江西省赣州市瑞金市第三中学2025-2026学年高一上学期第17周周测语文试题

参考答案 1．C 2．B 3．C 4．①直抒胸臆：通过“让我担忧的是”、“遗憾的是”等语句对当前解决内涝问题的一系列错误措施提出批评。 ②情感强化：指出问题时反复使用感叹句来强化观点，传达出对资源浪费、生态破坏的痛心与不满。 ③反语讽刺：如用“最先进”形容喷灌系统，表达对破坏水生生境而造成荒谬现象的讽刺。 ④多次使用“我们的城市”等词句，流露出作者对人们生活家园的关心与热爱。 5．①问题导向，服务国家：两则材料均围绕我国当前面临的现实问题（城市内涝、气候变化）展开研究，体现了知识分子以所学服务社会的责任感。 ②立足传统，面向未来：材料一倡导从中国传统治水智慧中汲取经验，反对盲目照搬西方模式，展现了文化自信与创新意识。 ③科学精神，务实态度：材料二通过严谨的气候分析，为城市防灾提供科学依据，体现了实事求是、经世致用的治学理念。 【导语】这两则材料围绕城市内涝问题展开，分别从不同角度进行探讨。材料一以批判性视角指出传统“灰色”排水工程的弊端，倡导“绿色海绵”理念，强调生态治理与古代智慧的融合；材料二则从气候变化角度分析我国雨带北移现象，揭示全球变暖对降水格局的影响。两则材料都体现了作者关注现实问题、寻求解决之道的家国情怀，既有对现状的忧思，又有对未来的建设性思考。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“不仅不能在暴雨来临时迅速排涝”错误。材料一指出“灰色”工程会带来很多问题，但未否定其“迅速排涝”的基本功能。 B.“足以解决当下我国城市遭遇的内涝困境”错误。材料一肯定古代雨水收集智慧与当代先进理念契合，但“足以解决”表述绝对，原文强调需结合“绿色海绵”系统等综合措施，并非单一依赖传统智慧。 D.“降水量逐渐多于南方”错误。材料二说“北方降水增多更明显，南方降水甚至出现减少情况”，并非“北方降水量逐渐多于南方”，选项混淆了“增长趋势”与“总量对比”。 故选C。 2．本题考查学生分析和评价材料的艺术特色的能力。 B.“层层深入”错误。材料一阐述“灰色”工程弊端时，按“水资源浪费—经济负担—生态服务能力丧失”顺序，是并列式结构，并非“层层深入”。 故选B。 3．本题考查学生理解文中概念的含义的能力。 “绿色海绵”系统的核心是“雨水就地消纳、利用自然水系/绿地滞蓄”，反对水泥固化、集中排水。 A.属于材料一批判的“灰色”工程，与“绿色海绵”理念相悖。 B.将绿地改造成停车场，破坏滞蓄雨水的载体，违背理念。 C.拆除水泥堤岸、疏浚自然水系，符合“让水系重归自然、给水流让出空间”的核心要求，是“绿色海绵”系统的具体实践。 D.“大型地下蓄水池”属于人工集中存储设施，未体现“就地消纳、利用自然生态”的理念。 故选C。 4．本题考查学生分析作者的情感观点及文章的艺术特色的能力。 ①直抒胸臆的批判与担忧：作者以“更让我担忧的是，面对这样的城市病，庸医泛滥；我们的城市决策者往往又是急病乱投医”直接发声，批判依赖“灰色”工程的错误治理思路，直白传递对城市发展的关切与焦虑；用“遗憾的是，目前这些绿地和自然水系并没有很好发挥滞蓄雨洪的作用”，流露对资源浪费的惋惜。 ②感叹句强化情感力度：以“上天所赐的免费雨水，被我们用昂贵的代价排掉了！”“这是何等的浪费！”等感叹句，放大对水资源浪费、生态破坏的痛心，让情绪表达更具冲击力，凸显立场态度。 ③反语讽刺的批判意味：用“最先进”形容城市绿地自动喷灌系统，结合“一方面，雨水被迅速排掉；而另一方面……喷洒‘甘霖’”的荒谬现实，以反语讽刺不合理现象，暗含对违背生态规律做法的不满。 ④“我们的城市”彰显家园情怀：多次使用“我们的城市”，将个人情感与城市发展绑定，结尾“如果我们城市的后代在雨后能听到蛙声，那将是何等的福祉！”，寄寓对宜居家园的美好期盼，流露深沉热爱。 5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①问题导向，聚焦现实需求：材料一围绕“城市内涝已经成为中国城市普遍存在的病痛”，材料二针对“北方地区降水呈现出增多趋势”的气候变化现实，均以我国亟待解决的社会、环境问题为研究核心，体现知识分子“以所学服务社会”的责任感，践行经世致用宗旨。 ②立足传统，创新治理思路：材料一引用“四水归明堂，财水不外流”的传统智慧，提及“四合院建筑设计、蓄水坑塘系统”等古人经验，倡导“建立城市‘绿色海绵’系统”，反对西方许多城市想解脱的困境，既彰显文化自信，又为当代问题提供创新方案。 ③科学务实，提供实践依据：材料二从“全球变暖导致大气含水量增加”“青藏高原的热力强迫”等角度，严谨分析北方雨带形成原因，明确“北上热带气旋的发生概率提高，增加了北方极端强降水的发生概率”，为城市防灾提供科学支撑，体现实事求是、注重实用的治学理念。 6．BDG 7．A 8．D 9．（1）现在的普通人，他们（的才智）远低于圣人，却以向老师学习为耻。 （2）（韩愈）提携年轻的读书人，其中很多人成了知名人士，都自称是“韩门弟子”。 10．①早年发现并珍藏韩愈文集，补缀校定，推广传播。 ②与尹师鲁等人倡导古文运动，推动韩文盛行。 ③在《新唐书》中为韩愈立传，高度评价其文学与儒学贡献。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈与欧阳修在古文复兴中的历史性联系。材料一以欧阳修自述视角，生动呈现了他从接触韩文到推崇韩文的心路历程，反映了北宋古文运动的发展轨迹；材料二则通过史传笔法，勾勒出韩愈的学术品格和历史地位。两则材料相互呼应，既体现了韩愈文章的深远影响，又彰显了欧阳修作为文化传承者的重要角色。文本通过个人经历与历史评价的结合，深刻揭示了唐宋古文运动的承继关系，具有丰富的文学史价值。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看。 “为儿童时”是时间状语，可单独断开，B处断句； “多游其家”省略介词“于”，状语后置句，D处断开； “有弊筐贮故书”都是“见”的宾语，中间不断开；“在壁间”是后置状语，G处断开。 故选BDG。 7．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。二者读音相同，都读 wéi，但意义不同。表被动/变成。句意：被考官淘汰。/冰，是水凝结而成的。 B.正确。参加科举/发动。句意：参加科举，考中了进士。/发动起义也是死。 C.正确。句意：难道不确实这样吗？/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。 D.正确。代词，代韩愈的主张/宾语提前的标志。句意：开始时人们不相信他（的主张）。/不懂得断句知识。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其功绩堪比孔子”错，原文说的是“其道盖自比孟轲”“昔孟轲拒杨、墨……功与齐而力倍之”，应是与孟子功绩相当。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般人、普通人；“下”，低于；“耻”，以……为耻”。 （2）“成就”，提携、奖掖；“后进士”，年轻的读书人、后进的进士；“往往”，常常、大多。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①早年于李氏家发现脱落颠倒的《昌黎先生文集》，“因乞李氏以归”，后“出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之”，为韩文传播奠定文本基础。 ②中进士后，与尹师鲁之徒“相与作为古文”，带动天下学者“渐趋于古”，使“韩文遂行于世”，推动古文运动发展。 ③材料二虽为合撰，但欧阳修参与编撰，文中盛赞韩愈“深探本元，卓然树立”“拨衰反正”，将其比孟轲，彰显其文学与道学价值，助力“其言大行”。 三者分别从文本保存、实践倡导、舆论推崇层面，助力韩愈文章与道学传播。 参考译文： 我年少时家住汉东地区。汉东地处偏僻，没有博学的人，我家又贫穷，没有藏书。州南边有一家姓李的大户，他家的儿子李尧辅十分好学。我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看，发现了一部六卷的《昌黎先生文集》，书本已经散乱脱页，顺序颠倒，于是我向李氏请求把这本书带回家。阅读之后，发现它的文章内容深刻、雄浑博大。但我当时还年轻，不能完全理解其中的深意，只是觉得它境界浩大，无边无际，十分令人喜爱。 当时天下的学者，把杨亿、刘筠的作品称为“时文”。能写这种文章的人就能考取科举，独享名声，以此来在当世夸耀荣耀，从来没有人称道韩愈的文章。我也正要考进士，把心思都放在礼部要求的诗赋上。十七岁那年，我在州学参加考试，被考官淘汰。于是我拿出所藏的韩愈文集再次阅读，就感慨地叹息说：“求学的人就应该达到这样的境界才罢休啊！”因而奇怪当时的人不称道韩愈的文章，可回过头看自己也没有空闲学习，只是时常独自在心里思考。我认为自己正要通过考进士来获取俸禄以奉养双亲，如果获取了俸禄，应当在这种文章上竭尽全力，来实现我平素的志向。 七年之后，我考中了进士，在洛阳做官。那时尹师鲁这些人都在一起，于是我们就一同写作古文。于是我拿出所藏的《昌黎先生集》进行修补整理，又寻求别人家所有的旧本进行校勘订正。那以后，天下的学者也渐渐趋向于古文，韩愈的文章于是就在世上流行了。到现在，大概有三十多年了，学者们不学韩愈的文章就不算是学文章了，这可以称得上兴盛了。 材料二： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈自从懂得读书后，每天能记诵几千几百字，等到年纪稍长，完全能够通晓《六经》和诸子百家的学问。韩愈考中了进士。他生性聪明敏锐，不随波逐流、诡谲善变。与人交往，自始至终态度都不改变。他帮助提携后进的进士，其中许多人成了知名人士，（这些人）都自称是“韩门弟子”。韩愈官职显达后，逐渐谢绝遣散（这些门生）。他常常说文章自汉代司马相如、太史公司马迁、刘向、扬雄之后，优秀的作家不是每代都有，所以韩愈深入探求文章的本源，卓越地有所建树，自成一家之言。他的学说大概自比于孟轲，认为荀况、扬雄的学说不够纯正，难道不确实这样吗？至于他进献谏言、陈述谋略，排除困难、抚恤孤寡，矫正不良风气，心中急切地追求仁义，真可以称得上是笃行正道的君子了。从晋朝到隋朝，佛教、道教盛行，儒家的圣人之道像衣带一样（细微）将要断绝。众多的儒生依附天下正统的议论，帮助（佛、道）宣扬怪诞神异之说。唯独韩愈感慨地引用圣人之道，与弥漫天下的蛊惑之风争辩，虽然遭到诽谤讥笑，跌倒了再奋起，开始时人们不相信他（的主张），最终（他的学说）在当时大放光彩。从前孟轲驳斥杨朱、墨翟，距离孔子才二百年。韩愈抨击佛、道二家，距离孔子已有一千多年了，他扭转衰败的文风、回归正道，功绩与（孟子）等同而付出的努力加倍，这是他超过荀况、扬雄很多的地方。自从韩愈去世后，他的学说广泛流行，学者们敬仰他如同敬仰泰山、北斗星一样。 11．C 【详解】本题考查学生整本书阅读的能力。 A.乡土中国观点：乡土社会是熟人社会，地缘与血缘交织，文化烙印具有稳定性和持久性。“乡音”是乡土文化的载体，离家多年仍未改变，正是乡土社会文化烙印持久的体现，阐释恰当。 B.乡土中国观点：差序格局是以个人为中心，按血缘、利益等关系形成的伸缩性社会圈子，圈子大小随个人势力强弱变化。“贫”时圈子收缩、无人问津，“富”时圈子扩张、远亲攀附，与差序格局的伸缩性特征完全契合，阐释恰当。 C.乡土中国观点：认为乡土社会的“礼”是传统习惯的被动服从，而非个人主动追求的理想状态。“克己复礼”强调主动复礼，与《乡土中国》观点不符，且“天下归仁”是儒家理想，超出乡土社会的现实。 D.乡土中国观点：乡土社会中，个体的身份认同依附于血缘与地缘关系，脱离这种关系后，会失去乡土社会的身份锚点。诗句表达的漂泊迷惘感，正是个体脱离血缘地缘、失去乡土身份认同的体现，阐释恰当。 12．A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B.“仅能加入一个固定的团体”错误。《差序格局》一章对比中西社会结构， “团体格局” 被比喻为 “一捆一捆扎清楚的柴”，个人属于若干界限明确的团体（如家庭、社团、国家），并非 “仅能加入一个固定的团体”，例如一个人可以同时是家庭的成员、公司的员工、社区的居民。 C.“培养浮士德式的恋爱精神”错误。乡土社会强调“男女有别”恰恰是为了避免浮士德式的恋爱精神，主张男女各守本分、保持距离，以维持社会结构的稳定，而非鼓励深入了解和恋爱。   D.“而时势权力是由时势所造成，常发生在‘三年无改于父之道’的安定的社会中”错误。“时势权力”发生在社会变迁剧烈的时期，而“三年无改于父之道”所描述的安定社会更符合“长老权力”的语境，因此该项对两种权力发生条件的表述颠倒。 故选A。 13．輮以为轮，輮使之然也 故不积跬步，无以至千里 其为惑也，终不解矣 是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文限时练12.21 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如同堵车、污染一样，城市内涝已经成为中国城市普遍存在的病痛，并将会持续很长时间。而更让我担忧的是，面对这样的城市病，庸医泛滥；我们的城市决策者往往又是急病乱投医，结果会把城市置于更加不可收拾的境地。其中的最大误区是：凭借强大的财力，通过修建“灰色”市政排水工程的方法——铺设更大型排水管道、更大的泵站和建更坚固的水泥堤坝——来解决城市雨涝问题。 这样的工程方法会带来很多的问题： 首先是水资源浪费。将雨水排掉，不能补充地下水，是地下水位年年下降的主要原因。雨水是宝，不可排而须留。中国古代人民基于长期的灾害经验，发展了丰富的雨水收集利用智慧，所谓“四水归明堂，财水不外流”，从单体的四合院建筑设计，到城市内的蓄水坑塘系统，到郊区农田上的陂塘系统，都是蓄水智慧的结晶。而当代城市建设中，我们却片面依赖地下水管排水，片面依赖大功率的水泵排水。上天所赐的免费雨水，被我们用昂贵的代价排掉了！ 第二，是经济上负担巨大。由于中国城市普遍受到季风气候影响，气候极端，降雨量集中，有时，一天的降雨量可以占全年降雨量的40%，甚至更高。因此，要建造足够大容量的地下管道系统来排泄极端暴雨，既昂贵又浪费；而且，这些设施必须常年维持良好的状态，否则便失去意义。而要维持这套“灰色基础设施”，其代价是巨大的，会给未来的城市管理带来巨大负担。这已经成为西方许多城市想解脱的困境，我们不可再蹈覆辙了！ 第三，是水系统生态服务能力的全面丧失。“灰色”工程排雨系统的广泛使用，造成地表水体消失，水生生境消失。同时，雨水被排走后，城市里的绿地又需更多的灌溉，加剧了水资源短缺问题。君不见，一方面，雨水被迅速排掉；而另一方面，雨过天晴后，城市绿地在用“最先进”的自动喷灌系统，准时在太阳落山的时候开启，喷洒“甘霖”，这是何等的浪费！ 当代城市雨洪管理最先进的理念和技术是将雨水就地消纳，让雨水在一定范围内滞留，就地资源化。对待中国的城市雨洪，正确、简单、高效而经济的做法是建立城市“绿色海绵”系统，利用绿地滞留和净化雨水，回补地下水，滋润干渴已久的土地和地表生命植被。具体做法包括：恢复河漫滩，让那些被水泥固化了的水系河道重归自然，并给水流让出足够的空间，任其水涨水落；建立雨洪公园和绿色水库，降低公园绿地标高，沿路设计生态沟，在社区建立雨水收集绿地等等。每个城市有近50%的绿地，可以用来帮助解决雨涝问题，一个简单的算数是，只要城市的绿地标高普遍低于道路20公分，我们的城市就可避免雨涝灾害；同时，利用大多数城市都有的众多河流湖塘，承担雨涝调蓄的功能。古代中国城市适应内涝的智慧之一是将城市建在水中央或者把水留在城市中和城市四周。遗憾的是，目前这些绿地和自然水系并没有很好发挥滞蓄雨洪的作用，相反，它们往往成为城市的负担。 当然，适度的人工管道排水在城市中是必须的，但即使如此，也应用分散式的管道系统，而非集中的排水管网。将这些分散的、局部的排水管道与下洼式的城市绿地和公园以及城市中的湿地、湖泊、河流等自然水系统相结合，完全可以建立起一个具有综合生态系统服务功能、维护成本低廉、雨洪管理的生态基础设施。确立生态的观念，而不依赖灰色水泥路径，以此思路，必定还会找到新的、更多对待雨洪的方法。果如此，则城市的雨洪就不再是灾害，而是福音了。如果我们城市的后代在雨后能听到蛙声，那将是何等的福祉！ （摘编自俞孔坚《让雨洪不是灾害，而成福音》） 材料二： 自21世纪以来，我国夏季多雨带的时空分布正在发生变化，北方地区降水呈现出增多趋势，包括黄河下游到海河流域、松花江到嫩江流域等；与本世纪初的情况相比，近十年的增加趋势最为明显。这与全球变暖导致的大气含水量增加有关。对我国来说，降水异常的空间分布并不均匀，北方降水增多更明显，南方降水甚至出现减少情况。 其次，从陆面角度来看，青藏高原的热力强迫也是北方季风雨带形成的重要影响因子之一。全球变暖下，青藏高原积雪和陆地冰川加速融化，高原上空的气温变得更高，东亚地区的低空南风加速，将更多水汽输送到我国北方地区，进一步促使形成北方气候多雨带。 气候变暖也使得北极和热带外部升温速度更快，这将导致夏季东亚高空西风减弱，环流经向度加大，即西风带内的槽脊波动更加明显，因而更多的冷空气入侵我国东部地区，通过冷暖空气交汇进一步加强北方雨带。 近十年，夏季（6月至8月）北上热带气旋的发生概率提高，增加了北方极端强降水的发生概率。从研究角度来看，全球变暖背景下台风总数减少，但北上台风的占比在提高，使台风影响我国华北和东北地区降水的可能性增加。 （摘编自刘蕊、李倩、金怡蕙《雨带“从南走到北”的背后》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．铺设更大型管道，建设更大的泵站和更坚固的水泥堤坝，不仅不能在暴雨来临时迅速排涝，还会带来很多的新问题。 B．古代收集利用雨水的智慧与当代城市雨洪管理最先进的理念和技术高度契合，足以解决当下我国城市遭遇的内涝困境。 C．城市绿地有助于构建起更好的雨洪管理生态系统，但由于设计、使用的不合理，目前它们往往反而成为城市的负担。 D．中国城市普遍受到季风气候影响，降水的时空分布都不均匀，近年来这一特点在北方尤其明显，降水量逐渐多于南方。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一用“灰色”来形容传统排水工程设施，形象地说明了其材质特性，也与绿色生态理念形成了鲜明的对比。 B．材料一从资源利用、经济负担、生态影响等方面阐述了修建“灰色”排水工程方法的弊端，条理清晰，层层深入。 C．材料二聚焦全球气候变暖来分析我国夏季多雨带北移的具体原因，体现了研究人员善于抓住关键要素的科学思维。 D．材料二分析问题时，运用“导致”、“全球变暖背景下”、“可能性增加”等不同的表述，体现了科学研究的严谨性。 3．下列选项中，最能体现“绿色海绵”系统理念的是（   ） A．某市大力铺设大型管道增加泵站，以应对城市雨涝。 B．某社区将绿地改造成停车场，以满足居民停车需求。 C．某市拆除了一些河道的水泥堤岸，疏浚其自然水系。 D．某市在公园内修建大型地下蓄水池，用于存储雨水。 4．材料一是作者写给广大城市管理者的公开信，信中流露出浓厚的感情色彩。请结合原文内容简要分析。 5．中国知识分子历来有深厚的家国情怀，强调经世致用。这两则材料是如何体现这一特点的？请简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 （节选自欧阳修《记旧本韩文后》） 材料二： 韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》） 注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹洙。②汔：差不多。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予为儿童A时B多游C其家D见有弊筐E贮故书F在壁间G发H而视之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。 B．举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。 C．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。 D．“始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚未学习韩愈文章。 B．欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到后来才致力于此。 C．韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附和他人观点。 D．韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过荀子、扬雄。 9．将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。 10．材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。 三、整本书阅读 11．下列现象用《乡土中国》观点阐释不正确的一项是（   ） A．“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”：“乡音”是乡土社会打在个人身上的持久的文化烙印。 B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”：差序格局中社会圈子会因中心势力的变化而伸缩变化。 C．“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”：人应约束自身、主动服礼，实现“天下归仁”。 D．“此身如传舍，何处是吾乡”：在脱离血缘与地缘关系后，个体对自我身份始终迷惘与失落。 12．下列对《乡土中国》相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们从长时间共同生活的熟悉中获得信任，这与陌生人所组成的现代社会重视契约形成鲜明对比。 B．“团体格局”如界限分明的捆柴，个人仅能加入一个固定的团体。而“差序格局”如同心圆水波纹，每个人在某时某地所动用的圈子是不同的。 C．乡土社会强调“男女有别”是为了鼓励男女之间通过持续深入的了解，培养浮士德式的恋爱精神，以实现关系的稳定和生命的意义。 D．长老权力从社会继替中发生，遵守传统，保持长老的领导权。而时势权力是由时势所造成，常发生在“三年无改于父之道”的安定的社会中。 四、名篇名句默写 13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 1、《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ”。 2、儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。 3、韩愈《师说》中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的，有困惑是正常的，但如果有困惑却不向老师学习，结果只能是“ ， ”。 4、《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“ ， ”的师生关系。 选择题 姓名： 1 2 3 6 7 8 11 12 第4题 第5题 第9题 （1） （2） 第10题 学科网（北京）股份有限公司 $