45分钟综合训练卷（1）（课件）-2025-2026学年高二上学期《语文期末考点大串讲》拓展模块上册（解析版）

一、语言文字运用 二、现代文阅读 三、文言文阅读 2025-2026学年高二上学期《语文期末考点大串讲》 45分钟综合训练卷(1) 试卷包括 1 一、语言文字运用 2 1.(本题2分)下列词语中，加点字注音有误的一项是( ) B A.阔绰(chuò) 啜泣(chuò) 缜密(zhěn) 朴实(pǔ) B.哺育(bǔ) 谄媚(cǎn) 污蔑(miè) 堕落(zhuì) C.挟持(chí) 恫吓(dòng) 笨拙(zhuō) 杳然(yǎo) D.涪陵(fú) 揠苗(yà) 恣睢(suī) 蛊惑(gǔ) 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“谄媚”的“谄”应读作chǎn，“堕落”的“堕”应读作duò。 故选B。 3 2.(本题2分)下列句子中，没有错别字的一项是( ) C A.秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，尝玩不到十足。 B.最好，还要在牵牛花底，教长着几根蔬蔬落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 C.看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。 D.不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种 不能自己的深情。 4 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“尝玩”的“尝”应写作“赏”。 B.“蔬蔬落落”的“蔬蔬”应写作“疏疏”。 D.“不能自己”的“己”应写作“已”。 故选C。 5 3.(本题2分)下列各组关联词，依次填入文中横线处，最恰当的一项是( ) 新的鼓舞可能仍然，确确实实来自东方，我们觉察到了这一点，我们会聪 明一些。科学方法取得了巨大胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够 被利用，是很好地被利用的时候，它是至高无上的。 A A.而且 如果 尽管 并且 B.而且 即使 如果 只有 C.不过 如果 尽管 只要 D.不过 尽管 如果 并且 6 【详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空：“而且”，通常用于递进关系，表示进一步；／“不过”，表示轻微的转折， 对上半句作出修正或补充。根据前文“新的鼓舞可能仍然”和后文“确确实实”可知， 后文是更进一步说明鼓舞的来源方向，应用“而且”。 第二空：“如果”，表假设，用于引出后续的条件句，强调的是一种基于假设情况 成立而会产生的结果；／“即使”，表示假设的让步，强调的是一种退一步说的情 况，即就算存在某种情况，也会怎样；／“尽管”，表示让步，先承认某种事实， 后引起转折，下文往往有“但、但是、然而”等词呼应。语境中是假设我们觉察到 新的鼓舞来自东方这个条件成立，应用“如果”。 7 第三空：“尽管”，表示让步，先承认某种事实，后引起转折，下文往往有“但、 但是、然而”等词呼应；／“如果”，表假设，用于引出后续的条件句，强调的是 一种基于假设情况成立而会产生的结果。根据后文“但它也还不是十全十美的”可 知，应用“尽管”。 第四空：“并且”，表示并列或递进关系，用于连接两个或多个相互关联或相似的 句子成分；／“只有”，表示唯一的条件，下文常用“才”或“方”呼应；／“只要”， 表示必要的条件，下文常用“就”或“便”呼应。根据空前后的“能够被利用”“很好 地被利用”可知，空前后是并列关系，应用“并且”。 故选A。 4.(本题2分)下面一段话使用的修辞手法是( ) 我每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕有那不祥的消息。人， 即使活到了八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气，失去了慈母便像花插在 瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕， 怕家信带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。 B A.反复、排比 B.比喻、反复 C.排比、对偶 D.对偶、比喻 9 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “我怕，怕，怕家信带来不好的消息……”这里连续三次使用“怕”字，属于词语的 重复使用，目的是加强语气，突出人物内心强烈的担忧与恐惧。这种修辞手法就 是“反复”。 将“失去慈母的人”比喻成“插在瓶子里的花”，虽然外表还有色彩和香气，但失去 了根(象征失去了生命的源泉、精神的依靠——母亲)。 故选B。 10 5.(本题2分)下列标点符号使用有错的一项是( ) B A.我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？” B.“我年轻的时候也最喜欢文学。”她说：“跟你现在差不多大的时候，我也想过 搞写作。” C.迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住，就召她回去。” D.“别浪费时间啦！根本没用！”我说。 11 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.冒号使用错误，某某说在中间，前后引语都出自同一人，不用冒号，应把冒号 改为逗号。 故选B。 12 6.(本题2分)下列句子中，没有语病的一项是( ) A A.是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事？ B.能否坚守正义，是衡量道德高尚的标准。 C.工商管理部门立即查明了这家商场擅自提价。 D.希望家长能够帮助孩子明确学习目的和学习态度。 13 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.搭配不当。“能否”包含两个方面，而“是衡量道德高尚的标准”只对应了“能坚 守正义”的一面，应删去“能否”。 C.成分残缺。“查明”缺少宾语中心语，应在“擅自提价”后加上“的问题”。 D.搭配不当。“明确”与“学习态度”搭配有误，可改为“明确学习目的，端正学习 态度”。 故选A。 14 7.(本题2分)将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是( ) B ①当幼鸟孵化后，成鸟会飞回海洋捕食。 ②帝企鹅是唯一在南极冬季繁殖的企鹅。 ③然后，雄企鹅将蛋小心地转移到自己脚上，用温暖的育儿袋覆盖，在酷寒中坚 持孵化约两个月。 ④雌企鹅产下蛋后，会立即返回海洋补充能量。 ⑤为了抵御极端寒冷，它们会聚集成庞大的群体，轮流到外围抵挡寒风。 A.②⑤④③① B.②④③⑤① C.④③①②⑤ D.⑤①②④③ 15 【详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 这段话围绕帝企鹅冬季繁殖的过程展开。确定首句：②句“帝企鹅是唯一在南极 冬季繁殖的企鹅”是总起句，点明说明对象和核心特征，适合作为开头。②句总 起后，自然衔接繁殖步骤：④句“雌企鹅产下蛋后，返回海洋补充能量”是繁殖的 第一步；③句的“然后”承接④句，讲述雄企鹅接棒孵蛋的动作，逻辑连贯；⑤句 补充雄企鹅孵蛋时的御寒方式(聚集成群、轮流挡风)，是对③句孵蛋过程的细节 说明；①句“幼鸟孵化后，成鸟飞回海洋捕食”是繁殖流程的收尾，放在最后。 故正确排序为：②④③⑤①。 故选B。 16 8.(本题2分)下列各项中，文学常识有误的一项是( ) A A.杂文是一种文艺性议论文，篇幅短小，形式灵活多样，本文属于立论性杂文。 B.议论文三要素分别为：论点、论据、论证。 C.鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，发表过新文学的第一篇白话小说 《狂人日记》。 D.《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生的短篇小说集。 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“立论性”错误。是驳论性杂文。 故选A。 17 二、现代文阅读 18 (本题12分)阅读文字，完成下面小题。 人生的境界(节选) 冯友兰 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他 了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意 义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人 的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人 生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以 19 把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功 利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原 始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对 于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不 道德的人，他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做 的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整 体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒 家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是 符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人 生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇 宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还 是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所 做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界， 就是我所说的天地境界。 …… 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别 是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇 宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为， 并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解。 …… 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样 成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 …… 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。 他不可能表演奇迹，也不需镭寮要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但 是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉 悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。由觉产生的意义，构 成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。 随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人 的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世 而又出世的。在这方面，中国的哲学可能有所贡献。 [选自《中国哲学简史》第二十八章(中华书局2017年版)，有删改] 9.(2分)下列对“人生境界”的理解，不符合选文意思的一项是( ) B A.人生境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B.每个人都有自己的想法，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都完 全不相同。 C.如果忽略个人差异，各种不同的人生境界可以由低到高划分为四个等级。 D.做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 24 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“与其他任何个人的都完全不相同”错误。由第一段“每个人各有自己的人生境 界，与其他任何个人的都不完全相同”可知，强调的是“不完全相同”。 故选B。 25 10.(2分)根据选文内容，对下面的境界判断不正确的一项是( ) D A.日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。(自然境界) B.书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。(功利境界) C.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 (道德境界) D.乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。 (自然境界) 26 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“自然境界”错误。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人 无功，圣人无名”体现的是一种超越了社会、个体，达到顺应自然、逍遥自在， 与天地融为一体的境界，这符合“天地境界”的特点，即了解到超乎社会整体之上 还有一个更大的整体——宇宙，为宇宙的利益而做各种事。