2026届山东省齐鲁名校大联考高三上学期第三次学业水平联合检测语文试题 试卷讲评

沂水一中 魏继国制作 2025.12.18 2026届齐鲁名校高三第三次大联考 语文试题讲评 1 1.查漏补缺，积累巩固。（落实必备知识） 2.精准确定答题切入点和提升表达的规范化。（提高关键能力） 3.进一步提升精准审题的能力，提升有效阅读速度和迅速规范作答的能力。（强化学科素养） 说明: 本课件是全卷详细解析，讲评使用时，可以根据班级学生做题情况灵活选择使用，不必每题都进行讲评练。 讲练评目标 壹 阅读 Ⅰ论述类阅读 文 本 解 读 阅读Ⅰ 阅读下面的文字,完成1~5题。 ①用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。//西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐;中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。//那么，中国文化为何选择“以德引争”?【引出下文，分析原因】 1.观点：以“德”疏“争”是中华文明的独特创造 2.对比： 中（德）——西（神） 3.核心问题：为何选择“以德引争”？ 4 文 本 解 读 阅读Ⅰ ②（ ）。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。//“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。//人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。//如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出:“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政:如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种分争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。 1.原因：构建社会秩的内在需要； 2.路径：礼→德； 3.教训：“礼崩乐坏”→需内化认同 4.作用(正面）：“德”创造正面之“争”，塑造君子人格 5.必要性（反面）：无“德”指引，竞争会破坏秩序（荀子言） 5 文 本 解 读 阅读Ⅰ ③身体教化的社会需要。//身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。//身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义;天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治;外无敌，内顺治，此之谓盛德。”//身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。 1.原因：身体教化的社会需要 2.前提：身体能力是双刃剑，可致“乱” 3.要求：身体之“争”须入“礼”范、“德”引 4.目标：身体强力用于“礼义”，方为“盛德”，实现社会教化 6 文 本 解 读 阅读Ⅰ ④举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范（外化于行）、“德”所指引（内化于心）的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。 1.实践例证： ①武术：由技击术发展为“武侠”“武德” ②射礼：作为“择士”标准，与政治奖惩结合 2.核心价值与总结： ①教化场域：体育竞赛是实现社会教化的理想之地； ②成功标准：超越胜负，重在合礼修德与自我超越； ③文化创造：形成“礼规范、德指引”的“以德引争”独特体育文化 7 文本结构思路 阅读Ⅰ 第一段：总论与设问 1.观点：以“德”疏“争”是中华文明的独特创造 2.对比：中（德）——西（神） 3.例证：射礼→“射以观德” 4.核心问题：为何选择“以德引争”？ 第二段：原因一 ——构建社会秩序的内在需要 1.路径：礼（外在制度规范“争”）→德（内在认同与终极目标） 2.教训：“礼崩乐坏”→需内化认同 3.作用（正面）：“德”创造正面之“争”，塑造君子人格 4.必要性（方面）：无“德”指引，竞争会破坏秩序（荀子言） 8 文本结构思路 阅读Ⅰ 第三段：原因二——身体教化的社会需要 1.前提：身体能力是双刃剑，可致“乱” 2.要求：身体之“争”须入“礼”范、“德”引 3.目标：身体强力用于“礼义”，方为“盛德”，实现社会教化 第四段：综合例证与价值总结 1.实践例证：①武术：由技击术发展为“武侠”“武德” ②射礼：作为“择士”标准，与政治奖惩结合 2.核心价值与总结： ①教化场域：体育竞赛是实现社会教化的理想之地 ②成功标准：超越胜负，重在合礼修德与自我超越 ③文化创造：形成“礼规范、德指引”的“以德引争” 独特体育文化（以射礼为典范） 总体结构：总-分-总 9 试题 阅读Ⅰ 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A.开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好，更有利于社会和谐。 B.中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标，所以虽考核射艺，但不以其胜负论奖惩。 C.在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近。 D.中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护、身体力量规范和理想人格塑造等的深层需求出现的。 1.D 【解析】A 项“说明中国‘以德引争’的方式 效果更好，更利于社会和谐”说法错误，原文中没有比较中西文化对于“争”的不同导向的结果 ；B 项“但不以其胜负论奖惩”说法错误，根 据原文“射中多者可以参加祭祀……反之，则废侯削地”可知，对射中多寡采取了不同的奖惩措施；C 项“与古希腊的做法相近”说法错误，原文的表述是“与古希腊充分发展身体的 形式相反，意义却相近”。 10 试题 阅读Ⅰ 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）( ) A.西方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向本质不同，前者与人际关系的构建无关。 B.“射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼德性。 C.孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。 D.武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。 2.A【解析】“前者与人际关系的构建无关”说 法错误，文中没有谈及“西方文化‘神’的导向” 与“人际关系的构建”的关系，属于于文无据。 11 试题 阅读Ⅰ 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，① ，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以② 的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来③ 。 【精准审题】 ①补写语句需严格遵循上下文逻辑，尤其关注因果关联（“因为……所以……”）。②内容需紧扣“争的危害—应对方式—引导目标”这一链条。 【解题思路】 第一空：前文说“争需化解”，后文说“引起冲突甚至亡国”，说明此处应填“争”不加控制的后果，即假设性条件。→答案需体现“若放任争”之意。 第二空：前文指出“争不可消除”，后文提到“约束和疏导”，结合全文核心概念，应填本文主题“以德引争”或类似表述。 第三空：前文“引导人们通过竞争来……”需指向积极目的，文中多次强调竞争为“提升德性”“修炼精神”。→答案需明确“争”的最终目标是精神修养。 12 试题 阅读Ⅰ 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，① ，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以② 的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来③ 。 【参考答案1】①“争”如果没有约束；②创造了“以德引争”；③提升道德修养。 【参考答案2】 ①不加约束的“争”（或：缺乏规范的竞争；如果不实施礼；如果不用礼和德来规范）； ②采取“以德引争”（或：用德礼加以引导；用礼来规范“争”；通过社会教化；通过外化于行，内化于心）； ③提升道德修养（或：实现自我完善） 13 题目 答案 阅读Ⅰ 4.根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。（4分） 【精准审题】括号位于段首，需承上启下：既要回答首段末句的问题，又要引出本段核心“礼”。 答案需体现“逻辑桥梁”作用。 【解题思路】 ①分析上下文逻辑链：上文问：为何选择“以德引争”？ 下文答：因“礼”是第一次尝试，但需内化为“德”。 ②确定衔接内容：括号处应解释“以德引争”的前提或背景，即先有“礼”的规范，再发展为“德”的引导。 ③验证合理性：填“礼的规范与约束”后，段落形成“问题—礼的作用—德的升华”的完整论述。 【答案】 1.内容：秩序内化的认同需求。 2.理由： ①紧承上文“中国文化为何选择‘以德引 争’”的问题； ②第二段的主要角度是“外在的规范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效力”。 14 5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。（6分） 【答案组织思路】①原格言内涵和缺陷； ②新格言内涵+中华文化呼应） ③分析变化的看法 【参考答案1】 ①“更快、更高、更强”,更多是从“争”的角度来定位的，体现了追求卓越、永不止步的进取精神，以及勇于挑战、突破极限的顽强意志； ②“更快、更高、更强——更团结”,除了蕴含着体育竞争的意蕴外，还注入了团结协作、包容共生的时代内涵； ③奥林匹克格言的变化体现了“以德引争”的思想，在相互尊重的基础上，进行正面意义上的“争”,导向于“人我和谐”的状态，最终实现社会和谐。 (6分。每点2分，意思对即可) 15 5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。（6分） 【精准审题】 ①题目要求结合“以德引争”阐述，需抓住“德”对“争”的引导作用。②分析格言变化的内涵：“更团结”与“更快、更高、更强”的关系。 【解题思路】 ①提炼“以德引争”核心：竞争需以道德为导向，实现秩序与和谐（如射礼中“礼”规范行为、“德”提升境界）。 ②对应格言变化：原格言强调竞争极限，易陷入纯粹胜负；“更团结”引入道德与社会价值（对应“德”），引导竞争服务于人类共同利益。 16 5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。（6分） 【答案组织思路】①总观点（变化契合“以德引争”）； ②分点分析（原格言局限+新格言内涵+中华文化呼应） ③总结意义（当代体育精神的发展方向） 【参考答案2】①这一变化体现了国际奥委会对体育竞争本质的反思与超越，与本文所倡导的“以德引争”理念高度契合，即在竞争中注入道德与团结的引导，使竞争成为促进人类共同进步的力量。 ②原格言“更快、更高、更强”强调个体或团体对极限的突破，体现了竞争的驱动性，但也可能导向过度竞技化与对立。新增“更团结”赋予竞争以伦理维度，主张在追求卓越的同时，通过协作、包容、互助来平衡竞争关系，正是“以德引争”的体现——以道德引领竞争方向，使竞争服务于人类共同体的和谐与发展。 ③这一格言的变化不仅是口号上的补充，更标志着当代体育精神的发展方向：在激发人类潜能的同时，以团结引领竞争，以道德升华体育，最终实现人类和谐的文明境界。 17 阅读Ⅰ 【补偿训练】[原创]文中提到“射礼”是“中国古代最具积极意义的‘争’”。请结合文本，分析“射礼”的“积极意义”具体体现在哪些方面。（6分） 【参考答案】 ①社会教化功能：通过礼仪规范将竞争纳入秩序，成为培养君子人格、推行社会教化的有效手段。 ②道德导向明确：以“德”为最高目标，将身体竞技升华为精神修炼，倡导“发而不中，反求诸己”的自省态度。 ③秩序维护作用：将易于引发冲突的身体竞争转化为符合礼制的仪式，既满足竞争需求，又强化社会尊卑有序的结构。 ④人才选拔价值：作为“择士”考核，将技艺、礼仪与德行结合，为统治者提供选拔依据，实现政治与教化的统一。 18 贰 阅读Ⅱ小说阅读 阅读Ⅱ 【作者作品】——林遥和《生死一诺》 中国作家协会会员，北京曲艺家协会会员，鲁迅文学院第三十四届中青年作家高研班学员，非遗项目“评书（北京）”代表性传承人。已出版《中国武侠小说史话》《明月前身》《海岳》《金庸小说的微声》等二十部作品。林遥在《生死一诺》中通过宋寒山这个角色，表达了对“义”的深刻理解，揭示了传统“义”在现代背景下面临的挑战与坚守。在小说中，“生死一诺”不仅揭示了作品的核心价值，更体现了作者对“义”字的深刻理解。林遥笔下的宋寒山，是京城形意门的大师哥，同时是信勤杠房的掌柜，他坚守的“义气”彰显了古人的信义精神和重然诺的品质。宋寒山与周之南分别代表了新旧两种不同的价值观，前者信而守义，后者则在“义”的理解上更具条件性和复杂性。小说通过这种人物个性差异，体现了传统纲常伦理与新文化运动思潮之间的碰撞与交融。 小说通过周之南与宋寒山的互动，将个人信义与革命大义交织，在历史背景下展现普通人如何被革命理想感召，同时塑造了宋寒山重诺守义、质朴侠义的生动形象。题目“生死一诺”既指宋寒山对承诺的坚守，也暗含周之南为革命不惜牺牲的誓言，深化了“义”的主题内涵。 20 现代文阅读Ⅱ 小说故事情节梳理 【写作思路】小说以时间顺序展开，通过“街头遇险—家中对话—后院切磋—临别托付”等场景，层层推进情节，在对话与互动中展现人物性格与主题。 【主要情节】 1.开端（①-⑩街头遇险）：周之南在街头演讲遭军警驱赶，宋寒山用马车助其脱险。 2.发展（⑪-㉑家中对话）：宋寒山询问周之南演讲原因，周阐述革命理想，宋表达敬意与困惑。 3.高潮（㉒-㉙后院切磋）：二人切磋形意拳，交流武术文化，关系进一步深化。 4.结局（㉚-㊳临别托付）：周之南托付身后事，宋寒山应允，并为其安危担忧。 21 现代文阅读Ⅱ 小说故事情节梳理 【主要人物】1.周之南：革命者、大学教授，信念坚定，胸怀理想。2.宋寒山：杠房掌柜、形意拳传人，重义守诺，质朴侠义。 22 阅读Ⅱ 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( ) A.文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。 B.文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。 C.文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋寒山做了铺垫。 D.文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严峻和残酷。 6.B 【解析】 “暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争 经验”夸大其词。 23 阅读Ⅱ 7.文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是（3分）( ) A.推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。 B.从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。 C.宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人。 D.从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。 7.A【解析】 B 项“周之南没有掌握练拳门道”说法错误，不能因为一招落了下风就判定周之南没有掌握练拳门道；C 项“没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人”属于主观臆断；D项“只有深刻领悟《易经》,才能学 会形意拳”说法过于绝对。 24 阅读Ⅱ 8.文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。(4分) 【精准审题】找出细节描写，分析如何体现“尊敬”。从行为、语言、神态等方面筛选。 【规范解答】①救助时的恭敬言语。称呼周之南“您”和“大学者”,展现了宋寒山对周之南的人格与学识的尊敬。 ②交流学问时的折服。交流形意拳的过程中，宋寒山“点头称赞”这一动作，展现了其对周之南学问的尊敬、认可。 或者：①救助脱险后请周之南家中喝茶：宋寒山作为邻居主动保护，并以礼相待，体现对周之南的尊重。 ②切磋后称赞周之南“身手长进快”：作为武术行家，肯定周之南的悟性，表达对其学识与努力的敬佩。 （其他如“亲自沏茶”“耐心听其讲述革命道理”等也可） 25 阅读Ⅱ 9.题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。(6分) 【解题思路】 1.审题指导：比较二人对“义”的理解异同，结合文本分析。 2.解题思路：先概括相同点（均重“义”），再分述不同点（境界与内涵差异）。 【答案】 同：两人都认同“义”是超越个人利益的，都愿意为了自己认定的“义”而牺牲个人利益。 异： ①宋寒山的“义”是传统的“江湖之义”与 “个人信诺”,其内涵更侧重于个人品格、江湖规矩和私人恩情； ②周之南的“义”是革命的 “民族大义”与“阶级之义”,其内涵更侧重于国 家前途、民族解放 26 阅读Ⅱ 9.题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。(6分) 【解题思路】 1.审题指导：比较二人对“义”的理解异同，结合文本分析。 2.解题思路：先概括相同点（均重“义”），再分述不同点（境界与内涵差异）。 【答案】相同点： 二人都将“义”视为做人根本。宋寒山坚守江湖信义（如为敦贝勒出殡），周之南主张“义所当为，虽死不避”。 不同点： ①宋寒山的“义”：基于传统道德与江湖规矩，体现为个人承诺、邻里互助（如救人、守诺）。 ② 周之南的“义”：升华为革命理想，是为民族解放、民众觉醒而奋斗的“大义”，具有牺牲精神。 ③ 境界差异：宋寒山的“义”侧重个人品格与江湖情义；周之南的“义”则与国家命运、革命事业相连。 27 阅读Ⅱ 【补偿训练】 [原创•考查叙事特点]本文在叙事上有何特点（6分） 【参考答案】 ①双线交织：以周之南的革命活动为主线，以宋寒山的杠房生计与武人生活为副线，两条线索在“义”的主题下交汇。 ②场景集中：故事主要发生在街头、马车、宋家后院等有限场景，通过密集对话与动作描写推进情节。 ③对话展开：大量依靠人物对话展开思想交锋（如对革命、义气、武术的讨论），揭示人物性格与主题。 ④留白手法：结尾以宋寒山的“隐隐担心”收束，不直接交代人物结局，给读者留下想象空间。 28 叁 阅读III文言文阅读 阅读III 材料一: 太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典（ ）天官事。后世中衰，绝（ ）于予乎？汝复为太史，则续（ ）吾祖矣。 1.典：掌管。 【同义联想】秉、司、知、领、摄、董、判、主等 【拓展积累】 （1）典籍。①是能读三坟、五典、八索、九丘。《左传·昭公十二年》②自书典所记，未之有也（《后汉书·张衡传》） （2）抵押。朝回日日典春衣（杜甫《曲江二首》） 2.绝：断绝。【教考衔接】楚诚能绝齐。(绝齐，与齐国断绝外交关系。)《屈原列传》 3.续：动词，接续。 译文：太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之事。后代中途衰落，（今天）会断绝在我手里吗？你假如能再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。 30 阅读III 材料一: 今天子接（ )千岁之统，封（ ）泰山，而余不得从（ ）行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论（ ）著矣。且夫孝始于事（ )亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显( )父母，此孝之大者。 1.接：继承。【教考衔接】接天莲叶无穷碧。（接续） 2.封：封禅。【教考衔接】封狼居胥 3.从：跟随。【教考衔接】一狼得骨止，一狼仍从。（《狼》） 4.论：撰写。 5.事：侍奉。 6.显：使……显耀 译文：现在天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父母显耀，这才是最大的孝道。 31 阅读III 材料一: 夫天下称诵周公，言其能论（ ）歌文、武之德，宣（ ）周、邵之风，达（ ）太王、王季之思虑，爰（ ）及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺（ ），礼乐衰，孔子修旧起废（ ），论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。 1.论：论述。【教考衔接】每与臣论此事。（诸葛亮《出师表》）2.宣：宣扬。3.达：通晓。4.爰：于是。5.缺：衰败。6.修：编修，修订。【教考衔接】议法度而修之于朝廷（《答司马谏议书》）7.废：废弃，舍弃。【教考衔接】①废除。于是废先王之道，焚百家之言。（贾谊《过秦论》）②荒废。政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）③停止。身亡所寄，废寝食者（《杞人忧天》）未曾废离（《陈情表》）④破败，荒芜。废池乔木（《扬州慢》） 译文：天下人称道歌颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、邵公的风尚，通晓太王、王季的思想，乃至公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。 32 阅读III 材料一: 自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼（ ），史记放绝（ ）。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论（ ）载，废（ ）天下之史文，余甚惧焉，汝其（ ）念哉！” （节选自司马迁《史记·太史公自序》） 1.获麟：①指春秋末期。 ②指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。 ③喻指著作的绝笔。 2.兼：兼并。 3.放绝：散失断绝。 4.论：撰写。 5.废：荒废。 6.其：一定 译文：从鲁哀公获麟，孔子搁笔以来，到今天又有四百多年了，由于各国的兼并战乱，当时的历史书都已散失断绝。当今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就很可怕了，你一定要好好注意这件事。” 33 阅读III 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝（ ）游览之乐，内却（ ）声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克（ ）己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐（ ）一食，则念（ ）耕夫。至于听（）断（ ）之间，勿先恣其喜怒。 1.绝：杜绝。2.却：拒绝；【教考衔接】王者不却众庶，故能明其德（《谏逐客书》）3.克：克制，约束。【教考衔接】①能克终者盖寡（《谏太宗十思疏》）（能够）②彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）（战胜，攻破）③克己复礼为仁（《<论语>十二章》）（克制约束） 4.悯：同情。5.餐：吃。尸位素餐、秀色可餐。 6.念：惦念。7.听：判断、处理。【教考衔接】①行人驻足听。《孔雀东南飞》（听到）；②故听之。而听细说。《鸿门宴》（听信，接纳）；③听臣微志，庶刘侥幸（《陈情表》）（听任、听凭）④屈平疾王听之不聪也。《屈原列传》（名词，听力）。 8.断：判定，决定处理。 译文：（唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先就被自己的喜怒影响。 34 阅读III 材料二： 朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙（ ）人短勿恃（ ）己长乃（ ）可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆（ ）吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。（节选自李世民《诫皇属》） 1.鄙：鄙视。2.恃：依仗。2.乃：就。 3.逆：触犯。【教材链接】 ①而君逆寡人者。《唐雎不辱使命》（触犯）；《孔雀东南飞》：恐不任我意，逆以煎我怀。 ②逆以煎我怀《孔雀东南飞》（预料，想到将来） ③下有冲波逆折之回川。《蜀道难》（倒、反向）； ④以意逆志，是为得之《孟子》（揣测） ⑤百姓孰敢不箪食壶浆以逆将军者乎？（《诸葛亮传》）（迎接） 译文：我经常亲自处理政务，怎么敢因辛劳而推辞呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是我的敌人。”（你们）不能不仔细体会（这些道理）。 35 阅读III 材料三： 颜氏之先，本（ ）乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍（ ）在书记（ ）。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居（ ）八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮（ ）齐、梁，未有用兵以取达（ ）者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。 1.本：本来。 2.遍：都。 3.记：记载。 4.居：占据。 5.逮：到，及。 6.达：显贵。 7.升堂：登堂入室，学问精深。 译文：颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，这都在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。 36 阅读III 材料三： 齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处（ ）将军之任，竟（ ）以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹（ ）。颜忠以（ ）党楚王受诛，颜俊以（ ）据武威见（ ）杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹（ ）祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素（ ）业，侥幸战功。 1.处：担任。2.竟：最终。 3.事迹：功绩。 4.以：因为。5.见：表被动。6.罹：遭受。 7.素:一贯，一向。【教材链接】①《孔雀东南飞》：十三能织素，十四学裁衣。（白绢）；②《唐雎不辱使命》：流血五步，天下缟素。（穿白色丧服）；③《三峡》：则素湍绿潭，回清倒影（素淡，白色）；④《陋室铭》 ：可以调素琴，阅金经（朴素，不加装饰的）。⑤《鸿门宴》：素善留侯张良（向来，一向）⑥尸位素餐（白白的） 译文：齐国有颜涿聚，赵国有颜冣，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有勇力习武，却聚集众人，放弃一贯从事的儒雅事业，想侥幸获取战功。 37 材料三： 吾既羸薄（ ），仰惟（ ）前代，故置（ ）心于此，子孙志（ ）之。孔子力翘门关，不以（ ）力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被（ ）甲执兵，以卫社稷；但微行险服（ ），逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻（ ）耻辱，遂（）无免者。（节选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》） 1.既：已经。2.羸薄：瘦弱单薄； 3.故：所以。4.置：放置。 5.志：记住。6.以：凭借。 7.被：披着；8.微行险服：隐藏身份、穿着异于常人的服饰出行。 9.贻：留下；10.仰惟：抬头追思、缅怀，是古代帝王或臣子表达敬慎之心的谦辞。【教材衔接】伏惟圣朝以孝治天下。11.遂：最终。 译文：我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩，却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是行踪神秘，穿着奇装异服，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没有谁能幸免这可耻的下场。 38 断句题 解 析 文言文阅读 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉。 10.BDF 【解析】 正确标号：汝等勿鄙人短，勿恃 己长，乃可永久高贵，以保终吉。 解 析 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A.兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义不同。 B.却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。 C.逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义不同。 D.见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。 11.C【解析】 C 项“意义不同”说法错误，材料中加点的“逮”与“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”都是“及、至”的意思。A 项“我有亲父 母，逼迫兼弟兄”中的“兼”是“加上、加之”的意思。 文言文阅读 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) A.当今天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼；对于如此重要的典礼，司马迁的父亲因为不能亲自参加而深感遗憾。 B.唐太宗讲述自己在位十三年以来如何对待娱乐、政务等事情，对出生在富贵家庭、从小在深宫长大的皇族子孙进行告诫。 C.孔子的学生中学问精深的有七十二人，其中姓颜的就占了八个；颜氏家族以诗书礼乐传家，家族中没有节操不清白的子孙。 D.对士大夫有气力却不身披铠甲手执兵器来保卫国家，而只是行踪神秘、卖弄拳勇等行为，颜之推进行了严厉批评。 12.C【解析】 “没有节操不清白的子孙”说法错 误，根据材料三可知，颜氏家族出现过颜忠、 颜俊这两个节操不清白的子孙。 41 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。（4分） （2） 吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。（4分）【参考答案】 13. (1)孔子编修旧有的典籍，振兴被(时人)废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》,写作《春秋》,学者到现在还把它们作为准则。(4分。“修旧” “起废”、第二个“则”各1分，句意1分) (2)我身体已经瘦弱单薄，又想起过去(姓颜的人好兵致祸的教训),所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。(4分。 “羸”“置”“志”各1分，句意1分) 42 现代文阅读Ⅱ 14.三则材料都是长辈对儿孙的告诫，但各有侧重，请结合材料简要说明。（5分）(5分) 14.[答案] ①材料一中，司马谈告诫司马迁要延续家族修史的传统，要向历代修史贤人学 习，把发生的事情记录好。 ②材料二中，唐太宗告诫皇属要恪守本分，不奢侈，不感情用事，不懈怠，不妄自尊大，听得进别人的意见，不专断独行。 ③材料三中，颜之推告诫家人不要卖弄武力，把心放在清高儒雅的事业上面。 （5分。答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分，意思对即可） 43 叁 诗歌鉴赏 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 【注】 ①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。 ②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 一、读标题——了解写作内容和诗歌类型。从标题分析，诗歌内容围绕“辞别”与“赴举”两个核心事件展开。“辞郑员外”点明诗歌的创作背景是诗人辞别友人郑员外（唐代对官员或士人的尊称），“入关赴举”则揭示诗人的行为目的——进入京城参加科举考试。这种“辞别+目的”的标题模式，在唐代赠别诗中颇为典型。这类诗歌兼具两种传统：一是赠别诗中的离情别绪与旅途艰辛描写，二是科举士子诗中特有的功名追求与命运感慨。诗人将个人行迹（入关）与人生目标（赴举）融入标题，预示全诗将交织空间移动与时间焦虑的双重线索。 从标题可预判诗歌的情感基调：既有临别时的复杂心绪，又有对前程的忐忑与期待。这种科举时代的特殊离别，不同于一般的亲友分离，更承载着改变命运的压力与希望，使诗歌自然包含对个人际遇与天道命运的深刻追问。 45 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 【注】 ①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。 ②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 二、读作者——了解人物生平经历和创作风格。 杜荀鹤（846—904），字彦之，号九华山人，安徽人。唐末杰出的现实主义诗人。荀鹤家道寒微，曾以牧鸭为生，而苦心于诗。早年读书于九华山，与顾云、殷文圭等为友。咸通十年（860），和朋友赴庐山读书。咸通十一年（870），下山求取功名，结果屡次落第。 乾符年间（874—879），黄巢起义席卷山东、河南一带，荀鹤回到九华山，与罗隐等人成为好友，终在大顺二年（891）登进士第（第八名）。荀鹤虽中进士，并未获得实际官职，只得带着愤懑回到家乡。后梁元年（907）朱温称帝（即后梁太祖），荀鹤被拜为翰林学士、主客员外郎、知制诰，仅5日就病逝。 他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实明畅，清新秀逸。 46 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 三、读注释——了解写作背景和诗句意思。 1.蹉跎：光阴虚度，一事无成。 2.青云：比喻高官显爵或远大志向。 3.桂科：唐代对科举及第的美称，因古人以“折桂”喻科举得中。 4.行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之藏”，指出仕与退隐的行止之道。 5.天道：字面指上天的意志，诗中暗指个人命运与社会规律。 47 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 【注】①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 四读：翻译诗歌——读懂诗歌字面意思（散文化翻译） 1.诗人说：男子汉（我）到了三十岁还光阴虚度，未能通过科举考试实现青云之志。 2.作为旅居的客人，容易在漂泊中消磨岁月；回到家中，又难以安心居住，仿佛只是匆匆过客。 3.扬帆驶离楚地，风浪浸润着艰辛；骑马穿越蓝关，雨雪交加路途崎岖。 4.我长久以来都将行止进退托付给天命，却不知道这天道究竟会如何安排。 48 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 【注】①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 四读：翻译诗歌——读懂诗歌字面意思（白话诗歌翻译） 三十岁的男儿仍虚度光阴， 科举功名的梦想尚未达成。 作客他乡时岁月悄然消逝， 归家短暂停留又匆匆启程。 乘帆离楚地江风湿润浩荡， 策马过蓝关雨雪交加艰深。 总以为行止该信天命安排， 谁又能知晓天命究竟何如。 49 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏信天道， 不知天道竟如何。 五、读诗句——赏意境，析情感 起——首联人生困境的直陈 1.思想内容：以“男儿三十”这一传统建功立业的年龄节点切入，直言“尚蹉跎”的窘境。“未遂青云一桂科”既点明科举失利的现实，又暗含对功名理想的执着。 2.艺术技巧： ①对比手法：“三十”与“蹉跎”形成年龄与成就的鲜明反差。 ②借代修辞：“青云”“桂科”以典雅意象代指科举功名。 50 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏信天道， 不知天道竟如何。 五、读诗句——赏意境，析情感 承——颔联时空错位的漂泊感 1.思想内容：通过“在客”与“到家”的空间转换，揭示诗人无处安放身心的生存状态。“易为销岁月”写羁旅中时间的虚无感，“难住似经过”写归乡后的疏离感。 2.艺术技巧： ①时空对照：客居时的漫长与归家后的短暂形成心理时间差。 ②矛盾叙事：“到家难住”颠覆传统乡愁叙事，深化精神漂泊主题。 51 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏信天道， 不知天道竟如何。 五、读诗句——赏意境，析情感 转——颈联旅途意象的情感投射 1.思想内容：以“楚国风涛”“蓝关雨雪”两组意象浓缩赴举途中的艰辛。“润”字既写风雨浸润的实景，又暗喻愁绪的蔓延；“多”字强化了艰难程度的累积感。 2.艺术技巧： ①意象并置：将水路“帆飞”与陆路“马度”的典型场景叠加，拓展艺术空间。 ②情景交融：自然气候的“风涛”“雨雪”与人生境遇的坎坷形成对应关系。 52 古代诗歌鉴赏 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎， 未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月， 到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润， 马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道， 不知天道竟如何。 五、读诗句——赏意境，析情感 合——尾联天道追问的哲学升华 1.思想内容：从“长把行藏信天道”的被动托付，到“不知天道竟如何”的主动质疑，展现诗人从信仰天命到困惑迷茫的心路转折。 2.艺术技巧： ①反复修辞：“天道”一词的重复使用形成思想上的追问。 ②典故新用：化用《论语》的“行藏”概念，赋予其唐代科举语境下的新解读。 53 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( ) A.诗人说自己已到而立之年，但仍一事无成，这次要到长安参加科举考试。 B.颔联中“销岁月”和“似经过”照应了“蹉跎”，身处不同空间却有相似感受。 C.颈联无一字直抒胸臆，却又无一字不蕴含情感，可谓“一切景语皆情语”。 D.颈联从交通工具、自然环境、风土人情等角度写诗人所历、所见和所感。 15.D【解析】颈联没有从“人情”的角度进行 描写。 54 16.请简要概括诗人在首联、颔联和尾联分别表达的情感。（6分） 【精准审题】 关键词： ①首联、颔联和尾联; ②情感; ③“简要概括”指明了答题指向： 16.【参考答案】 ①首联：抒写诗人三十岁仍一事无成、未能考取科举功名的失意与不甘，满含怀才不遇的苦闷之情。 ②颔联：道尽诗人长期漂泊、归乡 却无归属感的怅惘之情。 ③尾联：表达了诗人对命运既坚守又迷茫的复杂情感。(6分。 每点2分，意思对即可) 55 【补偿练习】 1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联诗人自述年已三十却功名未就，“尚蹉跎”三字流露出内心的焦虑与无奈。 B. 颔联“易为销岁月”与“难住似经过”形成对比，凸显久客归家亦难安住的漂泊感。 C. 颈联实写赴举途中的景象，“风涛”“雨雪”暗示了前路的艰险与内心的凄楚。 D. 尾联以“信天道”与“竟如何”的对举，将长期信仰与眼前困惑的矛盾推向高潮。 答案：C 解析：从诗题“辞郑员外入关赴举”可知，诗人刚刚辞别友人，准备出发。“楚国”“蓝关”一南一北，相距甚远，不可能同时成为眼前实景。此处是诗人借想象中旅途的典型景象——“风涛”“雨雪”，来虚写（或预示）前路的坎坷艰辛，既渲染了氛围，也象征了科举之路与人生旅途的艰难，同时也暗含了内心的忧惧与凄苦。因此，颈联并非全部实写，而是以虚笔为主，融入了象征意义。 56 【补偿练习】 2. 本诗颈联“帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多”广受称道，请赏析其精妙之处。（6分） 审题指导： 炼句题 参考答案： ①意象典型，对仗工整：选取“帆飞”“马度”的动态意象和“楚国”“蓝关”的地理意象，以“风涛润”对“雨雪多”，工整贴切，勾勒出一幅水陆兼程、艰险漫长的旅途画卷。 ②虚实相生，寓意深远：诗句并非完全实写眼前之景，而是融合想象，虚写赴举途中可能经历的南方风涛与北关雨雪。这既点明了赴举路途的遥远与艰辛，更象征了科举之路的坎坷曲折和前途未卜。 ③情景交融，情感深沉：“风涛”“雨雪”既是自然环境的险恶写照，也渲染了诗人内心的凄楚、孤寂与对前途的深深忧虑，使客观景物承载了浓厚的主观情感。 ④承上启下，结构巧妙：此联紧承颔联的漂泊难安之感，将抽象的情感具体化为生动的旅途场景；又为尾联对“天道”的叩问做了自然铺垫，旅途的艰难正是诗人怀疑“天道”的现实触发点。【评分标准】答出任意三点并结合诗句简要分析即可得满分。每个要点2分（其中要点概括1分，结合诗句分析1分）。若从其他角度（如用词精炼、“飞”“度”的动词妙用等）分析合理，亦可酌情给分。 57 【补偿练习】 3.杜荀鹤此诗以“赴举”为背景，情感复杂矛盾。请结合颔联与尾联，分析诗人在“辞别”与“赴举”过程中所表达的深层情感。（6分） 【审题关键】题目要求结合颔联（第三、四句）与尾联（最后两句），聚焦“辞别”与“赴举”的矛盾心理，分析深层情感。 【分析方向】颔联“在客易为销岁月，到家难住似经过”：表现诗人长期漂泊、居家难安的窘境，反映科举士子生活的不易与无奈。 尾联“长把行藏信天道，不知天道竟如何”：由前半生的“信天命”转向对天道的质疑，体现理想受挫后的迷茫与愤懑。 【情感层次】 表层：赴举的决心与辞别的感伤。 深层：对科举之路的艰辛与不确定性的焦虑，以及对命运天道的怀疑与叩问。 58 【补偿练习】 杜荀鹤此诗以“赴举”为背景，情感复杂矛盾。请结合颔联与尾联，分析诗人在“辞别”与“赴举”过程中所表达的深层情感。 【参考答案】： ①诗人通过颔联与尾联，展现了赴举途中复杂矛盾的情感（1分）。 ②颔联“在客易为销岁月，到家难住似经过”写出诗人常年漂泊、居家如寄的困顿，暗示科举士子生活的艰辛与无奈（2分）。 ③尾联“长把行藏信天道，不知天道竟如何”则从前半生信奉天命，转向对天道的质疑，表达了对科举前途的迷茫、对命运不公的愤懑，以及理想可能再次落空的深沉忧虑（2分）。 ④全诗在“辞别”与“赴举”的表层行动下，暗含了对人生追求与天道无常的深刻反思（1分）。 59 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) （1）小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“___________，__________”两句。 （2）李密在《陈情表》“______________，___________”两句中，提到自己曾被考察推举的事情，借此说明自己的才华品行受到认可。 （3）“鸥”这个意象因诗人的心境和时代背景常有不同的意义，或象征自由，或寄托隐逸，或抒发孤独，如“____，____”。 【参考答案】 (1)扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 (2)前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才 (3)示例一：舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 示例二：万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 示例三：日暮无人鸥鸟散 空留野水伴寒芦 60 肆 语言文字运用 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！ 丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活（普通海水含盐量约3.5%），成虫甚至能耐受50%的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干旱时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入 “隐生状态”：⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温（60 ℃ ）、低温（-20 ℃ ）甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。 62 18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 【答案】 18.①“遍步”改为“遍布”;②“干躁”改为“干燥”; ③“浮化”改为“孵化”。 (2分。每处1分；任 选两处修改正确即可) 63 19.下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是（3分） A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D.惊涛拍岸，卷起千堆雪。 【参考答案】语句①可修改为：通过古希腊的文献，我们得知古典时期前期有一 位最杰出的雕塑家米隆。语句④可修改为：可惜保存下来的原作寥寥无几。 (4分。第一处“通过……使……”造成后句主语残缺；第二处“他自己创作的”和“原作”重复。每处2分，“相传他”后面加“不仅”不给分；只写改法不给分) 64 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【答案】语句③可修改为：把体内水分降到10%以下。 语句⑦可修改为：能抵御高温(60℃)、低温 (—20℃)甚至辐射。(4分。每处2分，指出 序号1分，修改正确1分；只写改法不给分； 如有其他修改方式，符合要求即可) 65 21.请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。（4分） 【答案】①使用比喻的修辞手法，将厚实的卵层比作 “生物种子库”,既突出数量之多，也生动形象 地揭示了其潜在的生命力与资源价值。②采 用感叹句式，强化了发现丰年虾卵储量丰富时 的惊叹之情。(4分。每点2分，意思对即可； 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 66 22.请简要概括丰年虾的主要特征。（5分） 【参考答案1】①历史悠久；②分布广泛；③以细菌、微藻和 有机碎屑等为食；④耐盐性极强；⑤休眠能力 突出。(5分。每点1分；如有其他答案，只要 言之成理，可酌情给分) 67 作文 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态 更重要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。 69 材料分析 这道作文题围绕“起点”与“前行姿态”的关系展开，呈现了两种看似对立但实则辩证统一的观点： 1.强调起点的重要性——好的起点能奠定优势，为成功铺路。 2.强调前行姿态的价值——无论起点高低，持续努力、积极进取的态度才是关键。 核心立意应超越简单二元对立，探讨二者的动态平衡： ①起点固然重要，但并非决定一切；②前行姿态可以弥补起点不足，甚至创造新的起点。 文章可深入思考个人成长、社会发展中如何理性看待起点，又如何以稳健姿态开拓未来。 70 材料分析 材料辩证探讨了“起点”与“前行的姿态”在成功中的作用，两个观点并非对立，而是从客观条件与主观力量两个维度，揭示了成功的本质，无绝对对错，重点在于辩证认知。写作时，可以从青年成长、人生奋斗、时代发展等方面切入，抒写个人感悟，避免空谈道理。侧重“好的起点是成功的一半”，强调客观起点的基础价值，如先天优势、初始资源等能降低成功的难度，为前行提供助力，但需明确唯有保持谦逊、进取的姿态，才能将起点优势转化为成功。侧重“起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要”，不否定好起点的价值，但重点强调对多数人而言，起点无法选择，但不卑不亢、持续奋进的姿态，能打破出身、天赋的局限，坚定、乐观、永不言弃的姿态，是突破困境的底气。“起点”“前行的姿态”都重要，好起点+好姿态=事半功倍等。 71 审题立意角度 参考立意：①善用起点之利，辅以笃行之力； ②纵起点平凡，以笃行破局； ③以起点为基，以姿态致远。 审题误区： ①片面化：否定其中一个观点，违背材料辩证导向。 ②偷换概念：将“起点”偷换为“天赋”“运气”等，将“前行姿态”偷换为“盲目努力”“固执坚持”等。 ③脱离材料：空谈“成功的秘诀”“坚持的重要性”，全程不提及“起点”“前行的姿态”。 ④事例脱节：堆砌事例，不分析事例中“起点”与“姿态”的关系等，缺乏思考深度。 72 精彩标题 1.《起笔虽定，运笔在人》 2.《起点为舟，姿态作帆》 3.《不以起点论英雄，但凭姿态定乾坤》 4.《高处起跑，不如全程奔跑》 5.《起点是序章，姿态是正文》 6.《莫被起点缚，长以姿态行》 7.《起于微末，成于姿态》 8.《起点可借力，前行须自力》 9.《重估起点，重塑征程》 10.《始于何处，不如向何处》 73 典型事例 1.刘邦与项羽：项羽出身贵族，起点极高；刘邦起于亭长，出身低微。但刘邦以谦逊纳谏、坚韧不拔的姿态终成帝业，而项羽刚愎自用，起点优势尽失。 2.曾国藩“尚拙”哲学：他自认天赋平庸，科举屡败，起点不高，但凭借“结硬寨，打呆仗”的务实姿态，终成晚清名臣。 3.褚时健晚年创业：74岁出狱后，从零开始种植橙子，起点可谓低谷，但以“匠人姿态”深耕十年，打造“褚橙”品牌。 4.中国航天发展：起步时技术落后、资源有限，但以自力更生、稳步创新的姿态，终成航天大国。 5.史铁生的人生突围：21岁瘫痪，人生起点坠入深渊，却以文学思考为姿态，在轮椅上写出《我与地坛》等震撼之作。 6.华为的“芭蕾脚”精神：创业时仅是代理商，起点普通，但以持续研发、艰苦奋斗的姿态，成就全球通信巨头。 74 典型事例 7.孔子周游列国：虽出身没落贵族，政治起点不高，但以“知其不可而为之”的姿态传道，奠定儒家千年基业。 8.屠呦呦科研之路：科研条件简陋，起点艰难，但以“一遍遍试错”的执着姿态，发现青蒿素，拯救数百万生命。 9.王献之练字：身为书圣之子，起点优越，但仍以“写完十八缸水”的苦练姿态，终成书法大家。 10.朱元璋崛起：从乞丐到帝王，极低起点因“高筑墙、广积粮、缓称王”的务实姿态而逆转。 11.爱因斯坦早年：专利局小职员起点，却以“想象比知识更重要”的思维姿态撼动物理学大厦。 12.哥伦布远航：卑微织工家庭起点，凭借坚信地圆说的执着姿态，开启大航海时代。 75 行文思路 可采取“起承转合”结构： 1.起：以比喻引入（如“人生如马拉松”），点明起点与姿态的辩证关系。 2.承：分析起点价值——资源、视野、机遇的差异确实影响初期发展。 3.转：深入论述前行姿态的决定性作用——毅力、智慧、调整能力能使低起点者逆袭，也能让高起点者持续领跑。 4.合：升华至人生哲学或时代意义，强调在不确定的时代，既要理性看待起点差异，更要锻造“以前行姿态重塑起点”的成长型思维。 76 范文欣赏 起点赋形，前行赋魂 ①有人说起点至关重要，亦有人强调前行姿态更为根本。两说看似相左，实则共同指向人生价值的深层追问：当起点已定，我们何以安身立命？我以为，唯有清醒洞察起点所给予的“已定”与“未定”，以昂扬自主的姿态奋然深耕，方是破局之钥。 【开篇点明二元关系，提出核心观点，立意明确、思辨性强】 77 范文欣赏 ②起点之“高”，犹如历史长河中的舟楫。它能为个体提供更丰沛的资源、更开阔的视野，甚至积累初始的势能，尤其在机遇窗口开启时，其“先发优势”不容小觑。陈妤劼继承父母运动天赋，在科学训练环境中成长，起点助力其更快追逐速度的极限。又如“微软之父”比尔·盖茨，早年接触计算机的稀缺机会，为他日后的事业奠定了难以复制的基石。这些都让我们看到，起点的差异是真实存在的客观因素，正视它，而非全然漠视，方是理性态度。【承认起点价值，用例典型，体现客观认知，论证稳妥】 78 范文欣赏 ③然而，若将目光从“已定”投向“未定”，便会发现：起点的绝对高度，远非决定终局的唯一标尺。人生是动态的复杂系统，充满变量与可能。更重要的是，在从起点出发后那漫长的跋涉中，个体如何作为。薛其坤院士考研三度折戟，科研条件艰苦，却以“莫问收获，但问耕耘”的执着在物理世界开疆拓土。袁隆平院士在田垄间埋首数十载，以“我不在家，就在试验田”的痴迷，将论文写在祖国大地上，终成“一粒种子改变世界”的传奇。他们以无可替代的前行——那份专注、坚韧与创造——将平凡的起点淬炼成非凡的终点。反观“伤仲永”的寓言，天赋的起点若没有持续的学习与精进来“赋能”，终将如流星般陨落，徒留“泯然众人”的唏嘘。【转折有力，强调“前行”能动性，正反对比使论述更丰满】 79 范文欣赏 ④尤为关键的是，“前行姿态”的核心，在于一种“主体的自觉与创造”。它意味着不困于起点的优劣，不惑于外界的标签，而能主动定义目标、持续投入行动，并在过程中不断调适与超越。中科院博士黄国平在致谢中回首的，是“走了很远的路，吃了很多的苦”，但其间支撑他的，是“把书念下去，然后走出去”的朴素信念与不竭行动。这“前行”本身，已成为对起点局限最有力的回应与升华。它从不是对起点的简单否定，而是立足于现实，以人的能动性去拓展可能性的疆域。 【深入阐释“前行姿态”的内核，突出主体性，层次递进。】 80 范文欣赏 ⑤直面当下，我们身处一个机遇与挑战并存的时代。面对先天的、社会的种种“起点”差异，与其在比较中焦虑，在宿命论中沉沦，不如深刻体认：真正的成长，始于对起点清醒的接纳，成于在前行中持续的自我塑造。我们无法选择出发的港口，但能决定航行的方向与风帆的姿态。纵非雄鹰，亦可以蜗牛的笃行，朝向心中的高山。【联系现实，以比喻收束，富有感染力，完成价值升华】 ⑥起点，是命运赋予的初始参数；前行，则是生命自主书写的壮丽函数。愿我们皆能在认清生活的“已定”之后，依然葆有在“未定”中前行的勇气与智慧，以每一步坚实的脚印，回应时代的叩问，成就无限可能的人生。这，或许才是对起点与前行关系最深沉的诠释。【结尾精炼，以“参数”“函数”作比，形象概括全文旨趣】 81 范文欣赏 ⑤直面当下，我们身处一个机遇与挑战并存的时代。面对先天的、社会的种种“起点”差异，与其在比较中焦虑，在宿命论中沉沦，不如深刻体认：真正的成长，始于对起点清醒的接纳，成于在前行中持续的自我塑造。我们无法选择出发的港口，但能决定航行的方向与风帆的姿态。纵非雄鹰，亦可以蜗牛的笃行，朝向心中的高山。【联系现实，以比喻收束，富有感染力，完成价值升华】 ⑥起点，是命运赋予的初始参数；前行，则是生命自主书写的壮丽函数。愿我们皆能在认清生活的“已定”之后，依然葆有在“未定”中前行的勇气与智慧，以每一步坚实的脚印，回应时代的叩问，成就无限可能的人生。这，或许才是对起点与前行关系最深沉的诠释。【结尾精炼，以“参数”“函数”作比，形象概括全文旨趣】 82 范文欣赏 ⑤直面当下，我们身处一个机遇与挑战并存的时代。面对先天的、社会的种种“起点”差异，与其在比较中焦虑，在宿命论中沉沦，不如深刻体认：真正的成长，始于对起点清醒的接纳，成于在前行中持续的自我塑造。我们无法选择出发的港口，但能决定航行的方向与风帆的姿态。纵非雄鹰，亦可以蜗牛的笃行，朝向心中的高山。【联系现实，以比喻收束，富有感染力，完成价值升华】 ⑥起点，是命运赋予的初始参数；前行，则是生命自主书写的壮丽函数。愿我们皆能在认清生活的“已定”之后，依然葆有在“未定”中前行的勇气与智慧，以每一步坚实的脚印，回应时代的叩问，成就无限可能的人生。这，或许才是对起点与前行关系最深沉的诠释。【结尾精炼，以“参数”“函数”作比，形象概括全文旨趣】 83 高分范文 84 欢迎批评指正 85 $ 2026届山东省高三第三次学业水平联合检测 语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐;中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。那么，中国文化为何选择“以德引争”? （ ）。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出:“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政:如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种分争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为 何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。 身体教化的社会需要。身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义;天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治;外无敌，内顺治，此之谓盛德。”身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。 举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范（外化于行）、“德” 所指引（内化于心）的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。 （摘编自张波、姚颂平《“以德引争”:中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值—— 以射礼为例》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A.开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好， 更有利于社会和谐。 B.中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标，所以虽考核射艺， 但不以其胜负论奖惩。 C.在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控 制与古希腊的做法相近。 D.中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护、身体力量规范和理想人格 塑造等的深层需求出现的。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）( ) A.西方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向本质不同，前者与人际关系的构建无关。 B.“射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼 德性。 C.孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。 D.武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为，① ，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以② 的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来③ 。 4.根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。（4分） 5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团 结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 生死一诺（节选） 林 遥 三月，北京。 路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。 “这人是谁啊？”有行人指点着问。 “他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。” 周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……” 他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得仓皇散去。 大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！” 周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。” 拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。 “街里街坊的，您是大学者，您从没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。 马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。” “您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？” 宋寒山点了点头，看着周之南。 “宋师傅，您关注过当下的时局吗？” “我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。 周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。” 宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。” “孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！” 周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。 宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。” “我练拳，图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。 北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。 ……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时， 两人已经额头见汗。 宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的 劲力上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。 宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑， 您是有学问的人，这身手长进也比别人快。” “哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字？” “形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。” 周之南微微沉思，说：“龙形？按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’ ‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！” 宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克 变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。” …… 宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。 “宋师傅，还有什么话不好说？” “去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时局挺凶险，您要当心。” “那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。” 宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。” 周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。” “您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……” “那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。 宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。 …… （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( ) A.文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和 侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。 B.文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其 进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。 C.文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身 后事托付给宋寒山做了铺垫。 D.文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了 革命形势的严峻和残酷。 7.文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项 是（3分）( ) A.推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖 地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。 B.从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及 宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。 C.宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后， 身手可以超过有学问的人。 D.从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能 学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。 8.文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。（4分） 9.题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之 南对“义”的理解的异同。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一: 太史公 ① 执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟 ② 以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （节选自司马迁《史记·太史公自序》） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （节选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A.兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义 不同。 B.却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。 C.逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义不同。 D.见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) A.当今天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼；对于如此重要的典礼，司马迁的父 亲因为不能亲自参加而深感遗憾。 B.唐太宗讲述自己在位十三年以来如何对待娱乐、政务等事情，对出生在富贵家庭、 从小在深宫长大的皇族子孙进行告诫。 C.孔子的学生中学问精深的有七十二人，其中姓颜的就占了八个；颜氏家族以诗书礼 乐传家，家族中没有节操不清白的子孙。 D.对士大夫有气力却不身披铠甲手执兵器来保卫国家，而只是行踪神秘、卖弄拳勇等 行为，颜之推进行了严厉批评。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。（4分） （2） 吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。（4分） 14.三则材料都是长辈对儿孙的告诫，但各有侧重，请结合材料简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 辞郑员外入关赴举 杜荀鹤 男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科 ① 。 在客易为销岁月，到家难住似经过。 帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。 长把行藏 ② 信天道，不知天道竟如何。 【注】①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论 语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( ) A.诗人说自己已到而立之年，但仍一事无成，这次要到长安参加科举考试。 B.颔联中“销岁月”和“似经过”照应了“蹉跎”，身处不同空间却有相似感受。 C.颈联无一字直抒胸臆，却又无一字不蕴含情感，可谓“一切景语皆情语”。 D.颈联从交通工具、自然环境、风土人情等角度写诗人所历、所见和所感。 16.请简要概括诗人在首联、颔联和尾联分别表达的情感。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （1） 小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“________________，_______________”两句。 （2） 李密在《陈情表》“____________________，____________________”两句中，提到自己曾被考察推举的事情，借此说明自己的才华品行受到认可。 （3） “鸥”这个意象因诗人的心境和时代背景常有不同的意义，或象征自由，或寄托 隐逸，或抒发孤独，如“____，____”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！ 丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活（普通海水含盐量约3.5%），成虫甚至能耐受50%的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干旱时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入 “隐生状态”：⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温（60 ℃ ）、低温（-20 ℃ ）甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。 18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 19.下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是（3分） A.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 C.玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D.惊涛拍岸，卷起千堆雪。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。（4分） 22.请简要概括丰年虾的主要特征。（5分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态 更重要。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2026届山东省高三第三次学业水平联合检测 · 语 文 · ( 2026届山东省高三第三次学业水平联合 检测 · 语 文 · 参考答案及解析 ) 2026届山东省高三第三次学业水平联合检测 · 语文 ·1 · 学科网（北京）股份有限公司 1.D 【解析】A 项“说明中国‘以德引争’的方式 效果更好，更利于社会和谐”说法错误，原文中 没有比较中西文化对于“争”的不同导向的结 果 ；B 项“但不以其胜负论奖惩”说法错误，根 据原文“射中多者可以参加祭祀……反之，则 废侯削地”可知，对射中多寡采取了不同的奖 惩措施；C 项“与古希腊的做法相近”说法错 误，原文的表述是“与古希腊充分发展身体的 形式相反，意义却相近”。 2.A 【解析】“前者与人际关系的构建无关”说 法错误，文中没有谈及“西方文化‘神’的导向” 与“人际关系的构建”的关系，属于于文无据。 3.①“争”如果没有约束 ②创造了“以德引争” ③提升道德修养(3分。每处1分，符合题目及 字数要求即可) 4. 内容：秩序内化的认同需求。 理由：①紧承上文“中国文化为何选择‘以德引 争’”的问题；②第二段的主要角度是“外在的规 范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效 力”。(4分。内容2分，理由2分，意思对即可； 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 5.①“更快、更高、更强”,更多是从“争”的角度来 定位的，体现了追求卓越、永不止步的进取精 神，以及勇于挑战、突破极限的顽强意志； ②“更快、更高、更强——更团结”,除了蕴含着 体育竞争的意蕴外，还注入了团结协作、包容 共生的时代内涵；③奥林匹克格言的变化体现 了“以德引争”的思想，在相互尊重的基础上， 进行正面意义上的“争”,导向于“人我和谐”的 状态，最终实现社会和谐。(6分。每点2分， 意思对即可) 6.B 【解析】 “暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争 经验”夸大其词。 7.A 【解析】 B 项“周之南没有掌握练拳门道” 说法错误，不能因为一招落了下风就判定周之 南没有掌握练拳门道；C 项“没有学问的人通 过练头脑后，身手可以超过有学问的人”属于 主观臆断；D 项“只有深刻领悟《易经》,才能学 会形意拳”说法过于绝对。 8.①救助时的恭敬言语。称呼周之南“您”和“大 学者”,展现了宋寒山对周之南的人格与学识 的尊敬。②交流学问时的折服。交流形意拳 的过程中，宋寒山“点头称赞”这一动作，展现 了其对周之南学问的尊敬、认可。(4分。每点 2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成 理，可酌情给分) 9. 同：两人都认同“义”是超越个人利益的，都愿 意为了自己认定的“义”而牺牲个人利益。 异：①宋寒山的“义”是传统的“江湖之义”与 “个人信诺”,其内涵更侧重于个人品格、江湖 规矩和私人恩情；②周之南的“义”是革命的 “民族大义”与“阶级之义”,其内涵更侧重于国 家前途、民族解放。(6分。“同”2分，“异”每 点2分，意思对即可) 10.BDF 【解析】 正确标号：汝等勿鄙人短，勿恃 己长，乃可永久高贵，以保终吉。 11.C 【解析】 C 项“意义不同”说法错误，材料中 加点的“逮”与“逮奉圣朝，沐浴清化”中的 “逮”都是“及、至”的意思。A 项“我有亲父 母，逼迫兼弟兄”中的“兼”是“加上、加之”的 意思。· 语文 · 参 考 答 案 及 解 析 ·2 · 学科网（北京）股份有限公司 12.C 【解析】 “没有节操不清白的子孙”说法错 误，根据材料三可知，颜氏家族出现过颜忠、 颜俊这两个节操不清白的子孙。 13. (1)孔子编修旧有的典籍，振兴被(时人)废弃 的礼乐，论述《诗经》《书经》,写作《春秋》,学 者到现在还把它们作为准则。(4分。“修旧” “起废”、第二个“则”各1分，句意1分) (2)我身体已经瘦弱单薄，又想起过去(姓颜 的人好兵致祸的教训),所以仍旧把心放在儒 雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。(4分。 “羸”“置”“志”各1分，句意1分) 14.①材料一中，司马谈告诫司马迁要延续家族 修史的传统，要向历代修史贤人学习，把发生 的事情记录好。②材料二中，唐太宗告诫皇 属要恪守本分，不奢侈，不感情用事，不懈怠， 不妄自尊大，听得进别人的意见，不专断独 行。③材料三中，颜之推告诫家人不要卖弄 武力，把心放在清高儒雅的事业上面。(5分。 答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点 得5分，意思对即可) 【参考译文】 材料一： 太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们 的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏 禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之 事。后代中途衰落，(今天)会断绝在我手里 吗?你假如能再担任太史，就可以接续我们 祖先的事业了。现在天子继承千岁之统，在 泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命 啊，是命啊!我死之后，你一定要做太史；做 了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再 说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终 在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父 母显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌 颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功 德，宣扬周公、邵公的风尚，通晓太王、王季的 思想，乃至公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周 幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子 编修旧有的典籍，振兴被(时人)废弃的礼乐， 论述《诗经》《书经》,写作《春秋》,学者到现在 还把它们作为准则。从鲁哀公获麟，孔子搁 笔以来，到今天又有四百多年了，由于各国的 兼并战乱，当时的历史书都已散失断绝。当 今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士 的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们 都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就 很可怕了，你一定要好好注意这件事。” 材料二： (唐)太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇 帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢 乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们 这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫 中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格 要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜 恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作 的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先 就被自己的喜怒影响。我经常亲自处理政 务，怎么敢因辛劳而推辞呢?你们不要鄙视 别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自 尊大，(只有这样)才能长久保住自己的富 贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说 过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从 我的人是我的敌人。”(你们)不能不仔细体 会(这些道理)。 材料三： 颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分 支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，这都在古 2026届山东省高三第三次学业水平联合检测 · 语 文 · · 3 · 学科网（北京）股份有限公司 书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有 七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、 晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗 来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜 息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐 国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良， 南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终 都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武 功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附 楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜 氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这 两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大 乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有勇力习 武，却聚集众人，放弃一贯从事的儒雅事业， 想侥幸获取战功。我身体已经瘦弱单薄，又 想起过去(姓颜的人好兵致祸的教训),所以 仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢 记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩， 却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜 样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就 以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保 卫国家；只是行踪神秘，穿着奇装异服，卖弄 拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没 有谁能幸免这可耻的下场。 15.D 【解析】 颈联没有从“人情”的角度进行 描写。 16.①首联：抒写诗人三十岁仍一事无成、未能考 取科举功名的失意与不甘，满含怀才不遇的 苦闷之情。②颔联：道尽诗人长期漂泊、归乡 却无归属感的怅惘之情。③尾联：表达了诗 人对命运既坚守又迷茫的复杂情感。(6分。 每点2分，意思对即可) 17. (1)扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 (2)前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣 秀才 (3)示例一：舍南舍北皆春水 但见群鸥日 日来 示例二：万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 示例三：日暮无人鸥鸟散 空留野水伴寒芦 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该 句不得分；第(3)题如有其他答案，符合题目 要求亦可] 18.①“遍步”改为“遍布”;②“干躁”改为“干燥”; ③“浮化”改为“孵化”。(2分。每处1分；任 选两处修改正确即可) 19.B 【解析】 文中加点的“天花板”与 A、C、D 三项中加点的词语都运用了比喻的修辞手 法 。B 项“丝竹”运用的是借代的修辞手法。 20. 语句③可修改为：把体内水分降到10%以下。 语句⑦可修改为：能抵御高温(60℃)、低温 (—20℃)甚至辐射。(4分。每处2分，指出 序号1分，修改正确1分；只写改法不给分； 如有其他修改方式，符合要求即可) 21.①使用比喻的修辞手法，将厚实的卵层比作 “生物种子库”,既突出数量之多，也生动形象 地揭示了其潜在的生命力与资源价值。②采 用感叹句式，强化了发现丰年虾卵储量丰富时 的惊叹之情。(4分。每点2分，意思对即可； 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 22.①历史悠久；②分布广泛；③以细菌、微藻和 有机碎屑等为食；④耐盐性极强；⑤休眠能力 突出。(5分。每点1分；如有其他答案，只要 言之成理，可酌情给分) · 语文 · 参 考 答 案 及 解 析 ·4 · 学科网（北京）股份有限公司 23. 【写作指导】材料辩证探讨了“起点”与“前行 的姿态”在成功中的作用，两个观点并非对 立，而是从客观条件与主观力量两个维度，揭 示了成功的本质，无绝对对错，重点在于辩证 认知。写作时，可以从青年成长、人生奋斗、 时代发展等方面切入，抒写个人感悟，避免空 谈道理。侧重“好的起点是成功的一半”,强 调客观起点的基础价值，如先天优势、初始资 源等能降低成功的难度，为前行提供助力，但 需明确唯有保持谦逊、进取的姿态，才能将起 点优势转化为成功。侧重“起点的高低无关 紧要，前行的姿态更重要”,不否定好起点的 价值，但重点强调对多数人而言，起点无法选 择，但不卑不亢、持续奋进的姿态，能打破出 身、天赋的局限，坚定、乐观、永不言弃的姿态，是突破困境的底气。“起点”“前行的姿 态”都重要，好起点+好姿态=事半功倍等。 参考立意：①善用起点之利，辅以笃行之力； ②纵起点平凡，以笃行破局；③以起点为基， 以姿态致远。 审题误区： ①片面化：否定其中一个观点，违背材料辩证 导向。 ②偷换概念：将“起点”偷换为“天赋”“运气” 等，将“前行姿态”偷换为“盲目努力”“固执坚持”等。 ③脱离材料：空谈“成功的秘诀”“坚持的重要 性”,全程不提及“起点”“前行的姿态”。 ④事例脱节：堆砌事例，不分析事例中“起点” 与“姿态”的关系等，缺乏思考深度。 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观 点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修 辞等。 (2)作文等级评分标准 一等(20～16分) 二等(15～11分) 三等(10～6分) 四等(5～0分) 基 础 等 级 内容 20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达 20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发 展 等 级 特征 20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之 相符的属于“符合题意”,与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1. 深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 2. 丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑪文句有表现力 4. 有创意：⑫见解新颖 ⑬材料新鲜 ⑭构思新巧 ⑮推理想象有独到之处 ⑯有个性特征 (三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的， 酌情扣分。 (四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 起点诚可贵 前行价更高 有人说，好的起点是成功的一半；但也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要。诚哉斯言，成功固然需要良好开端，但起点低微，从来不是抵达理想彼岸的拦路虎。唯有以坚韧为翼、以笃行为足，方能冲破起点的桎梏，因此，我们不妨直言：起点诚可贵，前行价更高。 不可否认，好的起点确实能为成功铺就坦途。天赋异禀者，在自己擅长的领域往往能事半功倍，少走不少弯路。刚刚在全运会女子短跑100 米和 200 米项目上双双夺金的陈妤劼，其父母均来自短跑名校，良好的基因遗传与家庭熏陶，让她在起跑线上便占据了优势。这份得天独厚的起点，为她的训练提供了更科学的指导、更浓厚的氛围，让她在追逐速度梦想的道路上起步即精进。可见，好的起点如同东风，能助力梦想的船只更快扬帆远航。 但纵观古今中外，绝大多数成功者并非都手握天生的好牌，更多人是凭借后天的不懈前行，逆袭改写了人生轨迹。薛其坤院士的求学之路堪称坎坷，考研三次才得以圆梦，最初的科研条件也极为简陋。但他从未因起点不高而自怨自艾，反而以“衣带渐宽终不悔”的执着，在实验室里日复一日地钻研，在低温物理领域深耕不辍，最终成为最年轻的国家最高科技奖获得者，用坚持击碎了起点的局限。“杂交水稻之父” 袁隆平，最初只是一名普通的乡村教师，但他心怀 “让所有人远离饥饿” 的初心，顶着烈日在田间地头反复试验，历经无数次失败仍不放弃，最终培育出高产杂交水稻，用躬耕不辍的前行姿态，成就了举世瞩目的伟业。 即便是平凡个体，也能凭借前行的力量创造奇迹。网上热议的中科院博士黄选平，出身山区寒门，但他从未向命运低头，在煤油灯下苦读，在崎岖山路上奔波求学，凭着不服输的韧劲，一路从乡村小学考入重点中学，再到大学、硕士、博士，最终跻身中科院的科研殿堂，成为寒门学子逆袭的典范。他们的经历都在印证：起点只能决定出发时的位置，而前行的脚步，才能定义最终的高度。 古人云：“靡不有初，鲜克有终。” 即便手握绝佳起点，若缺少持续前行的动力与坚守，最终也只能沦为平庸。北宋方仲永天资过人，五岁便能指物作诗立就，堪称 “天纵奇才”。可他的父亲却被眼前的名利蒙蔽，整日带着他四处拜访权贵、谋取小利，全然荒废了学业，最终 “泯然众人矣”。这一悲剧深刻警示我们：好的起点只是成功的伏笔，而非必然的结局。唯有始终保持前行的姿态，才能让起点的优势得以延续，否则再好的开局也终将付诸东流。 新时代的我们，或许有人会抱怨出身平凡、天赋平平，感叹自己输在了起跑线上。但我们更应明白，人生从来不是一场百米冲刺，而是一场漫长的马拉松。起点的差距固然存在，但只要我们心怀“咬定青山不放松”的韧劲，一步一个脚印，也定能慢慢缩小差距，甚至实现超越。如果我们不是一飞冲天的雄鹰，那就做一只脚踏实地的蜗牛，即便爬行缓慢，只要朝着目标永不停歇，终能登上理想的高峰。 好的起点是幸运的馈赠，但前行的力量才是人生的底气。起点高低无法选择，但前行的方向与姿态尽在掌控。不必羡慕他人的顺风顺水，不必纠结于自己的起点平凡，只要我们心怀梦想、勇往直前，即便手握一副“坏牌”，也能打出精彩的人生；即便输在起点，也能赢在终点。 起点诚可贵，前行价更高！愿我们都能挣脱起点的束缚，以笃行致远的姿态，在人生的道路上步履不停，书写属于自己的华美篇章。 起点非终点，姿态定高度 好的起点固然重要，但真正决定我们能走多远的，从来不是出发的位置，而是前行的姿态。 诚然，起点很重要。良好的家庭环境、优质的教育资源、广阔的人脉平台，这些“先天优势”确实能为人生赋予更多可能。然而，若将成功的希望完全寄托于起点的高度，则未免失之偏颇。历史长河中，多少含着金钥匙出生的人最终泯然众人，又有多少从底层崛起的奋斗者书写了逆袭的传奇？可见，起点只是故事的开篇，绝非结局的注脚。 前行的姿态，才是真正丈量人生高度的标尺。这姿态，是面对困境时的坚韧不拔。司马迁遭受宫刑之辱，却以“究天人之际，通古今之变”的执着姿态，著成“史家之绝唱”《史记》；苏轼一生颠沛流离，却始终以旷达乐观的姿态面对命运的捉弄，留下千古绝唱。他们的起点或许并非最高，但前行的姿态让他们的生命熠熠生辉。 这姿态，是追求卓越时的永不止步。华为创始人任正非，四十三岁负债创业，起点可谓低矣。但他以“板凳要坐十年冷”的姿态深耕技术，以“向死而生”的魄力突破封锁，终使华为成为令世界瞩目的科技巨头。倘若他囿于起点的困窘而自怨自艾，又怎能成就今日之辉煌？ 这姿态，更是超越自我时的勇往直前。残疾人作家史铁生双腿瘫痪，却以笔为翼，用文字的力量超越了身体的桎梏，抵达精神的高地；物理学家霍金困于轮椅之上，却以思想遨游宇宙，探索时间的奥秘。他们用行动证明：起点的高低从来无法限定人生的上限，唯有前行的姿态才能拓展生命的边界。 当然，承认姿态的重要性，并非否定起点的价值。对于起点较高者，当珍惜资源、不负韶华，以更昂扬的姿态追求卓越；对于起点较低者，更应摒弃怨天尤人的消极心态，以奋斗者的姿态迎难而上。无论站在何处起步，保持谦逊进取、坚韧不拔的前行姿态，方能行稳致远。 生命的精彩，不在于你从哪里出发，而在于你以怎样的姿态奔跑。与其喟叹起点的不公，不如调整自己的步伐；与其羡慕他人的先机，不如雕琢自己的姿态。以奋斗为桨，以坚持为帆，即使从低谷出发，也终能抵达属于自己的高峰。 起点，是命运的馈赠或考验；姿态，才是我们对命运的回答。愿你我都能以最美的姿态前行，让人生的终点，无愧于一路的跋涉与坚守。 【亮点点评】 本文采用辩证思维，先承认起点的意义，再着重论证前行姿态的决定性作用，逻辑严密、层次清晰。论据涵盖古今中外、兼顾不同领域，丰富有力。文章语言凝练，善用排比、对偶。结尾升华主题，收束有力，余韵悠长。 起点之上赋行歌 有人说，好的起点是成功的一半；亦有人说，起点高低无妨，前行的姿态方是根本。两说看似相左，实则共同指向了人生价值的深层叩问：当我们无法决定命运的初始坐标，当那些“天赐”的禀赋与条件或明或暗地影响人生航程，个体何以安身立命，又如何开辟前路？窃以为，清醒地洞察起点所给予的“已定”与“未定”，并以昂扬自主的“前行姿态”在现实的土壤上奋然深耕，方是破局之钥。 起点之“高”，犹如历史长河中的舟楫。它能为个体提供更丰沛的资源、更开阔的视野，甚至积累初始的势能，尤其在机遇窗口开启时，其“先发优势”不容小觑。陈妤劼继承父母运动天赋，在科学训练环境中成长，起点助力其更快追逐速度的极限。又如“微软之父”比尔·盖茨，早年接触计算机的稀缺机会，为他日后的事业奠定了难以复制的基石。这些都让我们看到，起点的差异是真实存在的客观因素，正视它，而非全然漠视，方是理性态度。 然而，若将目光从“已定”投向“未定”，便会发现：起点的绝对高度，远非决定终局的唯一标尺。人生是动态的复杂系统，充满变量与可能。更重要的是，在从起点出发后那漫长的跋涉中，个体如何作为。薛其坤院士考研三度折戟，科研条件艰苦，却以“莫问收获，但问耕耘”的执着在物理世界开疆拓土。袁隆平院士在田垄间埋首数十载，以“我不在家，就在试验田”的痴迷，将论文写在祖国大地上，终成“一粒种子改变世界”的传奇。他们以无可替代的前行——那份专注、坚韧与创造——将平凡的起点淬炼成非凡的终点。反观“伤仲永”的寓言，天赋的起点若没有持续的学习与精进来“赋能”，终将如流星般陨落，徒留“泯然众人”的唏嘘。 尤为关键的是，“前行姿态”的核心，在于一种“主体的自觉与创造”。它意味着不困于起点的优劣，不惑于外界的标签，而能主动定义目标、持续投入行动，并在过程中不断调适与超越。中科院博士黄国平在致谢中回首的，是“走了很远的路，吃了很多的苦”，但其间支撑他的，是“把书念下去，然后走出去”的朴素信念与不竭行动。这“前行”本身，已成为对起点局限最有力的回应与升华。它从不是对起点的简单否定，而是立足于现实，以人的能动性去拓展可能性的疆域。 直面当下，我们身处一个机遇与挑战并存的时代。面对先天的、社会的种种“起点”差异，与其在比较中焦虑，在宿命论中沉沦，不如深刻体认：真正的成长，始于对起点清醒的接纳，成于在前行中持续的自我塑造。我们无法选择出发的港口，但能决定航行的方向与风帆的姿态。纵非雄鹰，亦可以蜗牛的笃行，朝向心中的高山。 起点，是命运赋予的初始参数；前行，则是生命自主书写的壮丽函数。愿我们皆能在认清生活的“已定”之后，依然葆有在“未定”中前行的勇气与智慧，以每一步坚实的脚印，回应时代的叩问，成就无限可能的人生。这，或许才是对起点与前行关系最深沉的诠释。 得分：58： 总体点评： 本文紧扣材料二元关系，立意高远，结构严谨。起承转合自然，例证翔实且具时代性，语言凝练富有文采。尤其突出的是思辨深度：既承认起点客观影响，更强调前行主体能动，并在结尾将二者升华为“参数”与“函数”的哲学关系，展现了超越同龄人的思维成熟度。若能在“起点局限”的破局途径上稍加具体延伸，则可更臻完美。 起点的坐标，姿态的航向 “好的起点是成功的一半”与“起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要”，二者看似各执一词，实则辩证统一，共同揭示了个人发展道路上客观基础与主观能动性的深刻关系。起点固然提供了初始的平台与可能，但真正决定生命轨迹高度与广度的，在于离开起点后个体所展现的奋进姿态与创造精神。唯清醒认知客观差异，更执着于以主动、坚韧的姿态破浪前行，方能在时代洪流中书写无悔人生。 起点的客观差异，是人生无法全然抹去的初始烙印。优越的起点，如优渥的资源、开阔的视野或特殊的机遇，确能赋予个体更早的加速度与更广的试错空间，正如顺水行舟，事半功倍。历史长河中，显赫家世、名校光环、时代风口，曾成就无数顺势而为的佳话。正视这种差异，非为怨艾，而是理性认知世界的复杂性，理解社会流动的现实起点并非全然均等。 然而，若将目光固着于起点，则易陷入宿命论的窠臼。人生是一场充满不确定性的长跑，起点无法注定终局。真正具有决定性力量的，是那漫长跋涉中主体的“前行姿态”。这姿态，是科研工作者数十年如一日“板凳坐得十年冷”的专注与坚韧，是平凡岗位上的劳动者精益求精、追求极致的匠心与执着。反观之，纵有“仲永之通悟”，若无后天持续涵养，起点优势终将消散。前行的姿态，正是在时间维度上对起点价值的持续再创造、再定义，它关乎意志、选择与持之以恒的行动力。 “前行姿态”的核心，是一种超越客观条件的主体自觉与创造性能量。它意味着不囿于出身标签，不惑于一时顺逆，而能主动锚定价值坐标，在行动中不断调整、突破自我。中科院博士黄国平从寒门中“把书念下去”的信念与奋斗，便是以昂扬姿态回应起点局限的生动写照。这姿态并非无视现实，而是在认清现实后，以人的主观能动性最大限度拓展可能性边界，将“既定的起点”转化为“创造的旅程”。 直面当下，面对社会转型期客观存在的资源、机会差异，尤其需要建立一种清醒而积极的生命认知。相较于在“躺平”与“内卷”的焦虑中徘徊，更应珍视并锤炼那份不畏起点、奋力前行的精神。无数“小镇做题家”通过教育通道改变命运，众多创业者于平凡中开辟新局，皆印证了姿态的力量。时代或许赋予不同的起跑线，但奔跑的意志、调整节奏的智慧、望向远方的眼界，终究掌握在自己手中。 起点，是命运赋予的初始参数，呈现了生命的某种“已定”；前行，则是人类精神书写的壮阔史诗，彰显了存在的“未定”与可能。愿你我皆能洞悉生活的客观局限，更怀持在旷野中毅然开辟道路的勇气，以每一次扎实的迈进回应时代的叩问。毕竟，人生的画卷，从不因起笔之处而注定黯淡，真正使其绚烂的，是那贯穿始终、笔力千钧的挥洒姿态。在起点的坐标上，以不懈奋进的姿态校准航向，终能驶向属于自己的星辰大海。 ·5 · 学科网（北京）股份有限公司 $