宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

平罗中学2025-2026学年度第一学期第三次月考试卷 高一语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共29分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚?》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A.“家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 D.材料一通过对比中西 “家庭” 的含义差异，最终指向对中国社会结构的探讨，意在证明中国的亲属关系比西洋的家庭关系更具有包容性和复杂性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。 B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C.教育内卷压缩了青少年的休闲时间，使他们减少了走亲戚等社交活动，同时朋辈交往和家长 “朋友圈” 的替代，是造成亲缘关系淡化的关键因素。 D.00 后作为互联网 “元世代”，更偏好 “人与网” 的虚拟生活方式，这种生活方式抢占了他们的现实社交时间，客观上加剧了 “断亲” 现象的发生。 3.根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（   ）（3分） A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B.因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4.请简要分析材料二的论证思路。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蘑菇圈（节选） 阿 来 蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炯拿起手机，她想要给做州长的儿子胆巴打个电话。 她要告诉儿子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。 第二天，丹雅就上门了。 丹雅带了好多好吃的东西，阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望您老人家来了。胆巴哥哥让我把您送到他那里去。 阿妈斯炯说，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。 丹雅说，那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。 阿妈斯炯说，你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！ 丹雅说，我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身吗？ 阿妈斯炯说，哦，你不知道，你怎么可能知道！ 丹雅说，我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？ 阿妈斯炯说，天哪，你怎么可能知道！ 丹雅说，科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。 阿妈斯炯说，你不可能知道。 丹雅问她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？ 阿妈斯炯没有言语。 丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯炯跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后，阿妈斯炯的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔藓，盘曲裸露的树根。阿妈斯炯认出来了，这的确是她的蘑菇圈。那块紧靠着最大栎树干的岩石，表面的苔藓因为她常常坐在上面而有些枯黄，现在，那个石头空着。一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口。如是几次，那只鸟振翅飞走了。那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半。 丹雅说，阿妈斯炯你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到。她指着画面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟。 阿妈斯炯微笑，那是我留给它们的。山上的东西，人要吃，鸟也要吃。 下一段视频中，阿妈斯炯出现了。那是雨后，树叶湿淋淋的。风吹过，树叶上的水滴簌簌落下。阿妈斯炯坐在石头上，一脸慈爱的表情，在她身子的四周，都是雨后刚出土的松茸。镜头中，阿妈斯炯无声地动着嘴巴，那是她在跟这些蘑菇说话。她说了许久的话。周围的蘑菇更多，更大了。她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑菇轻手轻脚地装进筐里。临走，还用树叶和苔藓把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来。 看着这些画面，阿妈斯炯出声了，她说，可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵。她说，你们这些可怜的可爱的小东西，阿妈斯炯不能再上山去看你们了。 丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你。 阿妈斯炯回过神来，问，咦！我的蘑菇圈怎么让你看见了？丹雅并不回答。她也不会告诉阿妈斯炯，公司怎么在阿妈斯炯随身的东西上装了GPS，定位了她的秘密。她也不会告诉阿妈斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作。 阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！ 如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了。 阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫。她不说话，也说不出什么话来。 只有丹雅在跟她说话。 丹雅说，我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处。 丹雅说，我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长。 阿妈斯炯抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问，是为什么？ 丹雅说，阿妈斯炯，为了钱。那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱。 阿妈斯炯还是固执地问，为什么？ 丹雅明白过来，阿妈斯炯是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意。 丹雅的回答依然如故，阿妈斯炯，钱，为了钱，为了很多很多的钱。 阿妈斯炯把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话。 丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯炯劈头就说，我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了。 电话里的胆巴说，过几天，我请假来接你。 过几天，胆巴没有来接她。 胆巴直到冬天，最早的雪下来的时候，才回到机村来接她。离开村子的时候，汽车缓缓开动，车轮压得路上的雪咕咕作响。阿妈斯炯突然开口，我的蘑菇圈没有了。 胆巴搂住母亲的肩头，阿妈斯炯，你不要伤心。 阿妈斯炯说，儿子啊，我老了我不伤心，只是我的蘑菇圈没有了。 （有删改） 相关链接： 文学的叙写 阿 来 过去我们听说小说，首先是一个叙事性的文学，叙事性的文学的第一个问题就是它为什么不是叙述而是叙写？ 在“述”的状态下，我们写作小说，就容易把对于小说丰富文本的关注只放在事件上。今天看到的小说，大部分都是设计人物关系，构建故事框架，然后，推进情节。这种推进没有延宕，小说进入一个故事的时候缺少节奏感，没有快慢，没有回旋。这种小说就像农村人工渠道里的水，流得很快也不会浪费，用于生产很有效率。但人工渠道，一样的宽度深度，也规定它是一样的速度，一渠水这样一泻往前奔流，没有什么观赏性。 而叙事文学是有美学效应的，它永远相伴于审美活动。如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在不同的地方停下来进行延宕。 如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外写了一些别的什么东西。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意。 （选自《当我们读论文学时，我们在谈些什么——阿来文学演讲录》，有删改） 5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.小说开头，阿妈斯炯接连四次说丹雅不知道怎么照顾蘑菇圈，写出了阿妈斯炯肯定、惊讶，到最后怀疑的心理变化和情感的起伏变化。 B.小说细腻地描绘了阿妈斯炯雨后采蘑菇的场景，通过动作、神情、心理描写传神地表达了她对蘑菇的珍视和对大自然馈赠的敬畏。 C.小说采用有限视角叙事，讲述了阿妈斯炯守护的蘑菇圈被丹雅的公司追踪拍摄，丹雅准备利用拍摄的影像欺骗大众以此挣钱的故事。 D.胆巴两次承诺接阿妈斯炯同住却拖延，反映出他虽孝顺母亲，但因维稳、牧民定居等工作繁忙，最终忽视了母亲对蘑菇圈的情感寄托，是个失职的儿子。 6.阿来的《蘑菇圈》荣获第七届鲁迅文学奖，授奖词中评价其“意深旨远”，下列分析不正确的一项是（ ）（3分） A.小说赞扬了阿妈斯炯对自然认识的纯朴，对资源的珍视敬畏。阿妈斯炯对待野生蘑菇细心有爱，懂得要和鸟儿分享，表明她感恩、珍惜大自然的馈赠。 B.小说批判了以丹雅为代表的现代社会中为了利益、金钱而漠视情感，欺骗大众，缺乏社会责任感的人。 C.阿妈斯炯面对时代变化显得茫然失措，作者同情她的失落和无助。但作者以冷峻的目光，留给我们反思：科技在进步，社会在发展，人心应怎样面对时代的变化。 D.小说重点刻画胆巴、丹雅等人物的行为，揭示了现代社会中亲情让位于工作、利益凌驾于情感的现实，表达了对人情淡漠的忧虑。 7.阿来认为小说作为叙事性文学，叙事不是“叙述”而是“叙写”，请结合相关链接中相关的观点，赏析《蘑菇圈》中体现的“叙写”特点。（4分） 8.作者认为小说要有自己的语言风格，《蘑菇圈》具有“诗”的语言风格，请简要分析。（6分） 二、古诗文阅读(共41分) （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（共5题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料三： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎? （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出正确的答案标号。（3分） 独韩文公起A布衣B谈笑C而麾之D天下E靡然从公G复归于正 10.下列句中加点字的词语解释全部正确的一项是（ ）（3分） A.于其身也，则耻师焉，惑矣（疑惑） 作《师说》以贻之（赠送） B.而闻者彰（清楚） 或师焉，或不焉（有的） C.吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 君子不齿（提及） D.句读之不知 （助词，无实义） 自京师乘风雪 （冒着） 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （   ）（3分） A.韩愈认为士大夫们看不起巫医乐师百工这些人，而如今他们的见识又比不上这些人，这种现象很是令人奇怪。 B.对释迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都争先追崇，有的百姓甚至为此不惜破产、自残。 C.皇帝认为韩愈狂妄，不可饶恕，人们因此十分惊惧，而国戚权贵们也认为韩愈罪过太重，进言贬谪他为潮州刺史。 D.苏轼认为韩愈影响改变了东汉以来儒家之道丧失、文风败坏的局面，堪称顶天立地、关系盛衰、正气浩然之人。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）（课内）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。 13.韩愈“发言真率，无所畏避”的特点在三则材料中有何体现？请分别说明。（3分） （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。（本题共2小题，9分） 秋日山寺怀友人 （唐）刘沧 萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。 风生寒渚白蘋①动，霜落秋山黄叶深。 云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧②。 相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。 注：①白蘋：一种水生植物，也作“白萍” 。②砧：捣衣石，古人捶打衣物时垫在底下的石板。 14.下列对诗歌的内容理解和情感分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.首联写山寺黄昏之景：寺院楼台映着夕阳余晖，淡烟、疏磬散入空林，氛围清幽孤寂 B.颔联绘秋景细节：寒风拂过寒渚使白蘋摇曳，秋霜洒落山间让黄叶堆积，尽显秋意萧瑟。 C.颈联借典型意象抒情：“塞雁”常关联“传书”之意，“远村砧”多寄寓思亲怀人之情。 D.尾联“坐向松窗弹玉琴”尽显闲适，与“相思不见”的惆怅对比，消解了怀友之愁。 15.这首诗写景技巧精妙，请结合具体诗句，分析表现手法及表达效果。（6分） 16.名句默写（共6题，12分） （1）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“ ， ”。 （2）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈在《师说》中告诉我们原因是“ ， ”。 （3）《鹊桥仙》中“ ， ”两句表现出与“同心而离居，忧伤以终老”不同的达观。 （4）李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张的手法写出愁思的多与深广的句子：“__________，___________”。 （5）在《登泰山记》中，“ ， ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 （6）古诗中往往通过细节描写展现人物情感，如《邶风·静女》中“ ”，通过男子挠头徘徊的细节，生动展现出他找不到女子时的焦急与无奈；《涉江采芙蓉》中“ ”，主人公采莲后却不知送给谁，这一细节表现出她的失落与惆怅。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用l（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，随着社会的数字化转型，“搭子社交”这一新型社交模式开始在青年群体中流行，“考研搭子”“演唱会搭子”“健身搭子”等名词 A ，形成青年的新型社交图景。 人们根据共同的需求或兴趣，在健身、学习、观影、旅行等特定场景中寻找 B 的伙伴。这种社交方式打破了传统社交关系的边界，让社交回归其本质属性。在健身房，一个专业的“健身搭子”可以陪你挥洒汗水，为你提供动作指导；在自习室，一个自律的“学习搭子”能够和你互相督促、共同进步；在电影院，一个审美相近的“观影搭子”可以在影片结束后和你分享感受，从而引发情感共鸣。①这种“按需社交”的方式，②既能满足人们的社交需求，③又能防止不再消耗过多精力。④而在不同时段、不同领域迅速找到“搭子”，⑤轻松收获特定场景下的陪伴与交流，⑥不仅增加了社交效率，⑦也实现了“精准陪伴”。 搭子关系通常只聚焦在特定活动，结束后双方可以各自回归自己的生活，互不干涉，因此人们既能享受社交的乐趣，又能保有独立空间。比如，“健身搭子”仅在健身房相遇，“学习搭子”仅在图书馆、自习室相伴。这种场景化的社交模式自然形成了明确的行为边界,与传统社交中 C 的人情牵绊形成鲜明对比。“搭子社交”能够在提供必要陪伴的同时，守护个体的心理边界，给个体带来心理上的安全感。 17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19.下列各项中的引号与本文第一段“考研搭子”“演唱会搭子”“健身搭子”的引号，用法相同的一项是（   ）（3分） A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B.这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 C.坚守工匠精神，不是“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业的价值原色。 D.学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，追寻理想，拥抱未来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 许慎在《说文解字》中说，“元，始也”，认为“元”表示“开始”的意思，“旦”的本义是指初升的太阳，所以“元旦”就是 ① ，也指一年的第一天，该天亦可称为“元日”（指大年初一）。 新的一年，新的一天， ② 。作为时间节点的岁首之日，在中华传统文化里有着多姿多彩的纪念仪式，而“元日试笔”就是在读书人中流行的有趣的习俗。 作家邓云乡在《燕京乡土记》中提到了这种特殊的节日习俗。元日这一天，老一辈的读书人要讨个吉庆，用红纸写个小条儿，贴在书桌前面， ③ ，如“元日开笔，笔端清妍。文思泉涌，吉庆绵绵”。这是读书人新年第一次书写行为，写时一定要用恭楷，叫“元日开笔”或“元日试笔”，表达的是对未来的希望和祈祷。 清代至民国，元日试笔的习俗更加兴盛。有学者研究认为，这种习俗甚至具有了家族性的特征，并逐渐蔓延至闺阁之中，成为所有读书人在新年里第一场集体文字欢庆活动。而在这场颇具雅趣的活动里，我们可以解读时间的文化内涵，也可以见证习俗的传承力量。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 21.请以“元日试笔”为开头，使用包含递进关系的句子表述第四自然段的主要内容。要求表达准确流畅，不超过65个字。（4分） 四、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 劳动，从来不是简单的体力付出，而是人类文明传承的血脉，是个体成长不可或缺的养分。整理书桌时学会规划，清洗衣物时懂得责任，参与社区志愿服务时理解协作。《朱子家训》里“一粥一饭，当思来处不易”的训诫，警示着劳动成果的珍贵，前苏联作家高尔基也说：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。” 请结合上述材料，联系自身经历，以“在劳动中淬炼成长”为话题，写一篇记叙文。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明，不要写作诗歌；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $