任务强化练2 信息类文本阅读(二)-2026年高考语文艺术生文化课考前100天

任务强化练2信 一、阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 传统手工艺作为中华传统造物艺术体系的 重要组成部分，孕育于我国传统农业社会的民 众日常生活中，其传承及其创造性转化与优秀 传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活 质量息息相关。 现阶段，我国社会的主要矛盾已经转化为 人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分 的发展之间的矛盾。无论是城市还是农村，日 益增长的美好生活需要使民众不断追求技术革 新和观念革新带来的新体验、新方法，部分工匠 放弃传统手艺而追求更高、更快的收入途径；不 平衡不充分的发展状况也使得偏远地区民众更 加渴望对科技工具和外来文化的追求，民众正 逐渐摆脱对传统造物的依赖。 当前，传统手工艺受市场需求和民众接受 程度约束，传承呈现两极分化趋势。一方面，易 上手操作、广受民众喜爱的手工艺类型为农村 手工艺产业带来发展机会，大大增加了民众的 就业机遇和收入，但产业化、规模化发展的现代 手工艺品类多以“来样定制”形式组织生产，对 个体的生产要求不高，虽从业者广泛，但缺乏一 定数量的技艺精湛的群体。另一方面，一些冷 门独专的传统手工艺由于缺乏市场需求，老一 辈从业者谋求收入更高的职业，年轻一辈缺乏 主动传承动机，传承情况不佳，这为传统手工艺 的创造性转化带来障碍。 传统手工艺的创新产品同质化严重。农村 手工艺加工可观销量的背后，往往意味着某一 类型手工艺的区域垄断式集中生产。一般在产 业基地集中生产再销往全国乃至全世界，这使 得各地旅游景点纪念品区销售的手工艺产品来 源一致，大同小异。除此之外，基础性研究是传 统手工艺进行创造性转化的依据和资源，但我 息类文本阅读（二） 国仍旧缺乏对传统手工艺的系统性基础研究。 我国对传统工艺美术的研究由图案学开始，已 有对工艺美术的基本特征和演进脉络方面研究 较为充分的成果，但是从整体层面开展的基础 性、系统性研究反而缺乏，尤其缺少资料的文本 库和电子数据库。 (摘编自潘鲁生《有效推进中华传统手工艺 创造性转化》) 材料二： 中国美术学院民艺博物馆举办展出的“民 艺地生活—一中国民艺研究方法展”，从生活的 角度研究民艺，研究民艺的跨学科性，强调民艺 是“生活的艺术”，旨在通过梳理民艺的研究方 法，让民艺回归人们的日常生活。 传统手工艺与人们的日常生活不可分割。 一批中国学者从史学、美学、民俗学等不同角度 挖掘、解析与整理传统工艺和民族艺术，把“工 艺美术”“传统手工艺”“民艺”等概念与生活相 结合，对中国民艺进行了系统研究，综合呈现中 国民艺的研究方法。 如中国民艺学科开拓者之一的张道一教 授，提倡民间手工艺学科的建构性思考，并开展 了对于“汉画”“民间美术字”“女红”等民众日用 的研究。于1971年创刊的《汉声杂志》，囊括了 衣食住行、年节习俗、生产劳动、聚落建筑、戏刷 舞蹈、装饰摆件等众多与民众生活相关的手工 艺，如《惠山泥人》《手打中国结》《陕北年俗》《郎 庄面花》等。其中，“女红”展现了女性轧棉、纺 线、织布、刺绣等穿针引线的日用之“艺”，在日 常生活当中，传递着慈母“临行密密缝，意恐迟 迟归”的关爱和暖意。民间美术情感之美与令 人神往的意象世界营构出中国传统农耕文化 “真善美”的生活本义。 民艺是民族之魂，它不仅是乡土与文化研 究之事，而且关乎我们未来的生活。继承者们 对传统工艺的新解读，已成为当下“民艺再造” 的一股新兴力量，一股传统手工艺回归当下生 活的热潮已显现出来。 潍坊又称鸢都，潍坊风筝兴于明初，盛于清 代乾隆年间，伴随着年画的发展而壮大。受杨 家埠木版年画的影响，人们利用每年春天印制 年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出 各种图案，扎制成风筝。城市化进程中，大量传 统工艺在民众生活中得到保护，在为民众带来 审美愉悦的同时，实现着文化的传承。 在当下的文化语境中，逐渐形成了民众对 传统工艺文化的价值认同，形成了民艺的新的 文化生态。在实践层面，“新民艺”概念的构建， 正在以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造 民生日用与生活的真谛。正如杭间教授在《设 计的善意》一书的“手工艺的‘新美学’释义”中 分析手工艺与生活日常的关系时所言：手工艺 的新美学，不是一种新的风格和样式，而是在回 故乡的路上。 (摘编自任晓炜《民艺，承载生活之美》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是( ) A.传统手工艺孕育于我国传统农业社会的民 众日常生活，对其进行传承与创造性转化 在当下具有重要意义。 B.一些工匠放弃传统手工艺而追求更高、更 快的收入途径，致使有关地区出现发展不 平衡不充分的现象。 C.传统手工艺的创新产品出现严重的同质化 问题，与某一类型手工艺的区域垄断式集 中生产有很大关系 D.此次中国美术学院民艺博物馆举办的民艺 展出，从生活角度研究民艺，旨在让民艺回 归国人的日常生活 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( A.传统手工艺传承和创造性转化主要取决于 乡村振兴以及文化生活质量。 B.传统手工艺传承呈现分化趋势，我们应遏 制现代手工艺品类的规模化发展。 C.张道一教授提倡民间手工艺学科的建构性 思考，并开展了一些有关民众日用的研究。 D.民众对传统工艺文化价值的认同逐渐形 成，传统手工艺回归潮还需时日。 3.下列各项中，最不能体现“民艺承载生活之 美”的一项是() A.杨柳青年画表现农耕社会的审美情趣和生 活体验，寄托人们对美好生活的向往。 B.元宵节，镇江老老少少齐聚公园，做花灯、 放河灯，心里许下最美好的祝福。 C.新年到来，河南周口的百姓大唱鼓书、说快 板，用“民艺”舞起幸福的生活。 D.“参考网”发表署名文章《蜀绣内蕴的工匠 精神研究》，旨在研究蜀绣的精神传承。 4.两则材料都谈到了传统手工艺，但内容侧重 点不同。请简要说明。 5.材料二中，杭间教授认为，手工艺的“新美学” “是在回故乡的路上”。请根据材料，以《汉声 杂志》和潍坊风筝为例，谈谈你对杭间教授的 观，点的理解。 二、（湖北武汉模拟）阅读下面的文字，完成6~ 10题。 材料一： 家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方 人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一 方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式； 展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓 乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞 鸿，这样的文化传统代代相因，融入百姓生活， 升华为中国乡土文化的重要维度—一家书文 化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民 族文化现象。 在我国传统社会中，家书是传递情愫和信 息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报 一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵， 令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的 价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛 应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻 ,点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一 来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡 的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了 家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕 竞不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出 来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使 用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉 和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和 削减。 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人 们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅 文化的温润和熏陶。通过网络隔空进行的对话 沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺 牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语 言，都被程式化的简单符号代替；而这些网络符 号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发 出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久 珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也 体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人 文，将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧 成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人 们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传 统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸 质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90 后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成 部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家 书对优秀传统文化的传承功能是网络无法替代 的，应慎终追远，固本强基，在全社会积极倡导 手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰 疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们 寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青 年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使 家书文化在信息时代延续下去并融入百姓 生活。 (选自刘金祥《让家书文化融入百姓生活》，有删改) 材料二： 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收 信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的 理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书 表现出的审美功用。 家书价值的多元性首先表现在家书的认知 功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、 了解历史。家书来自特定的历史环境，一封家 书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常 常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的 温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪， 而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的 家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的 小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考 生命的意义甚至体悟宇宙人生。 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有 审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身， 因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情 感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观 情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取 信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育 价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教 育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪” 中的“化”，我国的传统教育的精髓向来是“化” 胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作 主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共 鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同 的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感 的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净 化”或灵魂“升华”的功能。 家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书 的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综 合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵 从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上 的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折 叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书 信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的 折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场 视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还 是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时 空的鲜活容颜。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯 定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书 对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是 单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个 精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化， 对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审 美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌， 造就审美主体完整的个性。 (选自《家书的审美价值》，有删改) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的 一项是( A我国古代那些用以表露心绪、寄寓乡愁的 感染力极强的家书具有独特的艺术魅力， 被西方人称为“最温柔的艺术”。 B.家书是一种文本形式、一种传递情愫和 信息的重要方式，更是传承优秀传统文 化的重要载体，而这些功能是网络所无 法替代的。 C.世界上许多优秀的文化随着社会的发展变 迁而消失了，这告诫我们必须采取有效措 施来保护和传承包括家书文化在内的传统 文化遗产。 D.与传统书信相比，网络交流充斥着程式化 的简单符号，文化底蕴明显不足，所以我们 应倡导年轻人少用网络与人交流，而多用 手写书信来传达温情暖意。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.从文中看，“鱼传尺素”“当忆雁书归”“鳞鸿 凭谁寄”这些诗句中的“尺素”“雁书”“鳞 鸿”都是书信的别名。 B.从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有共 通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具 备的历史和伦理上的价值。 C.从家书的内容到家书的形式，甚至家书信 纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文 -8 化和艺术具有丰富的审美功能。 D.家书是一种综合性的艺术文化作品，其历 史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书 文化具有深远的时代发展意义。 8.结合材料内容，下列选项不能体现材料二所 说的“家书的审美功用”的一项是() A.1947年九月，毛泽东主席写给毛岸英的家 书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它 我们可以领略世纪伟人的书法成就。 B.读者通过“烽火连三月，家书抵万金”这两 句诗能感受到家书在战乱年代的珍贵价值 和它带给离乡者的莫大慰藉。 C.林觉民的《与妻书》让读者感受到作者对妻 子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉 的爱。 D.范仲淹在家书《告诸子及弟侄》中对子侄的 谆谆教导如“当见大节，不必窃论曲直，取 小名招大悔矣”等对于今天的读者来说，仍 有其积极的意义。 9.简要分析材料一的行文脉络。 10.下面的材料是梁启超在1916年1月2日写 给梁思顺（梁启超长女）的家书，很好地体现 了家书的认知价值，请根据材料对此进行简 要分析。 此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人 来护卫，现决无虞。吾断不至遇险。现一步 不出门，并不下楼，每日读书甚多，顷方拟著 一书名曰《泰西①近代思想论》，觉此于中国 前途甚有关系，处忧患最是人生幸事，能使 人精神振奋，志气强立。两年来所境较安 适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然， 况于汝辈，使汝辈再处如前数年之境遇者， 更阅数年，几何不变为纨绔子哉。 【注】①泰西：极西，泛指西方国家。材料二第一段说到“自古以来，文学与河流之间就存在着天然 而紧密的关系”，可见文学和河流之间的密切关系。之后接着 说到河流对于文学的影响。第二段说到“文学也在不断地想 象、塑造、重构着河流景观”，第三段说到“从童年记忆、家园意 识、乡愁情怀到生命哲思、文化意识等都牵涉河流，涌现出一 大批河流文学作家，他们以不同的书写方式展示了形形色色 的河流景观与河流话语，达到前所未有的广度和深度”，可知 材料二的二、三两段是从文学对河流的反映和展示的角度进 行论证的。所以材料二注重分析文学与河流的辩证关系，并 重点论证文学对河流的反映和展示。 10.①应充分利用运河的水运优势，助力经济发展，沟通该城市 与其他地域之间的联系，进而促进该城市区域物质文明的发 展。②应挖掘与运河相关的地域文化资源，如文学作品、民 风民俗、地方精神等，并以此为基础，发挥文化资源优势，打 造运河特色文化品牌。 解析：由材料一第一段“它不仅为人类提供了生活和生产所 必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和 发展。一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流， 而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直到 今天，水运的优势还是难以替代的”可知，应充分利用运河的 水运优势，助力经济发展，沟通该城市与其他地域之间的联 系，进而促进该城市区域物质文明的发展。由材料一第三段 “河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方 面。所谓‘同饮一江水’，就是一个人类群体长期生活在同一 条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产方 式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而 形成共同的文化心态”可知，应挖掘与运河相关的地域文化 资源，如文学作品、民风民俗、地方精神等，并以此为基础，发 挥文化资源优势，打造运河特色文化品牌。 任务强化练2信息类文本阅读（二） 1.B解析：B.“…,致使…”强加因果，依据原文“部分工匠 放弃传统手艺而追求更高、更快的收入途径；不平衡不充分的 发展状况也使得偏远地区民众更加渴望对科技工具和外来文 化的追求”可知，原文中前后不构成因果关系。 2.C解析：A“主要取决于乡村振兴以及文化生活质量”分析 不当，原文是“其传承及其创造性转化与优秀传统文化的传承 发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关”，“息息相关”不 等于“主要取决于”。B.“我们应過制现代手工艺品类的规模 化发展”说法错误，于文无据。结合材料一第三段相关内容分 析可知，文中并没有表达遏制现代手工艺品类的规模化发展 的相关内容。D.“传统手工艺回归潮还需时日”说法错误，原 文内容是“一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出 来”。故选C。 3.D解析：D.文章《蜀绣内蕴的工匠精神研究》研究的是“蜀绣 的精神传承”，不能体现“民艺承载生活之美”。 4.①材料一侧重阐述传统手工艺的传承及其创造性转化非常重 要，但当下面临着发展的困境。②材料二侧重阐述民艺这一 传统艺术承载着生活之美，要让民艺回归人们的日常生活。 解析：材料一选自《有效推进中华传统手工艺创造性转化》，可 -42 分成两个层次，第一层次的主要内容，由文中“传统手工艺作 为中华传统造物艺术体系的重要组成部分，孕育于我国传统 农业社会的民众日常生活中，其传承及其创造性转化与优秀 传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关” 可概括为“阐述传统手工艺的传承及其创造性转化非常重 要”；第二层次的内容，由文中“现阶段，我国社会的主要矛盾 已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的 发展之间的矛盾”“当前，传统手工艺受市场需求和民众接受 程度约束，传承呈现两极分化趋势”“传统手工艺的创新产品 同质化严重”等内容可概括为“传统手工艺的传承及其创造性 转化当下面临着发展的困境”。材料二选自《民艺，承载生活 之美》，由文中“强调民艺是‘生活的艺术’，旨在通过梳理民艺 的研究方法，让民艺回归人们的日常生活”“民艺是民族之魂， 它不仅是乡土与文化研究之事，而且关乎我们未来的生 活。…一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出来” 等内容可知，材料二侧重阐述民艺这一传统艺术承载着生活 之美，要让民艺回归人们的日常生活。 5.①《汉声杂志》记录与生活相关的手工艺，以民间美术情感与 意象世界营构传统农耕文化“真善美”的生活本义，不是一种 新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。②潍坊风筝受杨 家埠木版年画的影响，传承传统工艺，将审美愉悦与文化传承 相融合，不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。 解析：杭间教授认为手工艺的“新美学”“是在回故乡的路上”， 含义是：手工艺的“新美学”，不是一种新的风格和样式，而是 以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的 真谛，是对生活的回归。以《汉声杂志》为例：根据材料“于 1971年创刊的《汉声杂志》，囊括了衣食住行、年节习俗、生产 劳动、聚落建筑、戏剧舞蹈、装饰摆件等众多与民众生活相关 的手工艺，如《惠山泥人》《手打中国结》《陕北年俗》《郎庄面 花》等。…民间美术情感之美与令人神往的意象世界营构 出中国传统农耕文化‘真善美’的生活本义”可知，《汉声杂志》 记录与生活相关的手工艺，以民间美术情感与意象世界营构 传统农耕文化“真善美”的生活本义，不是一种新的风格和样 式，而“是在回故乡的路上”。以潍坊风筝为例：根据材料“潍 坊又称鸢都，潍坊风筝兴于明初，盛于清代乾隆年间，伴随着 年画的发展而壮大。受杨家埠木版年画的影响，人们利用每 年春天印制年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出各 种图案，扎制成风筝”可知，潍坊风筝是受杨家埠木版年画的 影响，是对传统工艺的传承，将审美愉悦与文化传承相融合， 不是一种新的风格和样式，而“是在回故乡的路上”。 6.C解析：A.“我国古代那些…家书具有独特的艺术魅力， 被西方人称为‘最温柔的艺术”错误。被西方人称为“最温柔 的艺术”的不是专指我国古代家书，而是泛指“家书”。B.“这 些功能是网络所无法替代的”理解偏频，从原文和现实看，网 络可以替代家书传递信息这一功能。D.“应倡导年轻人少用 网络与人交流，而多用手写书信来传达温情暖意”理解错误， 原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技 术并重”，并无厚此薄彼之意。故选C。 7.B解析：B.“家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值” 无法推断得出。结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦 是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是 单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分 析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较。 8.B解析：B.“烽火连三月，家书抵万金”这两句是诗，不是家 书，其作用是让读者“感受到家书在战乱年代的珍贵价值和它 带给离乡者的莫大慰藉”，没能体现材料二中所说的家书的认 知价值、审美教育价值和娱乐价值等审美功用。 9.首先，通过介绍家书的相关文化特点得出我国的家书文化是 独特民族文化现象的观点：接着，阐述家书在传统社会具有重 要作用，但在当今网络社会却日渐式微；然后，用网络符号难 以完整长久珍存作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书 文化的迫切性；最后，强调家书对传统文化的传承价值，呼吁 让家书文化融入生活。 解析：材料一共有四段。第一段，结合“家书是一种感染力极 强鲜活文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’…”分析可知， 文章首先介绍家书的相关文化特点，然后通过“这样的文化传 统代代相因，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维 度—家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民 族文化现象”，提出我国的家书文化是独特民族文化现象；第 二段，结合“在我国传统社会中，家书是传递情愫和信息的基 本途径”“这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消 亡的严峻考验”分析可知，阐述了家书在传统社会具有重要作 用，但在当今网络社会却日渐式微；第三段，结合“通过网络隔 空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”“网络符 号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和 闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“优秀文化具有永恒的 魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要 高雅文化的温润和熏陶”可知，用网络符号难以完整长久珍存 作对比，阐述家书的文化价值，凸显重视家书文化的迫切性： 第四段，结合“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部 分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文 化的传承功能是网络无法替代的”“特别是要引导和鼓励青年 学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息 时代延续下去并融入百姓生活”分析可知，强调家书对传统文 化的传承价值，呼吁让家书文化融入生活。 10.①鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。读“顷方 拟著一书名曰《泰西近代思想论》”，可以了解1916年前后中 国部分知识分子对西方和中国关系的一些认识。（或答：家 书带有时代的印记，常涉及身边的真实事件。如通过“此间 对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护卫，现决无虞”，可以 了解到当时梁启超在上海参加反对袁世凯称帝的斗争，身处 险境。)②家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“两年来所 境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于汝 辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身的 经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现为 一种启迪而非说教。③家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生， 如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以 启发鉴赏者看到优患对人生的积极作用。 3 解析：结合材料二“家书价值的多元性首先表现在家书的认 知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史” 分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史，如 梁启超的家书中“顷方拟著一书名曰《泰西近代思想论》”可 以了解1916年前后中国部分知识分子对西方和中国关系的 一些认识。结合材料二“家书来自特定的历史环境，一封家 书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边 的真实事件”分析可知，家书带有时代的印记，常涉及身边的 真实事件，如“此间对我的消息甚恶，英警署连夜派人来护 卫，现决无虞”，可以了解到当时梁启超在上海参加反对袁世 凯称帝的斗争，身处险境。结合材料二“由于家书是家人间 的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的 说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教，如“两年 来所境较安适，而不知不识之间德业已日退，在我犹然，况于 汝辈”“使汝辈再处如前数年之境遇者”等，梁启超结合自身 的经历和体悟，又从后辈的处境和成长出发，循循善诱，表现 为一种启迪而非说教。结合材料二“更重要的是，它温馨智 慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地 内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体 悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生， 如“处忧患最是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立”，可以 启发鉴赏者看到忧惠对人生的积极作用。 任务强化练3信息类文本阅读（三） 1.B解析：B.“中国博物绘画迎来黄金时期'推动‘生物科学绘 图的发展’”错误。由原文“新中国成立后，这类博物绘画迎来 了发展的黄金时期，从中央到地方的生物资源普查以及动植 物志书的编纂推动了生物料学绘图的发展，这类博物绘画无 论在数量还是质量上都达到了有史以来的最高水平，代表性 的成果便是历经半个多世纪陆续出版的《中国植物志》和《中 国动物志》，两套丛书汇集了众多画家的数万幅作品，由此逐 渐形成了独具中国特色的生物科学绘画风格”可知，推动“生 物科学绘图的发展”的是“从中央到地方的生物资源普查以及 动植物志书的编纂”，而不是“中国博物绘画迎来黄金时期”。 2.C解析：A.“博物绘画用以辅助科学研究是随着科学的兴起 才具有的功能”错误。原文说的是“随着科学的兴起，博物绘 画分化出新的功能，用以辅助自然科学研究”“传统的博物绘 画不过是为了图像化地记录自然物或艺术化地捕捉自然美” 错误，原文说的“传统上主要用于图像化地记录自然物，或是 艺术化地捕捉自然美”。B.“我国最早…已经具有很强的艺 术表现力”错误。由原文“博物绘画在中国古已有之，我们的 祖先很早便以绘画的形式记录着这片土地上的动植物。例 如，五代宫廷画家黄筌所绘《写生珍禽图》颇具艺术表现力，画 家在尺幅不大的绢素上描绘了大自然中的众多生灵”可知，原 文并没有说是“最早的”，是“颇具艺术表现力”，并不是“已经 具有很强的艺术表现力”。D.“只要…，就可以…”错误， 过于绝对。由原文“摄影要突出一个叶片的形状和纹路，主要 靠光线明暗等来勾勒，而手绘的基本手段是线条，有比线条表 现纹路更直接、更有优势的吗”可知，原文说的是“摄影要突出 一个叶片的形状和纹路，主要靠光线明暗等来勾勒”。