精品解析：河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高三12月月考语文试题

2026届高三上学期一轮过关检测二语文试题 注意： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.主观题不分条，一律不给分。 4.考试中途一律不更换答题卡。 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 简论中华文化的诗性之美 “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具重要性的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对偶是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自英砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象 物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霶霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇———阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照， “梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 【答案】1. B 2. D 3. B 【解析】 【导语】这篇阅读材料从韵律与意象之美两个维度，阐释中国古典诗歌艺术特质。材料一梳理诗歌从四言到七言的句式演变、平仄格律定型及对仗升华，剖析“立象尽意”传统，以诗例展现意象丰富性；材料二聚焦意象创造机制，揭示诗人赋予物象诗性内涵的方式。二者互为补充，构建诗歌美学理论框架。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误。根据材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。 C.“已经登峰造极”错误。根据材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”可知，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。 D.“表现内心世界的情思，源自……”错误。根据材料一第五段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视“表现内心世界的意念与情思”，而非重写意导致重视内心，这里因果关系颠倒。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。 A.七言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。 B.无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。 C.前四字不对仗，但用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显。 D.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。 A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。 B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，不适合作为论据。 C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。 D.“老鱼跳波瘦蛟舞”通过神话意象与奇幻描写，体现艺术感染力。展示了诗人通过联想与想象创造新意象的能力，符合材料二观点。 故选B。 （二）文言文Ⅰ（12分） 阅读文字，完成下面小题。 上枢密韩太尉书 苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气，此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣，其居家所与游者不过其邻里乡党之人所见不过数百里之间无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （选自《栾城集》卷二十二《四部丛刊》本） 4. 材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其居家所与A游者B不过其邻里乡党之人C所见D不过数百里之间E无高山大野可登F览以自广 5. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事，是对对方的敬称，译为“您”，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 B. 发，行动、发动，与《石钟山记》“而大声发于水上”的“发”意思不同。 C. 文中第2段“辙也未之见焉”与第3段“辙之来也”的“之”用法相同。 D. “将归益治其文”与《五代史伶官传序》“满招损，谦得益”的“益”意思和用法都不同。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 （2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 【答案】4. BCE 5. C 6. （1）（我）认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。 （2）太尉凭借雄才大略位居天下第一，天下人依靠您而无后顾之忧，四方异族畏惧您而不敢侵犯。 【解析】 【导语】本文以“养气为文”为核心，借孟子、太史公例证，以自身游历、求见太尉之行佐证观点，行文逻辑严密。叙议结合，情理兼具，既显少年锐意，又含对贤达的敬仰，是一篇立意鲜明、文气充沛的干谒佳作。 【4题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我住在家中时，所交往的人不过是邻居同乡这一类人，所见到的景象不过是方圆几百里的范围，没有高大的山岭、辽阔的原野可以登临观览来开阔自己的胸襟。 “其居家所与游者”是判断句式的主语部分，“所与游者”形成所字结构，中间不能断开，“者”后表停顿，B处断开； “所见”是下一句的主语，与前句“所与游者”结构对称，C处断开； “高山大野”作主语，“可登览以自”作后置定语，中间表意完整，E处断开； “登览”是并列动词，中间不可断开。 故选BCE。 【5题详解】 本题考查学生理解文言词语的含义和用法的能力。 A.正确。两个“执事”都是对对方的敬称，可译为“您”。句意：太尉您谨启。/冒昧地拿这件事来麻烦您。 B.正确。“发”，行动、发动；/发出。两者意思不同。句意：四方异族畏惧您而不敢贸然行动。/巨大的声音从水面上发出。 C.“用法相同”错误。“之”，代词，代指太尉，作“见”的宾语，“未之见”为宾语前置，即“未见之”；/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。两者用法不同。句意：然而我至今还未曾见到您。/我这次来。 D.正确。“益”，副词，更加；/名词，益处、好处。两者意思和用法都不同。句意：我将要回去更加用心钻研文章。/自满会招致损失，谦虚能得到益处。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，认为；“文者气之所形”，判断句，文章是气的外在体现；“养”，培养；“致”，获得、得到。 （2）“以”，凭借；“冠天下”，位居天下第一；“恃”，依靠；“四夷”，四方异族；“惮”，畏惧；“发”，行动、侵犯。 参考译文： 太尉执事：我生性喜好写文章，对此思考得十分深入。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”如今看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，与他气的大小相称。司马迁走遍天下，遍览四海的名山大川，与燕、赵之间的豪杰俊杰交游，所以他的文章疏放跌宕，颇有奇伟的气概。这两个人，难道曾经拿着笔学习写这种文章吗？他们的气充盈在内心而流露在容貌上，体现在言语中而表现在文章里，自己却并没有觉察到。 我出生已经十九年了。我住在家中时，所交往的人不过是邻居同乡这一类人，所见到的景象不过是方圆几百里的范围，没有高大的山岭、辽阔的原野可以登临观览来开阔自己的胸襟。诸子百家的书籍，虽然无所不读，但都是古人的陈迹，不足以激发我的志气。我担心就此被埋没，所以毅然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦、汉的故都，尽情观赏终南山、嵩山、华山的高耸，向北眺望黄河奔腾的急流，不禁感慨万千，想到了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、园林的富庶和巨大，这才知道天下的宏伟壮丽。我拜见了翰林欧阳公，聆听他宏大雄辩的议论，观看他秀伟的容貌，和他的门生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉您凭借雄才大略位居天下第一，天下人依靠您而无后顾之忧，四方异族畏惧您而不敢侵犯，您入朝就像周公、召公一样辅佐君王，出朝就像方叔、召虎一样威震四方。然而我至今还未曾见到您。 况且一个人的学习，如果不立志于大的方面，即使学得再多又有什么用呢？我这次来，在山方面看到了终南山、嵩山、华山的高耸，在水方面看到了黄河的广阔和深邃，在人方面看到了欧阳公，却还没有见到太尉您。所以希望能够一睹贤人的风采，听到您的一句话来激励自己，这样之后就算看尽了天下的壮观景象，也不会再有遗憾了。 我年纪还轻，还没能通晓熟习为官之事。当初来京城，并不是为了求取微薄的俸禄，偶然得到了官职，也不是我所乐意的。然而有幸得到恩赐，让我回家等待选官，使得我能够悠闲自在地度过几年时光，我将要回去更加用心钻研文章，并且学习治理政事。太尉如果认为我值得教导而屈尊教导我，那更是我的荣幸了。 文言文阅读Ⅱ（21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬；可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三： 齐宣王间曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。鳏寡孤独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于囊于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爱方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 7. 材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕者世禄A关B市讥而不征C泽D梁无禁E罪F人不孥 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 尧舜其犹病诸 病：为难 B. 察此何自起？ 察：考察，审查 C. 鳏寡孤独 孤：老而无子 D. 哀此茕独 茕：孤独 9. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”，认为仁人可以使他人立身、通达，而圣人则是人格修养中的最高境界。 B. 材料二中墨子提出“若使天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了假设论证。 C. 材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”“好色”，但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宣王。 D. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 11. 请结合文本简要概括三则材料体现出的思想的共同点。 【答案】7. ACE 8. C 9. C 10. （1）看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么实行不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。 （2）这四种人是天下穷苦却无处申诉（或者无依靠）的人。周文王发布政令实行仁政，一定最先考虑到这四种人。 11. 三则材料体现的思想相同点：（1）对他人有爱心（同情弱者、博施广济、仁爱他人、兼爱他人）；（2）推己及人，将心比心；（3）与他人同甘共苦（与民同乐）。 【解析】 【导语】三则材料同归“仁”而殊途：孔子明“仁”之方在推己及人，墨子倡“兼爱”以止乱，孟子谏齐王与民同欲。儒墨对举，古今呼应，以对话体说理，浅近而深刻，尽显先秦诸子安民济世的共同情怀。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：做官的人世代享受俸禄，关卡和集市只稽查而不征税，湖泊池沼不设禁令，处罚罪人不牵连妻儿。 “仕者世禄”是主谓结构，表意完整，其后A处断开； “关”与“市”并列作主语，中间不断开，“泽”与“梁”并列作主语，中间不断开，“关市讥而不征”与“泽梁无禁”结构相似，在CE处断开； “罪人不孥”是主谓结构，“罪人”是动宾结构作主语，中间不可断开。 故选ACE。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：尧、舜大概还会对此感到为难呢。 B.正确。句意：细查这些是从哪里产生的呢？ C.“孤：老而无子”错误。“孤”指幼而无父，而非“老而无子”；“独”才是指老而无子。句意：鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人。 D.正确。句意：怜悯那些孤独无依的人。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“最终说服齐宣王”错误。孟子用公刘好货、太王好色的典故，指出君王若能“与百姓同之”，即便有这些喜好也不妨碍推行王政，但文中并未明确提及最终说服齐宣王。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“视”，看待；“弟子”，弟弟、儿子；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。 （2）“穷民”，穷苦的人；“无告者”，无处申诉的人；“发政”，发布政令；“斯”，这。 【11题详解】 本题考查学生概括文章思想共同点的能力。 （1）都强调对他人怀有仁爱之心，主张关爱弱势群体，如孟子提及的鳏寡孤独。 （2）都体现推己及人的处事原则，儒家“己欲立而立人”与墨家“爱人若爱其身”内涵相通。 （3）都倡导统治者与百姓同甘共苦，将自身喜好与百姓需求相结合，推行仁政。 参考译文： 材料一： 子贡说：“如果有人能广泛地施惠于民，并且能救济众人，怎么样呢？可以称得上仁德吗？”孔子说：“这何止是仁德，一定是圣德了！尧、舜大概还会对此感到为难呢！所谓仁者，就是自己想要立身，也让别人立身；自己想要通达，也让别人通达。能够就近以自身作比（推己及人），可以说是实行仁的方法了。” 材料二： 细查这些乱象是从哪里产生的呢？都是源于人与人不相爱。如果让天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣下就像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈的现象就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家就像看待自己的家一样，谁会去偷窃？看待别人的身体就像看待自己的身体一样，谁会去伤害？所以盗贼就没有了。还会有大夫侵扰封邑、诸侯攻伐别国的事吗？看待别人的封邑就像看待自己的封邑一样，谁会去侵扰？看待别人的国家就像看待自己的国家一样，谁会去攻伐？所以大夫侵扰封邑、诸侯攻伐别国的事情就没有了。如果让天下人都相亲相爱，国与国之间不相互攻伐，家与家之间不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子都能做到忠孝慈爱，像这样的话，天下就能治理好。 材料三： 齐宣王问道：“别人都劝我拆毁明堂。是拆毁它呢，还是不拆呢？” 孟子回答说：“明堂是施行王政者的殿堂。大王如果想要推行王政，就不要拆毁它。”宣王说：“可以把王政的道理讲给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐地的时候，对耕田的人实行九分抽一的税制，做官的人可以世代享受俸禄，关卡和集市只稽查而不征税，湖泊池沼不设禁令（任人捕鱼），处罚罪人不牵连妻儿。鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人，这四种人是天下穷苦而无处申诉的人。周文王发布政令施行仁政，一定先顾及这四种人。《诗经》上说：‘富人的生活多么美满，要怜悯那些孤独无依的人。’”宣王说：“说得真好啊！” 孟子说：“大王如果认为说得好，那为什么不施行呢？”宣王说：“我有个毛病，我喜爱财物。” 孟子回答说：“从前公刘也喜爱财物。《诗经》上说：‘囤积粮食装满仓，备好干粮装袋囊。安定人心扬国光，张弓带箭齐武装。盾牌戈斧都扛上，这才启程向前方。’所以留在家里的人有粮仓的积蓄，出征的人有行囊的干粮，然后才能够启程出发。大王如果喜爱财物，能和百姓一同享有，对于推行王政有什么妨碍呢？” 宣王说：“我有个毛病，我喜爱女色。” 孟子回答说：“从前太王也喜爱女色，宠爱他的妃子。《诗经》上说：‘古公亶父清晨骑马奔，沿着西边渭水岸，来到岐山脚下定居。带着妻子姜氏女，勘察居处好建城。’在那个时候，没有嫁不出去的女子，也没有娶不到妻子的男子。大王如果喜爱女色，能和百姓一同享有，对于推行王政有什么妨碍呢？” （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去①才都尽，归来计未成。求田问舍②笑豪英。自爱③湖边沙路、免泥行。 【注】①老去：引申为老年；晚年。②求田问舍：购买田地和房屋，典故出自三国名士许汜。③自爱：自己喜爱。 12. 下列诗句中，与“带酒冲山雨，和衣睡晚晴”所抒发的情感基调最相近的一项是（ ） A. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨（苏轼《江城子·密州出猎》） B. 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） C. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计（范仲淹《渔家傲·秋思》） D. 举杯邀明月，对影成三人（李白《月下独酌》） 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句交代了天气由雨转晴的变化过程，只为突出词人心中的愁苦和归来后极度疲惫的状态。 B. 下片中“笑豪英”，说自己置办产业，谋求私利，却无远大志向，因而被豪英嘲笑。 C. 本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产的典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。 D. 本词具体写了词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。 【答案】12. B 13. A 【解析】 【导语】这首《南歌子》展现了苏轼晚年超然自适的生活态度。上阕以“带酒冲雨”的豪放与“蝴蝶梦”的逍遥，勾勒出物我两忘的境界；下阕通过“求田问舍”的典故自嘲，反衬出“沙路免泥”的闲适追求。全词在疏放中见深沉，用典自然，将仕途失意转化为对田园生活的诗意向往，典型体现了苏轼“旷达”的词风。 【12题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 题干句抒发随遇而安、不避风雨的豁达。 B.同样体现苏轼面对困境时的从容洒脱，与题干情感基调一致； A.侧重报国壮志的豪迈； C.侧重思乡与报国无门的愁绪； D.侧重孤独寂寞。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“只为突出词人心中的愁苦”错误，开头两句描写旅途中冒雨赶路的辛劳以及归来后歇宿的情景。“睡晚晴”暗含对晴日的安然，结合后文“梦里栩然蝴蝶、一身轻”可知并非“只为突出愁苦”，应该是表现醉眠忘机的逍遥和超然洒脱。 故选A。 二、名篇名句默写（共3题，6分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事并谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“____________________，____________________”。 （2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“____________________”，如果能做到“____________________”，就不会失败。 （3）在《屈原列传》中，“____________________，____________________”两句，一针见血地指出当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 常于几成而败之 ④. 慎终如始 ⑤. 邪曲之害公也 ⑥. 方正之不容也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：慎、焉。 三、语言文字运用（2分） 15. 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，后来靠自己掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任报社派驻议会的记者。他年纪轻轻因这两项工作就对社会、人生有了丰富的认识，其深刻程度是同龄人无法比拟的。同时，他还练就了__________、一挥而就的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地位悬殊而遭拒绝。他没有因此而消沉，__________更奋力上进。他领到大英博物馆图书馆的借书证，拼命读书以弥补学校教育的不足。他善于向生活学习，社会上各色人物的音容笑貌、生活习性、矛盾纠纷都是他观察、研究的对象。由于生活积累的雄厚，加上他特殊的天赋，他终于走上了文学创作的道路。23岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业__________，一生共创作十四部长篇小说和大量其他作品，每一部都造成轰动，他终于成为唯一可以与莎士比亚__________的英国作家。 依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 奋笔疾书 反而 一帆风顺 比肩 B. 笔耕不辍 反而 一路顺风 比肩 C. 笔耕不辍 而且 一帆风顺 媲美 D. 奋笔疾书 而且 一路顺风 媲美 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，“奋笔疾书”，指精神昂扬地挥笔快速书写。“笔耕不辍”，指从未中断写作。结合语境，“他还练就了”“一挥而就的写作本领”，显然此处在讲他快速书写的才华，故选用“奋笔疾书”。 第二空，“反而”，表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。“而且”，表示进一步，前面往往有“不但，不仅”等跟它呼应。结合语境“他没有因此而消沉”“更奋力上进”可知，上下句之间有转折关系，故选用“反而”。 第三空，“一帆风顺”，形容非常顺利，毫无波折或挫折。“一路顺风”，表示诸事顺利，原指帆船的航行，今常用作对出门人的祝福语。从语境看，该处指他“事业上”很顺利，故选用“一帆风顺”。 第四空，“比肩”，即并肩，居同等地位。指地位同等之人。“媲美”，指美好的程度差不多，类似比美之意。语境是说狄更斯与莎士比亚在文学成就上地位相同，故选用“比肩”。 故选A。 四、课内知识考查（16-25题1分；26-37题2分，共34分） 16. 从词类活用角度，下列与其他三句不同的一项是（ ） A. 不贵难得之货 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大败越人 D. 故亏父而自利 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.贵，意动用法，以……为贵重，看中，偏好。句意：不看重稀贵的物品。 B.齐，使动用法，使……整齐。句意：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 C.败，使动用法，使……败退。句意：大胜越军。 D.亏，使动用法，使……受损失。句意：因而使父亲受损失而使自己得利。 故选A。 17. 下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ） A. 知者不惑 温故而知新 B. 任重而道远 得道者多助 C. 迩之事父 不足以事父母 D. 敏于事而慎于言 回虽不敏 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言实词的含义和用法的能力。 A.同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。 B.路程、路途；/道义、正道。 C.二者均为动词，侍奉。 D.勤勉；/聪慧。 故选C。 18. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 D.句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。 故选D。 19. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 皆有怵惕恻隐之心　　　　　　怵惕：恐惧。 B. 非所以内交于孺子之父母也 内交：结交。“内”，同“纳”。 C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取。 D. 若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解一般文言实词的含义和用法的能力。 D.“然：……的样子”错。“然”，同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 故选D。 20. 下列句子中画线字的解释，不正确的一项是（ ） A. 起于累土 累：同“蔂”，土筐 B. 自伐者无功 伐：讨伐 C. 当其无，有车之用 当：在（某处、某时） D. 凿户牖以为室，当其无，有室之用 户：门 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：是从一筐筐泥土建筑起来的。 B.错误。伐：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。 C.正确。句意：车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。 D.正确。句意：开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 故选B。 21. 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：怎么 B. 不知疾之所自起，则弗能攻 弗：不 C. 臣子之不孝君父 之：助词，取消句子独立性 D. 圣人以治天下为事者也 以：介词，把 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.焉：于是。句意：一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 B.正确。句意：不知道疾病产生的原因，就不能治疗。 C.正确。句意：臣和子不孝敬君和父。 D.正确。句意：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 故选A。 22. 下列各项中的句子中，加点的词古今异义相同的一项是（ ） A. 故乱异家以利其家 B. 求木之长者，必固其根本 C. 大夫各爱其家 D. 君臣父子皆能慈孝 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，卿大夫的封地；今义，家庭。句意：因此侵扰别人的封地以利自己的封地。 B.古义，指树木的根；今义，事物的根源或最重要的部分。句意：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。 C.古义，官阶名称；今义，指医生。句意：大夫各自爱自己的封地。 D.古今同义，都是“孝敬慈爱”。句意：君臣父子都能孝敬慈爱。 故选D。 23. 下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（ ） A. 父母者，人之本也 上官大夫与之同列 B. 信而见疑 举世混浊而我独清 C. 以一仪而当汉中地 举贤以自佐 D. 为天下笑 而自令见放为 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查文言虚词的辨析能力。 A项，前句为助词“的”；后句为代词“他”； B项，前后句皆为表转折的连词； C项，前句为介词，用；后句为表目的的连词，来； D项，前句为介词“被”；后句为语气词。 故选B。 24. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A. 忠而被谤 B. 故内惑于郑袖 C. 是以见放 D. 人又谁能以身之察察 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生判断文言句式的能力。 A项，被动句，“被”表被动； B项，被动句，“于”表被动； C项，被动句，“见”表被动； D项，定语后置句，应为“察察之身”。 故选D。 25. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 争宠而心害其能 害：嫉妒 B. 皭然泥而不滓者也 滓：污染 C. 举贤以自佐 佐：辅佐 D. 然皆祖屈原之从容辞令 祖：祖先 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文言实词的理解能力。 D项，“然皆祖屈原之从容辞令”意思是“但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面”。祖：效法。 故选D。 26. 下列加点字解释错误的一项是（ ） A. 既至匈奴，置币遗单于（赠送） B. 后随浞野侯没胡中（死亡） C. 虞常果引张胜（招出，牵连） D. 副有罪，当相坐（连坐，指因他人犯罪而受牵连） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：到了匈奴之后，备办了一些财物送给单于。 B.“没”，陷入而不能脱身。句意：后来又跟随浞野侯陷没在匈奴。 C.正确。句意：虞常果然牵扯出张胜。 D.正确。句意：副使有罪，应该连坐到你。 故选B。 27. 下列句子不是倒装句的一项是（ ） A. 何以汝为见 B. 送匈奴使留在汉者 C. 为降虏于蛮夷 D. 虞常生得 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置，正常语序“以何见汝为”。句意：我为什么要见你呢？ B.定语后置，正常语序“送留在汉者匈奴使”。句意：送留在汉朝的匈奴使者（回去）。 C.状语后置，正常语序“于蛮夷为降虏”。句意：在蛮夷之地做投降的俘虏。 D.被动句，“生得”语意被动。句意：虞常被活捉。 故选D。 28. 下列句中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 武等实在 B. 且陛下春秋高 C. 单于视左右而惊 D. 数通使相窥观 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“实在”：古义，确实存在；/今义，诚实、老实。句意：苏武等人确实还活着。 B.“春秋”：古义，年纪；/今义，春季和秋季，常用来表示一整年。句意：并且皇上年纪大了。 C.“左右”：古义，身边侍从；/今义，方位词，左和右两方面，或表示支配、操纵。句意：单于看着身边的人十分惊讶。 D.“通使”，古今同义，互派使者。句意：多次互派使节彼此暗中侦察。 故选D。 29. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “节”，旄节，以竹为杆，上缀有牦牛尾。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。“持节”指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，象征皇帝与国家，如苏武“持节送匈奴使”。 B. “兄弟并为郎”中的“郎”指古代的一种官职，即郎官，是古代君主的侍从官，主要职责包括护卫、陪从、建议和顾问等。 C. 天汉，指年号，年号是中国古代封建王朝用以纪年的名号，人们常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、汉太祖等。 D. 相坐，又叫“连坐”“相坐”，一个人犯了罪，有关的人连同治罪。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“人们常常用年号来称呼皇帝，如……汉太祖”错误。“汉太祖”是刘邦的庙号。 故选C。 30. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①齐楚之精英 ②可怜焦土 ③舞殿冷袖，风雨凄凄 ④思厥先祖父 ⑤以有尺寸之地 ⑥至于颠覆，理固宜然 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①属于。古义：指金玉珍宝等物。今义：指在某领域表现杰出的人才。句意：齐国和楚国收藏的金玉珍宝等贵重物品。 ②属于。古义：可惜（表惋惜）。今义：多形容人处境悲惨，令人同情。句意：可惜（阿房宫）变成了一片焦土。 ③不属于。古今均指自然界的风和雨。句意：人们在殿中舞蹈，舞袖飘 拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。 ④属于。古义：泛指祖辈和父辈。今义：专指父亲的父亲。句意：回想他们的祖辈和父辈。 ⑤不属于。古今均形容面积狭小。句意：才拥有了狭小的土地。 ⑥属于。古义：表示“到了……地步”（引出结果）。今义：多作连词，用于另提一事。句意：六国最终到了灭亡的地步，是理所当然的。 综上，属于古今异义的是①②④⑥。 故选A。 31. 下列句子通假字最多的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成 夫子喟然叹曰 B. 距关，毋内诸侯 令将军与臣有郤 旦日不可不蚤自来谢项王 C. 不复一一自辨 张良出，要项伯 愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 振之以威怒 高低冥迷，不知西东 各抱地势，钩心斗角 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 B.句意：守住函谷关，不要放诸侯进来。“距”同“拒”，把守。“内”同“纳”，让……进入。 句意：使将军和我有了隔阂。“郤”同“隙”，隔阂。 句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。“蚤”同“早”，早些，早点。 A.句意：弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声。“希”同“稀”，稀疏。 句意：暮春时节，春天的衣服已经做成（或穿上春装）。“莫”同“暮”，晚。 句意：孔子长叹一声说。没有通假。 C.句意：不再一一替自己分辩。“辨”同“辩”，分辩。 句意：张良出来，请项伯进去。“要”同“邀”，请，邀请。 句意：希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。“倍”同“背”，背叛，违背。 D.句意：用威风怒气震慑他们。“振”同“震”，震慑。 句意：（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。没有通假。 句意：楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。没有通假。 故选B。 32. 下列对“见犯乃死，重负国”理解正确的一项是（ ） A. 看见犯罪的人就处死，严重辜负国家 B. 被侮辱了才去死，更对不起国家 C. 看到敌人侵犯才抵抗，又加重了国家负担 D. 被敌人冒犯了就去死，反而会给国家带来损失 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “见犯”，被侮辱；“重负国”，更对不起国家。句意：被侮辱了才去死，更对不起国家。 故选B。 33. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道 臣之壮也，犹不如人 B. 设九宾于庭 古之欲明明德于天下者 C. 壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。句意：大学的宗旨。/我壮年的时候，尚且比不上别人。 B.均为介词，在。句意：在朝堂上安设九宾礼仪。/古代想在天下彰明美德的人。 C.介词，把/连词，表修饰或目的关系。句意：一概都要以修养自身为根本。/这是我的祖父太常公在宣德年间拿着它上朝用的。 D.代词，他的/副词，表推测，大概。句意：想要治理好自己国家的人。/大概都出于这吧。 故选B。 34. 下列句子的句式特征分类正确的一项是（ ） ①当察乱何自起 ②始于足下 ③古之欲明明德于天下者 ④宋人有善为不龟手之药者 ⑤不可以不劝爱人者，此也 ⑥治之于未乱 ⑦父自爱也，不爱子 ⑧内交于孺子之父母 ⑨圣人以治天下为事者也 A. ①⑦/②③⑥⑧/④/⑤⑨ B. ①③⑦/②⑥⑧/④⑨/⑤ C. ①⑦/②⑥⑧/③④/⑤⑨ D. ①③⑦/②⑥⑧/④/⑤⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：我曾试着考察乱从很么地方起源。 ②状语后置句，正常语序为：于足下始。句意：从脚下开始。                            ③状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人。 ④定语后置句，正常语序为：有善为不龟手之药之宋人。句意：宋国有个善于制作防止手冻裂的药的人。    ⑤判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励敬爱别人，道理就在此。      ⑥状语后置句，正常语序为：于未乱治之。句意：要在祸乱产生之前就早做准备。 ⑦宾语前置句，正常语序为：父爱自也，不爱子。句意：父亲爱自己而不爱儿子。              ⑧状语后置句，正常语序为：于孺子之父母内交。句意：和这孩子的父母结交。                ⑨判断句，“者也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。 ①⑦宾语前置句；②③⑥⑧状语后置句；④定语后置句；⑤⑨判断句。 故选A。 35. 下列句子中不全含通假字的一项是（ ） A. ①客得之，以说吴王 ②其在道也，曰余食赘行 B. ①我世世为洴澼絖 ②若火之始然，泉之始达 C. ①宋人有善为不龟手之药者 ②其脆易泮 D. ①而忧其瓠落无所容 ②知者不惑，仁者不忧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.①“说”，同“悦”，取悦。句意：客人得到药方，用来取悦吴王。 ②“行”，同“形”，身上的赘瘤。句意：（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。 B.①“絖”，同“纩”，丝绵絮。句意：我家世世代代从事漂洗丝絮的工作。 ②“然”，同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 C.①“龟”，同“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一善于调制防止皮肤冻裂的药的人。 ②“泮”，同“判”，分离。句意：事物脆弱的时候容易分离。 D.①无通假字，句意：反而愁它太大无处可容呢？ ②“知”，同“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁。 故选D。 36. 下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ③其未兆易谋 ④不贵难得之货 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥其坚不能自举也 ⑦冬，与越人水战 ⑧能不龟手一也 A. ①③⑦/②④/⑤⑥/⑧ B. ①③/②⑤⑥/④/⑦/⑧ C. ①②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D. ①③/②⑤⑥/④⑧/⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“树”，名词作动词，种植。句意：我将它种植起来后，结出的果实可容纳五石的东西。 ②“贤”，形容词作名词，贤能的人。句意：见到有德行的人就向他看齐。看见没有才德的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。 ③“兆”，名词作动词，显露迹象。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决。 ④“贵”，形容词的意动用法，以……为珍贵。句意：不把稀有的东西看得珍贵。 ⑤“大”，形容词作名词，大东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。 ⑥“坚”，形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 ⑦“水”，名词作状语，在水上。句意：冬天，跟越国人在水上交战。 ⑧“龟”，动词的使动用法，使……皲裂。句意：同样一个防止手冻裂的药方。 ①③名词作动词/②⑤⑥形容词作名词/④形容词的意动用法/⑦名词作状语/⑧动词的使动用法。 故选B。 37. 下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（ ） ①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②我世世为洴澼絖，不过数金 ③一日克己复礼 ④非所以内交于孺子之父母也 ⑤跨者不行 ⑥合抱之木，生于毫末 A. ①②③⑤ B. ①②④⑥ C. ②③④⑥ D. ①③⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“以为”古义：把……当作。今义：认为。句意：为什么不把它用绳系在身上作为腰舟而在江湖间浮游呢？ ②“不过”古义：不超过。今义：表示程度很高/作连词，表示转折，只是/副词，指明范围，只，仅仅。句意：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不超过数金。 ③“一日”古义：一旦。今义：一天。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做了。 ④“孺子”小孩子，无古今异义。句意：这不是因为想要和小孩子的父母结交。 ⑤“不行”古义：行走不稳。今义：不可以。句意：跨大步前进的人行走不稳。 ⑥“毫末”比喻极其细微，无古今异义。句意：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的。 ①②③⑤都有古今异义词。 故选A。 五、作文（60分） 38. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【答案】例文： 赓续弘毅精神，唱响奋进之歌 在历史的长河中，弘毅精神如同一盏明灯，照亮了无数仁人志士前行的道路。它是一种坚定不移的信念，是一种勇往直前的勇气，更是一种无私奉献的精神。“士不可以不弘毅，任重而道远。”每当我们吟诵这句古老的格言，心中便涌起一股豪迈之情。弘毅精神，是中华民族的精神脊梁，更是我们不断前行的动力源泉。 弘毅精神是一种坚定不移的信念。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”看袁隆平，他怀着“发展杂交水稻，造福世界人民”的宏伟信念，长期扎根于田间地头。无论遇到多少困难和挫折，他都毫不退缩，通过无数次的试验和研究，成功培育出高产的杂交水稻，为解决全球粮食问题作出了巨大贡献；看南仁东，为了建造属于中国自己的射电望远镜，他耗费二十多年的光阴，在崇山峻岭之间奔波。他不畏艰难险阻，凭借着坚定的信念和毅力，终于打造出世界最大的射电望远镜，让中国在天文学领域迈出了重要的一步；看彭士禄，在核潜艇事业的发展初期，面临着诸多技术难题和外界压力，然而他始终坚守为祖国核潜艇事业奋斗的信念，默默耕耘，最终为我国核潜艇事业的发展奠定了坚实基础。 弘毅精神是一种勇往直前的勇气。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”君可见航天英雄们，肩负着探索宇宙、航天报国的神圣使命，他们敢于挑战未知，勇攀科技高峰。在艰苦的训练中，他们不断超越自我，以顽强的毅力和无畏的勇气，一次次成功完成航天任务，不断刷新中国航天的新高度。君可见中国女足，在国际赛场上，她们面对强劲对手毫不畏惧。凭借着勇往直前的拼搏精神，中国女足屡次在逆境中崛起，展现出坚韧不拔的意志和顽强斗志，多次夺得亚洲杯冠军，为国家赢得荣誉。君可见屠呦呦，在寻找治疗疟疾良方的道路上，她勇于突破传统思维的束缚。经过数百次的试验和失败，屠呦呦最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了卓越贡献。 弘毅精神是一种无私奉献的精神。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”且看张桂梅，她将自己的一生都奉献给了贫困地区的教育事业。她不畏艰辛，努力为大山里的女孩们创造受教育的机会，用爱心和耐心点亮了她们的人生梦想；且看黄文秀，她放弃了城市的繁华生活，毅然投身到脱贫攻坚的战斗中。她深入基层，与贫困群众紧密联系，用自己的智慧和汗水，为贫困地区的发展贡献了力量，最终将生命留在了她为之奋斗的土地上；且看黄旭华，为了我国核潜艇事业的发展，他隐姓埋名三十载。他无私地将自己的青春和智慧奉献给了国家，为国防事业的发展做出了不可磨灭的贡献。 弘毅精神，如同璀璨的星辰，照亮我们前行的路途。在新时代的征程中，让我们赓续弘毅精神，以坚定的信念、勇往直前的勇气和无私奉献的精神，唱响奋进之歌。让弘毅精神在我们的心中生根发芽，绽放出绚丽的花朵，结出丰硕的果实。在未来的岁月里，我们将继续传承和发扬弘毅精神，书写属于我们的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料是七则名言，第一则意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。由此可以从“梦想与责任”角度立意。 第二则意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 第三则意思是归纳或探究事物的本质和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获得更深层的领悟。由此会领悟这个世界的真相，从而对世界有敬畏之心。因为敬畏，所以意诚，所以心正。因为意诚心正，所以身得以修，言行得以正，潜心默化中，也会使家人（亲朋）也得以教化（齐）。立意方向：对待真理，要有敬畏精神，要有探索真理的精神，才能最终解决问题。 第四则意思是每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。立意方向：关爱他人。 第五则意思是能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 第六则意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。要想成就大事，应该多着眼于细微之事，多重视细微之事。事情的成功，多是从细微之处开始。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。立意方向：重视基础和点滴积累。 第七则意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨、不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。立意方向：相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福；也可以从“构建和谐社会”“构建人类命运共同体”的角度进行立意。 作文要求“从下列语句中任选其一”来写文章，还要注意“辩证思考”“从新的角度作出辨析或阐释”。比如写第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，可以从儒家对读书人的要求入手，联系古代读书人是如何做到“弘毅”的，可写的人物非常多，如范仲淹、林则徐等；然后分析当下我们面临怎样的时代环境，我们应当有怎样的理想，该如何去实现它；最后针对青年群体，呼吁要传承担当责任的精神品质，为实现中国梦而不懈奋斗。 立意： 1.追梦路上勇担责任。 2.万事莫强求，理解最重要。 3.学习穷究物理，成长方可久远。 4.社会发展，道德先行。 5.人贵自知，方为大智。 6.量变要质变，积累不可断。 7.人人奉献爱心，构建和谐社会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三上学期一轮过关检测二语文试题 注意： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.主观题不分条，一律不给分。 4.考试中途一律不更换答题卡。 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 简论中华文化的诗性之美 “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具重要性的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对偶是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自英砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象 物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霶霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇———阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照， “梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 （二）文言文Ⅰ（12分） 阅读文字，完成下面小题。 上枢密韩太尉书 苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气，此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣，其居家所与游者不过其邻里乡党之人所见不过数百里之间无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （选自《栾城集》卷二十二《四部丛刊》本） 4. 材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其居家所与A游者B不过其邻里乡党之人C所见D不过数百里之间E无高山大野可登F览以自广 5. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 执事，是对对方的敬称，译为“您”，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法相同。 B. 发，行动、发动，与《石钟山记》“而大声发于水上”的“发”意思不同。 C. 文中第2段“辙也未之见焉”与第3段“辙之来也”的“之”用法相同。 D. “将归益治其文”与《五代史伶官传序》“满招损，谦得益”的“益”意思和用法都不同。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 （2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 文言文阅读Ⅱ（21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬；可谓仁之方也已。” （选自《论语·雍也》，有删改） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 材料三： 齐宣王间曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥。鳏寡孤独，此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货。《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于囊于囊。思戢用光，弓矢斯张。干戈戚扬，爱方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 7. 材料一中画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕者世禄A关B市讥而不征C泽D梁无禁E罪F人不孥 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 尧舜其犹病诸 病：为难 B. 察此何自起？ 察：考察，审查 C. 鳏寡孤独 孤：老而无子 D. 哀此茕独 茕：孤独 9. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一重点谈论儒家的“仁”与“圣”，认为仁人可以使他人立身、通达，而圣人则是人格修养中的最高境界。 B. 材料二中墨子提出“若使天下兼相爱”，就能消除种种乱象，使天下大治。这使用了假设论证。 C. 材料三中齐宣王肯定孟子的王政主张，但又不想实行，于是辞以“好货”“好色”，但孟子用“与百姓同之”的观点最终说服齐宣王。 D. 这三则材料既体现了孔孟儒家思想的一脉相承，也体现了儒墨两家思想的相通之处。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 11. 请结合文本简要概括三则材料体现出的思想的共同点。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去①才都尽，归来计未成。求田问舍②笑豪英。自爱③湖边沙路、免泥行。 【注】①老去：引申为老年；晚年。②求田问舍：购买田地和房屋，典故出自三国名士许汜。③自爱：自己喜爱。 12. 下列诗句中，与“带酒冲山雨，和衣睡晚晴”所抒发的情感基调最相近的一项是（ ） A. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨（苏轼《江城子·密州出猎》） B. 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） C. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计（范仲淹《渔家傲·秋思》） D. 举杯邀明月，对影成三人（李白《月下独酌》） 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句交代了天气由雨转晴的变化过程，只为突出词人心中的愁苦和归来后极度疲惫的状态。 B. 下片中“笑豪英”，说自己置办产业，谋求私利，却无远大志向，因而被豪英嘲笑。 C. 本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产的典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。 D. 本词具体写了词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。 二、名篇名句默写（共3题，6分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事并谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“____________________，____________________”。 （2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“____________________”，如果能做到“____________________”，就不会失败。 （3）在《屈原列传》中，“____________________，____________________”两句，一针见血地指出当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。 三、语言文字运用（2分） 15. 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，后来靠自己掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任报社派驻议会的记者。他年纪轻轻因这两项工作就对社会、人生有了丰富的认识，其深刻程度是同龄人无法比拟的。同时，他还练就了__________、一挥而就的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地位悬殊而遭拒绝。他没有因此而消沉，__________更奋力上进。他领到大英博物馆图书馆的借书证，拼命读书以弥补学校教育的不足。他善于向生活学习，社会上各色人物的音容笑貌、生活习性、矛盾纠纷都是他观察、研究的对象。由于生活积累的雄厚，加上他特殊的天赋，他终于走上了文学创作的道路。23岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业__________，一生共创作十四部长篇小说和大量其他作品，每一部都造成轰动，他终于成为唯一可以与莎士比亚__________的英国作家。 依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 奋笔疾书 反而 一帆风顺 比肩 B. 笔耕不辍 反而 一路顺风 比肩 C. 笔耕不辍 而且 一帆风顺 媲美 D. 奋笔疾书 而且 一路顺风 媲美 四、课内知识考查（16-25题1分；26-37题2分，共34分） 16. 从词类活用角度，下列与其他三句不同的一项是（ ） A. 不贵难得之货 B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大败越人 D. 故亏父而自利 17. 下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ） A. 知者不惑 温故而知新 B. 任重而道远 得道者多助 C. 迩之事父 不足以事父母 D. 敏于事而慎于言 回虽不敏 18. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 明：彰明 B. 知止而后有定 知：知道 C. 定而后能静 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：忧虑 19. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 皆有怵惕恻隐之心　　　　　　怵惕：恐惧。 B. 非所以内交于孺子之父母也 内交：结交。“内”，同“纳”。 C. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取。 D. 若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 20. 下列句子中画线字的解释，不正确的一项是（ ） A. 起于累土 累：同“蔂”，土筐 B. 自伐者无功 伐：讨伐 C. 当其无，有车之用 当：在（某处、某时） D. 凿户牖以为室，当其无，有室之用 户：门 21. 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：怎么 B. 不知疾之所自起，则弗能攻 弗：不 C. 臣子之不孝君父 之：助词，取消句子独立性 D. 圣人以治天下为事者也 以：介词，把 22. 下列各项中的句子中，加点的词古今异义相同的一项是（ ） A. 故乱异家以利其家 B. 求木之长者，必固其根本 C. 大夫各爱其家 D. 君臣父子皆能慈孝 23. 下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是（ ） A. 父母者，人之本也 上官大夫与之同列 B. 信而见疑 举世混浊而我独清 C. 以一仪而当汉中地 举贤以自佐 D. 为天下笑 而自令见放为 24. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A. 忠而被谤 B. 故内惑于郑袖 C. 是以见放 D. 人又谁能以身之察察 25. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 争宠而心害其能 害：嫉妒 B. 皭然泥而不滓者也 滓：污染 C. 举贤以自佐 佐：辅佐 D. 然皆祖屈原之从容辞令 祖：祖先 26. 下列加点字解释错误的一项是（ ） A. 既至匈奴，置币遗单于（赠送） B. 后随浞野侯没胡中（死亡） C. 虞常果引张胜（招出，牵连） D. 副有罪，当相坐（连坐，指因他人犯罪而受牵连） 27. 下列句子不是倒装句的一项是（ ） A. 何以汝为见 B. 送匈奴使留在汉者 C. 为降虏于蛮夷 D. 虞常生得 28. 下列句中加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 武等实在 B. 且陛下春秋高 C. 单于视左右而惊 D. 数通使相窥观 29. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “节”，旄节，以竹为杆，上缀有牦牛尾。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。“持节”指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，象征皇帝与国家，如苏武“持节送匈奴使”。 B. “兄弟并为郎”中的“郎”指古代的一种官职，即郎官，是古代君主的侍从官，主要职责包括护卫、陪从、建议和顾问等。 C. 天汉，指年号，年号是中国古代封建王朝用以纪年的名号，人们常常用年号来称呼皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝、汉太祖等。 D. 相坐，又叫“连坐”“相坐”，一个人犯了罪，有关的人连同治罪。 30. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①齐楚之精英 ②可怜焦土 ③舞殿冷袖，风雨凄凄 ④思厥先祖父 ⑤以有尺寸之地 ⑥至于颠覆，理固宜然 A. ①②④⑥ B. ②③⑤⑥ C. ①②③④ D. ①④⑤⑥ 31. 下列句子通假字最多的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成 夫子喟然叹曰 B. 距关，毋内诸侯 令将军与臣有郤 旦日不可不蚤自来谢项王 C. 不复一一自辨 张良出，要项伯 愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 振之以威怒 高低冥迷，不知西东 各抱地势，钩心斗角 32. 下列对“见犯乃死，重负国”理解正确的一项是（ ） A. 看见犯罪的人就处死，严重辜负国家 B. 被侮辱了才去死，更对不起国家 C. 看到敌人侵犯才抵抗，又加重了国家负担 D. 被敌人冒犯了就去死，反而会给国家带来损失 33. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道 臣之壮也，犹不如人 B. 设九宾于庭 古之欲明明德于天下者 C. 壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 欲治其国者 其皆出于此乎 34. 下列句子的句式特征分类正确的一项是（ ） ①当察乱何自起 ②始于足下 ③古之欲明明德于天下者 ④宋人有善为不龟手之药者 ⑤不可以不劝爱人者，此也 ⑥治之于未乱 ⑦父自爱也，不爱子 ⑧内交于孺子之父母 ⑨圣人以治天下为事者也 A. ①⑦/②③⑥⑧/④/⑤⑨ B. ①③⑦/②⑥⑧/④⑨/⑤ C. ①⑦/②⑥⑧/③④/⑤⑨ D. ①③⑦/②⑥⑧/④/⑤⑨ 35. 下列句子中不全含通假字的一项是（ ） A. ①客得之，以说吴王 ②其在道也，曰余食赘行 B. ①我世世为洴澼絖 ②若火之始然，泉之始达 C. ①宋人有善为不龟手之药者 ②其脆易泮 D. ①而忧其瓠落无所容 ②知者不惑，仁者不忧 36. 下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ③其未兆易谋 ④不贵难得之货 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥其坚不能自举也 ⑦冬，与越人水战 ⑧能不龟手一也 A. ①③⑦/②④/⑤⑥/⑧ B. ①③/②⑤⑥/④/⑦/⑧ C. ①②③/④⑥/⑤⑧/⑦ D. ①③/②⑤⑥/④⑧/⑦ 37. 下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（ ） ①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②我世世为洴澼絖，不过数金 ③一日克己复礼 ④非所以内交于孺子之父母也 ⑤跨者不行 ⑥合抱之木，生于毫末 A. ①②③⑤ B. ①②④⑥ C. ②③④⑥ D. ①③⑤⑥ 五、作文（60分） 38. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $