二、文言文40篇阅读梳理 七年级上册 非标篇目-【一战成名新中考】2026河北中考语文·一轮复习·早早读

一战成名新中考 核心命题角度 角度1为学之道 角度2经典意义 1.(教材“思考探究”二)孔子及其弟子在学习态度和学2.（教参“问题探究”）《论语》是两千多年前的典籍，今 习方法上有哪些观点？ 天学习它，有怎样的意义？ 学习态度：择其善者而从之，其不善者而改之（此 ①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例 句也可说是学习方法)。 如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有 学习方法：学而时习之，不亦说乎；温故而知新，可 的提出对个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的， 以为师矣；学而不思则罔，思而不学则殆；知之者不如 对我们的学习、成长有重要意义。②《论语》在两千多 好之者，好之者不如乐之者（此句也可说是学习态度）。 年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的 核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解 自身的文化传统。 《世说新语》二则 【作者作品简介】《世说新语》，是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的 言谈、逸事。语言精练，隽永传神，对后世笔记文学影响甚大。刘义庆(403一444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人。 南朝宋宗室、文学家。武帝永初元年(420)袭封临川王。 比上 非课标篇目 第29篇 咏雪 《世说新语》 原文呈现 课下注释 参考译文 谢太傅寒雪日内①内集：把家里人聚集在一起。 谢太傅在寒冷的大雪天把家里人 集”，与儿女”讲论文②儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿聚集在一起，给小辈讲解文章的义理。 义③。俄而®雪骤⑤，公 侄女。 不久，雪下得急了，谢太傅高兴地说： 欣然曰：“白雪纷纷何 ③文义：文章的义理。 “这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他次 ④俄而：不久，一会儿。 所似⑥？”兄子胡儿曰： ⑤骤：急。 兄的长子谢朗说：“大体可以和在空中 “撒盐空中差(cha)可 ⑥何所似：像什么。 撒盐相比。”他长兄的女儿谢道韫说： 拟⑦。”兄女日：“未若® ⑦差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅高 柳絮因风⑨起。”公大笑 相比。 兴得大笑起来。谢道韫是谢太傅长兄 乐。即公大兄无奕女，⑧未若：不如，不及 谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 左将军王凝之妻也。 ⑨因风：乘风。因，趁、乘。 【文章主旨】文章言简意赅地勾勒了下雪天谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的 画面，暗含了作者对谢道韫文学才华的赞美。 七上非课标篇目 第30篇 陈太丘与友期行① 《世说新语》 原文呈现 课下注释 参考译文 陈太丘与友期行，期日①期行：相约同行。 期，约定。 陈太丘和朋友相约同行，约定的 中②。过中不至，太丘舍 ②日中：正午时分。 时间是正午时分。过了正午（朋友）还 去③，去后乃④至。元方时年 ③舍去：丢下（他）而离开。舍，舍 没有到，陈太丘丢下（他）而离开，（陈 弃。去，离开。 七岁，门外戏。客问元方：④乃：才。 太丘)离开后（朋友）才到。元方当时 年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋 “尊君在不(fǒu)⑤？”答曰： ⑤尊君在不：令尊在不在？尊君，对 别人父亲的尊称。不，同“否”。 友问元方：“令尊在不在？”（元方）回 早早读·河北语文 105 原文呈现 课下注释 参考译文 “待君久不至，已去。”友人便 ⑥相委而去：丢下我走了。相，表示 答道：“（我父亲）等了您很久您却没有 怒曰：“非人哉！与人期行， 动作偏指一方。委，舍弃。 到，（他）已经离开了。”友人便生气地 相委而去⑥。”元方日：“君与 说道：“真不是人啊！和别人相约同 ⑦家君：对人谦称自己的父亲。 行，丢下我走了。”元方说：“您与我父 家君⑦期日中。日中不至，则 ⑧引：拉，牵拉」 亲约定的时间是正午时分。正午时分 是无信；对子骂父，则是无 ⑨顾：回头看。 (您)没到，就是不讲信用；对着孩子骂 礼。”友人惭，下车引⑧之 父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧， 元方入门不顾°。 下了车想去拉元方。元方没有回头 看，直接走进家门。 【文章主旨】文章记述了陈元方与“友人”对话时的场景，说明了为人处世应该讲礼守信的道理。同时赞扬了陈元 方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。 核心命题角度 角度元方形象 (教参“间题探究”2)《陈太丘与友期行》中，“友人惭，下车引之。元方入门不顾”，你认为元方这样做是否失礼？ 为什么？ 示例一：失礼。元方批评友人无礼，自已更应做到有礼一友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有 错，也应以礼待之。 示例二：不失礼。友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣：元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊 严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人”一个难忘的教训。 七上非课标篇目 第31篇诫子书①三国蜀汉·诸葛亮 【作者简介】诸葛亮(181一234)，字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。 原文呈现 课下注释 参考译文 夫()②君子之 ①诫子书：诫，告诫、劝勉。子，一般认为是指诸葛 君子的行为操守，以屏除杂 行，静③以④修身，俭 亮的儿子诸葛瞻。书，书信。 念和干扰，宁静专一来修养身 ②夫：助词，用于句首，表示发端。 以养德。非淡泊⑤ 心，以节俭来培养品德。不能内 ③静：屏除杂念和千扰，宁静专一。 心恬淡，不慕名利就没办法明确 无以0明志⑦，非宁④以：连词，表示后者是前者的日的。 志向；不能宁静专一就没办法达 静无以致远⑧。夫 ⑤淡泊：内心恬淡，不慕名利。 ⑥无以：没有什么可以拿来，没办法。 到远大目标。学习必须屏除杂 学须静也，才须学 ⑦明志：明确志向。明，明确、坚定。 念和干扰，宁静专一，而才干来 也，非学无以广⑨ ⑧致远：达到远大目标。致，达到。 自学习，不学习就没办法增长才 才，非志无以成学。 ⑨广：增长。 干，不明确志向就没办法学有所 ⑩淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。 成。放纵懈怠就无法振奋精神， 淫(yin)慢"则不能 ①励精：振奋精神。励，振奋。 轻薄浮躁就不能修养性情。年 励精”，险躁则不配险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，纪随同时光而疾速逝去，意志随 能治性B。年与时 轻薄。 B治性：修养性情。治，修养。 同岁月而丧失，最终调落，衰残， ④年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行， 驰，意与日去⑤，遂 指迅速逝去。⑤意与日去：意志随同岁月而丧失。 大多对社会没有任何贡献，只能 成枯落6，多不接 ⑥枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 悲哀地坐守着那穷困潦倒之人 ⑦多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献 住的陋室，又怎么来得及！ 世D,悲守穷庐，将 ⑧穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。 复何及®！ 四将复何及：又怎么来得及。 106 早早读·河北语文 一战成名新中考 【思维导图】 提出论点：静以修身，俭以养德（提出要求，指明途径） 诫子书 正面：阐释淡泊宁静的价值 谆谆教导 证明论点：静与明志、成才的关系 反面：说明不学习、不专一的坏处情真意切 告诫儿子：惜时勤学才能成才，成才才能为社会所用 【文章主旨】文章主要论述修身治学之道，强调淡泊宁静的价值。主旨是劝勉儿子要勤学立志，修身养性要从淡泊 宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。 核心命题角度 角度成才条件 (教参“问题探究”2)诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件？这几个条件之间有什么关系？ 成才要具备三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成 学”：第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接 世，悲守穷庐，将复何及”。 三者的关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。志是成才的前 提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。 七上非课标篇目 第32篇狼清·蒲松龄 【作者简介】蒲松龄(1640一1715)，字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代文学家。著有文言小说 集《聊斋志异》等。 【作品简介】《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》。其主要内容是歌颂青年男女的真挚爱情，揭露封建官吏的 罪恶，抨击科举制度的弊端等。 原文呈现 课下注释 参考译文 屠①晚归，担中肉①屠：屠户。 ②止：仅，只。 有个屠户天晚回家，担子里的 尽，止②有剩骨。途中两③缀行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、 肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 狼，缀(zhui)行甚远③。 紧跟。 路上遇见两只狼，紧跟着走了 很远。 屠惧，投以骨④。一 ④投以骨：把骨头投给狼。 屠户害怕了，把骨头投给狼。 ⑤从：跟从。 狼得骨止，一狼仍从⑤。 只狼得到骨头停下了，另一只狼 ⑥两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一 复投之，后狼止而前狼又 仍然跟从着（他）。屠户又拿起一 起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如块骨头扔过去，后得到骨头的那只 至。骨已尽矣，而两狼之 故，跟原来一样。 狼停下了，可是先得到骨头的那只 并驱如故6。 ⑦窘：处境困迫，为难。 狼又跟上来。骨头已经扔完了， 屠大窘(jiǒng)⑦，恐⑧受其敌：遭受它们的攻击。 (但是)两只狼像原来一样一起 追赶。 前后受其敌⑧。顾⑨野有⑨顾：看，视。 屠户很为难，恐怕前后一起遭 麦场，场主积薪”其中，苫 ⑩积薪：堆积柴草。 受它们的攻击。（屠户）看见野地 (shan)蔽成丘"。屠乃奔 ①苫蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆 里有一个打麦场，场主人在打麦场 盖、遮盖。 倚其下，弛吧担持刀。狼 里堆积柴草，覆盖成小山一样。屠 ②弛：解除，卸下。 户于是奔过去倚靠在柴草堆下面， 不敢前，眈(dan)眈 B眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠卸下担子拿起屠刀。两只狼都不 相向。 注视的样子。 敢向前，瞪眼朝着屠户。 早早读·河北语文 107 原文呈现 课下注释 参考译文 少(shao)时，一狼 ④少时：一会儿。 一会儿，一只狼径直离开，另 径去⑤，其一犬坐于前。 ⑤径去：径直离开。径，径直。 只狼像狗似的蹲坐在前面。时 ⑥犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。 间长了，那只狼似乎闭上眼睛了， 久之，目似瞑(ming) ⑦久之：时间长了。 ⑧瞑：闭上眼睛。 神情很悠闲。屠户突然跳起来，用 意暇甚”。屠暴”起，以刀 四意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、 刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀 劈狼首，又数刀毙之。方 态度。暇，从容、悠闲。 死。屠户正要上路，转到柴草堆后 欲行，转视积薪后，一狼洞⑩暴：突然。 面一看，只见另一只狼正在柴草堆 其中①，意将隧入⑧以攻其 ①洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里 中挖洞，想要从通道进入，从背后 用作动词，指挖洞。 对屠户进行攻击。狼的身子已经 后也。身已半入，止露尻 ②隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作 钻进一半，只有屁股和尾巴露在外 (kā0)8尾。屠自后断其 状语，“从通道”的意思。 面。屠户从后面砍断了狼的后腿， 股，亦毙之。乃悟前狼假 3尻：屁股。 也把狼杀死。这才明白前面的那 寐，盖⑤以诱敌。 ④假寐：假装睡觉。寐，睡觉。 只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌 狼亦黠(xi)矣，而5盖：表示推测，大概，原来是。 方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两 顷刻⑦两毙，禽兽之变诈 2⑥黠：狡猾。 ⑦顷刻：一会儿。 四禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈手段能 只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能 几何哉？止增笑耳四。 有多少响。变诈，巧变诡诈。几何，多少， 有多少啊？只是增加笑料罢了。 意思是能有多少。 四止增笑耳：只是增加笑料罢了。 【思维导图】 「开端：遇狼→，点明时间、地，点和矛盾双方 发展：惧狼→多次投骨而不能止狼 叙事 敢于斗争 狼 高潮：御狼→狼的贪婪使屠户化被动为主动 善于斗争 结局：杀狼→劈狼首，断其股 议论：如此狡猾的狼也不是智慧勇敢的人类的对手 【文章主旨】文章写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀 下。表现了人的智慧与力量，说明恶势力终将自取灭亡。 核心命题角度 角度道理启示 2.文中“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗？作者嘲讽的仅仅 1.(教材“思考探究”二)找出能够概括文章中心的语 是恶狼吗？从这个故事中你能获得怎样的启示？ 句，说说这个故事告诉我们什么道理。 不是，狼在此实际上是恶人的化身，代表的是那 “狼亦黯矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止 种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人，说明对待这种像恶 增笑耳。”意思是人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾 狼的恶人就应该像屠户一样敢于斗争、善于斗争。 凶残的动物。 108 早早读·河北语文 一战成名新中考 七上非课标篇目 第33篇 穿①井得一人《吕氏春秋》 【作品简介】《吕氏春秋》，又称《目览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦(？一前235)集合门客共同编写而 成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。本文节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。 原文呈现 课下注释 参考译文 宋之丁氏，家无井而出①穿：挖掘、开凿。 宋国有一户姓丁的人家，家里没有 溉(gài)汲(j)2,常一人居 ②溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌 井，要到外面去打水浇田，经常要有一个 外。及其家穿井，告人日：③及：待，等到。 溉。汲，从井里取水。 人在外面（专门做这件事）。等到家里挖 了一口井之后，告诉别人说：“我家挖掘井 “吾穿井得一人。”有闻而传④国人：指居住在国都中的人。 得到了一个人。”有人听说了这件事，并传 之者：“丁氏穿井得一人。”国⑤道：讲述。 播开来说：“丁家挖掘井挖到了一个人。” 人④道⑤之，闻之于宋君⊙。⑥闻之于宋君：向宋国国君报告 居住在国都中的人都在讲述这件事，向宋 宋君令人问之于丁氏，丁氏这件事。闻，听到，这里是“使听 国国君报告这件事。宋国国君派人向丁 到”的意思。 家询问这件事，丁家回答：“（家里打了 对⑦日：“得一人之使⑧，非得 ⑦对：应答，回答。 井，不必再派人到外面打水，)得到一个人 一人于井中也。”求闻之若⑧得一人之使：得到一个人使 的劳力，并非在井内得到了一个人。”寻到 此，不若无闻也 唤，指得到一个人的劳力。 的消息如此，还不如不知道 【文章主旨】这篇寓言告诉我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播 未经证实的传闻。 【人物形象】国人：轻信盲从、不加探究。宋君：“令人问之于丁氏”，体现了国君审慎求实的态度。 七上非课标篇目 第34篇杞人忧天《列子》 【作者简介】列子，名御寇，郑国人，相传是战国时的道家人物，著名的思想家、文学家，是介于老子与庄子之间道家 学派承前启后的重要人物。 【作品简介】《列子》，中国道家典籍之一。又称《冲虚至德真经》，旧题为战国列御寇著，据后人考证，可能是晋代 人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。本文节选自《列子·天瑞》 原文呈现 课下注释 参考译文 杞国有人忧天地崩坠，身亡(wú)①①亡：无，没有。 杞国有个人担忧天会崩塌地会陷 所寄，废寝食者。 ②晓：告知，开导。 落，自己无处容身，以至于整天睡不好 又有忧彼之所忧者，因往晓②之 ③积气：聚积的气体。觉，吃不下饭。 日：“天，积气③耳，亡处亡气。若④屈伸 ④若：你。 另外又有个人为这个杞国人的担心 ⑤行止：行动，活动。 而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚 呼吸，终日在天中行止⑤，奈何⑥忧崩 ⑥奈何：为何，为 积的气体罢了，没有一个地方没有气。 坠乎？” 什么。 你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里 其人曰：“天果积气，日月星宿，不 ⑦只使：纵使，即使。 活动，为什么还担心天会塌下来呢？” 当坠耶？” ⑧中伤：伤害。 那个人说：“天如果真的是聚积的气 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之 体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 有光耀者，只使⑦坠，亦不能有所中 开导他的人说：“日月星辰也是聚积 的气体中那些能发光的，即使掉下来，也 (zhong)伤®。” 不会有什么伤害。” 其人曰：“奈地坏何？” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 早早读·河北语文 109 原文呈现 课下注释 参考译文 晓之者日：“地，积块⑨耳，充塞四⑨积块：聚积的土块。 开导他的人说：“地不过是聚积的 虚”，亡处亡块。若躇(chú)步眦 ⑩四虚：四方。 土块罢了，填满了四方，没有一个地方 (c)蹈，终日在地上行止，奈何忧 ①躇步跳蹈：这四个字都 是没有土块的。你踏步行走，整天都 是踩、踏的意思。 在地上活动，为什么还担心地会陷下 其坏？” ②舍然：消除疑虑的样子。 去呢？” 其人舍(sh)然大喜，晓之者亦 舍，同“释”，解除、消除。 那个杞国人消除疑虑非常高兴， 舍然大喜。 开导他的人也消除疑虑非常高兴。 【文章主旨】文章通过杞人担忧天地崩坠的故事，讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人，告诉人们不 要毫无根据地忧虑和担心。 【现实意义】不必为了没意义、无依据、不可能发生的事而愁苦担忧；对事物要有全面的认识。 短文两篇 七下 课标篇目 第35篇陋室①铭② 唐·刘禹锡 【作者简介】刘禹锡(772一842)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。 原文呈现 课下注释 参考译文 山不在高，有仙①陋室：简陋的屋子。 山不一定要高，有仙人 则名③。水不在深， ②铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的（居住）就有名。水不一定要 有龙则灵④。斯是文字，后来成为一种文体。 深，有龙（居住）就显得神异。 陋室，惟吾德馨③名：出名，有名。 ④灵：神异。 这是简陋的屋舍，只因我（住 (XI)⑤。苔痕上阶⑤斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋 屋的人)的品德好（就不感到 绿，草色入帘青⑥。 的人)的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散 简陋了)。苔痕蔓延到台阶 谈笑有鸿儒⑦，往来 布很远的香气，这里指德行美好。 上，使台阶都绿了；草色映入 无白丁⑧。可以调” ⑥苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台 竹帘，使室内染上青色。说 阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 说笑笑的是博学的人，来来 素琴”，阅金经”。 ⑦鸿儒：博学的人。鸿，大。 往往的没有平民（没有功名 无丝竹之乱耳，无 ⑧白丁：平民，指没有功名的人。 的人)。可以调弄不加装饰 案牍(dú)之劳形B。 ⑨调：调弄。 ⑩素琴：不加装饰的琴。 的琴，浏览佛经。没有世俗 南阳诸葛庐，西蜀 ①金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 的乐曲扰乱心境，没有官府 子云亭。孔子云： ②无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦公文劳神伤身。它好比诸葛 何陋之有5？ 乐器。竹，指管乐器。 亮隐居南阳住的草庐，扬子 无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官云在西蜀的屋舍。孔子说： 府文书。形，形体、躯体。 有什么简陋的呢？ ④南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⑤西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。 ⑥何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋 的呢？ 110 早早读·河北语文