精品解析：江苏省常州高级中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

江苏省常州高级中学 2025～2026学年第一学期高二年级12月阶段检测 语文试卷 命题人：高二语文备课组 2025.12 说明： 1.请将答案填写在答卷相应的位置； 2.本卷总分为150分，考试时间为150分钟。 一、课内文言文基础（每题2分，共10分） 1. 下列句子中对加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 《国风》好色而不淫（过度） 厚币委质事楚（见面礼） 其存君兴国而欲反覆之（保全） B. 然皆祖屈原之从容辞令（效法） “离骚”者，犹离忧也（流露） 其辞微（含蓄隐晦） C. 出则接遇宾客（对待） 平伐其功（夸耀） 谗人间之，可谓穷矣（处于困境） D. 一篇之中三致志焉（表达） 乃令张仪详去秦（暗中） 又因厚币用事者臣靳尚（管事） 2. 下列句子中对加点词的解释，有两处错误的一项是（ ） A. 稍迁至栘中厩监（稍：稍微） 幸蒙其赏赐（幸亏） 即谋单于，何以复加（立即） B. 会论虞常（判罪） 舆归营（用车送） 故使陵来说足下，虚心欲相待（互相） C. 副有罪，当相坐（判罪） 空以身膏草野（滋润） 而收系张胜（拘禁） D. 羝乳乃得归（生子） 今得杀身自效（显现） 前以降及物故……还者九人（旧事） 3. 下列句子中对加点词的解释全都不同的一项是（ ） A. 明于治乱 圣君治国累世而不见者 单于使卫律治其事 B. 假舆马者 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人 俱假此科敛丁口 C 单于益骄，非汉所望也 武益愈，单于使使晓武 单于愈益欲降之 D. 沛公则置车骑 既至匈奴，置币遗单于 凿地为坎，置煴火 4. 下列句子中对加点词的解释存在相同的一项是（ ） A. 屈平属草稿未定 然亡国破家相随属 举酒属客 B. 空自苦亡人之地 宦骑亡，诏使孺卿逐捕 亡羊补牢 C. 子卿不欲降，何以过陵 闻大王有意督过之 从此道至吾军，不过二十里耳 D. 君因我降，与君为兄弟 会论虞常，欲因此时降武 因人之力而敝之 5. 下列句子中“当”的用法相同的一项是（ ） A. 以一仪而当汉中地 匈奴使来，汉亦留之以相当 B. 当与秦相较 崖限当道者 C. 人君当神器之重 料大王士卒足以当项王乎 D. 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 当察乱何自起？起不相爱。 二、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之 时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的已位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 7. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 8. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 9. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 一般认为，古代神灵形象的发展经历了_______的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有_______。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此_______。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南渡记（节选） 宗璞 莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。 天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。 “缪老爷！”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面示意香阁沏茶。“屋里坐！缪老爷屋里坐！” ①缪东惠态度还是那样从容，衣着还是那样清雅。先亲切地问过老人起居，和吕贵堂寒暄几句，又问莲秀一些日常生活的事，一面打量室中陈设。见靠东墙摆着那套旧沙发，靠西墙摆着八仙桌，上有掸瓶、酱油瓶、醋瓶、糖罐等，大概就是饭桌了，甚为简陋。连说：“吕老先生清德，众人莫及。” 老人和缪东惠相识多年，许多见解不同，人是极熟的。一年来见他没有出任伪职，去年还为小娃送药，现又来看望，心里高兴。说些各家亲友情况，讲论几句佛经，满有兴致。 渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失、南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是百姓，得让百姓生活安定。这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。 老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。” “如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撒传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道为人。那才是忍辱负重啊！有些忠烈隐逸之士，不过得一己之名。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！” 老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。 “我是真为大局着想————公若不出，如苍生何！”缪东惠努力说出了这句话。 老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。” 缪东惠无奈，躬身告辞。 莲秀送客回来，吕贵堂在廊门迎着，两人都有大祸临头之感。到屋内省视，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑。香阁冷冷地说：“一定让取下来，说挂在墙上看不见。” 老人似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。” “现在没有刀剑长矛的了，都用枪炮。”香阁不以为然。 “不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！”老人惨然一笑。 …… 不觉又过了半月。②一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。 老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。” 来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。 “扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。 那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。” ③老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！” 吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？” “不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！” 莲秀和贵堂交换着眼光，莲秀的眼光中有疑虑和担心，还有乞求和信赖。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。 …… 莲秀轻轻推开正房门，见老人端正地躺在矮榻上。她抢步上前，只见老人双目微睁，面容平静，声息俱无。“老太爷！老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。 等莲秀完全明白是怎么回事时，一下子跌坐在地下，两手捂着脸。她不敢再看这世界。室内的寂静束紧她，使她透不过气。这样坐着不知多久。“也许能救活！去找大夫！”这一闪念使她猛跳起身，向门口冲击，几乎和大步赶来的凌京尧和吕贵堂撞个满怀。“你们来了。”她向后退了几步，差一点摔倒。吕贵堂忙扶住，随即和跑来的香阁一起，扶她坐在门口那把旧椅子上。她浑身簌簌地发抖。 凌京尧站在榻前审视，“吕老先生，我来晚了！”他喃喃道，伤心地想，来得早了，又有什么用呢。转身嘱吕贵堂速请位医生来。贵堂忙忙去了。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”。另有一行：“立即往各报发讣告！”这是老人的遗嘱了。 京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，眼泪夺眶而出。身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭，又不敢放声，只好一手用力抓住短栏，勉强压着哭声。莲秀见凌老爷哭，反镇定了，扶着香阁走过来，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。” …… 上了香，化了纸钱，该做的事都做了。众人陆续散去。④京尧等四人慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片。那没有踩到的，仍旧欢快地生长。 （有删节） 【注】[1]贺铸《六州歌头》：少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦，辞丹凤。明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鸮弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。 10. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”来看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。 B. 缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人很有自知之明，不愿跟古人相提并论。 C. 针对伪员所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他是用自我生命的了结，来彻底破除敌人的诡计。 D. 凌京尧见遗嘱后“跪在榻前痛哭”，而莲秀却能在旁劝慰并嘱托后事，这一对比既因二人身份、性格不同，也表明莲秀直面并理解了吕老人死亡的抉择。 11. 对文中画线句子内涵的分析，正确的一项是（ ） A. 句①，运用反语，讽刺了缪东惠等旧式文人，表面看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。 B. 句②，属于自然环境描写，既点明时间推移，渲染了沉闷燥热的气氛，也隐喻了时局的压抑与老人内心抉择前的焦灼。 C. 句③，“手杖落地的声音很无力”与“沉重的关廊门声”形成反差，标志着外部威胁的暂时结束，同时预示着危机并未解除，反而更加迫近。 D. 句④，从凌京尧的视角写院中青草，暗喻尚未觉醒的人们对于苦难和压迫，仿佛浑然不觉，仍在麻木的欢愉中生长，意味着启蒙救亡之沉重。 12. 小说在叙事层面有哪些特点？请结合文本，作简要分析。 13. 文中多次写到吕老人的“笑”，分别有怎样的意蕴？对塑造人物有何作用？ （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 刘辅，河间宗室人也。举孝廉，为襄贲令。上书言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。会成帝欲立赵婕妤为皇后，先下诏封婕妤父临为列侯。辅上书言：“臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变：此神明之征应，自然之占验也。昔武王、周公承顺天地，以飨鱼鸟之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒，况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎！虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祇心，塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮，今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：腐木不可以为柱卑人不可以为主天人之所不予必有祸而无福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣窃伤心。自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏争之官，不敢不尽死，唯陛下深察。”书奏，上怒，使侍御史收缚辅，系掖庭①秘狱，群臣莫知其故。 于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永俱上书曰：“臣闻明王垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无谄谀之士，元首无失道之愆。窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。旬日之间，收下秘狱，臣等愚，以为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之。今天心未豫，灾异屡降，水旱迭臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣本以言显，其于治亲养忠之义诚不宜幽囚于掖庭狱。公卿莫敢尽节正言，非所以昭虞舜之听，广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察。”上乃徙系辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪②。终于家。 （选自《汉书卷七十七·盖诸葛刘郑孙毋将何传》） 【注】①掖庭：宫中旁舍，宫女居住的地方。②鬼薪：秦汉时的一种徒刑，因最初为宗庙采薪而得名。 14. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 腐木不可A以为柱B卑人不可C以为主D天人之所E不予F必有祸而无福 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝廉，孝，指孝子；廉，指廉洁之士。这里指汉代选拔官吏的两种科目。 B. 季世，一个时代的末段。兄弟排行是伯仲叔季，每个季节三个月的顺序是孟仲季。 C. “尸禄不忠”中的“尸”与成语“尸位素餐”中的“尸”意义相同。 D. “今天心未豫”中的“豫”与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”的“豫”意义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘辅上书言得失曾获得皇帝的赏识，但因上书劝阻皇帝立赵婕妤为皇后而得罪了皇帝，结果被捕入狱。 B. 刘辅认为天灾频发是上天做出的惩罚措施，皇帝不应该在此时对上天不敬，放纵自己的欲望，提拔卑贱之人。 C. 辛庆忌等大臣上书认为在天灾接连不断的情况下，皇帝应当宽厚为怀，广泛征询意见，褒扬正直以尽量发挥百姓力量。 D. 辛庆忌等大臣希望皇帝对刘辅的案件留意审察，皇帝最终采纳了他们的建议，释放了刘辅，使其得以终老于家。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。 （2）非所以昭虞舜之听，广德美之风也。 18. 辛庆忌等人对刘辅的处置建议是什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺① 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂②上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子③，未解庄生天籁，刚道有雌雄④。一点浩然气，千里快哉风。 ①此词作于宋神宗元丰六年（1082年）六月作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时。快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺。②平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。③兰台公子：指宋玉。④刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词开头四句，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出苍茫阔远的景象。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”说明亭子的主人与“我”之间关系亲密，“湿”字说明油漆新，色泽鲜明，快哉亭刚建成不久。 C. 上片运用了虚实结合、动静结合的手法。“长记……”三句是虚写，诗人回忆了在平山堂所领略的“江南烟雨”，以及欧阳修和他交谈中所说的话。 D. 作者由风波浪尖上弄舟的老人，自然引出他对战国时楚国宋玉所作《风赋》的议论。作者看来，将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的。 20. 清代文学家刘熙载在《艺概·诗概》中评价这首词“其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”，这句评语中的“超旷”表现在下片哪些方面？ （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 21. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中同时运用听觉和视觉对音乐进行直接描写的两句是“________，________”。 （2）司马迁《报任安书》提出“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”的文艺创作论，《屈原列传》论及《离骚》的创作动因，与之表达含义类似的语句有“________”和“________”。 （3）《离骚》开辟了中国古典文学“香草美人”的书写传统，司马迁在《屈原列传》中感慨道“________，________”。 （4）《燕歌行》中运用比喻的修辞手法表现敌军气势和思妇的离愁别绪的句子分别是“______”和“________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，12分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫a“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态b“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。甲根据调查显示，四成左右的c“00后”与父母交流时说普通话，乙这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。我们在为方言热梗欢呼时，丙千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧降低。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，丁它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为d“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 22. 下列对文中abcd四处引号用法判断正确的一项是（ ） A. ab相同 B. bc相同 C. bd相同 D. cd相同 23. 文章画横线的四句话，没有语病的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①唐代诗人杜甫曾有诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”其中的“青精饭”便是五色糯米饭。五色糯米饭因呈现红、紫、黄、黑、白5种颜色而得名。壮家人把五色糯米饭视作吉祥如意、五谷丰登的象征，每年农历“三月三”或清明时节，广西民众普遍会制作这道美食。2010年，“壮族五色糯米饭制作技艺”被列入广西第三批自治区级非物质文化遗产名录。 ②春日明媚，广西草木葱茏、气象万千，正值制作五色糯米饭的好时节。勤劳的壮家人（ ），采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放入蒸笼隔水蒸煮至熟透。此时，一颗颗圆润光滑的糯米粒在高温的蒸制下变得软糯绵香，植物的清香与糯米的甜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 ③以染色植物为辅料制作糯米饭的习俗在壮族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承千余年。据清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。” ④五色糯米饭是带着春天气息的食物，是大自然给人类的愦赠，也是春天多资多彩的象征。糯米饭多彩班斓的颜色来自大自然中的草木。如红色多用红蓝草、苏木等植物染色、黄色来源于密蒙花或姜黄，紫色源自紫蓝草，黑色来自枫叶，白色则是糯米本色。五彩绚烂，成为壮族人梦里世世看护的彩虹。 ⑤糯米饭还是稻作文化的代表。它虽然制作工序复杂耗时，但是因其营养丰富，所以成为壮家人最珍贵的一种食物，用于节庆中敬献祖先和赠送亲友。每年农历“三月三”恰好是染色植物生长最好的时节，在“三月三”前后制作五色糯米饭，成为壮族人融入骨子里的习俗。 ⑥这些年来，广西人民通过创新传承，研发糯米饭的新口味、新产品，希望五色糯米饭像柳州螺蛳粉一样发扬光大。 24. 下列选项中，填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 因地制宜 B. 就地取材 C. 精挑细选 D. 推陈出新 25. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点的“贪婪”变化不同的一项是（ ） A. 麦克风太矮，他躬着身子，笑着说，我只在你们面前“卑躬屈膝”。 B. 面对敌人的严刑拷打，他始终坚守秘密，这种“顽固”令人肃然起敬。 C. 他在工作中“兢兢业业”，把领导的心思揣摩得比谁都透彻。 D. 只有那“高傲”的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！ 26. 文章③④两段有四个错别字，请找出并改正。 四、写作（60分） 27. 阅读下面材料，根据要求写作。 当下，“包的”“那就受着吧”“那咋啦”“因为你善”等网络词句在中小学生群体中广泛流行，引发诸多热议。有人认为，这是青少年独特的圈层交流方式，彰显其率真自在、桀骜奔放的自我表达；有人认为，这是年轻一代对成人话语体系的隐性疏离与个性突围；也有人担忧，这类词语的滥用会消解语言的规范性与审美质感，阻碍有效沟通的达成。 对此，你有怎样的感悟与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省常州高级中学 2025～2026学年第一学期高二年级12月阶段检测 语文试卷 命题人：高二语文备课组 2025.12 说明： 1.请将答案填写在答卷相应的位置； 2.本卷总分为150分，考试时间为150分钟。 一、课内文言文基础（每题2分，共10分） 1. 下列句子中对加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 《国风》好色而不淫（过度） 厚币委质事楚（见面礼） 其存君兴国而欲反覆之（保全） B. 然皆祖屈原之从容辞令（效法） “离骚”者，犹离忧也（流露） 其辞微（含蓄隐晦） C. 出则接遇宾客（对待） 平伐其功（夸耀） 谗人间之，可谓穷矣（处于困境） D. 一篇之中三致志焉（表达） 乃令张仪详去秦（暗中） 又因厚币用事者臣靳尚（管事） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 A.句意：《国风》多写男女恋情但不过度。 币：礼物。句意：拿着丰厚的礼物作为见面礼侍奉楚国。 句意：他思念君主、振兴国家想要挽救危局。 B.句意：但都效法屈原委婉含蓄的辞令风格。 离：通“罹”，遭受。句意：“离骚”的意思，就是遭受忧患。 句意：它的文辞含蓄隐晦。 C.句意：对外接待各国宾客。 句意：屈原夸耀自己的功劳。 句意：谗言离间他，可以说是处于困境了。 D.句意：在一篇作品中多次表达自己的志向。 详：通“佯”，假装。句意：于是让张仪假装离开秦国。 用事：当权。句意：又用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚。 故选C。 2. 下列句子中对加点词的解释，有两处错误的一项是（ ） A. 稍迁至栘中厩监（稍：稍微） 幸蒙其赏赐（幸亏） 即谋单于，何以复加（立即） B. 会论虞常（判罪） 舆归营（用车送） 故使陵来说足下，虚心欲相待（互相） C. 副有罪，当相坐（判罪） 空以身膏草野（滋润） 而收系张胜（拘禁） D. 羝乳乃得归（生子） 今得杀身自效（显现） 前以降及物故……还者九人（旧事） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 A.有三处错误。 稍：渐渐，逐渐。句意：逐渐升迁到栘中厩监的职位。 幸：希望。句意：希望（或侥幸）能得到他的赏赐。 即：假使，如果。句意：如果是谋杀单于，又用什么（更重的刑罚）来再加罪呢？ B.有一处错误。 句意：共同判定虞常的罪。 句意：用车送（苏武）回营帐。 相：动作偏指一方，此处指你。句意：诚心诚意地想对待你。 C.没有错误。 句意：副使有罪，应当连带治罪。 句意：白白地用身体滋润了草原。 句意：并拘捕囚禁了张胜。 D.有两处错误。 句意：公羊生了小羊才能回来。 效：献出，效力。句意：如今能有（机会）献出生命报效（国家）。 物故：死亡。句意：先前已投降以及死去的……总共才九个人。 故选D。 3. 下列句子中对加点词的解释全都不同的一项是（ ） A. 明于治乱 圣君治国累世而不见者 单于使卫律治其事 B. 假舆马者 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人 俱假此科敛丁口 C. 单于益骄，非汉所望也 武益愈，单于使使晓武 单于愈益欲降之 D. 沛公则置车骑 既至匈奴，置币遗单于 凿地为坎，置煴火 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 A.治：安定。句意：明晓国家安定与动乱的道理。 治：安定。句意：圣明的君主、安定的国家（您）几代也见不到。 治：审理。句意：单于派卫律审理这件事。 B.假：借助。句意：借助车马的人。 假：临时委任。句意：苏武与副中郎将张胜以及临时委任的官吏常惠等招募兵士和侦察人员一百多人。 假：借助。句意：都借用这个名目向百姓摊派费用、征收人口税。 C.益：渐渐。句意：单于逐渐变得傲慢，不是汉朝所期望的那样。 益：渐渐。句意：苏武的伤势渐渐好转，单于派使者告知苏武。 益：更加。句意：单于更加想让他投降。 D.置：丢弃。句意：沛公就丢下了车马随从。 置：置办。句意：到达匈奴后，置办礼物赠给单于。 置：放。句意：在地上挖了一个坑，放上微弱的火种。 故选D。 4. 下列句子中对加点词的解释存在相同的一项是（ ） A. 屈平属草稿未定 然亡国破家相随属 举酒属客 B. 空自苦亡人之地 宦骑亡，诏使孺卿逐捕 亡羊补牢 C. 子卿不欲降，何以过陵 闻大王有意督过之 从此道至吾军，不过二十里耳 D. 君因我降，与君为兄弟 会论虞常，欲因此时降武 因人之力而敝之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 A.属：撰写。句意：屈原草拟（撰写）文稿尚未定稿。 属：接连。句意：然而国破家亡的事接连发生。 属：劝请。句意：举起酒杯劝请客人同饮。 B.亡：通“无”，没有。句意：白白地在这荒无人烟的地方受苦。 亡：逃跑。句意：宦骑黄门驸马逃亡，皇帝诏令让苏武的弟弟苏贤追捕。 亡：丢失。句意：羊丢失了再去修补羊圈。 C.过：超过。句意：子卿您不肯投降，怎么能超过（比）我李陵（当年的处境）呢？ 过：责备。句意：听说大王有意要责备他。 过：超过。句意：从这条路到我们军营，不超过二十里。 D.因：通过，经由。句意：你通过我而投降，我和你结为兄弟。 因：趁着，借。句意：共同判定虞常的罪，想趁此时机让苏武投降。 因：依靠，凭借。句意：依靠别人的力量（获得成功）却去损害他。 故选C。 5. 下列句子中“当”的用法相同的一项是（ ） A. 以一仪而当汉中地 匈奴使来，汉亦留之以相当 B. 当与秦相较 崖限当道者 C. 人君当神器之重 料大王士卒足以当项王乎 D. 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 当察乱何自起？起不相爱。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。 A.当：相抵，抵得上。句意：用（张仪）一个人来抵得上汉中之地。 当：相抵，相敌。句意：匈奴的使者来，汉朝也扣留他们以相当的人员作为回报。 B.当：通“倘”，倘若。句意：倘若与秦国相较量。 当：挡在。句意：像门限一样挡在路上的山崖。 C.当：主持，掌握。句意：君主掌握着帝位的重权。 当：对等，比得上。句意：估计大王的军队足以比得上项王吗？ D.当：判处。句意：汉使张胜谋杀单于亲近大臣，判处死罪。 当：同“尝”，尝试。句意：尝试考察祸乱从哪里兴起？起于不相爱。 故选A。 二、阅读（68分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。 有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画所作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。 为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。 闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。 神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形；当人类发现自己有能力改变大自然之 时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始变以人为主体，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。 除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇种。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇种”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制越。吴在东，其位龙也……越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的已位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者’”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。 以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。 司马迁在《史记·高祖本纪》中记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。 （摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。 B. 神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深的过程。 C. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。 D. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国君臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。 7. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。 B. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。 C. 古人之所以将始祖和神灵的形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。 D. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。 8. 下列选项，最能体现“南方地区与蛇的密切关系”的一项是（ ） A. 南北方出土的文物中，北方的蛇形象较为呆板，南方的蛇形象更强调蛇能扭动的特征。 B. 许慎《说文解字》：“蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相问无蛇乎。” C. 《诗经·小雅》中有“吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。维虺维蛇，女子之祥”之句。 D. 操蛇神怪的雕像或画像多出于河南南部、湖南、江苏等与战国时期楚文化相关的地区。 9. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 一般认为，古代神灵形象的发展经历了_______的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有_______。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此_______。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。 【答案】6. A 7. C 8. D 9. ①. 从兽形到半兽形再到人形 ②. 死而复生的能力 ③. 获得蛇的庇佑 【解析】 【导语】这篇阅读材料以蛇意象为切入点，系统梳理了从上古图腾崇拜到汉代的文化演变。文章结构严谨，先以《山海经》等文献铺陈人首蛇身的神灵形象，再通过闻一多《伏羲考》阐释“拟兽化-拟人化”的演进逻辑，最后落脚于闽越地区的蛇崇拜遗存。材料兼具学术性与通俗性，既引用大量典籍佐证，又穿插“愚公移山”“蛇门”等典故增强可读性，通过蛇地位升降的叙事，生动展现了华夏文明中人与自然关系的动态变迁。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最早可追溯至汉初”错误。原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女娲的人首蛇身形象“最早”出现于汉初。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇有关，选项因果倒置。 B.“反映了战国时期人们的蛇崇拜”错误。愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。 D.“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错误。根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜(种)。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同音，可见不无渊源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，畲族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没有说如今的畲族依旧信奉蛇神。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.强调的是南北方文物中蛇形象的不同之处，不能体现南方地区与蛇的密切关系。 B.意思是上古时期的人们害怕蛇，见面打招呼都要互相询问是否有看到蛇，体现了古人对蛇的畏惧，不能体现南方地区与蛇的密切关系。 C.意思是如果梦到熊、罴、虺和蛇，那就是吉兆，说明在《诗经》里，蛇被视为吉祥的动物，不能体现南方地区与蛇的密切关系。 D.操蛇神怪的雕像或画像多出于南方地区，能体现南方地区与蛇的密切关系。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生筛选信息，情境补写的能力。 第一空：原文“神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程”描述了神灵最终演变为全人形的三个阶段，因此可填写“从兽形到半兽形再到人形”。 第二空：原文提到古人观察到蛇的蜕皮和冬眠习性后，“更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力”。此处强调蛇的“死而复生”能力，因为蜕皮后“宛若新生”直接指向这种特性。因此可填写“死而复生的能力”。 第三空：原文指出古人希望与蛇这类神奇生物联系，“以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难”。当先民自称蛇的后代时，目的正是为了寻求保护。因此可填写“获得蛇的庇佑”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南渡记（节选） 宗璞 莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。 天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。 “缪老爷！”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面示意香阁沏茶。“屋里坐！缪老爷屋里坐！” ①缪东惠态度还是那样从容，衣着还是那样清雅。先亲切地问过老人起居，和吕贵堂寒暄几句，又问莲秀一些日常生活的事，一面打量室中陈设。见靠东墙摆着那套旧沙发，靠西墙摆着八仙桌，上有掸瓶、酱油瓶、醋瓶、糖罐等，大概就是饭桌了，甚为简陋。连说：“吕老先生清德，众人莫及。” 老人和缪东惠相识多年，许多见解不同，人是极熟的。一年来见他没有出任伪职，去年还为小娃送药，现又来看望，心里高兴。说些各家亲友情况，讲论几句佛经，满有兴致。 渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失、南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是百姓，得让百姓生活安定。这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。 老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。” “如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撒传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道为人。那才是忍辱负重啊！有些忠烈隐逸之士，不过得一己之名。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！” 老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。 “我是真为大局着想————公若不出，如苍生何！”缪东惠努力说出了这句话。 老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。” 缪东惠无奈，躬身告辞。 莲秀送客回来，吕贵堂在廊门迎着，两人都有大祸临头之感。到屋内省视，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑。香阁冷冷地说：“一定让取下来，说挂在墙上看不见。” 老人似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。” “现在没有刀剑长矛的了，都用枪炮。”香阁不以为然。 “不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！”老人惨然一笑。 …… 不觉又过了半月。②一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。 老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。” 来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。 “扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。 那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。” ③老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！” 吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？” “不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！” 莲秀和贵堂交换着眼光，莲秀的眼光中有疑虑和担心，还有乞求和信赖。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。 …… 莲秀轻轻推开正房门，见老人端正地躺在矮榻上。她抢步上前，只见老人双目微睁，面容平静，声息俱无。“老太爷！老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。 等莲秀完全明白是怎么回事时，一下子跌坐在地下，两手捂着脸。她不敢再看这世界。室内的寂静束紧她，使她透不过气。这样坐着不知多久。“也许能救活！去找大夫！”这一闪念使她猛跳起身，向门口冲击，几乎和大步赶来的凌京尧和吕贵堂撞个满怀。“你们来了。”她向后退了几步，差一点摔倒。吕贵堂忙扶住，随即和跑来的香阁一起，扶她坐在门口那把旧椅子上。她浑身簌簌地发抖。 凌京尧站在榻前审视，“吕老先生，我来晚了！”他喃喃道，伤心地想，来得早了，又有什么用呢。转身嘱吕贵堂速请位医生来。贵堂忙忙去了。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”。另有一行：“立即往各报发讣告！”这是老人的遗嘱了。 京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，眼泪夺眶而出。身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭，又不敢放声，只好一手用力抓住短栏，勉强压着哭声。莲秀见凌老爷哭，反镇定了，扶着香阁走过来，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。” …… 上了香，化了纸钱，该做的事都做了。众人陆续散去。④京尧等四人慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片。那没有踩到的，仍旧欢快地生长。 （有删节） 【注】[1]贺铸《六州歌头》：少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦，辞丹凤。明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鸮弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。 10. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”来看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。 B. 缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人很有自知之明，不愿跟古人相提并论。 C. 针对伪员所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他是用自我生命的了结，来彻底破除敌人的诡计。 D. 凌京尧见遗嘱后“跪在榻前痛哭”，而莲秀却能在旁劝慰并嘱托后事，这一对比既因二人身份、性格不同，也表明莲秀直面并理解了吕老人死亡的抉择。 11. 对文中画线句子内涵的分析，正确的一项是（ ） A. 句①，运用反语，讽刺了缪东惠等旧式文人，表面看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。 B. 句②，属于自然环境描写，既点明时间推移，渲染了沉闷燥热的气氛，也隐喻了时局的压抑与老人内心抉择前的焦灼。 C. 句③，“手杖落地的声音很无力”与“沉重的关廊门声”形成反差，标志着外部威胁的暂时结束，同时预示着危机并未解除，反而更加迫近。 D. 句④，从凌京尧的视角写院中青草，暗喻尚未觉醒的人们对于苦难和压迫，仿佛浑然不觉，仍在麻木的欢愉中生长，意味着启蒙救亡之沉重。 12. 小说在叙事层面有哪些特点？请结合文本，作简要分析。 13. 文中多次写到吕老人的“笑”，分别有怎样的意蕴？对塑造人物有何作用？ 【答案】10. B 11. C 12. ①文本完全按照“顺叙”方式叙述情节，以吕老人拒任伪职这一事件为中心，逐次展开，有条不紊；②文本以“第三人称叙事”为主，在基本保持“全知视角”同时，又穿插吕老人、莲秀、凌京尧等小说人物的“有限视角”，灵动而富于变化；③文本的“叙述腔调”平和内敛，作者不作任何直接的议论抒情，而将强烈复杂的情感隐含于“客观冷静的叙述”中；④文本的“叙述语言”与作品中时代及人物的身份特征相契合，文言古朴，呈现出雅致的书卷韵味。 13. （1）意蕴：①“于是带笑说”：沉着应对缪东惠的游说；“哈哈一笑”：戏谑地、带有讥讽意味的笑。表面是自谦“无文才武略”，实则以笑声拉开距离，表达对缪所论投敌逻辑的不屑与否定；②“微笑”：端茶送客时的笑，冷峻、决绝，宣告交谈结束，彰显吕老的从容、刚毅的风骨；③“惨然一笑”：宝剑空悬、无路请缨的悲愤无奈，自己不被理解的落寞，个人遭际与民族命运交织（枪炮/剑），暗含对时局危亡的痛心。 （2）作用：①层层递进，展现了其复杂的心理变化过程，为下文“以死明志”的抉择蓄势；②避免脸谱化和扁平化，使人物形象更加立体、丰满；③以“笑”的细节，彰显旧式知识分子的民族气节，生动、传神，具有典型性；④“以笑写悲”，深化了悲剧感染力。 【解析】 【导语】这篇节选通过吕老人拒任伪职的抉择，展现了抗战时期知识分子的民族气节。小说以细腻的笔触刻画人物：缪东惠的伪善游说与吕老人的刚烈形成鲜明对比；莲秀从惶恐到镇定的转变，烘托出老人的决绝。叙事上采用双线交织——外部威逼与内心挣扎，辅以宝剑、青草等意象，深化主题。多次“笑”的描写，既是老人对汉奸的蔑视，也是面对死亡的超然，凸显其“宁为玉碎”的文人风骨。 【10题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“吕老人很有自知之明，不愿跟古人相提并论”错误。老人看似自谦，实则委婉表达了不愿做冯道之流的决心。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“运用反语”错误。文中“清雅”“从容”应为实写，外在的风雅与内在的丑陋形成反衬，强化了缪东惠汉奸文人的形象特点。 B.“渲染了沉闷燥热的气氛，也隐喻了时局的压抑与老人内心抉择前的焦灼”错误。“夕阳晕红已退”更倾向于营造一种绚丽之后归于平淡、甚至黯淡的意境。“满院蝉鸣”以声衬静，在燥热中反添孤寂，为下文伪员闯入的紧张场面作铺垫。将其笼统概括为“渲染沉闷燥热的气氛”不够精准，且此句对“老人内心抉择前的焦灼”的直接隐喻作用并不明显，老人内心的激烈斗争主要体现在后续面对聘书时的暴怒。 D.“暗喻尚未觉醒的人们对于苦难和压迫，仿佛浑然不觉，仍在麻木的欢愉中生长，意味着启蒙救亡之沉重”错误。结合上下文，此景是凌京尧等人在处理完吕老人后事，走出房间时所见的寻常庭院景象。“踩折一片”象征着老人以死抗争这一事件对身边人造成的冲击与伤害。而“没有踩到的”“仍旧欢快地生长”，则更广泛地隐喻着生活本身、生命本身在苦难与牺牲之外，依然以其固有的、不被完全摧毁的韧性在延续。这既是对逝者抗争精神的衬托（牺牲并非徒劳，生命意志长存），也包含对生活复杂性的客观呈现，未必特指“麻木的欢愉”。 故选C。 【12题详解】 本题考查叙述分析叙事特点的能力。 ①叙述顺序是顺叙，即按照事件发展的顺叙来写，先是缪东惠来请老人担任伪职，后是三个伪员来送聘书，情节逐次展开，有条不紊。 ②人称使用上，文本采用第三人称叙事，以全知视角为主，如“十五年里，她的生活就是侍候老太爷”“老人和缪东惠相识多年，许多见解不同，人是极熟的”，中间穿插吕老人、莲秀、凌京尧等有限视角，视角的变化使叙述灵动而富于变化。 ③文本的叙述腔调平和内敛，第三人称叙述的特点就是叙述事件具有客观性，作者不作任何直接的议论抒情，而是置身事外，缪东惠来请老人担任伪和三个伪员来送聘书之事，叙述将强烈复杂的情感隐含于客观冷静的叙述中。 ④文本的叙述语言与作品中人物身份特征相契合，如主人公是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员，大量采用书面用语，如“枯坐斗室，老病相缠”“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！”，呈现出鲜明的书卷气息。 【13题详解】 本题考查学生探究文本意蕴，分析鉴赏人物形象的能力。 （1）意蕴 ①“于是带笑说”出现在缪东惠游说之后，此处“笑”是吕老人面对劝降时的策略性回应。他识破缪东惠的意图后，以沉稳的笑容掌控对话节奏，为后续的拒绝埋下伏笔。“哈哈一笑”发生在缪东惠阐述“政安民和”的投降逻辑时。这是轻蔑的冷笑，原文中老人反问“是谁的天下”，以笑声表达对汉奸言论的彻底否定，突显其清醒的政治立场。 ②“微笑”出现在端茶送客时。这并非愉悦之笑，而是决绝的宣告。结合“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦”的讽刺，此笑展现其不容妥协的刚毅。 ③“惨然一笑”则出现在把玩宝剑时。面对“不请长缨”的现实和香阁“都用枪炮”的不解，笑容中交织着英雄无用武之地的悲怆与对时局的痛心，是内心孤愤的外化。 （2）作用： ①这四次“笑”构成完整的情感脉络：从冷静应对到轻蔑讥讽，再到决绝表态，最后归于悲凉，层层递进地揭示了老人从周旋到绝望的心理过程，为最终殉国蓄势。 ②“笑”的多样性避免了人物塑造的概念化。既有斗争智慧（带笑说），又有文人风骨（哈哈一笑、微笑），还有深沉悲情（惨然一笑），使一位坚守气节的旧知识分子形象立体丰满。 ③以“笑”这一含蓄细节替代直白的心理描写，更传神地展现了中国传统士大夫在民族危亡时的精神气质与情感表达方式。 ④“以笑写悲”的艺术手法强化了悲剧感染力。老人越是笑得从容克制，其内心痛苦与时代困境的反差就越强烈，深化了人物命运与民族苦难交织的厚重感。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘辅，河间宗室人也。举孝廉，为襄贲令。上书言得失，召见，上美其材，擢为谏大夫。会成帝欲立赵婕妤为皇后，先下诏封婕妤父临为列侯。辅上书言：“臣闻天之所与，必先赐以符瑞；天之所违，必先降以灾变：此神明之征应，自然之占验也。昔武王、周公承顺天地，以飨鱼鸟之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒，况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者乎！虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祇心，塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮，今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语曰：腐木不可以为柱卑人不可以为主天人之所不予必有祸而无福，市道皆共知之，朝廷莫肯一言，臣窃伤心。自念得以同姓拔擢，尸禄不忠，污辱谏争之官，不敢不尽死，唯陛下深察。”书奏，上怒，使侍御史收缚辅，系掖庭①秘狱，群臣莫知其故。 于是中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永俱上书曰：“臣闻明王垂宽容之听，崇谏争之官，广开忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠尽谋，不惧后患，朝廷无谄谀之士，元首无失道之愆。窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。旬日之间，收下秘狱，臣等愚，以为辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴治理官，与众共之。今天心未豫，灾异屡降，水旱迭臻，方当隆宽广问，褒直尽下之时也。而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直心。假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。同姓近臣本以言显，其于治亲养忠之义诚不宜幽囚于掖庭狱。公卿莫敢尽节正言，非所以昭虞舜之听，广德美之风也。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察。”上乃徙系辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪②。终于家。 （选自《汉书卷七十七·盖诸葛刘郑孙毋将何传》） 【注】①掖庭：宫中旁舍，宫女居住的地方。②鬼薪：秦汉时的一种徒刑，因最初为宗庙采薪而得名。 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 腐木不可A以柱B卑人不可C以为主D天人之所E不予F必有祸而无福 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝廉，孝，指孝子；廉，指廉洁之士。这里指汉代选拔官吏的两种科目。 B. 季世，一个时代的末段。兄弟排行是伯仲叔季，每个季节三个月的顺序是孟仲季。 C. “尸禄不忠”中的“尸”与成语“尸位素餐”中的“尸”意义相同。 D. “今天心未豫”中的“豫”与《谏太宗十思疏》“可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”的“豫”意义相同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘辅上书言得失曾获得皇帝的赏识，但因上书劝阻皇帝立赵婕妤为皇后而得罪了皇帝，结果被捕入狱。 B. 刘辅认为天灾频发是上天做出的惩罚措施，皇帝不应该在此时对上天不敬，放纵自己的欲望，提拔卑贱之人。 C. 辛庆忌等大臣上书认为在天灾接连不断的情况下，皇帝应当宽厚为怀，广泛征询意见，褒扬正直以尽量发挥百姓力量。 D. 辛庆忌等大臣希望皇帝对刘辅的案件留意审察，皇帝最终采纳了他们的建议，释放了刘辅，使其得以终老于家。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令辅不坐直言，所坐不著，天下不可户晓。 （2）非所以昭虞舜之听，广德美之风也。 18. 辛庆忌等人对刘辅的处置建议是什么？ 【答案】14. BDF 15. D 16. D 17. （1）如果刘辅不是因为直言敢谏而犯罪，那么对他所犯的罪恶不公开宣布，天下人就不能每户都知道。 （2）这不是用来发扬虞舜倾听臣下的意见，弘扬品德美好风气的做法。 18. ①小罪应当隐忍。②大罪应交给司法官员公开审理。③不应将他囚禁在后宫的监狱里。 【解析】 【导语】这篇《汉书》选段展现了汉代谏官制度的运作与君臣互动。刘辅以天象灾异为据直谏立后之事，体现汉代“天人感应”的政治哲学；其被捕后众臣联名上书的场景，则反映了官僚集团对谏诤传统的维护。文本通过对比手法：刘辅的激烈言辞与众臣的委婉劝谏，皇帝从震怒到减刑的态度转变，生动呈现了汉代政治决策中皇权、官僚系统和儒家伦理的复杂博弈。注释中“掖庭”“鬼薪”等制度细节，为理解汉代司法体系提供了珍贵史料。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：腐朽的木材不能用来做柱子，卑贱的人不能让他做主人。上天和百姓都不赞成的，一定有祸害而没有福祉。 “腐木不可以为柱”与“卑人不可以为主”结构对称，各自断开，既BD处断开； “天人之所不予”是主谓句，应在F处断开。 故选BDF。 【15题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和准确理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。都是“占着、享受”。句意：光享受俸禄而不尽忠。/指空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 D.错误。安乐/帝王秋天出巡。句意：如今上天之心尚未愉悦。/能够极尽畅游山水的乐趣，可以安养如赤松子、王子乔等仙人那么长的寿命的人。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“释放了刘辅”错，原文“上乃徙系辅共工狱，减死罪一等，论为鬼薪”，可见没有释放。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）第一个“坐”，因为……犯罪；“著”，公开宣布；“晓”，知道。 （2）“所以”，用来……；“昭”，发扬；“广”，弘扬。 【18题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①结合“小罪宜隐忍”可知，小罪应当隐忍。 ②结合“如有大恶，宜暴治理官，与众共之”可知，大罪应交给司法官员公开审理。 ③结合“诚不宜幽囚于掖庭狱”可知，不应将他囚禁在后宫的监狱里。 参考译文： 刘辅，是河间国的皇族宗室。他被推举为孝廉，担任襄贲县令。他上书议论政事的得失，受到皇帝召见，皇帝赏识他的才能，提拔他为谏大夫。恰逢汉成帝想要立赵婕妤为皇后，先下诏封婕妤的父亲赵临为列侯。刘辅上书进谏说：“我听说上天要赐予的，必定先降下祥瑞作为征兆；上天要厌弃的，必定先降下灾变以示警戒：这是神明的感应，自然的预兆。从前周武王、周公顺应天地之心，因而享有白鱼、赤鸟等祥瑞，但他们仍然君臣恭敬戒惧，神色庄重地互相告诫，何况现在处于末世，不仅没有承继后嗣的福运，反而屡次遭受上天的震怒与灾异呢！即使日夜自责，改过自新，敬畏天命，顾念祖宗基业，精心选择有德行的世家，通过占卜择取幽静贤淑的女子，以承奉宗庙祭祀，顺应神灵心意，满足天下人的期望，这样求得子孙的祥福尚且担心来不及，如今竟然放纵私情欲望，倾心于出身卑贱的女子，想让她作为天下人的国母，既不畏惧上天，也不愧对世人，没有比这更大的迷惑了。民间俗话说：腐朽的木头不可以做梁柱，卑贱的人不可以当主上。上天和百姓都不赞许的事情，必定有祸无福，这是市井百姓都知道的道理，朝廷里却没有人肯说一句真话，我私下感到痛心。我自思凭着同宗的身份被提拔，如果空受俸禄不尽忠职守，玷污了谏诤之官的职责，不敢不冒死进言，希望陛下仔细审察。”奏书呈上后，皇帝大怒，命令侍御史将刘辅逮捕捆绑，关押在掖庭的秘密监狱里，群臣都不知道其中缘故。 于是，朝中的左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永一起上书说：“我们听说贤明的君主秉持宽容的胸襟听取意见，尊崇谏诤的官职，广开忠诚正直的言路，不惩罚狂妄偏激的言论，这样百官在位，才能竭尽忠诚、献出谋略，不惧怕后患，朝廷没有阿谀奉承的臣子，君主也就没有背离正道的过失。我们私下看到谏大夫刘辅，此前以县令身份求见，被提拔为谏大夫，这说明他的言论必定有卓越深刻、切中要害、符合圣意的地方，所以才能得到这样的提拔。短短十天之间，却被关进秘密监狱，我们愚昧地认为，刘辅有幸凭借皇族同姓的身份，位列谏官之中，新近从地方上来，不熟悉朝廷的规矩，独自触犯了忌讳，不值得重加责罚。小过失应该宽容隐忍，如果真有重大罪过，就应当公开交给司法官吏审理，让众人共同判明。如今上天之心尚未愉悦，灾异频繁降临，水灾旱灾接连不断，正是应当宽宏纳谏、褒奖直臣、使下情上达的时候。却对谏诤之臣施行严厉急切的诛罚，使群臣震惊，丧失忠诚正直之心。假如刘辅不是因直言获罪，那么他所犯的罪名不明确，天下人不能家喻户晓。同姓的近臣本来就是因为敢言而显达，从维护亲族、培养忠义的角度看，实在不应该将他囚禁在掖庭狱中。公卿大臣不敢竭尽节操、直言正谏，这可不是用来彰明虞舜那样乐于纳谏的作风、弘扬道德美好的风尚啊。我们私下深感痛心，希望陛下留心审察。”皇帝于是将刘辅转押到共工狱，减免死罪一等，判处“鬼薪”的刑罚。刘辅最终在家中去世。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺① 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂②上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子③，未解庄生天籁，刚道有雌雄④。一点浩然气，千里快哉风。 ①此词作于宋神宗元丰六年（1082年）六月作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时。快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺。②平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。③兰台公子：指宋玉。④刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此词开头四句，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出苍茫阔远的景象。 B. “知君为我新作，窗户湿青红”说明亭子的主人与“我”之间关系亲密，“湿”字说明油漆新，色泽鲜明，快哉亭刚建成不久。 C. 上片运用了虚实结合、动静结合的手法。“长记……”三句是虚写，诗人回忆了在平山堂所领略的“江南烟雨”，以及欧阳修和他交谈中所说的话。 D. 作者由风波浪尖上弄舟的老人，自然引出他对战国时楚国宋玉所作《风赋》的议论。作者看来，将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的。 20. 清代文学家刘熙载在《艺概·诗概》中评价这首词“其精微超旷，真足以开拓心胸，推倒豪杰”，这句评语中的“超旷”表现在下片哪些方面？ 【答案】19. C 20. ①“超旷”意为高远旷达。②开阔高远的写景意境。③作者借风浪中的渔翁所表达的对政治祸难泰然自若的人生态度。④作者借风所传达的坦荡旷达的浩然之气。 【解析】 【导语】这首词展现了苏轼贬谪黄州时的旷达胸襟。上片以快哉亭为基点，融汇眼前景（水天相接）与回忆景（平山堂烟雨），虚实相生；下片通过江景壮阔与渔翁搏浪的意象，转入对宋玉《风赋》的哲理批判，最终以“浩然气”点睛，彰显超然物外、天人合一的境界。全词写景、叙事、议论浑然一体，体现了苏轼豪放词风中特有的哲学深度。 【19题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“欧阳修和他交谈中所说的话”错误。“认得醉翁语，山色有无中”意为“记得醉翁（欧阳修）词中‘山色有无中’的妙语”，是化用欧阳修《朝中措》词句，并非回忆与欧阳修交谈。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术风格的能力。 ①“超旷”词意为高远旷达。 ②下片写景“一千顷，都镜净，倒碧峰”，展现江面广阔、明净如镜、倒映青峰的壮美画面，视野宏大，意境超拔。 ③面对“忽然浪起”的险境，却见渔翁“掀舞一叶白头翁”，于风浪中从容弄舟。词人借此意象，含蓄传达了自己面对政治风浪（贬谪处境）处变不惊、泰然自若的人生态度。 ④结尾“一点浩然气，千里快哉风”直抒胸臆，表达只要胸中蓄养“浩然”正气，就能享受、驾驭“千里快哉风”。这是对宋玉“雌雄风”之论的超越，将自然之风升华为精神之风，展现了不以境遇为怀、坦荡旷达的博大胸襟。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 21. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中同时运用听觉和视觉对音乐进行直接描写的两句是“________，________”。 （2）司马迁《报任安书》提出“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”的文艺创作论，《屈原列传》论及《离骚》的创作动因，与之表达含义类似的语句有“________”和“________”。 （3）《离骚》开辟了中国古典文学“香草美人”的书写传统，司马迁在《屈原列传》中感慨道“________，________”。 （4）《燕歌行》中运用比喻的修辞手法表现敌军气势和思妇的离愁别绪的句子分别是“______”和“________”。 【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 故忧愁幽思而作《离骚》 ④. 盖自怨生也 ⑤. 其志洁 ⑥. 故其称物芳 ⑦. 胡骑凭陵杂风雨 ⑧. 玉箸应啼别离后 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：幽、骚、箸。 三、语言文字运用（本题共5小题，12分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫a“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式丰富多彩。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态b“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。甲根据调查显示，四成左右的c“00后”与父母交流时说普通话，乙这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。我们在为方言热梗欢呼时，丙千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧降低。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，丁它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为d“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 22. 下列对文中abcd四处引号用法判断正确的一项是（ ） A. ab相同 B. bc相同 C. bd相同 D. cd相同 23. 文章画横线的四句话，没有语病的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】22. C 23. D 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 a处“钟意”表示引用。 b处“杀”表示特殊含义。 c处“00后”特定称谓。 d处“消失的声音”表示特殊含义。 综上，bd相同，都表示特殊含义。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A．甲处“根据调查显示”错，句式杂糅，应改为“根据调查”或“调查显示”。 B．乙处“听不懂甚至不会说”不合逻辑，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会说甚至听不懂”。 C．丙处“忽视方言在生活中的使用频率正在急剧降低”成分残缺，应在句末补上“的现象”，正确表述为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧降低的现象。 D．丁处表述正确。 故选D。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①唐代诗人杜甫曾有诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”其中的“青精饭”便是五色糯米饭。五色糯米饭因呈现红、紫、黄、黑、白5种颜色而得名。壮家人把五色糯米饭视作吉祥如意、五谷丰登的象征，每年农历“三月三”或清明时节，广西民众普遍会制作这道美食。2010年，“壮族五色糯米饭制作技艺”被列入广西第三批自治区级非物质文化遗产名录。 ②春日明媚，广西草木葱茏、气象万千，正值制作五色糯米饭的好时节。勤劳的壮家人（ ），采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放入蒸笼隔水蒸煮至熟透。此时，一颗颗圆润光滑的糯米粒在高温的蒸制下变得软糯绵香，植物的清香与糯米的甜香珠联璧合，令人每个细胞都变得“贪婪”。 ③以染色植物为辅料制作糯米饭的习俗在壮族聚居的地区沿习久远，其制作技艺传承千余年。据清代《武缘县图经》载：“三月三日，取枫叶泡汁染饭为黑色，即青精饭也。” ④五色糯米饭是带着春天气息的食物，是大自然给人类的愦赠，也是春天多资多彩的象征。糯米饭多彩班斓的颜色来自大自然中的草木。如红色多用红蓝草、苏木等植物染色、黄色来源于密蒙花或姜黄，紫色源自紫蓝草，黑色来自枫叶，白色则是糯米本色。五彩绚烂，成为壮族人梦里世世看护的彩虹。 ⑤糯米饭还是稻作文化的代表。它虽然制作工序复杂耗时，但是因其营养丰富，所以成为壮家人最珍贵的一种食物，用于节庆中敬献祖先和赠送亲友。每年农历“三月三”恰好是染色植物生长最好的时节，在“三月三”前后制作五色糯米饭，成为壮族人融入骨子里的习俗。 ⑥这些年来，广西人民通过创新传承，研发糯米饭的新口味、新产品，希望五色糯米饭像柳州螺蛳粉一样发扬光大。 24. 下列选项中，填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 因地制宜 B. 就地取材 C. 精挑细选 D. 推陈出新 25. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点的“贪婪”变化不同的一项是（ ） A. 麦克风太矮，他躬着身子，笑着说，我只在你们面前“卑躬屈膝”。 B. 面对敌人的严刑拷打，他始终坚守秘密，这种“顽固”令人肃然起敬。 C. 他在工作中“兢兢业业”，把领导的心思揣摩得比谁都透彻。 D. 只有那“高傲”的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！ 26. 文章③④两段有四个错别字，请找出并改正。 【答案】24. B 25. C 26. “沿习”应为“沿袭”；“愦赠”应为“馈赠”；“多资多彩”应为“多姿多彩”；“班斓”应为“斑斓”。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 语境描述壮家人直接采摘当地染色植物制作糯米饭，强调利用身边现有资源。   A.因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。强调根据地区特点制定措施，范围过大。 B.就地取材：在本地找需要的材料，比喻不依靠外力，充分发挥本单位的潜力。与文中突出壮家人采摘当地染色植物制作糯米饭的语境完全契合。   C.精挑细选：精心细致地挑选。强调细致挑选，不符合“采摘当地染色植物”的语境。 D.推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。主要突出创新改造，不符合“采摘当地染色植物”的语境。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生准确理解词语的感情色彩的能力。 文中“贪婪”原为贬义词，在此语境中转化为褒义，形容人们对糯米饭香气的极度喜爱。 A.原为贬义词，指低头弯腰下跪，形容没有骨气，讨好奉承他人。句中指说话者因为客观设备问题（麦克风矮）而弯腰，这里是自嘲和开玩笑，变为褒义，带上了诙谐、亲和的色彩。 B.原为贬义词，指思想保守，不愿接受新鲜事物，或立场固执。句中用来形容革命者坚守信念、宁死不屈的坚强意志。在这里，“顽固”变为褒义，表达了令人敬佩的坚定和忠诚。 C.原为褒义词，形容小心谨慎，丝毫不敢懈怠。在此语境中用于讽刺那种揣摩领导心思的钻营行为，变为贬义，其感情色彩变化方向与文中“贪婪”相反。 D.原为贬义词，指自以为了不起，看不起别人。句中用来形容海燕在暴风雨来临前夕，无所畏惧、矫健勇猛的姿态，强调一种对抗风暴的、不屈的豪迈气概，变为褒义。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。 第一处，“沿习”应为“沿袭”，“沿袭”指依照旧例行事。“袭”指照原样做，依照着（传统）继续下去；“习”指练习、温习、学习等。 第二处，“愦赠”应为“馈赠”，“馈赠”指赠送。“馈”指馈赠，赠送；“愦”为糊涂之意。 第三处，“多资多彩”应为“多姿多彩”，“多姿多彩”形容姿态、色彩丰富。“姿”，指姿态；“资”与财富有关。 第四处，“班斓”应为“斑斓”，“斑斓”指色彩灿烂。“斑”指夹杂；“班”指分开、排列、班次等。 四、写作（60分） 27. 阅读下面材料，根据要求写作。 当下，“包的”“那就受着吧”“那咋啦”“因为你善”等网络词句在中小学生群体中广泛流行，引发诸多热议。有人认为，这是青少年独特的圈层交流方式，彰显其率真自在、桀骜奔放的自我表达；有人认为，这是年轻一代对成人话语体系的隐性疏离与个性突围；也有人担忧，这类词语的滥用会消解语言的规范性与审美质感，阻碍有效沟通的达成。 对此，你有怎样感悟与思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在语言的河流上架桥 “包的”“那就受着吧”……这些看似随性甚至有些“非主流”的表达，究竟是青少年率真自我的率性流露，是向既定话语体系的“温柔反叛”，还是语言美感与沟通效能的潜在威胁？ 窃以为，唯有以理解之眼洞察其成因，以辩证之心审视其利弊，方能在语言的变与常之间，架起一座沟通而非隔绝、丰富而非消解的代际桥梁。 这些“热词”的流行，根植于青少年寻求群体认同与情感共鸣的深层心理，是特定网络文化与圈层社交的生动镜像。回想上世纪八十年代，“真麻烦”等词汇也在日本学生中广泛流行，它们同样是特定群体为快速识别“同类”、建立情感纽带而创造的语言符号。这种“圈层语言”如同一枚无形的徽章，佩戴者能在瞬间确认彼此的“友军”身份，从而获得强烈的归属感与安全感。它超越了字面含义，成为一种承载集体情绪与亚文化认同的社交密码。 然而，这枚“徽章”若过度佩戴，甚至在正式场合也不愿摘下，便可能从沟通的桥梁异化为理解的壁垒。语言的边界常常塑造思维的边界。当“绝绝子”“YYDS”成为对一切美好事物的最高级赞美，当复杂的感动、敬佩、欣喜都被压缩进这单一词汇时，语言的细腻层次与思想的深度辨析便面临被悄然削平的风险。近年来，学生在书面表达中频繁遭遇“词穷”窘境，并非腹中无墨，而是习惯了网络用语的情感“直给”，却丢失了用精准的传统词汇描摹复杂体验的能力。更值得警惕的是，若在跨代际沟通中滥用此类语言，极易造成认知错位。正如家长听到孩子说“emo了”可能一头雾水，历史教师若将“大秦公司”仅当作对秦朝效率的戏谑比喻而忽略其严肃的制度剖析，教育的深度便可能在语言的轻佻中悄然流失。 我们需要走出“语言焦虑”，完成一次认知升级。这些新兴表达，与其视为对传统的“冒犯”，不如看作理解新一代思维与情感世界的宝贵窗口。上世纪“新人类”曾用“酷”字颠覆审美，今日“后浪”用“奥利给”表达鼓励，其内核都是对更鲜活、更直接的情感表达方式的追求。电影《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的呐喊，以古典故事外壳包裹现代反叛精神，正是传统与潮流成功对话的范例。成年人尝试理解“破防”背后的脆弱，共情“社恐”标签下的焦虑，或许能在这些新词中找到与年轻心灵共振的频率。 语言是一条奔流不息的长河，既有来自经典深处的厚重源流，也有来自时代沿岸的鲜活支脉。以包容之心接纳其活力，以理性之舵守护其航向，让理解成为沟通的舟楫，让引导化为前行的灯塔，我们才能共同驾驭这条语言与思想的长河。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料聚焦于当下中小学生群体中“包的”“那就受着吧”“那咋啦”“因为你善”等网络词句的广泛流行及其引发的多元社会评价。材料呈现了三种代表性观点：第一种从青少年主体视角出发，肯定其作为独特的圈层交流方式，彰显率真自在、桀骜奔放的自我表达，强调其存在的合理性与情感价值；第二种从代际与权力关系角度分析，认为这是年轻一代对既定成人话语体系的“隐性疏离”与“个性突围”，具有文化反抗与身份建构的意味；第三种则从语言规范与沟通效率出发，担忧其滥用会消解语言的规范性、审美质感，并可能阻碍有效沟通。材料未预设单一价值判断，而是引导考生对这一复杂文化现象进行多维度、辩证性的思考：我们应如何理解网络流行语在青少年亚文化中的功能？语言规范与语言活力之间应保持怎样的张力？代际之间在语言使用上的差异与冲突背后，反映了怎样的社会文化变迁与心理需求？这要求考生既不能简单否定，也不能盲目追捧，而需在深入分析的基础上，提出建设性的见解。 文章应紧扣材料所展现的现象，对材料观点进行辨析、整合与深化。写作方向不宜停留于现象描述或简单站队，而应深入剖析其背后的社会心理、文化动因及语言发展规律，并探讨如何构建一种更健康、包容、有效的代际对话与语言生态。行文思路上，开篇可引述材料中的网络词句及引发的热议，点明这一现象作为观察当代青少年文化心理与语言变迁的窗口意义。然后，需深入分析此类网络流行语在青少年群体中盛行的多重原因，揭示其作为特定年龄阶段与文化语境下的“社交货币”与“身份标签”的功能。其次，应辩证评估其利弊两方面影响。接着，文章需超越简单的“好”与“坏”的二元评判，探讨应对之道。可论述如何在尊重语言发展规律与青少年表达自主性的前提下，引导其认识语言的丰富性与规范性价值，培养其在不同语境下恰当、有效运用语言的能力。同时，倡导成人世界以更开放、理解的心态看待这种语言差异，尝试在对话中寻找共识，而非简单斥责。最后，可将议题升华至文化传承与创新的层面，论述健康的语言生态应如活水，既需要源头活水的注入，也需要河床的规约，从而在守正与创新中实现语言的持续发展与代际的有效沟通。 立意： 1.在语言的“破圈”与“守正”间，探寻代际对话的桥梁。 2.解构“热词”风潮，透视青少年的表达突围与文化认同。 3.以包容看待“出格”，以引导守护“沟通”。 4.既葆语言活力，亦守表达匠心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $