2026年浙江省单独招生考试《语文高频考点冲刺卷》（一）（原卷版+解析版）

编写说明：2026年浙江省单独招生考试《语文高频考点冲刺卷》专辑，依据浙江省教育考试院《单独考试招生文化课考试形式及试卷结构》编写，共10套。融合最新考试动态与命题预测，助力高效提分；助力考生在复习阶段精准发力、查漏补缺，高效突破得分瓶颈，从容迎战2026年浙江省单独招生考试。 2026年浙江省单独招生考试《语文高频考点冲刺卷》 （一） 考试时间150分钟 满分150分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用(20分) (一)基础知识(本题共5小题，每小题3分，共15分) 阅读下面的语段，完成1—3小题。 “浙BA”赛事推进中，赛间文化演出持续“出圈”，①作为苍南非遗文化瑰（kuī）宝的提线木偶戏《火将军变脸》在苍南主场赛前惊炎亮相，获观众盛赞。②苍南木偶戏历史可追溯（shuò）至汉代，是浙江非遗项目，苍南县亦获评“提线木偶戏传统戏剧特色县”，其木偶需系八至三十余根细线，演译灵动传神。 为适配赛事360度开放式舞台，剧团团长胡立基团队自2006年起创新表演形式：③放大木偶尺寸、设计绕场互动环节，还借鉴川剧变脸精髓，让“火将军”实现瞬息变脸，并加入“小木偶武将”耍花枪场景，契（qiè）合赛场动感。④该技艺秉（bǐng）持家族传承传统，胡立基携父母、妻子、儿子“全家总动员”参演，其子也对这门古老手艺产生兴趣，助力非遗代代相传。 1.标序号的句子没有错别字且加点字注音正确的一项是(3分) A.① B.② C.③ D.④ 2.与文中画波浪线句子中的引号用法相同的一项是(3分) A.古人说“读万卷书，行万里路”，强调了实践的重要性。 B.他的“聪明”之处，就是总把责任推给别人。 C.钱学森被誉为“中国导弹之父”。 D.海伦学会了用手指“说话”。 阅读下面的文字，完成小题。 鞍山的秋天，总与钢铁的气息交织在一起。高炉的轮廓在晨雾中若隐若现，轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙。在鞍钢的厂区里，老技师们一丝不苟地传授技艺，年轻的工程师们则带着新设备穿梭其间，传统与现代在这里碰撞出耀眼的火花。 （ ）孟泰精神早已融入鞍山的城市血脉。无论是街头巷尾的宣传画，还是校园里的主题班会，孟泰的故事都在 ▲ 地传递着。这种精神不是尘封的记忆，而是激励鞍山人前行的动力。在它的感召下，越来越多的年轻人投身工业领域，用智慧和汗水为家乡的振兴添砖加瓦。 备注：孟泰是新中国成立后第一代全国著名的劳动模范，他爱厂如家，艰苦创业，在恢复和发展鞍钢生产中做出了重大贡献。 3.下列填入文中横线上的成语，恰当的一项是(3分) A.①耳濡目染 B.潜移默化 C.耳提面命 D.潜踪匿迹 4.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A.钢水奔流的轰鸣穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙的共鸣。 B.轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙的共鸣。 C.钢水奔流的轰鸣穿透云霄，与千山的鸟鸣成为奇妙的共鸣。 D.轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣成为奇妙的共鸣。 5.在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(3分) A.除了厚重的工业底色，鞍山更有着深入人心的精神力量。 B.鞍山不仅是一座工业之城，更是一座旅游之城。 C.老技师和年轻工程师的付出，让鞍山的工业发展日新月异。 D.晨雾中的高炉与千山的鸟鸣，共同构成了鞍山的独特风景。 (二)语言运用二(本题共1小题，共5分) 6. 2024年11月9日，第十五届全国运动会发布了会徽设计，该会徽由代表广东的木棉、香港的紫荆、澳门的莲花三朵花瓣交叠旋转形成一个同心礼花）。 学校广播站计划播报十五运会会徽发布的新闻，请你结合会徽元素，写一段60字以内的解说词，要求语言生动、突出特色（5分） 二、现代文阅读(35分) (一)非文学作品阅读(本题共5小题，共17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以来，科学所追求的目标就是精确性。就实现精确性而言，人工智能（AI）已经超越了人类。与“根据经验与人性分析”相比，大数据分析往往更为准确。但从人文精神的角度来看，并不存在绝对的“更好”，因为人同时具有与精确精神相悖的感性精神，后者是微妙的、不确定的。人并不追求透亮的、唯一的结论。人类的强大兴趣，在于挖掘自身深邃的天性，这可能是AI时代文科的出路。 17世纪启蒙思想家帕斯卡尔在其著名的《思想录》中，就区分了数学—几何学精神与敏感性精神，敏感主要指心灵的直觉，而直觉本身是敏感的、微妙的，它无法还原为逻辑推论的透明性与精确性。敏感精神是文科最为重要的特点之一，同时也是人的根本特点。人的敏感本能存在于日常生活的所有领域。而精确本性精神，则是敏感精神孕育出的科学精神，体现在理工科和社会科学中，它们遵循逻辑演算的规律。除了速度快，人工智能并未超越数学精确精神的基本原则。 文科被理工科瞧不起的时候，恰恰是将文科等同于某种人文知识的时候；文科被低估的时候，恰恰发生在我们没有想到不能将文科简单归结为使用语言进行某种逻辑归纳的能力的时候，因为这种能力是理工科的本质属性和特长。然而，文科中必须有人，而人的根本特点在于人（或者“我”）是其自身的深渊，它诉诸心灵。心灵与我们须臾不可分开的生活世界密切相关，却与语言状态相冲突。尽管文科基本功更像是来自阅读与写作，但其中的语言只是心灵阐释“不好用”的工具。这就使得对文科意义的探索需要不断回归哲学，才有可能揭开文科功能的真相——这一真相同时也是人的真相：人会不断改变主意或调整初始条件，人活在一种中断与连续性并存的状态中。人文的重点在于创作作品，而非人文知识，因为知识似乎被赋予了客观性的属性，而人文作品则是因个人及其风格的独特产物。