A“日出而作，日落 而息；凿井而饮，耕田而食”是顺着本能做事，无觉解或甚觉解，属于自然境界； B“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”是为自己获取利益，有 功利意义，属于功利境界；C“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风 吹雨，铁马冰河入梦来”体现了为国家利益做事，为社会的利益做各种事，属于 道德境界。 故选D。 27 11.(2分)根据选文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) D A.按照中国哲学的传统，哲学的任务是提升人们的觉解能力，达到道德境界和天 地境界，成为人应该成为的人。 B.为了提升自己的人生境界，人们不一定非要做轰轰烈烈的大事，只需要高度觉 解自己做的平常小事即可。 C.禅宗有人说，觉字乃万妙之源，冯友兰也认为，在人生过程中，觉解的有无与 程度的高低决定着你的人生是否有意义，你的价值的大小。 D.中国的哲学是既入世而出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中 国哲学可能对世界做出重要贡献。 28 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“所以中国的圣人是既入世而又出世的，将来中国哲学可能对世界做出重要贡 献”错误。“所以”前后不能构成因果关系。并且原文仅围绕“人生境界”展开，未 提及“中国哲学既入世而出世”“圣人既入世又出世”“对世界的贡献”等内容，于文 无据。 故选D。 29 12.(3分)作者所说的人生境界划分依据是什么？ 【答案】觉解程度 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由第一段“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于 他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不 完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四 个等级”可知，人生境界划分依据是“觉解程度”。 30 13.(3分)作者所说的人生境界是指哪四种？写出人生四种境界的内涵。 自然境界：一个人他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做 的事，对于他就没有意义，或很少意义。功利境界：一个人可能意识到他自己， 为自己而做各种事。其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的 意义。 道德境界：一个人可能了解到社会的存在，他就为社会的利益做各种事，他真正 是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事 都有道德的意义。 天地境界：一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而 做各种事。 31 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第一段明确指出人生境界划分的四个等级“从最低的说起，它们是：自然境界， 功利境界，道德境界，天地境界”。 ①根据原文“顺着本能或风俗习惯，无或不甚觉解，做事无或很少意义”可概括自 然境界的内涵。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像 小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做 的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界就是自然境界。 32 ②根据原文“为自己做事，动机利己，事有功利意义”可概括功利境界的内涵。一 个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人， 他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事， 对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是功利境界。 ③根据原文“为社会利益做事，符合道德，动机为‘正其义’”可概括道德境界的内 涵。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体， 他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所 说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合 严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境 界，是道德境界。 33 ④根据原文“为宇宙利益做事，觉解超乎社会，达最高境界”可概括天地境界的内 涵。一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不 仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所 说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的 意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是天 地境界。 34 【导语】这篇选文以冯友兰的哲学思想为核心，系统阐述了人生四重境界理论。 作者通过清晰的层次划分(自然→功利→道德→天地)，揭示了人类精神成长的阶 梯性特征。文中特别强调“觉解”这一核心概念，指出人生意义源于主体认知的深 度。文章融合儒家传统与哲学思辨，提出中国哲学“既入世又出世”的特质，并赋 予哲学以“成圣”的崇高使命。语言平实而富有思辨性，体现了冯氏将抽象哲学通 俗化的叙述特色。 35 三、文言文阅读 36 (本题12分)阅读文段，完成下面小题。 登泰山记 清 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其 南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷， 越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道 皆砌石为磴，其级七千有余。 37 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入， 道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷 者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之 天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照 城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下 皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日 上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日， 或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中 石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平 顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 14.(2分)对下列加点词的解释，不正确的一项是( ) C A.自京师乘风雪 乘：趁着 B.越长城之限 越：翻越 C.其级七千有余 有：通“又” D.戊申晦晦：农历每月最后一天 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：从京城冒着风雪启程。 B.正确。句意：越过长城的城墙。 C.“通‘又’”错误。“有”，与“无”相对。句意：有七千多级。 D.正确。句意：戊申这一天是月底。 故选C。 40 15.(2分)下列句子中不是判断句的一项是( ) C A.当其南北分者，古长城也 B.郦道元所谓环水也 C.是日观道中石刻 D.或曰，此东海也 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.判断句。“者……也”，判断句标志。句意：在那南北山谷分界的地方，是古长城。 B.判断句。无标志。句意：汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画。 C.陈述句。句意：这一天，(还)观看了路上的石刻。 D.判断句。“……也”，判断句标志。句意：有人说，这是东海。 故选C。 41 16.(2分)下列选项中，不是作者和子颖登上山顶看到的景色的一项是[( )] D A.苍山负雪，明烛天南 B.汶水、徂徕如画 C.而半山居雾若带然 D.道皆砌石为磴 42 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A.正确。句意：只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。由第三段“及 既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画”可知，“苍山负雪， 明烛天南”是作者和子颖登上山顶看到的景色。 B.正确。句意：汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画。由第三段“及既 上，……汶水、徂徕如画”可知，汶水、徂徕如画，是作者和子颖登上山顶看到 的景色。 43 C.正确。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。由第三段 “及既上，……而半山居雾若带然”可知，是作者和子颖登上山顶看到的景色。 D。错误。句意：都是石头砌的台阶。由第二段“是月丁未，与知府朱孝纯子颍 由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴”可知，描述的是登山途中看到的景象，不 是登上山顶看到的景色。 故选D。 44 17.(2分)下列对原文内容的分析与理解，不正确的一项是( ) C A.本文是一篇登泰山的游记，此行是姚鼐和知府朱孝纯一同登上。 B.作者记录行踪，移步换景，从南边山脚下上山；和子颖在日观亭看日出。 C.作者登顶后，俯瞰泰安城、汶水和徂徕山，壮怀激烈，意气风发。 D.本文是桐城派名篇之一，布局构思别致，语言简洁生动，文风古朴典雅。 45 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“壮怀激烈，意气风发”错误。不符合文中作者的情感，文章描述了作者冒雪登 泰山观赏日出的经过，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误， 文字简洁生动，写景尤为出色。文中更多的是对自然景色的描写和感叹，并无 “壮怀激烈，意气风发”之感。 故选C。 46 18.(4分)翻译下列句子。 (1)余始循以人，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 【答案】我开始沿着它进入，走了不到一半的路，越过中岭，又沿着西谷，最终 到达山顶。 “循”，沿着；“道”，名词作动词，走路；“少半”，不足一半；“遂”，最终。 (2)极天云一线异色，须臾成五采。 【答案】天边的云有一线不同的颜色，不一会儿变成了五彩的颜色。 “极天”，天边；“须臾”，不一会儿；“采”，通“彩”，色彩。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 47 参考译文： 登泰山记 清 姚鼐 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入 汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处 的日观峰，在古长城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县， 穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱 孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七 千多级。 48 泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所 说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面 的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。 这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在(我)经过的中 岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、 冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪， (雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美 丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这 时大风扬起的积雪扑面而来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云 中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇 异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有 红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被 日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。 这一天，(还)观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石 碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆 形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪 地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积 雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城姚鼐记述。 52 $