安徽省绩溪中学2025-2026学年高三上学期限时训练（12.16）历史试卷

安徽省绩溪中学2026届高三限时训练历史试卷（20251216） 一、选择题：本题共 13小题，每小题 3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（2026届河北省部分地区高三上学期12月阶段性测试）山西襄汾陶寺遗址M22号大墓出土成套彩绘木器，其漆色以红黑为主，纹样含龙形图案，且墓中玉器规格与陶寺中期城址祭祀区礼器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕迹。由此可推出 A．墓主为陶寺城邦的叛乱者 B．红黑漆色象征丧葬等级 C．礼制体系存在脆弱性特征 D．龙纹已经成为全民信仰 2. （东北精准教学联盟2026届高三12月联考）《左传·僖公二十三年》记载：“杞成公卒。书曰‘子’，杞，夷也。”而《左传·襄公二十九年》则称杞为“夏余”。这一变化反映了当时 A. 华夏认同增强 B. 宗法制度瓦解 C. 分封制被破坏 D. 夷夏之防强化 3．（2026届陕西省高三上学期适应性检测）有学者考证，秦汉时期民间常有“子孙蕃昌”“宜子孙”“宜百子”“百斯男”的祈望；四川西昌出土的东汉墓砖上也有文字“宜子孙长大吉利”。该现象 A．说明儒家思想已深入民间 B．反映出宗法制的根深蒂固 C．适应了该时期的经济形态 D．推动了秦汉时期人口流动 4.（2026届重庆市高三康德高考模拟调研考试）唐代朝廷尊孔子为“先圣”“文宣王”，建庙祭祀；道书《枕中书》称“孔丘为太极上真公”；佛经载“儒童菩萨，彼称孔丘”；民间“妇人多于孔庙祈子”，旱时“又祷于文宣庙”求雨。同时，文士笑孔、优人戏孔、民间嘲孔等非圣薄孔现象也普遍存在。出现这一现象主要是因为唐代 A．孔子的社会身份有多重面相 B．社会文化氛围开放而包容 C．三教融合削弱儒学正统地位 D．民间信仰冲击了礼教体系 5．（2026届陕西省高三上学期适应性检测）在订立澶渊之盟时，辽圣宗耶律隆绪主动提出以宋真宗赵恒为兄长，宋真宗遂以辽圣宗为弟，以圣宗母承天太后为叔母。此后，辽宋帝、后以世以齿建立起父子、兄弟、伯侄、婶侄、妯娌等亲属关系。这 A．确保了宋辽之间的长久和平 B．体现了儒家天下一家的政治理念 C．旨在推进南北双方民族交融 D．源自宋辽之间军事实力的不对等 6．（2026届湖南师大附中高三月考）北京在宋朝时被视为“夷狄之域”，元朝时称为“天下之中”，明人认为北京居于《禹贡》九州北方，《明一统志》就删去了“且天子必居中以受四方朝觐”这一句，而清初以后各种公私文献多将该句补回。这一变化缘于 A．传统礼制的影响 B．农牧分界线北移 C．民族交融的发展 D．王朝疆域的变迁 7．（2026届安徽省江南十校第一次联考）下面宋朝诗词可印证的历史现象正确的是 选项 诗句 历史现象 A 翠带千镮束翠峦，青梯万级搭青天 农业商品化程度较低 B 稻熟人家得相向，兵余眼底两三村 庄园地主的剥削压迫减轻 C 岂料山中有遗宝，磊落如磐万车炭 煤的开采与生产力进步 D 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜 赋役呈货币化趋势 8．（2026届安徽省江南十校第一次联考）顾炎武在叙述徽州风情时说：“大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。”这些“副手”皆“铢两不私”，以诚信为本，而大贾也“以诚待之”。在勤俭积累资金后，“副者始分身而自为贾，故大贾非一人一手足之力也”。这一现象折射出，当时徽州 A．士商渗透打破阶层壁垒 B．区域间经济互动缺乏物质基础 C．传统文化助力商业发展 D．商业资本积累途径发生了质变 9.（2026届河北省石家庄市正定中学高三12月考试）清朝中后期，北京的戏园子里，市民热衷于观看以才子佳人、忠孝节义为主题的京剧剧目，戏园常常座无虚席，甚至出现“万人空巷看京戏”的盛况。与此同时，一些文人雅士却对京剧多有批评，认为其内容低俗，难登大雅之堂。这一现象体现出 A．京剧艺术脱离社会现实需求 B．市民阶层价值观念的固化 C．社会主流思想发生根本转变 D．文化消费的阶层差异明显 10．（2026届陕西省高三上学期适应性检测）1902年梁启超创办《新民丛报》时，将女子视为“新民”的潜在群体，并认为“男子之半，其导原亦出于妇人”“孩提之童，母亲于父，其性情嗜好，惟妇人能因势利导之”。梁启超的观点 A．拓展了思想启蒙的路径 B．得益于妇女解放运动的发展 C．加速了民主革命的到来 D．根源于戊戌维新的失败反思 11．（2026届河南省洛阳市高三模拟）徐继畲在《瀛寰志略》中写道：“南洋诸岛国，苇杭闽粤，五印度近连两藏。汉以后明以前皆弱小番部，朝贡时通。今则胥变为欧罗巴诸国埔头，此古今一大变局。”由此可见，该书（　　） A．表达了魏源变法图强的思想 B．揭示了晚清宗藩体系的危局 C．传播了师夷长技以制夷主张 D．指明了西方殖民扩张的本质 12．（2026届安徽省江南十校第一次联考）土地革命时期，某一湘赣地区股票形制类似梯形，梯形中最上方两行横写“湘赣省工农银行”“股票”。票面内容第二行直书“兹有XX县第X区第X乡苏维埃政府第X村同志XX愿加入本银行为股员，出具股本银洋壹元整”。据此可推知 A．中共对金融投机现象着力整顿 B．苏维埃政权初具国家治理形态 C．革命根据地注重基层民主管理 D．革命统一战线影响力不断提升 13.（2026届四川省百师联盟高三上学期12月质量检测）下图为1940年春节由八路军美术家杨筠创作的木刻年画——《努力织布坚持抗战》，此类年画改变了门神、吉祥如意、五谷丰登等元素唱主角的局面。这主要说明（　　） A．中国共产党依托传统文化进行抗战宣传 B．减租减息政策推动大生产运动的兴起 C．抗日民族统一战线提升了农民政治觉悟 D．中国共产党重视抗战宣传内容的创新 14．（2026届河北省部分地区高三上学期12月阶段性测试）1947年夏，晋冀鲁豫边区某村农会发放“翻身证”时，既登记地主被分土地，又注明其“可保留农具自耕”，且允许开明地主参与村选，该做法引发周边村落效仿。这反映了 A．土改政策与民意的调和 B．阶级斗争与怀柔的平衡 C．革命秩序与治理的适配 D．边区政策与中央的呼应 二、非选择题：本大题共2小题，共30分。 15．（2026届陕西省高三上学期适应性检测）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王“本纪”为纲，人物“列传”为主体，记载了社会各层面的人的生活和历史。《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中。不仅如此，司马迁认为要“稽其成败兴坏之理”就必须“究天人之际，通古今之变”，显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律。班固评价司马迁“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” ——摘编自马雪萍《中西古代史学：历史编撰理论与方法的比较》 材料二 塔西陀，罗马帝国杰出的历史学家，被称为贵族共和派最后一个代表，帝制的专横与恐怖使他不满。塔西陀主要著作有《历史》和《编年史》，给后世留下了帝国时期政治生活的生动记载。塔西陀把皇帝的统治策略和计谋、贵族阶层的政治行为作为分析的对象，全景式地考察了人性与政治的关系，其目的在于希望规定统治阶层的行为原则，培育贵族阶层政治审慎的美德。塔西陀认为“始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见”。塔西陀以谨慎小心的写作态度，剖析政治的实质以培育政治审慎美德的需要。 ——摘编自蔡丽娟、王傲《塔西佗历史书写中的“年代记”及其政治功能》 （1）根据材料并结合所学知识，概括司马迁和塔西佗历史著述的不同之处。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，分析阐释历史著述目的与价值之间的关系。（10分） 16．（2026届湖南师大附中高三月考）史学研究阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 道成以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876—1877年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。 ——摘编自那科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等 材料二 鸦片战争结束后，《中国丛报》即刊登了五个通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国空家地理学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》签订以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1876年，罗约输撰文将中国东北地区的重大史事按编年史体例进行勾勒。除此之外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技等，在内容建构上，逐渐呈现出综合研究的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写路径发生转变，从“中华文明西源说”逐渐变为把中国视为一个独立的文明单位来研究。 ——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》 （1）根据材料并结合所学知识，分析近代中国人书写“世界史”的背景和意义。（7分） （2）根据材料并结合所学知识，分析近代中西历史书写的不同之处，并归纳影响历史书写的主要因素。（8分） 2026届安徽省绩溪中学高三历史组合试卷【答案】（20251216） 1.【答案】C 【解析】墓中玉器规格与祭祀区礼器一致，说明墓主生前享有高等级礼制身份，但骸骨被暴力肢解，暗示其死于非命，可能源于社会冲突或权力更迭，这反映了陶寺社会礼制虽已形成，却易受暴力破坏，凸显其内在脆弱性，故选C项；骸骨肢解仅表明非正常死亡，可能由战争、惩罚或内部冲突导致，但材料无直接证据证明墓主为叛乱者，排除A项；材料未体现红黑漆色与丧葬等级的关联，且漆色更多体现工艺而非特定等级制度，排除B项；龙形图案仅见于该墓，可能象征权力或神性，但无法推及全民信仰，且陶寺文化中龙纹的使用范围有限，排除D项。 2.【答案】A 【解析】根据题干“杞，夷也”“则称杞为‘夏余’”可知，杞国最初因文化差异被记为“夷” （异族），后因其为夏朝后裔的身份被纳入“夏余”（华夏遗民），这体现周边族群对华夏文化的认同加深，A项正确；题干未涉及宗法血缘关系的变化，且杞国身份变化与宗法制度无直接关联，排除 B项；分封制衰落表现为诸侯割据，题干仅聚焦杞国文化身份的转变，未体现分封关系，排除C项；题干中杞国从“夷”到“夏余”的称谓变化，显示夷夏界限淡化而非强化，排除D项。 3.【答案】C 【解析】秦汉时期以小农经济为主，农业生产依赖劳动力，材料中“子孙蕃昌”“宜百子”等祈望体现了对多子多孙、增加劳动力的需求，从而适应了农业经济形态，促进人口增长和经济发展，故选C项；儒家思想虽强调家族延续，但材料祈望是民间普遍习俗，并非儒家深入民间的特有表现，排除A项；宗法制在秦汉已瓦解，被中央集权取代，材料反映血缘观念但非宗法制根深蒂固，排除B项；多子多孙愿望鼓励家庭定居务农，稳定生产，而非推动人口流动，秦汉人口流动主要受政策战争影响，排除D项。 4.【答案】B 【解析】唐代朝廷尊孔、佛道称孔为神佛、民间向孔祈子求雨，同时存在非圣薄孔现象，此多元并存因社会文化开放包容，故选B项；孔子多重身份是现象而非原因，排除A；唐代儒学仍为正统，三教融合未削弱其地位，排除C；民间向孔祈子求雨是对孔的信仰，未冲击礼教体系，排除D项。 5.【答案】B 【解析】在澶渊之盟中，辽宋以兄弟、叔侄等拟亲属关系构建外交秩序，这反映了儒家将家庭伦理扩展至天下秩序的“天下一家”理念，旨在通过伦理纽带维护和平，故选B项；澶渊之盟虽带来长期和平，但亲属关系本身并非直接确保和平的因素，和平依赖盟约履行，且“确保”一词过于绝对，排除A项；盟约主要目的是结束战争、划定边界，而非主动推进民族交融，民族交融是和平下的客观结果，排除C项；订立盟约时宋辽军事实力相对均衡，宋朝在澶州之战中占优，亲属关系是外交策略，并非源于实力不对等，排除D项。 6.【答案】D 【解析】北京在宋朝时为辽金控制下的边疆地区，被视为“夷狄之域”，至元朝时蒙古帝国定都大都（北京），疆域空前扩张，涵盖欧亚大陆，北京成为统治中心，故称“天下之中”，明朝虽迁都北京，但《明一统志》删去“居中”句，反映明初疆域尚未稳固，北京位置偏北，清初疆域进一步拓展至蒙古、新疆等地，北京地理相对居中，故文献补回该句，这一变化直接缘于从宋到清的疆域扩张与政治中心的转移，故选D项；传统礼制虽一贯强调天子居中，但材料中明删清补的变动源于实际疆域变迁，而非礼制本身变化，排除A项；农牧分界线在宋元时期已稳定于长城一线，北移现象不显著，且与北京政治地位变化无关，材料也未涉及，排除B项；材料中北京地位变化的直接驱动力是疆域的扩张使其从边缘变为中心，民族交融并非其主要原因，排除C项。 7.【答案】C 【解析】 8.【答案】C 【解析】 9.【答案】D 【解析】市民热衷于观看以才子佳人、忠孝节义为主题的京剧，体现了市民阶层的文化偏好；文人雅士批评京剧内容低俗，反映了精英阶层对这种通俗文化的排斥；两者的对立，直接体现了不同社会阶层在文化审美、消费选择上的差异，故选D项；京剧贴近市民生活需求，并未脱离社会现实，排除A项；“才子佳人、忠孝节义”是传统价值观，不能说明市民阶层价值观念“固化”，排除B项；清朝中后期主流思想仍是儒家思想，未发生根本转变，排除C项。 10.【答案】A 【解析】梁启超在1902年将女子视为“新民”潜在群体，认为母亲对孩童性情有引导作用，拓展了思想启蒙路径，从男性群体拓展到女性及孩童教育领域，故选A项；1902年，中国近代妇女解放运动尚未形成广泛社会浪潮，梁启超的观点更多是启蒙先声，排除B项；梁启超主张改良，其观点与民主革命无直接关联，排除C项；戊戌维新失败反思聚焦政治改良，材料强调的是女性与“新民”的关系，与维新失败反思无关，排除D项。 11.【答案】B 【解析】徐继畬生活在19世纪中叶，当时西方列强通过殖民扩张重塑了亚洲格局。他指出，从汉代到明代以前，南洋诸岛和印度地区（“五印度”）多为弱小政权，与中国保持朝贡关系；但到19世纪中叶，这些地区已全部沦为欧洲列强的殖民地或贸易据点（“埔头”即码头、据点）。‌这一变化标志着中国传统的朝贡体系崩溃，被迫纳入西方主导的全球殖民体系，形成了“古今一大变局”的历史判断。‌ 12.【答案】B 13.【答案】A 14.【答案】C 【解析】1947年夏处于解放战争时期，晋冀鲁豫边区农会发放“翻身证”时，既登记地主被分土地（体现革命秩序），又允许地主保留农具自耕、开明地主参与村选（体现治理适配），周边村落效仿说明此做法符合当时革命与治理的需要，故选C项；材料未体现农民意愿对土改政策的影响，排除A项；材料措施更侧重治理实效，而非刻意平衡阶级关系，且当时土改以阶级斗争为主旋律，排除B项；1947年《中国土地法大纲》规定没收地主土地分配给农民，材料中保留农具等做法与中央政策不完全一致，排除D项。 14.【答案】（14分） （1）不同之处：著述范围不同。司马迁的《史记》是通史，记载了社会各层面的人与事，视野宏大；塔西佗的著作则聚焦于罗马帝国时期的政治生活。著述目的不同：司马迁旨在探寻历史兴衰的普遍规律；塔西佗的目的则是为统治阶级提供借鉴和训诫。（两点5分，其他答案言之成理，酌情给分） （2）历史著述的目的决定了其核心价值取向，而其价值又在实现目的的过程中得以彰显，二者相辅相成。（2分）司马迁以“究天人之际，通古今之变”为目的，使《史记》的价值超越了简单记事，而在于为后世提供了探寻历史规律、汲取治国安邦智慧的思想宝库，并确立了“实录”的史学准则。（3分）塔西坨以“培育政治审慎”实施“批判帝制为目的，使得其著作的价值主要体现在政治伦理训诫和对权力专制的深刻批判上，成为研究罗马帝国政治文化与道德变迁的重要镜鉴。（3分）因此，史家著述目的指引其材料的取舍、叙事的侧重与分析的走向，最终塑造了其作品独特的历史价值。无论是追求普遍规律还是服务特定训诫，求真务实都是实现任何目的与价值的根本前提。（2分） 【解析】（1）就“著述范围”而言 ，据材料一“记载了社会各层面的人的生活和历史”及所学（《史记》）可知司马迁的《史记》是通史，记载了社会各层面的人与事，视野宏大；据材料二“给后世留下了帝国时期政治生活的生动记载”及所学可知塔西佗的著作则聚焦于罗马帝国时期的政治生活。就“著述目的”而言，据材料一“司马迁认为要‘稽其成败兴坏之理’就必须‘究天人之际，通古今之变’”可知司马迁旨在探寻历史兴衰的普遍规律；据材料二“其目的在于希望规定统治阶层的行为原则，培育贵族阶层政治审慎的美德”可知塔西佗的目的则是为统治阶级提供借鉴和训诫。（2）首先要明确“历史著述目的与价值之间的关系”，结合所学可知历史著述的目的决定了其核心价值取向，而其价值又在实现目的的过程中得以彰显，二者相辅相成。然后结合具体材料进行分析：据材料一“司马迁认为要‘稽其成败兴坏之理’就必须‘究天人之际，通古今之变’”“班固评价司马迁‘有良史之才……其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录’”可知司马迁以“究天人之际，通古今之变”为目的，使《史记》的价值超越了简单记事，而在于为后世提供了探寻历史规律、汲取治国安邦智慧的思想宝库，并确立了“实录”的史学准则；据材料二“塔西陀……全景式地考察了人性与政治的关系，其目的在于……培育贵族阶层政治审慎的美德”“以谨慎小心的写作态度，剖析政治的实质以培育政治审慎美德的需要”可知塔西坨以“培育政治审慎”实施“批判帝制为目的，使得其著作的价值主要体现在政治伦理训诫和对权力专制的深刻批判上，成为研究罗马帝国政治文化与道德变迁的重要镜鉴。最后还要对上述论述进行总结：史家著述目的指引其材料的取舍、叙事的侧重与分析的走向，最终塑造了其作品独特的历史价值。无论是追求普遍规律还是服务特定训诫，求真务实都是实现任何目的与价值的根本前提。 15.【答案】 （1）背景：西方列强侵略加剧（民族危机加深）；西学进一步传播；洋务运动、戊戌变法等改革运动解放思想；近代报刊的创办。（3分）意义：提升人民的爱国热情，激发救亡图存的民族意识；介绍西方的政治，经济等，助推晚清的近代化进程；开阔了国人的视野，推动了西学传播；促进了思想解放；为今人研究晚清历史提供了丰富的史料。（4分） （2）不同之处：目的不同：中国以救亡图存为目的；西方以侵略为目的；主体不同：中国文人士大夫是历史书写的主体；西方传教士是历史书写的主体。侧重点不同：中国侧重于记载政治，经济等；西方侧重于记载边疆和通商口岸的史地资料。视角不同：中国从“夷夏之辨”转变为将中国纳入世界历史体系；西方从“中华文明西源说”转变为视中国为独立的文明单位。（6分）主要因素：国家意志、时代背录、创作者的主观因素，文化传统。（2分） 【解析】（1）第一小问背景，据材料一“鸦片战争结束后”“甲午战败后”并结合中国近代史实可知，西方列强侵略加剧（民族危机加深）；据材料一“甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增”可知，西学进一步传播；结合中国近代的改革运动可知，洋务运动、戊戌变法等改革运动解放思想；据材料一“1874年王韬创办《循环日报》”及材料二“《中国丛报》”可知，近代报刊的创办。第二小问意义，据材料二“从‘中华文明西源说’逐渐变为把中国视为一个独立的文明单位来研究”并结合近代中国人民的觉醒可知，提升人民的爱国热情，激发救亡图存的民族意识；据材料一“发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通”并结合西学传播对近代中国的影响可知，介绍西方的政治，经济等，助推晚清的近代化进程；据材料一“《日本源流考》......为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料”可知，开阔了国人的视野，推动了西学传播；结合西学传播的作用可知，促进了思想解放；结合对近代中国的史学研究可知，为今人研究晚清历史提供了丰富的史料。（2）第一小问不同之处，结合近代中国的社会状况可知，目的不同：中国以救亡图存为目的而西方以侵略为目的；据材料一“部分文人士大夫将......世界史地知识梳理成系统”和材料二“西方传教士和领事官员便发文介绍了北京......等地的史地资料”可知，主体不同：中国文人士大夫是历史书写的主体而西方传教士是历史书写的主体；据材料一“介绍西方政治、地理、科技”“对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载”和材料二“传教士......呈递关于西藏史地和自然资源的报告”“西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料”可知，侧重点不同：中国侧重于记载政治，经济等而西方侧重于记载边疆和通商口岸的实地资料；据材料一“王先谦......将‘中国’纳入‘世界’进行书写”和材料二“来华西人......从‘中华文明西源说’逐渐变为把中国视为一个独立的文明单位来研究”可知，视角不同：中国从“夷夏之辨”转变为将中国纳入世界历史体系而西方从“中华文明西源说”转变为视中国为独立的文明单位。第二小问主要因素，结合国家需求可知，国家意志；结合时代发展可知，时代背景；结合书写者的态度可知，创作者的主观因素；结合社会文化的影响可知，文化传统。 1 学科网（北京）股份有限公司 $