这就像钟表时间等同于客观的科学时间，而人文时间则是个体主观感受的时间。 文科比理工科更为古老，文科的心灵源自智慧萌发的时刻。当我们思考文科与AI的关系时，实则是在讨论心灵与智力的关系。我们现在关注的是“置换”中的不可置换性，即人性的深渊，那些比单纯的智力因素多出来的东西。正如笔者反复强调的，这些剩余物正是文科的基本功能。 （摘编自尚杰《AI时代的文科向何处去》） 材料二： 主持人：面对人工智能的发展，人们在进行哲学研究时，人的主体性创造将会面临哪些困难与挑战呢？ 魏犇群：人工智能的发展确实给我们哲学研究者带来了不少挑战。首先，人工智能在信息搜索、归纳整合、分析模式等方面展现出了惊人的能力。哲学研究者有可能陷入一种“原创焦虑”，进而丧失思维的自主性和原创性。其次，当我们越来越依赖人工智能提供的现成答案时，就有可能被AI所预设的问题框架所牵制，难以发现问题之所以成为问题的深层原因和结构，最终有可能失去“深度求索”的能力。最后，哲学思考的典型图景是尝试进入一种“无人之境”的孤独旅程，需要在自我思想世界具备独自探索的能力，但人工智能可能导致哲学研究者在思考初期就引入大量的外部声音，从而扰乱思想主体酝酿生成新思想的过程。 站在人类整体的角度，人工智能目前尚不足以真正威胁到人类在哲学领域的主体性创造。因为哲学思考的核心并不在于处理信息的效率，不在于对已有问题和答案的梳理与整合，而在于提出新问题或对于老问题进行重新界定，在于发现和质疑已有框架的种种预设，在于路径以及概念上的革新。哲学创造所需要的这些能力高度依赖于人类心智的独特性，并且这种独特性很难还原为能被清晰表述的规则系统或者算法。因此，除非未来的人工智能发展出与人类相当的心智，否则哲学创造依然是属人的。 王田：人工智能的迅猛发展使得传统哲学中作为理性核心的主体概念面临多重挑战。一是知识获取加速化和知识增量受限的悖论。AI能够通过输入指令迅速整理并生成无数结果，看似使得知识总量加速增长，但通过AI获取的是对已有知识的计算、推理和重组，人作为主体创造新知识的能力让位于获取旧知识，总体知识增量反而受限。并且，“哲学就是哲学史”，哲学研究尤其依赖对于哲学家与所处时代、思想发展史以及相互之间“历时态”和“共时态”对话的长期积累过程。当人类把认知“外包”给AI并习惯“加速”获取知识后，必然会挤压哲学积累的空间，使阅读、实践和反思等能力退化。二是人与机器的身份悖论。一般认为，AI是人的各种功能器官的外在工具性延伸，并不包含理性、感情和意志等精神意识，但AI在提供便利的同时也逐渐弱化了人的理性思考、发挥主观能动性等自主性活动，人反而成为只会发出提示语和接收推送信息的“机器”。 （摘编自《人工智能时代的哲学思考》，《光明日报》2025年05月12日） 7．下列关于“文科与AI关系”的表述，不正确的一项是（3分） A.AI在精确性上超越人类，但无法具备文科核心的敏感精神与心灵直觉。 B.文科的本质是心灵阐释，语言只是工具，这与AI的逻辑演算属性形成差异。 C.哲学创造依赖人类心智独特性，现有AI难以替代人类在哲学领域的主体性创造。 D.AI能高效整合哲学知识，必然导致哲学研究者丧失原创能力与深度求索精神。 8．材料一认为“人文的重点在于创作作品而非人文知识”，下列选项中最能支撑这一观点的是（3分） A.AI可快速归纳整合人文知识，却无法创作出具有个人风格的文学作品。 B.哲学研究需要长期积累，AI能加速知识获取但不能替代反思过程。 C.文科基本功源于阅读写作，这是AI通过数据训练可部分模拟的能力。 D.人文时间是个体主观感受，与钟表代表的客观科学时间形成对比。 9.结合材料二，分析人工智能对哲学研究带来的挑战不包括（3分） A.可能引发哲学研究者的原创焦虑，削弱思维自主性。 B.预设问题框架会限制研究者发现问题的深层结构。 C.大量外部声音可能扰乱新思想的酝酿生成。 D.完全替代人类进行哲学概念的革新与路径探索。 10.概括人工智能的核心优势与局限，并简要说明文科不可替代的关键原因。（4分） 11.作为浙江某中职电商专业学生，需设计一份兼具“浙江文化特色”与“实操性”的浙江特色农产品（如临安山核桃、余姚杨梅）文创推广方案，可借助AI辅助完成。请简要说明你会如何合理运用AI提升效率，同时规避其负面影响以保障方案的独特性？（4分） (二)文学作品阅读(本题共4小题，共18分) 路 标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢着！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 12.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（4分） ( ▲ ) ( ▲ ) A.小说开篇反复强调“没有路标”“没有人”，营造出孤独、压抑的氛围，为下文伍原的恐惧与绝望情绪做铺垫。 B.伍原背上的档案承载着小榕的入党报告和老邹的相关信息，这一细节既交代了他坚持前行的使命，也体现了革命信仰的重量。 C.哑巴老乡起初“吹灯想跑”“与伍原扭打”，说明他对陌生人充满敌意，不愿参与革命相关的任何事情，体现了部分群众的麻木。 D.小说中“如豆的灯光”既是物理层面的光源，也是精神层面的希望象征，贯穿全文，成为连接伍原与老乡的关键线索。 E.伍原多次流泪的细节描写，既展现了他作为普通人的脆弱，也通过情绪变化推动情节发展，使人物形象更具真实感。 13.小说中“灯光”这一意象具有丰富内涵，请结合文本简要分析。（4分） 14. 伍原的心理变化是推动情节发展的重要线索，请结合文本梳理其心理变化过程，并简要分析。（5分） 15.小说以“路标”为题，既指物理层面的指引，也蕴含深刻的象征意义。请结合文本，谈谈你对“路标”象征意义的理解，并联系现实生活，说说它给你的启示。（5分） 三、古代诗文阅读(20分) (一)文言文阅读(本题共5小题，共16分) 【甲】 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【乙】 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 16．下列对加点实词含义的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“博闻强志”中的“志”意为“记”，指屈原记忆力超群，与“有志者事竟成”的“志”含义不同。 B.“屈平属草稿未定”中的“属”意为“撰写”，生动体现了屈原受命制定法令时的工作状态。 C.“平伐其功”中的“伐”意为“夸耀”，这是上官大夫诬陷屈原的不实之词。 D.“适梁，梁惠王不果所言”中的“适”意为“前往、到……去”，与“余自齐安舟行适临汝”的“适”含义不同。 17. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（3 分） A. ①楚之同姓也 ②句读之不知 B. ①王怒而疏屈平 ②人非生而知之者 C. ①以出号令 ②以攻伐为贤 D. ①退而与万章之徒序《诗》《书》 ②与嬴而不助五国也 18. 对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）（3 分） 天下方务①于合从连衡②以攻伐为贤③而孟轲乃述④唐、虞、三代之德⑤是以所如者不合 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ②④⑤ 19．下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.屈原才华出众，深受楚怀王信任，对内能参与国事谋划，对外能应对诸侯交往，身居要职。 B.上官大夫因嫉妒屈原的才能，想窃取他制定的法令草稿未遂，便向怀王进谗言，导致屈原被疏远。 C.孟子周游列国却屡屡受挫，是因为当时各国更看重攻伐之术和纵横之策，他所倡导的仁政德治不合时宜。 D.屈原作《离骚》是因个人遭遇坎坷，孟子著《孟子》是因仕途失意，二者都是为了抒发内心的愤懑之情。 20. 屈原和孟子虽都有过人之才却仕途不顺，请结合选文，分析二人境遇相似的原因。（4分） (二)古诗鉴赏(本题共2小题，共6分) 野菊 杨万里〔宋代〕 未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。 政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。 花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。 【注】这首诗创作于杨万里归隐山林之后。他晚年在官场不得志，选择远离尘嚣，寄情自然，借山野景物抒发心境。 21．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（3分） A.首联“未与”“况随”层层递进，明确野菊既不迎合文人骚客，也不附庸重阳赏菊的流俗，凸显其不趋炎附势的品性。 B.颔联“政缘”二字点明因果，野菊因生长在山野而有“幽色”，即便无人欣赏，也不会减少半分“妙香”，尽显其坚守本心的风骨。 C.颈联写诗人傍晚在半山偶遇野菊，即便行程匆忙也执意折取一枝，这一动作既表现出对野菊的喜爱，也暗含对其风骨的敬佩。 D.尾联将野菊与“东篱族”对比，野菊“冷笑”家菊向陶渊明邀宠，直接抒发了诗人对陶渊明偏爱庭菊、忽视野菊的不满之情。 22．这首诗主要运用了托物言志的手法，请结合全诗简要分析。（3分） (三)古诗文默写(本题共1小题，任选三空，共3分) 23.①杜甫在《登高》中以“落木”“长江”勾勒秋日萧瑟图景，同时抒发时光易逝、壮志难酬感慨的千古名句是：“ ， ”。 ②《劝学》中以“木”与“金”为喻，强调学习能改变自身、提升能力的名句是 “ ， ” ③《陈情表》中李密以乌鸦反哺为喻，表达对祖母尽孝心愿的名句是“ ， ”。 四、写作(70分) 24.阅读下面的文字材料，根据要求写作。 学校组织“传统文化实践周”活动，班级小组需完成一项非遗主题成果展示。组长小涵主张实地走访非遗传承人，手抄技艺口诀，耗时数月打磨一份详实的实地调研报告；组员小博则建议用 AI绘制非遗主题漫画，剪辑趣味短视频，依托新媒体平台快速打造一份流量化展示作品。两人为成果呈现方式争执不下。 (1)微写作(10分) 以小组讨论会散场后的走廊对话为场景，通过动作、语言、心理等具体描写展现两人的矛盾。要求：画面生动，描写细腻，想象合理，突出冲突，200字左右。 (2)大作文（60分） 以上案例引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于700字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年浙江省单独招生考试《语文高频考点冲刺卷》专辑，依据浙江省教育考试院《单独考试招生文化课考试形式及试卷结构》编写，共10套。融合最新考试动态与命题预测，助力高效提分；助力考生在复习阶段精准发力、查漏补缺，高效突破得分瓶颈，从容迎战2026年浙江省单独招生考试。 2026年浙江省单独招生考试《语文高频考点冲刺卷》 （一） 考试时间150分钟 满分150分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用(20分) (一)基础知识(本题共5小题，每小题3分，共15分) 阅读下面的语段，完成1—3小题。 “浙BA”赛事推进中，赛间文化演出持续“出圈”，①作为苍南非遗文化瑰（kuī）宝的提线木偶戏《火将军变脸》在苍南主场赛前惊炎亮相，获观众盛赞。②苍南木偶戏历史可追溯（shuò）至汉代，是浙江非遗项目，苍南县亦获评“提线木偶戏传统戏剧特色县”，其木偶需系八至三十余根细线，演译灵动传神。 为适配赛事360度开放式舞台，剧团团长胡立基团队自2006年起创新表演形式：③放大木偶尺寸、设计绕场互动环节，还借鉴川剧变脸精髓，让“火将军”实现瞬息变脸，并加入“小木偶武将”耍花枪场景，契（qiè）合赛场动感。④该技艺秉（bǐng）持家族传承传统，胡立基携父母、妻子、儿子“全家总动员”参演，其子也对这门古老手艺产生兴趣，助力非遗代代相传。 