5.1《阿Q正传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《阿Q正传》，系统梳理阿Q的人物形象与“精神胜利法”内涵，分析喜悲剧艺术特色及鲁迅对国民性的批判，通过生活现象导入鲁迅作品，结合解题、字词积累与任务活动搭建学习支架。 其亮点在于任务驱动（为阿Q写介绍、梳理冲突应对表格）与辩证讨论（现代阿Q精神），引用鲁迅原文及周作人阐释增强文化自信，分析夸张讽刺手法（如画圆圈、临刑台词）培养思维能力与审美创造。学生提升语言运用与辩证思考，教师可高效落实人物与艺术特色教学。

我们在生活中总能看到这样一类人,欺软怕硬,总是喜欢夸夸其谈。受到比他厉害的人欺负时不敢吭声,却会在背后说“反了天了,儿子打老子”“不跟狗计较”…… 其实这样的人自古有之,鲁迅先生就曾用其犀利的文笔精彩描绘过。 导入新课 “正传”这里指“本传(记载一人的生平事迹)”的意思。本文“为小人物作传”,“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 鲁迅在小说前言里解释,他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生,所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富,所以也不能叫宝贵的贵,因此就用(旧)拼音的第一个字母Q来代替。 周作人解释说鲁迅先生之所以用阿Q来命名,因为Q像没有五官的圆圆的、空白的脸,托一根辨子,像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸,体现出麻木的国民性。 解题 内容概述 字词释义 土谷祠(c ) 舂米(ch n ) 根柢(d ) 癞疮疤(chu n ) 敌忾(k i) 小觑(q ) 下箸(zh ) 口讷(n ) 小觑 小看 口讷 嘴笨,言语迟钝。 行状 履历,事迹。 出言无状 说话超越了本人身份、地位,显得无礼。 深恶痛绝 厌恶、痛恨到极点。 同仇敌忾 全体一致地仇恨敌人。 字词积累 学习目标: 1. 着重分析阿Q这一典型人物的性格特点,挖掘“精神胜利法”的内涵。 2. 从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度,关注小说喜剧表象下的悲剧意味。 3. 探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 第 一 课 时 阿Q和他的“精神胜利法” ——人物形象分析 1、请你结合课文内容,为阿Q写一个50字左右的自我介绍。 (提示:介绍人物的姓名、年龄、籍贯、特长、工作经验、家庭住址等) 2、梳理人物身份地位 小说当中出现了如下的人物:阿 Q、未庄居民、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、赵太爷。 ①如果你是阿Q,你给这些人按照地位由高到低排序,并给出理由。 ②如果你是一位普通的未庄村民,请给这些人按地位从高到低排序,结合原文给出依据。 3.面对种种与他人的矛盾冲突,阿Q是怎样应对的?梳理情节,找到依据填写表格。 他人的行为 阿Q的应对 闲人揪阿Q鞭子,碰头 闲人先让阿Q承认自己 是虫豸,再打 闲人抢阿Q的钱财 赵太爷打阿Q 王胡打阿Q 假洋鬼子打阿Q 尼姑走过来 吐唾沫,摸头,语言调戏 我总算被儿子打了 第一个自轻自贱的人,状元也是第一 打了自己——就好像自己打了别人 皇帝停了考,赵家减了威风,我被小觑了 轻松,忘却 儿子打老子,得意 对于羊显现凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。” (鲁迅《华盖集 忽然想到(七)》) 奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。 (鲁迅《二心集 上海文艺之一瞥》) 阿Q的行为准则是什么? “自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。” (鲁迅《坟 灯下漫笔》) 阿Q的双重人格: 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 12 4.鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗? ……他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意,而且为了满足那些赏鉴家起见,再用力的一拧,才放手。 …… “这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。 4.鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗? 补充: “老Q,”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。 “锵锵,”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来,以为是一句别的话,与己无干,只是唱。“得,锵,锵令锵,锵!” “老 Q。” “悔不该……” 5.鲁迅对阿Q只有批判吗? 同情 ? (即使他不满现状)然而他没有找到正确的途径和拥有足够的力量来改变现状,结果只好继续被现实打击、折磨,直至吞噬。 处于极其恶劣残酷、使人活不下去的生存环境 不得不以人格尊严为代价,换取最低生存条件 同时逃避这种人格尊严丧失的痛苦和屈辱感 “精神胜利法”通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式,将现实生活中的失败和屈辱,变为虚拟的胜利,以满足精神上的御辱需要 6.鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 我的取材,多采自病态社会的不幸的人们,意在揭出病苦,引起疗救的注意。 ——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神。 ——《<呐喊>自序》 辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制,但它 未彻底完成全国范围内的反帝反封建任务; 未深入到广大农村; 未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众; 人们的思想未得到根本启蒙和解放,仍受着政治压迫、经济剥削、精神奴役。 未触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益, 投机分子摇身一变成为“假革命”,迫害革命势力,杀害革命党人、革命群众。 6.鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 17 《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 在阿Q身上,我们可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。 6.鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象? 阿Q是国民的“缩影”,凝聚了中国人的弱点,是整个国民劣根性的典型形象。鲁迅想通过这一形象的塑造,唤醒铁屋子里沉睡的人们。 18 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q!”阿Q死了,这个世界上还有阿Q吗? 电影《阿Q正传》结尾处的画外音说:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。” 你是如何理解这句话的? 19 茅盾《读〈呐喊〉》:“我又觉得‘阿 Q相’未必全然是中国民族所特具,似乎这也是人类的普通弱点的一种。” 作家张天翼《论〈阿Q正传〉》:“我们民族中的这每一个分子,都把自身检验一下,看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身上的缺点和毛病,一定要洗涤我们的灵魂。” 阿Q具有超越时代、民族的意义和价值 阿Q死了,但这种精神胜利法确留在我们的生活中,同学们,认为我们现在生活需要吗?(写不少于200字文段) 阿Q死了,但这种精神胜利法确留在我们的生活中,同学们,认为我们现在生活需要吗?(写不少于200字文段) 观点一:需要的,我们现在所处在压力山大的社会里,这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好,人的一生都不是一帆风顺的,都会或多或少的遇到一些挫折,如果没有一点阿Q精神的话,恐怕就会被郁闷的情绪击倒,心理压力会很大,会无法面对现实生活,无法面对亲朋好友。 1 观点二:不需要,这是一种消极的生活态度,会让人一直消沉。阿Q精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足,进而屈服于现实,成为现实环境的奴隶。 2 观点三:任何事情就像硬币一样都有两面性,生活中,要辩证对待。阿Q精神”并非坏事,它内含科学性;对于心理失控的人来说,它是一剂良药,使我们能放松自己的心情,从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的,如果我们时时都用“阿Q精神,那么就会丧失进取意识,缺乏敏锐的发展观,我们的人生将会失去意义。 3 第 二 课 时 喜悲剧的艺术和幽默讽刺的艺术 ——艺术特色分析 阿Q作为旧社会底层的雇农,现实中他也只有失败,只有头破血流,于是他不得不另寻门路,争取精神上的优越,在“变异的感知”中达到“假定的优越”。在“假定”中从弱势变成强势,把失败从感知中排除,在受辱中享受荣誉,在排斥异端中自慰,在欺凌弱者中自我陶醉,在惨败中追求虚幻的精神胜利。 这是鲁迅发现的中国国民的劣根性,在写这个现实中的悲剧的时候,鲁迅是用喜剧的手法来写的,夸张其荒谬性。 阿Q要画圆圈了,那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上,阿Q伏下去,使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话,立志要画得圆,但这可恶的笔不但很沉重,并且不听话,刚刚一抖一抖的几乎要合缝,却又向外一耸,画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆……他第二次进了栅栏,倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出,有时要在纸上画圆圈的,惟有圈而不圆,却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了,他想:孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 他突然觉到了:这岂不是去杀头么?他一急,两眼发黑,耳朵里喤的一声,似乎发昏了。然而他又没有全发昏,有时虽然着急,有时却也泰然;他意思之间,似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的。 怎么不向着法场走呢?他不知道这是在游街,在示众。但即使知道也一样,他不过便以为人生天地间,大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看,全跟着马蚁似的人,而在无意中,却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违,伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气:竟没有唱几句戏…… “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中,“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好!!!”从人丛里,便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行,阿Q在喝采声中,轮转眼睛去看吴妈,似乎伊一向并没有见他…… 常规的悲喜: 在顺境中,人物的情感是喜悦的; 处在逆境中,人物的情感是悲苦的。 超常规的悲喜: 以喜剧写悲剧 逻辑上的冲突、不和谐,放大了艺术上的效果 以喜剧来写悲剧性的死亡 明明是冤死,还学英雄赴义 “再过二十年……” 死到临头 关注的是人群里有没有吴妈 没有愤怒、没有抗争 只为画押的圆画得不圆而遗憾 为没有唱出好戏而失落…… 喜剧效果如何达成? 请同学们在文中找一找,试着举例分析 答题规范: (哪页、哪段) 读或概括具体内容 指出手法技巧 说出效果词 分析具体效果(表现出人物/景、事物什么特点,表达了作者或主人公什么思想、情感) ① ③ ② ④ 阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。 “‘君子动口不动手’!”阿Q歪着头说。 王胡似乎不是君子,并不理会,一连给他碰了五下,又用力的一推,至于阿Q跌出六尺多远…… 第三章14-16段 “君子动口不动手”本应是出于文人之口的“庄词”,在这儿从挨打认怂的阿Q嘴里说出来,庄词谐用就充满讽刺滑稽味了。 第三章39“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。 第三章40“哈哈哈!”酒店里的人九分得意的笑。 “九分”是作者有意生造的词语(仿词),幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客,他们个个有着肮脏的灵魂,他们因为没有像阿Q一样亲手调戏小尼姑,因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,既加重了对阿Q的鞭挞。 “九分得意”的群像描写,揭示出当时低级、庸俗、欺软怕硬的丑陋社会风气和现实。 第三章23、24段 阿Q在这刹那,便知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着,果然,拍的一声,似乎确凿打在自己头上了。 “我说他!”阿Q指着近旁的一个孩子,分辩说。 用生动、滑稽的动作、语言描写刻画人物。既说明阿Q地位的低下,又展现出他性格的卑微。用最简练的笔墨,使这一形象跃然纸上。 第三章1-3段 然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名……说也奇怪,从此之后,果然大家也仿佛格外尊敬他。 未庄通例,倘如阿七打阿八,或者李四打张三,向来本不算口碑。一上口碑,则打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q,那自然是不必说。所以者何?就因为赵太爷是不会错的……如孔庙里的太牢一般,虽然与猪羊一样,同是畜生,但既经圣人下箸,先儒们便不敢妄动了。 作者的议论评价,使得挠痒逗笑的幽默变成了锥心挖骨的讽刺,揭示出国人趋炎附势的奴性心理。 叙阿Q被赵太爷打嘴巴,用一“蒙”字,文言表意承蒙,这里表示阿Q挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的;巧用文言、旧词新用也是巧妙幽默的。 一队兵,一队团丁,一队警察,五个侦探,悄悄地到了未庄,乘昏暗围住土谷祠,正对门架好机关枪;然而阿Q不冲出。许多时没有动静,把总焦急起来了,悬了二十千的赏,才有两个团丁冒了险,逾垣进去,里应外合,一拥而入,将阿Q抓出来…… 一个人见人欺、于睡梦中手无寸铁的阿Q,让统治阶级如临大敌,这里有明显的漫画式夸张成份,故意放大围捕的可笑,从中暴露反动统治者的残暴与虚弱。 塑造方法 内容示例 表达效果 人物描写 心理描写 “后来想‘现在的世界太不成话,儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风,而现在是他的儿子了,便自己也渐渐的得意起来……” 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”中的麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。 动作描写(白描) 赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着 最简练、生动的笔墨,使人物跃然纸上 语言描写 “老Q,”赵太爷怯怯的迎着低声的叫 重复描写 闲人……心满意足的得胜的走了……阿Q也心满意足的得胜的走了 叙述语言 漫画式夸张 “我和你困觉,我和你困觉!”阿Q忽然抢上去,对伊跪下了。一刹时中很寂然。“阿呀!”吴妈楞了一息,突然发抖,大叫着往外跑,且跑且嚷,似乎后来带哭了。 旧词新用(用文言词句)、庄词谐用 蒙(赵太爷打他嘴巴)、君子动口不动手、深恶而痛绝之 ( 借用或改换了经典语句 eg:是可忍,孰不可忍 ) 大词小用 怒目主义、大失体统 褒词贬用(反语) 武勇、勋业、完人 仿词(生造词) 九分得意 评论语言 作者主观评论 女人!……女人!”……中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。 将作者的情感态度展露得淋漓尽致。 《阿Q正传》是鲁迅剖析国民灵魂的一把手术刀,“揭出痛苦”以引起“疗救”的注意。 铺开一场悲与喜的辩证法,在笑与泪间,走向对文化和自我的深度反思。我们要做的是让阿Q的时代一去不复返。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $