任务强化练4 信息类文本阅读(四)-2026年高考语文艺术生文化课考前100天

任务强化练4信 一、（辽宁大连模拟）阅读下面的文字，完成1~ 5题。 材料一： 艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产 劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且 是互相依存的。我们的根据主要是马克思的 《经济学哲学手稿》和《资本论》里的论“劳动”等 论述。该论述会造成美学领域的彻底革命，我 们只消回顾一下以往统治西方美学的从康德到 克罗齐那一系列的唯心主义大师的论点，把它 们和马克思主义的论点细心比较一下，就会明 白这个道理。 马克思在下文又就人与社会的关系作了补 充：自然中所含的人性的本质只有对于社会的 人才存在；因为在社会里，自然对于人才作为人 和人的联系纽带而存在。人道主义与自然主义 的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中 有自然，自然之中也有人。人得到充分发展要 靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要 靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精 神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。 人在劳动中才开始形成社会。生产劳动就是社 会性的人凭他的本质力量对自然的加工改造。 中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地 尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地 尽其利”就是彻底的自然主义，不过这句中国老 话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表 达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却 不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义 奠定了一个坚实的哲学基础，实际上也替美学 息类文本阅读（四） 和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就 是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美 的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的 原话： 通过实践来创造一个对象世界，即对有机自 然界进行加工改造，就证实了人是一种存 在。…动物固然也生产，它替自己营巢造窝， 例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造 它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地 生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接 需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要 的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支 配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却 在生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的 肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照 它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却 知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道 怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制 造，因此，人还按照美的规律来制造。 恩格斯也是从生产劳动来看人和社会发展 的。他一开始就说：“劳动和自然界一起才是一 切财富的源泉，…它是整个人类生活的第一 基本条件，…劳动创造了人本身。”在人本身 各种器官之中，恩格斯特别强调了人手、人脑和 语言器官的特殊作用。人手在劳动中得到高度 发展，到能制造劳动工具时，手才“变得自由”， “所以人手不仅是劳动的工具，它还是劳动的产 物”。人手在长期历史发展中通过劳动愈来愈 完善，愈灵巧；在这个基础上，人手才能仿佛凭 着魔力似的产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森 的雕刻以及帕格尼尼的音乐。 这个实例就足够生动地说明艺术起源于劳 动了。 (摘编自朱光潜《艺术是一种生产劳动》，有删改) 材料二： 艺术是什么？ 原始人类时代，穴居野处，当时人类之生 活，实极简单。他们一方面为满足生活的需要 而产生工具；一方面为满足情绪上的调和，而寻 求一种相当的表现，这就是艺术。 我们尤当特别注意的，就是音韵为声音的 舞蹈之表现，舞蹈实为动作的音韵之表现。人 类在本能上具有表现其悲哀与欢乐的一种表 示。这种表示的方法，只有两方面：呼叫与手 势。由此产生声音与形式，为一切艺术原始之 元素。人类所异于其他动物，就是能把这种声 音与形式变化无穷，而成艺术上的两种倾向。 前者由言语之应用，以音韵为中心而产生音乐 与诗歌；所谓“言之不足，故长言之；长言之不 足，故咏叹之”就是这种意思。后者由文字之应 用，以形式为中心而产生装饰、建筑、雕刻、绘画 诸类。舞蹈是含着音乐的节奏、形式的均齐两 方面的一种表现。 艺术是情绪冲动之表现，但表现之方法，需 要相当的形式，形式之演进关乎经验及自身、增 长与不增长、可能与不可能诸问题。人类对此 两方面比较完备，在表现方法上，积成一种历史 的观念，为群体之演进，个体之经验绝不随个体 而消灭。 人类对自己的情绪，只有两种对付的方法： 前一种在自身或自身之外，寻求相当的形式，表 露自己的内在情绪，以求调和而产生艺术。后 一种是在自身之内，设立一种假定，以信仰达到 满足为目的，强纳流动变化的情绪于固定的假 定及信仰之中，以求安慰而产生宗教。宗教之 构成，总含着特别的条件，而出世与超物质的思 想，为其根本方法。 艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗 教与艺术同原始于人类情绪上之一种表现。艺 术则适应情绪流动的性质，寻求一种相当的形 式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如绘 画雕刻装饰诸类)实现理性与情绪之调和。 (摘编自林风眠《艺术是什么》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是( ) A.马克思主义认为艺术就是社会性的人凭他 的本质力量对自然的加工改造。 B.“劳动创造了人本身”是指人通过完善、灵 巧的双手创作出绘画等艺术精品。 C.人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、 个体的很自由、全面的对象世界。 D.艺术是用相当的形式来表现情绪冲动的活 动，也是一种精神方面的生产劳动。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.如果没有劳动，没有表达情绪的需要，不管 是物质生产还是精神生产，人类都难以产 生优秀的艺术。 B.艺术只有采用相当的形式，如音乐、形象 等，才有可能实现其表达情绪、满足情绪上 的调和的目标。 C.舞蹈既是一种表现动作的音韵的艺术，也 是一种表现形式的均齐的艺术，可以说它 是一种综合艺术。 D.艺术构成的根本方法与宗教相反，不仅有 适应情绪流动的感性，而且有出世与超物 质的思想的理性。 3.结合材料内容，下列各项中不能支撑“艺术源 于劳动”的观点的一项是() A.大家拾木头，都觉得吃力了，其中一个叫道 “杭育杭育”，倘若用什么记号留存了下来， 这就成了文学“杭育杭育派”。 B.黄庭坚坐船经过三峡，看到船夫划桨一前 一后、一来一去、一推一放、一附一仰的动 作，由此悟得书法的用笔奥秘。 C.“生存还是毁灭，这是个问题”，借哈姆雷特 的经典独白，莎士比亚完成对人生的哲学 思考，创作出巨著《哈姆雷特》。 D.民间音乐家阿炳，因患有眼疾而双目失明， 自小经历凄苦的人生，这让他创作出象征 自己人生命运的名曲《二泉映月》。 4.两则材料在论证时都采用了比较分析，试举 例简要分析。 5.为什么说“艺术起源于劳动”？请结合材料一 加以概括分析。 二、阅读下面的文字，完成610题。 材料一： 随着我国经济的腾飞和“中国文化热”的持 续升温，汉字设计迎来了一个崭新的时代，形成 了多元的设计体系，也呈现出多维度的发展 格局。 文化维度，汉字的意象 表意性，体现了汉字以意赋形、以形写意的 造字规律，使其蕴含丰富的文化信息。设计师 们巧妙利用汉字形义相生的特质，挖掘其深厚 的文化内涵，通过汉字整体结构与基本笔画的 意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧。 由设计师邵柏林设计的故宫博物院院徽标 识，是彰显汉字意象之美的典型代表。该标识 以“宫”字为基础，设计者将“宫”字上一点巧妙 转化为海水江崖纹和玉璧的组合形象，取“珍如 拱璧”之意。“宫”字方正的结构象征紫禁城的 建筑格局，下不封口的设计则寓意现今的开放 与包容。标志整体“天圆地方”，既生动表现了 故宫之“形”，又充分传递出其文化精髓，充满设 计巧思与艺术趣味。 价值维度，字体的繁盛 中国汉字经历岁月洗礼，薪火相传，如今已 发展出成熟而多样的字体系统。当计算机字体 中常见的宋体字、黑体字已经不能满足信息传 播的需求，多样化的字库字设计便如雨后春笋 般蓬勃生长。许多极富中国传统美学价值的书 法字体陆续被设计师们整合并转化为字库字， 如深受大众喜爱的康熙字典体、颜体、柳体等。 此外，一批字体设计师通过创新的设计方 法激活了古老汉字的文化魅力。由清华大学美 术学院陈楠教授设计的“汉仪陈体甲骨文”字 库，是首例将甲骨文转换为计算机字库字的设 计作品。设计师通过探索甲骨文蕴含的数学几 何之美，提出“格律设计”的方法论，为古老的汉 字穿上“新衣”。 空间维度，形式的探索 与传统汉字的演变多是围绕笔画的写法展 开不同，在文化交融互渗的大数据时代，现代汉 字的设计则是从字形、结构、笔画、字义等全方 位介入的。字体设计师们或是以剪切手段分割 文字，形成局部或整体的位移与重叠，使其产生 错位感；或是将汉字局部进行主观缩放，构建新 的视觉焦，点，从而改变文字的语义指向；抑或是 择取不同民族的语言文字并以巧妙的手段融入 汉字的构造，创作出多种文化意象叠加的艺术 符号… 比如，在考察了众多传统样式的相关设计 后，蒙古族设计师李岩松决定以全新的角度和 设计方法设计“福禄寿喜”。他首先将四个字重 组为“福海”“丰禄”“寿山”“喜气”四个词语，同 时加入了蒙古文释义，通过抽象化提炼、分解重 组、图形装饰等方式对文字进行设计处理，最终 创作出富有现代感的“新字体年画”。 科技维度，技术的支持 如果说二维背景下的汉字设计依赖于设计 师的传统文化修养和创新设计思维，那么由数 字技术支撑的三维动态汉字设计，则需要创作 者在掌握平面设计要领的基础上，具备对新媒 体技术的深入理解和灵活运用能力。 2022年西安美术学院本科生毕业作品展主 题为“无界西美”，把世界艺术的视阈和中国传 统美学的特点结合在一起。在杨田田创作的展 览主视觉设计中，主题汉字在跃动的节奏下产 生丰富的形态变化，看似无序的汉字结构重组 的背后，是庞大而有序的计算机算法。 未来，新技术与新观念的产生必将为汉字 设计带来更加丰沛而鲜活的生命力，为汉字之 美再添全新维度，让我们拭目以待。 (摘编自刘时燕《汉字设计，激发传统文化新 活力》，《光明日报》2022年10月10日) 材料二： 汉字是意美、形美、音美“三美”兼具的文 字，历代书法家创造的多姿多彩的书法艺术，体 现了中华民族特有的美学精神和审美理念。然 而，近年来，一些个人和机构为了追求标新立 异、突出视觉冲击，忽视汉字的书写规范、书写 技法和文化内涵、审美特征，故意将汉字笔画和 结构进行粗俗、草率的夸张变形，创造出一些拙 劣的字库字体产品，亟待规范。 以丑为美、以怪为美的字体出现在公共空 间，不但不能体现汉字之美，反而会降低全社会 的审美水平，不利于大众汉字书写规范意识和 审美趣味的培养，也会对青少年产生误导。《中 华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普 通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法定 地位，并规定“公共服务行业以规范汉字为基本 的服务用字”。当汉字被应用于出版、影视、媒 体、展览、广告等面向社会公众的领域时，使用 规范应该是基本要求，在网络空间也同样如此。 公共空间中的汉字规范而优美，会在无形中营 造美的氛围，提升大众的审美素养。 规范是美的基础。规范汉字使用，并不是 拒绝个性化的汉字书写，而是提升审美水平的 题中之义。对字库设计者和相关企业来说，需 要强化把关意识，提升审美水平，放下浮躁的心 态，更好创新。同时，政府应加强行业引导，指 导相关行业协会联合发出规范用字倡议，遴选 推荐优秀字体，引导出版、影视、媒体领域提升 自觉意识，落实各项要求。同时，有必要加强标 准研制，指导相关标准化技术委员会开展研究， 推动相关国家标准、行业标准立项、编制工作， 为规范用字提供技术支撑。 (摘编自张贺《以规范书写呈现汉字之美》， 《人民日报》2022年1月25日) 6.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确 的一项是() A.我国经济的腾飞和“中国文化热”持续升 温，汉字设计形成了多元的设计体系，发展 格局呈现多维度态势。 个 B.在现代汉字的设计中，字体设计师将汉字 进行主观缩放，会构建新的视觉焦点，让汉 字的语义指向有所改变 C.三维动态字体设计往往由数字技术支撑， 需要创作者既掌握平面设计的要领，又能 对新媒体技术深入理解和灵活运用。 D.根据国家法律，网络公共空间也应承认规 范汉字作为国家通用文字的法定地位，以 规范汉字为基本用字。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.故宫博物院院徽标志整体“天圆地方”，生 动表现故宫之“形”，既充满设计巧思和艺 术趣味，又能彰显中国智慧。 B.康熙字典体、颜体、柳体等极富中国传统美 学价值的书法字体比常见的宋体字、黑体 字更能满足信息传播的需求。 C.以丑为美、以怪为美的拙劣字库字体作品 、 不但不能体现汉字之美，还会降低全社会 的审美水平，并对青少年产生误导。 D.规范汉字使用，需要字库设计者、企业、政 府等多方努力，加强行业引导，加强标准研 制，为规范用字提供技术支持。 8.根据材料一的内容，下列作品与设计维度对 应正确的一项是() -18 王加号《秦砖汉瓦 李冠林《五谷丰登》 系列·百家姓》 A.文化维度， B.空间维度， 意象之美 形式之美 靳埭强《字与笔，恩重如山》 席佳斌《开卷有益》 C.价值维度， D.科技维度， 字体之美 技术之美 9.汉字设计可以通过哪些做法激发传统文化新 活力？请根据材料简要概括。 10.材料一主张以多元的汉字设计来呈现汉字 之美，材料二则主张以规范书写来呈现汉字 之美。二者是否矛盾？请结合材料谈谈你 的看法。“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制 度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统 一”的体系。D.“《布经》：‘业染者云，青、黄、赤诸色随人而变， 亦随天气燥湿、技手巧拙而变’”是染布时发生的一种自然现 象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 9.①古代形成的唯五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审 美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规 范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；道家色 彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家 的心灵世界、审美态度及其创作。 解析：由“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章 服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装 饰性的统一，形成独特的唯五色独尊的色彩文化，在世界色彩 学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反 映”可得出：古代形成的唯五色独尊的色彩文化，影响着中华 民族的审美意识和美学思想。由“儒家色彩观的一大特色是 从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期 建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善 融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可 得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德” “善”等的追求，影响着审美价值标准。由“道家对黑色的审美 态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在 中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩 观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画 色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影 响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵 世界、审美态度及其创作。 10.①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水 绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”， 一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是 道家“法自然”的色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨 虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 解析：由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为间色”“儒家 色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”“儒家‘中庸’观念在 色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合 相宜’的审美价值标准”可知，郭靖眼中的“山青水绿、天蓝云 苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意 义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和 静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。由“所以道家的建筑以及服 饰多用黑色…主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）…不 施丹青，光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的 艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知， 黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像一幅水墨山水”符合 道家“法自然”的色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨 虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 任务强化练4信息类文本阅读（四） 1.B解析：B.“指人通过完善、灵巧的双手创作出绘画等艺术精 品”错误，张冠李戴。根据“…劳动创造了人本身。’…在 人本身各种器官之中，恩格斯特别强调了人手、人脑和语言器 -45 官的特殊作用。人手在劳动中得到高度发展…人手在长期 历史发展中通过劳动愈来愈完善，愈灵巧”可知，“劳动创造了 人本身”是指在劳动中人的器官特别是人手得到高度发展，成 为劳动的产物。而“人通过完善、灵巧的双手创作出了绘画艺 术精品”，论述的是劳动创造了艺术。 2.D解析：D,“不仅有适应情绪流动的感性，而且有出世与超 物质的思想的理性”错误。根据材料二最后一段“艺术构成之 根本方法，与宗教适相反…艺术则适应情绪流动的性质”和 材料二第五段“宗教之构成，总含着特别的条件，而出世与超 物质的思想，为其根本方法”可知，“有适应情绪流动的感性” 是艺术构成的根本方法，“出世与超物质的思想的理性”是宗 教的根本方法。 3.C解析：题干中“艺术源于劳动”揭示的是艺术和劳动的关 系，即劳动中产生艺术。A.从抬木头的劳动中孕育了“杭育杭 有派”文学。B.黄庭坚从船夫划桨的动作中悟出书法用笔奥 秘。C.没有体现“劳动实践”。D.阿炳的凄苦经历也是一种日 常的劳动经历。 4.材料一在论证“人还按照美的规律来制造”的观点时，通过人 与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不同的比 较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制造的特 点。材料二在论述如何对待声音与形式等艺术的表现方法 时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了人能把声音 与形式变化无穷的富于创造性的特点；在论述人类对付情绪 的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方法等方面 的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特点。 解析：根据材料一“动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如 蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但一是动物只制造它自己及其后代 直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生 产…”可知，在论证“人还按照美的规律来制造”的观，点时， 通过人与其他动物再制造的目的、条件、结果、标准等方面不 同的比较，突出了人按照为他人精神、自然界等美的规律来制 造的特点。根据材料二“这种表示的方法，只有两方面：呼叫 与手势。由此产生声音与形式，为一切艺术原始之元素。人 类所异于其他动物，就是能把这种声音与形式变化无穷，而成 艺术上的两种倾向”可知，在论述如何对待声音与形式等艺术 的表现方法时，通过人与其他动物的对待方式的比较，突出了 人能把声音与形式变化无穷的富于创造性的特点。根据材料 二“艺术构成之根本方法，与宗教适相反。宗教与艺术同原始 于人类情绪上之一种表现。艺术则适应情绪流动的性质，寻 求一种相当的形式，在自身（如舞蹈歌唱诸类）或自身之外（如 绘画雕刻装饰诸类)实现理性与情绪之调和”可知在论述人类 对付情绪的方法时，通过艺术与宗教在与自身的关系、根本方 法等方面的比较，突出了艺术理性与情绪平衡的特，点。 5.①劳动创造了人本身，人的手、脑和语言器官在劳动中得到发 展，为艺术的产生提供了必要条件。②人在劳动中按照美的 规律来制造，人通过劳动可创造一个超越了物质、肉体、个体 的很自由、全面的世界。 解析：根据材料一“他一开始就说：‘劳动和自然界一起才是一 切财富的源泉，…它是整个人类生活的第一基本条件，… 劳动创造了人本身。’在人本身各种器官之中，恩格斯特别强 调了人手、人脑和语言器官的特殊作用”可知，劳动创造了人 本身，人的手、脑和语言器官在劳动中得到发展，为艺术的产 生提供了必要条件。根据材料一“…而人却全面地生 产；…而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在 不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；…而人却在生产 整个自然界；…而人却自由地对待他的产品。…而人却 知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把 本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规 律来制造”可知，人在劳动中按照美的规律来制造，人通过劳 动可创造一个超越了物质、肉体、个体的很自由、全面的世界。 6.B解析：B.“将汉字进行主观缩放”错误。由原文“字体设计 师们…将汉字局部进行主观缩放，构建新的视觉焦点，从而 改变文字的语义指向”可知，材料说的是“局部”，选项表达的 是整个汉字。 7.A解析：B.“更能满足信息传播的需求”错误。由原文“当计 算机字体中常见的宋体字、黑体字已经不能满足信息传播的 需求，多样化的字库字设计便如雨后春笋般蓬勃生长。许多 极富中国传统美学价值的书法字体陆续被设计师们整合并转 化为字库字，如深受大众喜爱的康熙字典体、颜体、柳体等”可 知，材料并没有体现出书法字体比常见字体“更”能满足信息 传播儒求，书法字体只是一种补充。C.“还会降低全社会的审 美水平，并对青少年产生误导”错误。由原文“以丑为美、以怪 为美的字体出现在公共空间，不但不能体现汉字之美，反而会 降低全社会的审美水平，不利于大众汉字书写规范意识和审 美趣味的培养，也会对青少年产生误导”可知，材料给出的前 提是“以丑为美、以怪为美的字体出现在公共空间”，而选项忽 略了这个限制条件。D.“字库设计者、企业”错误。混淆了分 属于不同主体的职责。材料并未要求字库设计者、企业加强 行业引导，这主要是政府的职责。 8.D解析：A.李冠林《五谷丰登》对应的是“空间维度，形式的 探索”，作品融合了传统的合体字形式，将寓意吉祥的繁体字 词组进行外在形态与内在含义的双重融合。对应文中“从字 形、结构、笔画、字义等全方位介入”“以剪切手段分割文字，形 成局部或整体的位移与重叠，使其产生错位感”。因而错误。 B.王加号《秦砖汉瓦系列·百家姓》对应的是“价值维度，字体 的繁盛”，在“秦砖汉瓦”为主题的字库字设计中，设计师王加 号将传统纹样进行提炼和转化，并结合汉字字体的结构特点 进行再创作。因而错误。C,新埭强《字与笔，恩重如山》对应 的是“文化维度，汉字的意象”中的“设计师们巧妙利用汉字形 义相生的特质，挖掘其深厚的文化内涵，通过汉字整体结构与 基本笔画的意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧”，体现汉 字整体结构的意向表达。因而错误。 9.①意象上：以形义相生的特质挖掘汉字的文化内涵，用整体结 构与基本笔画进行意象表达。②字体上：将富有中国传统美 学价值的书法字体转化为字库字，通过创新设计激活古老汉 字文化魅力。③形式上：从字形、结构、笔画、字义等全方面介 入，让传统样式呈现现代感。④技术上：运用平面设计和新媒 体技术，将汉字重组，使其更有生命力。 -46 解析：由原文“设计师们巧妙利用汉字形义相生的特质，挖掘 其深厚的文化内涵，通过汉字整体结构与基本笔画的意象表 达，传递中国精神，彰显中国智慧”可知，以形义相生的特质挖 掘汉字的文化内涵，用整体结构与基本笔画进行意象表达。 由原文“许多极富中国传统美学价值的书法字体陆续被设计 师们整合并转化为字库字，如深受大众喜爱的康熙字典体、颜 体、柳体等”“一批字体设计师通过创新的设计方法激活了古 老汉字的文化魅力”可知，在字体上，将富有中国传统美学价 值的书法字体转化为字库字，通过创新设计激活古老汉字文 化魅力。由原文“在文化交融互渗的大数据时代，现代汉字的 设计则是从字形、结构、笔画、字义等全方位介入的”可知，在 形式上，从字形、结构、笔画、字义等全方面介入，让传统样式 呈现现代感。由原文“那么由数字技术支撑的三维动态汉字 设计，则需要创作者在掌握平面设计要领的基础上，具备对新 媒体技术的深入理解和灵活运用能力”可知，在技术上，运用 平面设计和新媒体技术，将汉字重组，使其更有生命力。 10.不矛盾。因为提倡规范汉字的使用，反对的是以丑为美、以 怪为美的乱象，并不是拒绝个性化的多元的汉字书写。而多 元的汉字书写，也需要以规范的汉字使用来提升审美水平。 所以规范是多元的前提，两者并不矛盾。 解析：解答本题需抓住两个关键词“多元”和“规范”，根据材料 内容探寻两者的真正关系。最能体现关系的句子在材料二 “然而，近年来，一些个人和机构为了追求标新立异、突出视觉 冲击，忽视汉字的书写规范、书写技法和文化内涵、审美特征， 故意将汉字笔画和结构进行粗俗、草率的夸张变形，创造出一 些拙劣的字库字体产品，亟待规范”“以丑为美、以怪为美的字 体出现在公共空间，不但不能体现汉字之美，反而会降低全社 会的审美水平，不利于大众汉字书写规范意识和审美趣味的 培养”“规范汉字使用，并不是拒绝个性化的汉字书写，而是提 升审美水平的题中之义”，应以这些句子为基准，弄清楚提倡 “规范”反对的是“丑”“怪”，不反对“多元”；而好的“多元”对“规 范”也有所依靠。再结合材料二“当汉字被应用于出版、影视、 媒体、展览、广告等面向社会公众的领域时，使用规范应该是 基本要求，在网络空间也同样如此”，可得出结论：两者的真实 关系并非“矛盾”，而是“规范是多元的前提”。 任务强化练5小说阅读（一） 1.D解析：D.“体现了他对普通劳动者的同情”说法错误，通过 文中“…我很敬佩他们，不收费”可知，咸士对待来修表的手 表爱好者不收费的原因，是佩服他们的为人，并不是出于 同情。 2.D解析：D.“违背了做闲士的志向”说法有误。根据原文“此 外是一些手表的收藏爱好者，节衣缩食，千方百计去搜寻一些 老表、旧表，常来找我鉴定、修理或配一两个零件。我很敬佩 他们，不收费”“材料费、工钱当面议价，不多收也不优惠！”可 知，咸士这么做并非为了赚钱，而是出于兴趣，再结合“虽是 闲，却闲得有意思，削减了平庸与浮躁，活出了自我，不是闲士 是什么？”可知，咸士并未违背初衷。 3.①一开始因为名贵手表被撞坏而焦急。②谈及因不放心儿子 而只能劳碌的无奈。③经过咸士的开导，开始反思并认识到