1.标序号的句子没有错别字且加点字注音正确的一项是(3分) A.① B.② C.③ D.④ 【答案】D 【解析】A项瑰（guī）宝，“惊炎”应为“惊艳”；B项追溯（sù），“演译”应为“演绎”；C项契（qì）合。 2.与文中画波浪线句子中的引号用法相同的一项是(3分) A.古人说“读万卷书，行万里路”，强调了实践的重要性。 B.他的“聪明”之处，就是总把责任推给别人。 C.钱学森被誉为“中国导弹之父”。 D.海伦学会了用手指“说话”。 【答案】C 【解析】题干中“提线木偶戏传统戏剧特色县”的双引号是特定称谓。A项是引用名言，B项是反讽，D项是特殊含义。 阅读下面的文字，完成小题。 鞍山的秋天，总与钢铁的气息交织在一起。高炉的轮廓在晨雾中若隐若现，轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙。在鞍钢的厂区里，老技师们一丝不苟地传授技艺，年轻的工程师们则带着新设备穿梭其间，传统与现代在这里碰撞出耀眼的火花。 （ ）孟泰精神早已融入鞍山的城市血脉。无论是街头巷尾的宣传画，还是校园里的主题班会，孟泰的故事都在 ▲ 地传递着。这种精神不是尘封的记忆，而是激励鞍山人前行的动力。在它的感召下，越来越多的年轻人投身工业领域，用智慧和汗水为家乡的振兴添砖加瓦。 备注：孟泰是新中国成立后第一代全国著名的劳动模范，他爱厂如家，艰苦创业，在恢复和发展鞍钢生产中做出了重大贡献。 3.下列填入文中横线上的成语，恰当的一项是(3分) A.①耳濡目染 B.潜移默化 C.耳提面命 D.潜踪匿迹 【答案】B 【解析】A项耳濡目染：指经常听到看到，无形之中受到影响。该词的主语多为人，不能用于“故事传递”这一行为；B项潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。可用于描述事物（如故事、精神）对人的隐性影响，符合语境；C项耳提面命：形容长辈恳切地教导，侧重当面、明确的教诲，与“宣传画”“主题班会”的隐性传递方式不符；D项潜踪匿迹：指隐藏踪迹，不被人发现，与“传递精神”的语境完全相悖。 4.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A.钢水奔流的轰鸣穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙的共鸣。 B.轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣形成奇妙的共鸣。 C.钢水奔流的轰鸣穿透云霄，与千山的鸟鸣成为奇妙的共鸣。 D.轰鸣的钢水奔流穿透云霄，与千山的鸟鸣成为奇妙的共鸣。 【答案】A 【解析】原句存在两处语病：（1）语序不当，应调整为“钢水奔流的轰鸣穿透云霄”（2成分残缺），“形成奇妙的”后面缺宾语。 5.在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(3分) A.除了厚重的工业底色，鞍山更有着深入人心的精神力量。 B.鞍山不仅是一座工业之城，更是一座旅游之城。 C.老技师和年轻工程师的付出，让鞍山的工业发展日新月异。 D.晨雾中的高炉与千山的鸟鸣，共同构成了鞍山的独特风景。 【答案】A 【解析】“除了厚重的工业底色，鞍山更有着深入人心的精神力量”，前半句关联鞍山作为工业城市的属性，后半句直接引出“精神力量”，与后文“孟泰精神”无缝衔接，逻辑通 顺。 (二)语言运用二(本题共1小题，共5分) 6. 2024年11月9日，第十五届全国运动会发布了会徽设计，该会徽由代表广东的木棉、香港的紫荆、澳门的莲花三朵花瓣交叠旋转形成一个同心礼花）。 学校广播站计划播报十五运会会徽发布的新闻，请你结合会徽元素，写一段60字以内的解说词，要求语言生动、突出特色（5分） 【答案】各位同学，先问大家一个小问题：你见过木棉、紫荆、莲花组成的‘礼花’不？11月9日十五运会会徽亮相啦！粤港澳三朵花拧成同心团，全运的热闹劲儿直接拉满！ 【解析】抓核心要素：先锁定新闻关键信息（2024年11月9日十五运会会徽发布），再结合会徽元素（木棉、紫荆、莲花、同心礼花）。 贴合广播场景：用口语化、互动式表达，兼顾生动性与传播性。 突出特色：将“三地元素”与“同心”寓意结合，体现赛事的联动性。 信息完整（2分）：包含会徽发布时间、主体元素（木棉/紫荆/莲花），缺一项扣1分； 特色突出（2分）：体现“同心/粤港澳联动”寓意，未体现扣1-2分； 语言生动（1分）：符合广播口语化风格，生硬/书面化扣1分。 二、现代文阅读(35分) (一)非文学作品阅读(本题共5小题，共17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以来，科学所追求的目标就是精确性。就实现精确性而言，人工智能（AI）已经超越了人类。与“根据经验与人性分析”相比，大数据分析往往更为准确。但从人文精神的角度来看，并不存在绝对的“更好”，因为人同时具有与精确精神相悖的感性精神，后者是微妙的、不确定的。人并不追求透亮的、唯一的结论。人类的强大兴趣，在于挖掘自身深邃的天性，这可能是AI时代文科的出路。 17世纪启蒙思想家帕斯卡尔在其著名的《思想录》中，就区分了数学—几何学精神与敏感性精神，敏感主要指心灵的直觉，而直觉本身是敏感的、微妙的，它无法还原为逻辑推论的透明性与精确性。敏感精神是文科最为重要的特点之一，同时也是人的根本特点。人的敏感本能存在于日常生活的所有领域。而精确本性精神，则是敏感精神孕育出的科学精神，体现在理工科和社会科学中，它们遵循逻辑演算的规律。除了速度快，人工智能并未超越数学精确精神的基本原则。 文科被理工科瞧不起的时候，恰恰是将文科等同于某种人文知识的时候；文科被低估的时候，恰恰发生在我们没有想到不能将文科简单归结为使用语言进行某种逻辑归纳的能力的时候，因为这种能力是理工科的本质属性和特长。然而，文科中必须有人，而人的根本特点在于人（或者“我”）是其自身的深渊，它诉诸心灵。心灵与我们须臾不可分开的生活世界密切相关，却与语言状态相冲突。尽管文科基本功更像是来自阅读与写作，但其中的语言只是心灵阐释“不好用”的工具。这就使得对文科意义的探索需要不断回归哲学，才有可能揭开文科功能的真相——这一真相同时也是人的真相：人会不断改变主意或调整初始条件，人活在一种中断与连续性并存的状态中。人文的重点在于创作作品，而非人文知识，因为知识似乎被赋予了客观性的属性，而人文作品则是因个人及其风格的独特产物。这就像钟表时间等同于客观的科学时间，而人文时间则是个体主观感受的时间。 文科比理工科更为古老，文科的心灵源自智慧萌发的时刻。当我们思考文科与AI的关系时，实则是在讨论心灵与智力的关系。我们现在关注的是“置换”中的不可置换性，即人性的深渊，那些比单纯的智力因素多出来的东西。正如笔者反复强调的，这些剩余物正是文科的基本功能。 （摘编自尚杰《AI时代的文科向何处去》） 材料二： 主持人：面对人工智能的发展，人们在进行哲学研究时，人的主体性创造将会面临哪些困难与挑战呢？ 魏犇群：人工智能的发展确实给我们哲学研究者带来了不少挑战。首先，人工智能在信息搜索、归纳整合、分析模式等方面展现出了惊人的能力。哲学研究者有可能陷入一种“原创焦虑”，进而丧失思维的自主性和原创性。其次，当我们越来越依赖人工智能提供的现成答案时，就有可能被AI所预设的问题框架所牵制，难以发现问题之所以成为问题的深层原因和结构，最终有可能失去“深度求索”的能力。最后，哲学思考的典型图景是尝试进入一种“无人之境”的孤独旅程，需要在自我思想世界具备独自探索的能力，但人工智能可能导致哲学研究者在思考初期就引入大量的外部声音，从而扰乱思想主体酝酿生成新思想的过程。 站在人类整体的角度，人工智能目前尚不足以真正威胁到人类在哲学领域的主体性创造。因为哲学思考的核心并不在于处理信息的效率，不在于对已有问题和答案的梳理与整合，而在于提出新问题或对于老问题进行重新界定，在于发现和质疑已有框架的种种预设，在于路径以及概念上的革新。哲学创造所需要的这些能力高度依赖于人类心智的独特性，并且这种独特性很难还原为能被清晰表述的规则系统或者算法。因此，除非未来的人工智能发展出与人类相当的心智，否则哲学创造依然是属人的。 王田：人工智能的迅猛发展使得传统哲学中作为理性核心的主体概念面临多重挑战。一是知识获取加速化和知识增量受限的悖论。AI能够通过输入指令迅速整理并生成无数结果，看似使得知识总量加速增长，但通过AI获取的是对已有知识的计算、推理和重组，人作为主体创造新知识的能力让位于获取旧知识，总体知识增量反而受限。并且，“哲学就是哲学史”，哲学研究尤其依赖对于哲学家与所处时代、思想发展史以及相互之间“历时态”和“共时态”对话的长期积累过程。当人类把认知“外包”给AI并习惯“加速”获取知识后，必然会挤压哲学积累的空间，使阅读、实践和反思等能力退化。二是人与机器的身份悖论。一般认为，AI是人的各种功能器官的外在工具性延伸，并不包含理性、感情和意志等精神意识，但AI在提供便利的同时也逐渐弱化了人的理性思考、发挥主观能动性等自主性活动，人反而成为只会发出提示语和接收推送信息的“机器”。 （摘编自《人工智能时代的哲学思考》，《光明日报》2025年05月12日） 7．下列关于“文科与AI关系”的表述，不正确的一项是（3分） A.AI在精确性上超越人类，但无法具备文科核心的敏感精神与心灵直觉。 B.文科的本质是心灵阐释，语言只是工具，这与AI的逻辑演算属性形成差异。 C.哲学创造依赖人类心智独特性，现有AI难以替代人类在哲学领域的主体性创造。 D.AI能高效整合哲学知识，必然导致哲学研究者丧失原创能力与深度求索精神。 【答案】D 【解析】材料二明确指出“人工智能目前尚不足以真正威胁到人类在哲学领域的主体性创造”，“必然导致”表述过于绝对，属于过度推断。A、B两项符合材料一对文科敏感精神、心灵属性与AI精确性、逻辑性的对比；C项与材料二“哲学创造所需要的这些能力高度依赖于人类心智的独特性”相符。 8．材料一认为“人文的重点在于创作作品而非人文知识”，下列选项中最能支撑这一观点的是（3分） A.AI可快速归纳整合人文知识，却无法创作出具有个人风格的文学作品。 B.哲学研究需要长期积累，AI能加速知识获取但不能替代反思过程。 C.文科基本功源于阅读写作，这是AI通过数据训练可部分模拟的能力。 D.人文时间是个体主观感受，与钟表代表的客观科学时间形成对比。 【答案】A 【解析】材料一强调人文作品是“个人及其风格的独特产物”，而知识具有客观性。A项指出AI可处理人文知识但无法创作独特风格作品，直接支撑“重点在创作作品”的观点。B项侧重哲学积累与反思，C项说明AI可模拟部分文科基本功，D项分析人文时间与科学时间的差异，均与核心观点关联较弱。 9.结合材料二，分析人工智能对哲学研究带来的挑战不包括（3分） A.可能引发哲学研究者的原创焦虑，削弱思维自主性。 B.预设问题框架会限制研究者发现问题的深层结构。 C.大量外部声音可能扰乱新思想的酝酿生成。 D.完全替代人类进行哲学概念的革新与路径探索。 【答案】D 【解析】材料二提到哲学创造的核心是“提出新问题、重新界定老问题、概念与路径革新”，这些能力“很难还原为规则系统或算法”，故AI无法“完全替代”，D项表述错误。A、B、C三项均为材料二明确列举的人工智能对哲学研究的挑战。 10.概括人工智能的核心优势与局限，并简要说明文科不可替代的关键原因。（4分） 【答案】优势：精确高效，擅长信息整合、数据整理（1分）；局限：无心灵情感，不能原创、无法理解人性微妙（1分）；不可替代原因：文科侧重感性与原创，依赖独立思考、深度反思，为AI所无（2分）。 【解析】优势要点源自材料一“AI实现精确性超越人类”“大数据分析更准确”与材料二“AI擅长信息搜索、归纳整合”，核心是提炼AI的效率与数据处理特长；局限要点依据材料一“AI无敏感精神（心灵直觉）”与材料二“AI只能重组已有知识，无原创能力”，聚焦AI缺乏人文属性的核心短板；不可替代原因紧扣材料一“文科核心是敏感精神、人文创作”与材料二“哲学创造依赖人类独立思考、深度求索”，整合文科的独特价值与AI的不可替代性。 11.作为浙江某中职电商专业学生，需设计一份兼具“浙江文化特色”与“实操性”的浙江特色农产品（如临安山核桃、余姚杨梅）文创推广方案，可借助AI辅助完成。请简要说明你会如何合理运用AI提升效率，同时规避其负面影响以保障方案的独特性？（4分） 【答案】合理用AI：快速搜资料、搭方案框架、拓推广思路（2分）；规避影响：不照搬成果，融入本地文化与专业体验，坚持独立思考（2分）。 【解析】合理用AI的要点：结合材料一“AI的精确性与效率优势”、材料二“AI擅长信息整合、梳理模式”，适配电商专业方案设计中“资料搜集、框架搭建、思路拓展”的实际需求，突出AI的工具属性；规避影响的要点：紧扣材料一“人文作品是个人独特产物”“敏感精神不可复制”与材料二“避免丧失原创性、深度求索能力”，结合题干“浙江文化特色”“独特性”要求，强调融入本地认知（如浙江文化）、专业技能（电商实操）与独立思考的重要性，呼应文科不可替代的核心逻辑。 (二)文学作品阅读(本题共4小题，共18分) 路 标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢着！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 12.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（4分） ( ▲ ) ( ▲ ) A.小说开篇反复强调“没有路标”“没有人”，营造出孤独、压抑的氛围，为下文伍原的恐惧与绝望情绪做铺垫。 B.伍原背上的档案承载着小榕的入党报告和老邹的相关信息，这一细节既交代了他坚持前行的使命，也体现了革命信仰的重量。 C.哑巴老乡起初“吹灯想跑”“与伍原扭打”，说明他对陌生人充满敌意，不愿参与革命相关的任何事情，体现了部分群众的麻木。 D.小说中“如豆的灯光”既是物理层面的光源，也是精神层面的希望象征，贯穿全文，成为连接伍原与老乡的关键线索。 E.伍原多次流泪的细节描写，既展现了他作为普通人的脆弱，也通过情绪变化推动情节发展，使人物形象更具真实感。 【答案】C D 【解析】C项“对陌生人充满敌意”“群众的麻木”错误，哑巴老乡的反应是不明伍原身份时的自我保护本能，并非“敌意”或“麻木”，后续主动指路可见其对革命战士的支持；D项“贯穿全文”错误，“灯光”是伍原迷路后才出现的元素，并非贯穿全文的线索，小说核心线索兼具“寻找物理方向”与“坚守革命使命”。 13.小说中“灯光”这一意象具有丰富内涵，请结合文本简要分析。（4分） 【答案】①表层含义：指哑巴老乡窝棚里的油灯，是黑暗中具体的光源，为迷路的伍原提供了视觉指引；（2分）②深层含义：象征希望与温暖，在绝望的困境中，灯光让伍原意识到 “世界再不是死的”，重新燃起归队的信念；同时象征军民同心的暖流，灯光背后是老乡的善意与支持，成为革命道路上的精神慰藉。（2分） 【解析】先明确“灯光”的表层功能（照明、指路），再结合情节分析深层含义：作为困境中的希望象征，以及军民善意的载体，结合文本具体场景提炼核心内涵即可。 14. 伍原的心理变化是推动情节发展的重要线索，请结合文本梳理其心理变化过程，并简要分析。（5分） 【答案】①迷茫绝望：开篇伍原在无路标、无人烟的环境中迷路，肩负重要使命却无从下手，内心充满孤独、恐惧与焦虑，泪水“像决了的堤”；（1分）②惊喜激动：发现远处的灯光后，意识到找到人、有了希望，迫不及待呼喊老乡，泪水因狂喜而落下；（1分）③焦急无助：与老乡沟通无果，发现对方是聋哑人，担心无法完成使命，疲惫与绝望交织，大哭起来；（1分）④释然坚定：哑巴老乡认清其身份并指路后，伍原解开困境，重拾信心，带着使命坚定前行。（2分） 【解析】按情节发展梳理心理变化：从迷路时的绝望，到见灯光的惊喜，再到沟通无果的焦急，最后被理解的释然，结合关键情节对应的情绪反应，分层概括心理状态。 15.小说以“路标”为题，既指物理层面的指引，也蕴含深刻的象征意义。请结合文本，谈谈你对“路标”象征意义的理解，并联系现实生活，说说它给你的启示。（5分） 【答案】象征意义：①“路标”象征革命信仰与使命，伍原在迷路时，对完成任务、归队的执着信念，成为支撑他克服困境的精神路标；（1分）②“路标”象征群众的支持与信任，哑巴老乡的指引不仅是地理方向，更体现了人民群众对革命的支持，是革命道路上不可或缺的“精神路标”。（1分）启示：现实生活中，“路标”可以是人生目标、道德准则或他人的善意指引。当我们面临迷茫时，坚定的理想信念能帮我们找准方向；而他人的支持与信任，也能成为我们克服困难的动力，让我们在人生道路上坚守初心、行稳致远。（3分） 【解析】象征意义需紧扣“精神信仰”“军民同心”两大核心；启示部分需联系现实，将 “路标”转化为人生目标、道德准则等具象化概念，结合文本主旨谈合理感悟，语言简洁且贴合逻辑即可。 三、古代诗文阅读(20分) (一)文言文阅读(本题共5小题，共16分) 【甲】 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【乙】 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 16．下列对加点实词含义的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.“博闻强志”中的“志”意为“记”，指屈原记忆力超群，与“有志者事竟成”的“志”含义不同。 B.“屈平属草稿未定”中的“属”意为“撰写”，生动体现了屈原受命制定法令时的工作状态。C.“平伐其功”中的“伐”意为“夸耀”，这是上官大夫诬陷屈原的不实之词。 D.“适梁，梁惠王不果所言”中的“适”意为“前往、到……去”，与“余自齐安舟行适临汝”的“适”含义不同。 【答案】D 【解析】“余自齐安舟行适临汝”：我从齐安出发，乘舟前往临汝。两个“适”意思相同。 17. 下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（3 分） A. ①楚之同姓也 ②句读之不知 B. ①王怒而疏屈平 ②人非生而知之者 C. ①以出号令 ②以攻伐为贤 D. ①退而与万章之徒序《诗》《书》 ②与嬴而不助五国也 【答案】B 【解析】A项：①“楚之同姓也”的“之”为结构助词，“的”；②“句读之不知”的“之” 为宾语前置标志，无实义。 B项：①“王怒而疏屈平”的“而”为连词，表顺承；②“人非生而知之者”的“而”为连词，表顺承。 C项：①“以出号令”的“以”为连词，表目的，“来”；②“以攻伐为贤”的“以”为介词，“把”。 D项：①“与万章之徒”的“与”为介词，“和、跟”；②“与嬴而不助五国也”的“与”为动词，“结交、依附”。 18. 对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）（3 分） 天下方务①于合从连衡②以攻伐为贤③而孟轲乃述④唐、虞、三代之德⑤是以所如者不合 A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ②④⑤ 【答案】C 【解析】①“务”为谓语动词，“于合从连衡”为补语，中间不可断开，排除A、B； ④“述”为谓语动词，“唐、虞、三代之德”为宾语，中间不可断开，排除D； ②“合从连衡”后断句（补语结束），③“贤”后断句（宾语结束），⑤“德”后断句（宾语结束），符合语法逻辑，故选 C。 19．下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.屈原才华出众，深受楚怀王信任，对内能参与国事谋划，对外能应对诸侯交往，身居要职。 B.上官大夫因嫉妒屈原的才能，想窃取他制定的法令草稿未遂，便向怀王进谗言，导致屈原被疏远。 C.孟子周游列国却屡屡受挫，是因为当时各国更看重攻伐之术和纵横之策，他所倡导的仁政德治不合时宜。 D.屈原作《离骚》是因个人遭遇坎坷，孟子著《孟子》是因仕途失意，二者都是为了抒发内心的愤懑之情。 【答案】D 【解析】屈原作《离骚》是因“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，既含个人愤懑，更有对国家治乱的忧虑；孟子著《孟子》是“述仲尼之意”，传承儒家思想，并非单纯“抒发内心的愤懑之情”，表述错误。 20. 屈原和孟子虽都有过人之才却仕途不顺，请结合选文，分析二人境遇相似的原因。（4分） 【答案】（1）与时代环境相悖：屈原所处的楚国，朝廷内部谗佞当道，怀王昏聩不明，不辨忠奸；孟子所处的战国时期，各国皆以“攻伐为贤”，热衷富国强兵、纵横捭阖，而孟子倡导的仁政德治“迂远而阔于事情”，与时代需求脱节。 （2）自身坚守原则：屈原“方正之不容”，不愿迎合上官大夫等奸佞，拒绝交出法令草稿，坚守正直品格；孟子始终坚守唐、虞、三代之德，不愿放弃儒家仁政主张，迎合各国的攻伐需求，故“所如者不合”。 【解析】（1）定位文本：分别找出甲、乙文中屈原、孟子仕途不顺的“外部环境”和“自身因素”相关语句。 （2）提炼共性： 外部：二人所处环境（楚廷奸佞/战国攻伐潮流）与自身追求（方正品格/仁政主张）相悖。 内部：二人均坚守原则，不愿妥协迎合。 整合表达：分两层归纳，每层兼顾二人，结合文本关键词作答。 (二)古诗鉴赏(本题共2小题，共6分) 野菊 杨万里〔宋代〕 未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。 政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。 已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。 花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。 【注】这首诗创作于杨万里归隐山林之后。他晚年在官场不得志，选择远离尘嚣，寄情自然，借山野景物抒发心境。 21．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（3分） A.首联“未与”“况随”层层递进，明确野菊既不迎合文人骚客，也不附庸重阳赏菊的流俗，凸显其不趋炎附势的品性。 B.颔联“政缘”二字点明因果，野菊因生长在山野而有“幽色”，即便无人欣赏，也不会减少半分“妙香”，尽显其坚守本心的风骨。 C.颈联写诗人傍晚在半山偶遇野菊，即便行程匆忙也执意折取一枝，这一动作既表现出对野菊的喜爱，也暗含对其风骨的敬佩。 D.尾联将野菊与“东篱族”对比，野菊“冷笑”家菊向陶渊明邀宠，直接抒发了诗人对陶渊明偏爱庭菊、忽视野菊的不满之情。 【答案】D 【解析】本题考查对诗歌的综合理解和赏析能力。D项“直接抒发了诗人对陶渊明偏爱庭菊、忽视野菊的不满之情”错误。尾联以野菊的视角“冷笑”东篱家菊，核心是反衬野菊不邀宠、不媚俗的品格，并非针对陶渊明本人，而是借家菊的趋附之态，强化野菊的清高风骨，属于理解偏差。 22．这首诗主要运用了托物言志的手法，请结合全诗简要分析。（3分） 【答案】诗人以野菊自喻：野菊不迎合骚人、不附庸流俗，虽处山野、无人赏识仍守幽色、散妙香，还“冷笑”东篱菊邀宠；诗人借野菊的清高坚守，暗抒自身官场失意后，不愿随波逐流、坚守本心的人生态度。 【解析】①先明确“托物言志”的核心逻辑（物的特征→人的情志）；②提炼野菊的关键特征（不趋俗、守本心、不邀宠）；③关联诗人的人生境遇（归隐、官场失意）；④建立“野菊特征”与“诗人情志”的对应关系，简洁点明寄托的情感。 (三)古诗文默写(本题共1小题，任选三空，共3分) 23.①杜甫在《登高》中以“落木”“长江”勾勒秋日萧瑟图景，同时抒发时光易逝、壮志难酬感慨的千古名句是：“ ， ”。 ②《劝学》中以“木”与“金”为喻，强调学习能改变自身、提升能力的名句是：“ ， ” ③《陈情表》中李密以乌鸦反哺为喻，表达对祖母尽孝心愿的名句是“ ， ”。 【答案】①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来②故木受绳则直，金就砺则利③乌鸟私情，愿乞终养 四、写作(70分) 24.阅读下面的文字材料，根据要求写作。 学校组织“传统文化实践周”活动，班级小组需完成一项非遗主题成果展示。组长小涵主张实地走访非遗传承人，手抄技艺口诀，耗时数月打磨一份详实的实地调研报告；组员小博则建议用 AI绘制非遗主题漫画，剪辑趣味短视频，依托新媒体平台快速打造一份流量化展示作品。两人为成果呈现方式争执不下。 (1)微写作(10分) 以小组讨论会散场后的走廊对话为场景，通过动作、语言、心理等具体描写展现两人的矛盾。要求：画面生动，描写细腻，想象合理，突出冲突，200字左右。 【答案】走廊顶灯的光在地面投下两道交错的影子，小涵攥着皱巴巴的调研提纲，指尖泛白。“实地走访才能摸到非遗的根，AI画的漫画连技艺细节都错漏，这不是敷衍吗？”她的声音带着压抑的急促。小博将手机揣进裤兜，肩膀一垮：“现在谁还看枯燥的报告？短视频一天能让上千人了解非遗，这才是传播的意义！”他侧身要走，却被小涵拉住衣袖。小涵望着他眼中的不以为然，心里又急又涩：明明都是为了传承，怎么就走不到一块？小博甩开她的手，脚步顿了顿，最终还是头也不回地走向楼梯口，只留下小涵站在原地，攥着提纲的手更紧了。 (2)大作文（60分） 以上案例引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】 守传承之根，拓传播之径 非遗实践周的小组争执，恰是传统文化传承困境的微观缩影：小涵的实地调研坚守着深耕内核的初心，小博的流量化创作探索着创新传播的路径。在我看来，传统文化的生命力不在于非此即彼的选择，而在于守好传承之根的同时，拓宽传播之径，让经典在坚守与创新中绵延生长。 深耕内核是传统文化传承的根基，失去对本质的敬畏，一切传播都将沦为空洞的噱头。小涵坚持实地走访非遗传承人、手抄技艺口诀，这份“笨功夫”恰恰是传承的关键。非遗的价值不仅在于外在的形式，更在于其蕴含的技艺精髓、匠人精神与文化底蕴。就像故宫博物院的文物修复师，日复一日伏案修补，用精湛技艺让千年古物重焕光彩；就像苏绣传承人沈寿，穷尽一生钻研针法，才让“绣线当笔，绸缎作纸”的技艺代代相传。如果脱离了对本质的深耕，仅凭AI漫画、趣味短视频的花哨形式，非遗便会失去灵魂，沦为流量的附庸，最终被市场遗忘。 创新传播是传统文化焕活的关键，固守传统的封闭姿态，只会让经典在时代浪潮中渐行渐远。小博主张借力新媒体的思路，并非毫无道理。在信息爆炸的今天，传统的传承方式早已难以吸引年轻人的目光。河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，以舞蹈为载体，用现代光影技术演绎传统节日文化，让“国潮”之风席卷全网；故宫文创将古典元素与现代设计结合，推出的文创产品成为年轻人追捧的潮流单品；非遗传承人李子柒通过短视频，将蜀绣、活字印刷等技艺融入田园生活，让中国非遗走向世界。这些案例都证明，恰当的创新形式能为传统文化注入时代活力，让更多人看见并爱上经典。 坚守与创新并非对立，而是相辅相成的辩证统一。没有深耕内核的坚守，创新便会沦为无源之水；没有与时俱进的创新，坚守也只会是固步自封。我们既需要像小涵一样的“守护者”，沉下心来挖掘传统文化的精髓；也需要像小博一样的“传播者”，巧用新媒体工具搭建沟通桥梁。学校的非遗实践活动，不妨将两者结合：以实地调研的详实资料为基础，用趣味短视频、主题漫画的形式进行传播，让非遗的内核与新颖的形式相得益彰。 传统文化是民族的根与魂，传承之路任重道远。愿我们既能做深耕内核的笃行者，守住文化的根脉；也能做创新传播的开拓者，拓宽传承的路径，让传统文化在新时代绽放出更加璀璨的光彩。 审题立意分析： 一、审题关键：拆解核心要素与矛盾 1.材料核心情境：学校非遗实践周小组成果展示的方案之争，聚焦“小涵（实地调研、深耕内核）”与“小博（AI漫画、流量短视频、创新传播）”两种传承/展示路径的对立。 2.核心矛盾提炼：传统文化传承中“坚守本质（深耕内核、脚踏实地）”与“创新形式（借力流量、与时俱进）”的价值取向冲突。需注意：材料未对两人做法做明确对错判定，为辩证思考预留空间。 3.写作要求锚点：“联系现实”是核心要求，需跳出校园小组争执的微观场景，关联社会层面传统文化传承的现状与问题；“选准角度”要求立意紧扣核心矛盾，避免偏离“传承与传播”“坚守与创新”的核心话题。 二、多元立意方向（附合理性说明） 1.主立意1：守传承之根，拓传播之径（辩证统一角度） 合理性：这是最贴合材料核心矛盾的立意，既认可小涵“深耕内核”的必要性——传统文化的灵魂在于其技艺精髓与文化底蕴，脱离本质的传播终将空洞；也肯定小博“创新传播”的价值——新时代需借力新媒体让传统文化触达更多人。二者相辅相成，是传统文化可持续传承的最优解。 现实关联：可关联故宫“文物修复+文创传播”、河南卫视“传统节日文化+现代光影舞蹈”等案例，体现“坚守与创新结合”的实践价值。 2.立意2：传承为本，深耕方得真味（侧重坚守本质） 合理性：立足“非遗的核心价值在本质”，强调小涵式“笨功夫”的不可替代性。认为流量化传播若脱离对非遗技艺、匠人精神的深度挖掘，只会沦为吸引眼球的噱头，无法实现真正的传承。传承的前提是“读懂根、守住魂”，再谈传播才有意义。 现实关联：可关联非遗传承人“一生只做一件事”的匠人精神（如苏绣、宣纸制作传承人），批判当下部分“非遗网红”重形式轻内涵的浮躁现象。 3.立意3：顺势而为，创新让传承活起来（侧重创新传播） 合理性：立足“时代发展趋势”，认为传统传承方式（如纯文字报告、线下展示）受众有限，难以吸引年轻人关注。小博式的创新传播思路，能借助新媒体的传播力，让非遗突破时空限制，实现“破圈”传播，吸引更多人参与到传承中来，“被看见”才是传承的第一步。 现实关联：可关联李子柒短视频传播非遗技艺、“非遗+直播”让传统手艺走进大众生活等案例，论证“创新形式是传承的时代助力”。 4.立意4：传承无定法，适配即合理（包容多元路径） 合理性：认为传承传统文化无需固守单一模式，小涵的深耕与小博的传播都是合理的传承路径，适配不同的场景与目标。深耕适合非遗技艺的精准传承，传播适合非遗文化的大众普及，两者并行不悖，共同助力传统文化的发展。 现实关联：可关联学校非遗教育中“理论学习+实践体验+线上展示”的多元模式，说明不同传承路径的互补价值。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $