福建省南安国光中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

国光中学2027届高二年上学期第二次月考检测(12.19) 语文试卷 一、阅读（68分) (一)阅读！（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 材料一： 对于中华民族的民族精神的形成，孟子思想中最有影响的内容之一，是他的“浩然之气说。“浩 然之气”是孟子所提出的在强烈道德感支配下出现的一种至大至刚的豪近无比的精神状态，它对于 塑造中华民族精神的气质特征产生了积极而重要的影响。这种浩然之气产生的前授条件是不受外物 的引诱而坚特正义。“浩然之气”说，发展了中华传统文化中那种一往无前、勇散奋斗的精神，成 为民旅精神的宝贵时富。宋元之际，文天祥在《过零丁洋》诗中，德颜誓言：“人生自古谁无死，留 取丹心服汗青”，充分显示了坚贞不屈的芙雄气概。这种气概，就是玉子所说的那种浩然之气。可 以说历代的仁人志士，为了国家布和民族英勇奋斗大义德然，其业绩可歌可注，感天动地，追本湖源， 都可以说是这种民族精神熏陶的结采。 儒家的仁义博爱思想到了战国时期逐渐发辰成为《易传》的“厚德微物”理论。《易·坤卦·象 传》调“地势坤，君子以厚德酸物”。为什么犀德可以载物呢？前人解释或谓坤者顺也。谓“地顺 承天道，其势是顺于天道”，此说益然不误，但不若以厚重释“坤”之意蕴灾好些，《中庸》以博 厚为释，得之。《中庸》词：“至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，格远则博厚，将厚则高明 博厚，所以载物电。”依最此说，“博厚”便是“载物”的根本原因。古人以大地之广表无垠，联 想到人的品德之淳厚博爱方可具有兼容并包的气度，故谓之“厚德载物”。厚德载物，表明了中华 民族精神中的那种博大胸襟和包容一加、理解一切的气废。在这种宽容精神指引下，中华民族不仅 使自身得以不断发展壮大，而且能够有放眼纵观世界的眼光。 中华民族自强不息而吃立于世界民族之林。这种精神的概括源于《易》。《易·乾卦·象传》 曰：“天行健，君子以自骚不息。”宋儒解释说：“夫天，岂以‘刚'故能‘健’哉！以‘不息’故 健’也。流水不腐，用器不蛊，故君子庄敬曰强，安肆日偷。發则日长，偷则日消。”中华民族虽 然历经磨难，但却不仅没有如周世界上有些民族那样通难而沉沦消亡，而是战胜困难，继续前进。 不是多难而亡，而是多难兴邦。这正是自强不息精神的体现。中华民族的这种民族精神的建立，基 于长时期里面人们对于天地自然与社会人生的考察与哲理思考，正如《易·系辞》所说：“仰则观原 于天，倚则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诣物，于是始作八封，以通神明之德， 以夹万物之情。”将天地自然融入于哲思，并且考虑到“万物之情”，以之来指导社会人生，其精 神之深厚自在情理之中。关于自然与社会的关系虽然时至今日研究得还很不够，但是我们的古人却 能够在当时的知识背景下提出观天法地的理论，将自然与社会进行综合的互动的考察，这是十分宝 贵的。 (摘编白福林《天命与界伦：先桑社会思想探研》) 树料二： 在儒学史上，孟于率先提出了“我善养吾浩热之气”的命题，成为儒家道德修养的重要范味， “浩然正气”作为一种道德境界追求，特别需要“养义”。所谓“养义”就是要养正义之气，养大 义凛然之气。儒家仁义并幸，菲常重视“义”的情怀和把当，甚至把“义”看作立身处世、为官为 政的核心精神支柱。“君子之道四考：其行已也恭，其$上也微，其养民也惠，其使民也义。”(《论 语》“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”(《孟子》“以公义胜私欲。”(《荀子》。此后，董仲 舒精别突出了自我内心中“养义”的重要性，他说：“仁之法在爱人，不在发我：义之法在正我，不 在正人：我不自正，虽能正人，弗子为义…故曰：仁老，人也，义者，我也。”“义者，之养也， 利者，体之养包，体莫贵于心，故养芙重于义。”(《春秋紫露》)明确提出了“养义”的观念，在 萱仲舒看来，儒家追求的“义”的人格担当和道德精神非带必要，善至把这种精神看作是儒家人格 特征中“真精神”的体现。 对于今天的我们而言，“浩然之气”的境界追求对于个体人格的完善特别是主体性力量的挺立 依然意义童大。只有胸怀正气的人才会无所畏惧，下才能达到“善养吾浩然之气”的境界。今天的 社会，应当充盈这样的“浩然正气”，只有在道德境界挺立了这样的正气，才能让结党营私者、歪 门邪道者望而却步；才能使老实人不吃亏，鼓励实干兴邦，务实求道；才能养成不畏权青、坚持真 理的独立人格，坚守正义的选择。 养成活然之气，并非立等可得。孟子说“养心英善于寡欲”，既要“寡欲”，更要“尚志”， 特别需要一种意志和信念，正如郑板桥在《题画竹石》中说：“咬定青山不放松，立根原在玻岩中， 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”只有具备了这样的信念，才能达到“浩然之气”的境界！ 1 (摘编自沈小勇《“浩然之气”与儒家的道德精神》) 1,下列对材料关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A,在儒学史上，“我普养吾浩然之气”由盂子率先提出，这种“浩然之气”作为一种精神境界 追求是在强烈道德感支配下出现的。 B.《过零丁洋》诗中充分体现了“浩然之气”，可见“浩然之气”说是由中华传统文化中一住 无前、勇敢奋斗的精神发展而来的。 C.董仲舒之所以把追求“义”看作是儒家人格特征中“真精神”的体现，是因为儒家仁义并举， 非常重视“义”的情怀和担当。 D.在孟子看来，养成浩然之气不能一藏而就，不仅需要“寨欲”还需要“尚志”，即应具备“咬 定青山不放松”的意志和信念。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.“厚德载物”体现的是中华民族精神中的宽容精神，其胸襟和气度使中华民族能够不断发展 壮大，并拥有放眼纵观世界的眼光 B.中华民族自强不息精神的概括源自《易》，人们对天地自然与社会人生进行长时期的考察与 哲理思考正是这种糖神建立的前提。 C.中华民族蛇立于世界民族之林，没有因为历经磨准而沉沦消亡，而是多难兴邦，印证了宋“天 以‘不息’故“健’”的解释。 D.古人对自然与社会的关系已能进行综合互动的考察，今人对此的研究还在继续，说明今人在 这一领域仍需加强对古人的学习。 3,下列各项中，最能够体现材料一所论述的中华民挨精神的一项是() A.为之于未有，治之于未乱。(《老子》) B.譬如平地，且覆一篑，进，吾往也。(《论语·子罕》)】 C,有是四端而自谓不能者，自贼者也。(《孟子·公孙丑》 D.今子有五石之氯，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其凯落无所容？《庄子·逍遥游》 (二)阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成46小题。 红嫻裤 赵树理 马金柱被伪村公所派做民夫，第二天就要跟日军入山。金柱老婆听维持会的人们说，这次入山 是跟在“皇军”后边抢东西，管保没危险，还能大发财。晚上，地就在枕头上向金柱说：“黑姐爹： 我做媳妇六七年，还没有穿过一条红绸裤。这回要碰上红绸裤，一定给我枪一条。” 不料一去两个月，没有青信。金柱老婆还听见回来的人说“死了的不少”，这一来，不由得心里 常是咚味跳，暗暗祷告：“再不要红绸裤了，只要黑妞爹回来。” 一天晚上，地问一岁半的小黑妞：“你爹回来不回米”黑姐只会说：“不不不…“”地以为 不吉利，照屁股打了一巴掌，黑短哭，地也哭。正哭着，院里“略巴大、略巴大”响起来。地哄黑 超说：“不敢哭，狗来了1”进来的不是狗，是金柱敢着腿，柱着枫，吓了地一跳。但人总算回来了， 味$跳的心，才安定下来。 吃过饭，睡下了，她又说：“我没明没夜祷告，我说‘红绸裤不要了，只要黑妞爹回来！” 金柱说：“不提红绸裤不伤心：我一入山，就抢了一条红绸裤！”老婆忙插嘴问：“在哪里” 金柱说：“不要问，听我说：日军一打到山里，就派我们到各村庄烧房子，抢东西，抢不来的要接 打，抢来的东西先交日军，日军不要的自己才能要。 “一天，我到一个庄子上，有一头牛。我去牵牛，在草里摸出一条红绸裤，包着一对银手镯。 手镯装在衣袋里，裤子没法藏，脱下我的裤子套在里面，穿在腿上，牛交了日军，裤子、手镯留下 了。 “恰巧这一天打了个大仗，和我同去的张有才、赵兴贵被打死，我也中了弹，跌倒了。日军走 后，八路军过来了，两个人把我抬在担架上。后来我觉着不对了，他们就把我向我牵牛那个庄上抬， 我想这一定是幸牛偷东西的事犯了。可是腿伤了，跑也不能跑，只好听着人家随便抬。 “把我和几个伤兵拾到这个庄子上，也没有审我，来了个医生给大家上药。上到我这里，问我 的伤在那里，我指指腿。医生解开了我的腿带，看见了红绸裤子。我想这一定要先问裤子了，但医 生却笑了一笑，就看我的伤说：‘骨头还没有坏'动过手，上过药，包好，医生就走了。 2 “第二天，医院里问明了我是日军抓来的民夫，告我说：“不要慌，这里是八路军的医院，对 军队和对老百姓都是一样的，你效心养好了伤再回去。”后来我就住在那里。医生每天来给我换药， 小动务每顿给我们送饭。房东老太太也给我们送些核桃、柿子，问候我们。 “军队、老百姓，一切都好，只是自己太对不起人家，幸人家的牛，偷人家的东西。手镯和红 绸裤成了累害，丢没法丢，送回去席有脸承当，只好包在腰带里，枕在头下。 “住了四十天，能走动了，到窑门边溜，看见我牵过的那头牛立在门外，我问房东老太太‘牛 是谁的·老太太说：‘我的，老日本牵走了，又自己跑回来了。”我好像还了一笔大债。我想红绸 裤和手镯一定也是她的。我杜了个说，说我拾了这么两件东西，给地拿出来看看，地说：‘这是我 闺女的，怎么弄油了’裤上的血，老太太当是油。我把这两件东西还给老太太，老太太说了我几百 遍‘好人’。我真当不起呀，原来是偷的人家的。术了，老太太湖我两块钱。我死活不要，地强给 我塞在怀里。 “我真愧死：人家军队，老百姓，都是怎样待我，成是去做什么的不过我总算回来了，虽成了 威子，总还比张有才、赵兴贵他们死在火线上强得多。” 文本二 在延安文艺座谈会上的讲话（节选） 毛泽东 结论 (一九四二年五月二十三日) …那末，什么是我们的问题的中心呢我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个 如何为群众的问题。不解决这两个问题，或这两个问题解决得不适当，就会使得我们的文艺工作者 和自己的环境、任务不协调，就使得我们的文艺工作者从外部从内部碰到一连串的问题。 …作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺， 则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术 家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到 唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生 动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。 再说文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，圆此 党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家图结起来… 4.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分】 A.“红绸裤”贯穿全文，既推动情节发展，又象征着普通人在战争中被扭曲的欲望。 B.医生看见红绸裤“笑了一笑”未追问，暗示八路军对民众道德瑕疵的刻意宽纵与默许。 C.马金柱归还赃物是因为在医院养伤期间产生触动，从而弥补过失，属于主动觉醒· D.结尾马金柱庆幸的自语，主要表达了他对日军暴行的愤恨和对八路车教治的感激。 5.下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(，)(3分) A.文本一通过马金柱的经历，揭露日军暴行和伪政权的压迫，展现了战争对普通民众物质与精 神的双重推残。 B.文本一的马金柱形象真实立体，其转变过程避免了“脸谱化”，体现了作者对普通农民心理状 态的精准把握。 C.文本一中八路军救治伤员、群众的友善以及马金柱的最终觉腿，共同诠释了文本二中“为群 众”的文艺思想。 D.文本二中强调文艺工作者应与党外艺术家在抗日目标下团结，这要求革命文艺应首先服务于 军队的斗争需要。 6.文本一中，马金柱的心理状态经历了复杂的变化，请结合全文梳理。(4分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成7~11题。 材料一： ①鸣呼！盛来之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之 矣。 ②世言普王之将终也，以三失踢庄宗而告之曰：“梁，吾仇也：燕王，吾所立，契升与吾约为 兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三关，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。 其后用兵，则遣从事以一少牢告店，诗其矢，盛以锦量，负而前驱，及凯旋而纳之：（选自《新五代 3 3 史·伶官传》 村料二： ①后唐庄宗光圣神阀孝皇帝，讳存助，或皇帝之长子也。十三习《喜秋》，手自错写，略通大义： ②天佑五年四月，帝召德威军归晋阳。汴人既见班师，知有国祸，以为鸿州必取，援军无须再 举，遂停斥候。梁祖亦自泽州归洛。帝知其无备，乃调将佐曰：“汴人闲我有丧，必谓不能兴师， 人以我少年刷位，未习我事，必有骄怠之心。若简练兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾愤激之众。 击彼骄桥之师，拉朽摧枯，木云其易，解国，定霸，在此一役。”甲子，军发自太原。 ③五月辛木搠，展雾鸣暝，帝率来军伏三垂岗下。洁旦，天复昏雾，进军直抵央城。时李湖源 总帐下亲军攻东北隅：李存难、王霸率丁夫烧素，刚夹城为二道：周德咸、李存审各分道进攻，军 鼓朵，三道齐进。李羽源坏夹城东北隔，率先拖击，梁军大恐，南向而奔。梁祖闻其败也，既惧而 四曰：“生子当如是，李氏不亡矣！吾家诸子乃豚犬尔。”初唐龙纪元年，帝才五岁，从成皇校猜干 二垂岗，岗上有明皇祠在焉。武皇于祠前置酒，乐作，伶人泰《百年歌》者，陈表老之状，声调读 式皇引满，将须指帝曰：“老夫壮心木已，二十年后，此子必战于此。”及是役也，果符其言焉。 ④是月，周德威退保高平。常遂班师于晋阳，告庙饮至，赏劳有差。乃下令于国中，禁贱盗， 恤孤寡，征隐途，止贪暴，峻提防，宽狱讼.期月之间.其俗玉变。帝每出于路遇饥寒者必驻马而临 问之由是人情大悦，王霸之业，自燕而基矣。 (选自《旧五代史·庄宗纪一》，有翻减) 注：①梁祖，即后梁太祖朱温。②明皇，即唐玄宗李隆基。 7、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。( )(3分) 帝A每出B于路C遇饥寒者D必驻马E而临F问之G由是H人情大悦 8、下列对材料中加点的问语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.少牢，古代祭祀时所用的性畜，即一头羊和一头猪，一般为请候祭粑所用，天子在祭祀社稷 时用太牢。 B.既，在文中有“已经”“之后”的意思。与《过泰论》“始皇既没，余威履于殊俗”中的“慨” 的意思不同。 C.谓，在文中有“认为”的意思。与《兼爱》“臣子之不孝君父，所谓乱也”中的“谓”的意 4 思不同。 D.甲子，在文中指具体日期，属天干地支纪日法。与《赤壁赋》“壬戌之秋”中“壬成”的用 法不同。 9、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A晋王临终赐给庄宗三支箭，表现其对庄宗的了解和信任。而正是这一行为，愈加坚定了庄亲 为父报仇的信念。 B梁祖在夹城惨败后惶忍慨叹，认为庄宗这个对手绝不简单，并将自家诸子与其对比，突出了 庄宗不同寻常。 C.武皇在明皇柯前命人摆设酒席，演奏乐曲。《百年歌》奏人生衰老，曲调凄苦，武皇听后感 到了失意落寞。 D.庄亲在泽州之战后，率领军队回到晋阳，同时发布了一系列的改革措施，一个月的时间，民 俗发生了很大变化 10、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)请其矢，盛以锦葬，负而前驱，及凯旋而纳之。 (2)十三习《春秋》，手自缮写，略通大义. 11、结合两则材料相关内容，概括庄亲能够取得天下的原因。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成12~13题。 贺新郎·石城吊古 (南宋)王千秋① 吊古城头去。正高秋、霜啃木落，路通洲诸。欲问紫斡②分鼎事，只有荒祠烟树。巫现去、萧 鼓。霸业荒凉道球坠，但苍崖、日阅征帆没。兴与废，几今古。 夕阳细草空凝仁。试追思、当时子放③，用心良误。要的刘郎铜雀醉，底事速争荆楚。遂但见、 吴蜀烽举。致使五官④仲脚睡，唤诸儿、昼取长陵⑤土。遗此恨，欲谁语。 注：①王千秋，南渡初名士，曾流寓于金陵，本河作于南渡后。②紫碧，代指孙权。③子敬， 指普肃。④五官，即五官中廊将，曹玉前担任此职。⑤长陵，汉高祖刘邦与吕后合葬慕。 12、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A问的上片集中笔墨渲染寒凉，营造氛围，寓情于景语。“高秋晴霜落木等意象极尽塞 凉意。 B.下片首句承上启下。“夕阳细草”自带苍凉，与“今古兴废”连贯衔接。空字，自然而然引 出情感。 C.下片运用典故，肯定了当年鲁肃依据战争形势，策划并确定了以吴置联盟方式来对抗曹魏 的英明决断。 D全词手法丰富而生动。以典故员穿其中，同时兼用比拟、夸张等修辞，生动全面地还原了 历史的现场。 13、结合全词赏析题目中“吊”的丰富意蕴。(6分) (五)名句名篇默写（本题共？小题，14分） 14、补写出下列句子中的空缺部分。 ()司马迁在《屈原列传》中描写了屈原摆脱尘世污秽的种种行为，接着用“比喻屈原的离洁 品行，然后用“ ”对其进行了高度评价。 (2)《过秦论》中“ ”两句，生动形象地表 现出秦人轻易得到土地，而诸侯已经陷入了困境。 (3)欧阳修在《五代史伶官传序》中借后唐庄宗耽湖于伶人而亡国的史实，警诫后人的句子是： (4)高适《燕歌行》中“ ”两句，描写军队 出师时鼓角齐鸡、旌旗如云的盛大阵容 (⑤)在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《因风》和《小雅》进行了评价的句子是： (6)《过秦论》中“ ”两句总结素王朝的愚 民做法。 (7)《屈原列传》中“ ”说明“人处于困境就会追念本源”的道理， 而在“ ”的处境下，人往往会想念自己的父母。 二、语言文字运用与积累(22分) (一)阅读下面的文字，完成下面15-17小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽 得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默架对话一用度空唤醒想算，让有限载体 生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空 触，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延仲。八大山人的禽乌图堪称典范，他以极筒墨线匀勒鸟的侧影，鸟 眼斛睨如豆，其余大片定纸訾为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见 鱼游之向在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映菲月，让禽鸟的弧傲有了安放的 背景，这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限退想， ①书法中的留白关乎气韵。⑦②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④ 与行间的留白形成有机整体。⑤王装之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑤“之”字重复却各具 婆态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子餐天。既区分语义单元，又让作 品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。杜甫“弧帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远 彩”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到()的怅阀—那是未说出口的不舍与牵柱，恰 如海明咸“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不退口舌之快，箭些许余的供对方回味，方显从客；居 室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏期：即便是一餐一饭，查盏间稍作留白，不使住 肴堆和，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之阿乎得平衡，为日 常留一份舒展的余地。 15、下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分) A、清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B、正如清代画家筐重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” 5 C、虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D、清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 16、填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(）(3分) A、难以言喻B、不可名状C、妙不可言D、不可言传 17、文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确 逻强严密。可少量增副词语，不得改变原意。(4分) (二)课内文言基础知识积累(18分) 18.下列对加点词的解释，都正确的一项是()(3分) A.①如患语以让（谦让）单于 ②源（推其根本）庄宗之所以得天下 B.①君子喻（知晓，明白）于义 ②人穷（贫穷）则反本 C.①薯如平地（填平注地） ②沟从（相的结成合纵）离衡 D.①廉颜、赵奢之伦制（制服）其兵②追亡逐北（败选的军飘） 19.下列句子不全含通假字的一项是()(3分)》 A.畔主背亲 领然泥而不滓者 B.与武决去 其称文小而其指极大 C.前以降及物故 “离骚”者，犹离忧也 D.子卿壹听陵言 掘野鼠去草实而食之 20.下列选项中文言特殊句式分类正确的一项是( )(3分) ①信而见疑，忠而被谤 ②身死人手，为天下笑者 ③乃道武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 ④此三者，吾遗恨也 ⑤何以汝为见 ⑧泰城恐不可得，徒见欺 ⑦其势弱于秦 ⑧庄宗受而藏之于庙 ⑨汉天子我丈人行也 @自书典所记，未之有也 A.①②⑧/③/⑤@/④⑨/⑦⑧ B.①③③/②/⑤⑧/④⑧/⑦@ C.①②⑤/③/⑧@/④⑦/⑧⑨ D.①S⑥/②③/④⑨/⑦⑧/@ 21.下列各项有关文学文化常识解说不正确的一项是()(3分) A.“楚辞”是战国时期屈原等人创作的诗歌总集，以屈原的《离骚》为代表，其句式灵活、 多用“兮”字，后世也称这种文体为“楚辞体”或“骚体”。 B。“节”即符节，是古代使者所持的信物，以竹为竿，上级牦牛尾等装饰，代表朝廷的权威 与使命，苏武持节牧羊即坚守汉朝使者的身份与气节。 流畅， C.“敲扑”是古代两种刑具，“敲”为轻刑具，短的木杖：“扑”为重型刑具，长的棍棒， 《过秦论》中“执敲扑而鞭管天下”指秦用严酷刑罚统治百姓。 D.“伶官”是古代掌管宫廷音乐、欧舞的官员，并非专指戏曲演员，《五代史伶官传序》中 ,庄宗宽信伶官最终亡因，以此警示后人。 22.从词类活用的角度看，下列句中加点词归类正确的一组是()(3分) ①然亡国破家相随属 ②天下云集响应，赢粮而景从 ③单于壮其节，朝夕遣人候问武 ④函梁君臣之首，入于太庙 ⑤却匈奴七百余里 ⑥宦官惧其毁已，皆共目之 ⑦明道德之广樂，治乱之条贡 ⑧杖汉节牧羊，卧起操持 A.①⑤/②/③/④⑧⑧/⑦ B.①③/②⑦/@⑧/⑤⑧ C.①⑦/②/③5/④⑧/⑨ D.①5⑦/②/③/④⑧/⑥ 23.下列各组句子加点的词语古今意义相同的一项是( )(3分) A.颜色憔悴，形容枯犒 B.则遣从事以一少牢告庙 C.单于葬降者敖罪 D.明年，秦割汉中地与楚以和 三、写作(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 不是所有的藓花，都盛开在春天；不是所有的河流，都流向大海。 这句富含哲理的话，引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作， 不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字. 6 6 2025年秋季高二第二次月考语文参考答案 一、阅读(68分) (一)阅读1(13分) 1.A2.D3.B 【解析】1.本题考查学生筛选并耕析信息的能力。 豆“可见“浩然之气？说是由中华传统文化中一住无前、勇敢布斗的精神发展而来的~错，原 文·“浩然之气'说，发晨了中华传统文化中那种一往无前、勇敢查斗的精神。成为民族精神的宝 质时言”，这种说法并非从过零丁洋】诗中充分体爱了“浩然之气”面得来。“可见”一说强加 因果 “是因为”蛋加因果，原文“此后，蓝件智特别突出了自我内心中养义’的重复性”“在 董件舒看来，儒家追求的‘义·的人格担当和道德精神非常必要，芯至把这种精神看作是情家人格 特征中‘真精神’的体现”，可见二者并不存在因果关系。 D.“在孟子看米…即应具备‘咬定青山不放松”的意志和信念”张冠幸戴，原文“正如郑板 桥在《愚面竹石》中说：‘咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。” 可见应具备“咬定青山不放松”的意志和信念并非孟子所认为的，而是作者的观点。故选入 2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“说明今人在这一领城仍需加强对古人的学习”错，原文“关于自然与社会的关系虽然时至 今日研究得还很不够，但是我们的古人却能够在当时的知识背景下提出观天法地的理论，将自然与 社会进行综合的互动的考察，这是十分宝责的”，并非将古人的研究与今人对比，更不能得出“今 人在这一领域仍需加强对古人的学习”的结论。故选D: 3.本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料一所论迷的中华民族精神是一种“浩然之气”，是一往无前、勇敢奋斗的精神，是博大胸 襟、宽容的气度，是自强不息的精神。 L论述未雨绸摆、未兆易谋的道理，告诫人们要见徽知著，在危险没有发生之前发现问愿、解 决问题。不符合材料中论述大中因民族精神。 B.强调树立了目标就要坚持做下去，一点一点务力，终会成功。符合材料中论述大中国民族精 神。 C强调仁义礼智对于人修养品性的重要性。不符合材料中论述大中国民族精神。 D.闲述有用无用的道理，事物大有大的用处，小有小的用逸，关健的问题在于必须兽用不同的 事物。不符合材料中论述大中国民族精神。 (二)闵读II(16分) 4C1项错误，妻子索要红巢裤动机纯粹，源于贫困环境中对体面生活的朴素渴望，本顾是农 村女性尊严需求。日军入侵仅制造了掠夺契机，并非欲望本身异化：B项错误，医生“笑了一笑” 的细节晨现的是人道关怀，不叫“刻意宽纵”：C项正确，马金柱归还赃物的整个过程由良知自发主 导，归还时无任何外部施压；D项错误，未在此处表达对日军的“愤恨”，也未突出“感激”。) 5.D(①选项表述存在概念偷换。文本二原文强调“文艺服从于政治”，而“抗日”作为当时首要 改治任务，要求文艺工作者在抗日统一战线上与党外艺术家团结。) 6.①参与劫掠的麻木与窃喜：被派作民夫进山，虽知劫掠行为可耻，但仍参与其中，抢到红绸 裤时短暂窃喜。 ②负伤被教后的恐惧与愧疚：被八路军数治时因偷窃行为而心应，唯恐被揭发：见医生未追问 红绸裤，既心怀侥幸又深感道德煎熬。 ③养伤期间的自贵与煎熬：目睹八路军与民众的真诚善待，对比自身偷窃行为，红绸裤与手镯 成为心理机锁，愧悔难当却无勇气坦白。 ④归还赃物后的释然与觉醒：见牛归原主触动良知，借机归还财物并获原谅，最终完成道德救 赎。（每点1分，共4分） (三)阅读I1I(20分) 7.DG(3分，每对一处得1分)】 8.B:两个“既”的意思相同，都指“已经”“之后”。 9.C。“感到了失意落寞”理解有误。根据语境，“老夫壮心未已”，是因为显然自己年亭已高， 但是看到了儿，子能够在未来有所作为，自己的事业能够后继有人，进面表现出对未来的崩待。 10.(1)(庄宗)（从祖庙星）恭散地取出箭来，用锦囊装起来，背着它走在前面，等到胜利 归来时再把箭藏入祖庙。 (2)(庄宗)在十三岁学习《春秋》，亲手抄写，大略通晓《春秋》整体的意思。(1)单句 翻译要关联整体语境，“请”，恭敬地取出，1分；“以锦囊”，介词短语后置，还原句式，1分。 “纳”，藏，1分：整体句意准确（能够补充省略成分），1分。(2)“手”，亲手。1分：“” 抄写，1分；“略”，大略，大体，1分；整体句意准确（能够补充省略成分），1分。 1山.(1)自我缴励，行于父辈嘱托。(2)行事决晰，善于把摄时机，(3)通晓兵法，熟于领 兵作战。(4)施政有术，长于正风肃纪。(5)关爱百姓，成于体贴民心。（每点1分，答出三点 即可，意思贴近的情赋分) 参考译文： ①后唐庄宗光圣神闵孝皇帝，名存助，是武皇帝的长子。他十三岁时学习《春秋》，亲手抄写， 大致通晓其中的大义 ②天佑五年四月，庄宗召周德威的军队返回晋阳。汴州的军队看到晋军班师，知晓晋因遭遇国 丧（指武皇帝去世），认为潞州必定可以攻取，援军不必再出动，于是停止了侦察。后梁太祖朱温 也从泽州返回洛阳。庄宗得知后梁军队没有防备，便对将领僚佐说：“汴州人听说我国有国丧，必 定认为我们不能出兵，又因为我年少继位，不熟悉军事，必然会产生骄纵解怠的心理。如果我们整 顿兵器铠甲，日夜兼程，出其不意，用我军满怀悲愤激扬的士气，攻打他们骄惰的军队，这就像摧 折腐朽的草木一样，不能说有多容易（实则极易取胜），解除潞州之围、莫定霸业，就在这一战了。” 甲子日，军队从太原出发。 ③五月初一（辛未朔），清晨大雾弥漫，天色昏暗，庄宗率领亲军埋伏在三垂岗下。黎明时分， 大雾依然浓重，晋军进军直抵夹城。当时李胃源统领帐下亲军攻打夹城东北角；李存璋、王颖率领 民夫焚烧敬寨，将夹城凿开两处通道：周德威、李存审各自分路进攻，军中鼓声呐碱声震天，三路 兵马同时推进。李嗣源攻破夹城东北角，率先突袭敌军，后梁军队大为恐慌，向南奔逃。后梁太祖 得知军队战败，既恐惧又感叹道：“生儿子就该像这样，李氏基业不会灭亡了！我家的那些儿子 不过是猪狗要了。”当初在唐龙纪元年，庄宗才五岁，跟随武皇帝在三垂岗打猎，岗上有唐玄宗的 祠庙。武皇帝在祠庙前摆设酒宴，奏起音乐，伶人演唱《百年歇》，模仿人衰老的模样，声调凄凉。 武空帝斟满酒，捋着胡须指着庄宗说：“老夫我壮志未酬，二十年后，这孩子必定会在这里作战。” 到了这场战役，果然应验了他的话。 ①这个月，周德贼率军退守高平。庄宗于是率军返回晋阳，到宗庙祭告、设宴稿劳将士，赏颺 慰劳各有差别。他又在国内下令，禁止盗贼，抚恤孤儿寡母，征召隐居不仕的贤才，過制贪婪暴虐 的行为，加固防洪提坝，放宽刑狱诉讼。仅仅一个月的时闻，晋国的风气就发生了很大的转变。庄 宗每次出行在路上遇到饥寒交迫的人，必定停马慰问，因此人心大为悦服，称王称霸的基业，从此 奠定了基础。 (四)阅读IV(9分) 12.C。“肯定…英明决断”错误，“用心良误”“吴哥烽举”“遗此恨”，表现出作者对管 肃联合政策失败的惋惜。 13.①叹古迹，背盛今衰。本词以登临古迹起笔，借助被败的祠堂、遗弃的荒木和期塌的城墙 等意象，传达出对时光流逝、昔盛今衰的历史感概。②哀叹古事，功业未成。词的下片以“良误” “致使”等词汇，传达出对鲁肃“吴蜀联合”策略失败，终导致曹魏得利的哀婉和愤透。③概叹时 局，社稷未安。作者借古伤今，以结句直抒胸臆，“恨”字即迎合“吊古”，集中表现对当下时同 的关注。希望贤才良将横空出世，平定宋金烽火，收复河山。（每点2分，满分6分，意思贴近适兰 给分) (五)名句名篇默写（本题共5小题，10分） 14.(1)嚼然泥而不滓者也虽与日月争光可也 (2)秦无亡矢遗碳之费而天下诸侯己困矣 (3)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 (4)金伐鼓下榆关，旌旆递遮碣石间 (5)《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。 (6)于是废先王之道，焚百家之言 (7)人穷则反本疾痛惨恒 二、语言文字运用与积累(22分) (一)15【参考答案】B【解析】以“正如…所言”这一比喻性衔接，自然承接前文，既呼应前 8 文“以虚写实”，又引出理论佐证，强调留白技巧与笪重光观点的契合，衔接流畅。 16【参考答案】C【解析】“孤帆远影碧空尽”通过景物层叠渲染离愁，情感深沉含蓄，箭填入 表示“无法用言语表达”的词语。A、“难以言喻”意思是很难用言语来说明：B、“不可名状”指 无法用语言来形容：C、“妙不可言”形容好得难以用文字、语言表达，侧重于事物本身的奇妙美好： D、 “不可言传”意思是不能用言语来说清楚。 17【参考答案】③处，改为“其笔画的浓淡、墨色的枯湿、结构的疏密”：（语序不当） ⑤处，“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”。（介词残缺） (二)课内文言基础知识积累 18.C【详解】本悬考查学生对文言实词的理解和掌握能力，A.①“让”，责备；句意：按照常 患所教的话去贵备单于。②句意：推究唐庄宗之所以取得天下的原因。B.①句意：君子明白大义。 ②“穷”，困籍：句意：人在困苦穷尽时就会追念本原。C.正确。'句意：好比填平洼地。/以合纵之 的击败秦的连横之策。D.①“制”，统率、带领。句意：廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。②句 意：追击败逃的军队。故远C 19.D【详解】本愿考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“畔”通“叛”，背叛 /“泥”通“湿”，染黑。句意：背弃主上，离弃双来/比不上先前九国的武将谋臣/保持皎洁的品质， 出污泥而不染。B.“决”通“诀”，辞别、告别“指”通“目”，旨意。句意：告别苏武离去/派 张仪假装离开秦国/他的文章看似平凡而其主旨却十分重大。C.“以”通“已”，已经/“离”通“罹”， 道受。句意：除去以筋已投降的和死去的/用手轻轻敲打他的背部，以使淤血流出/“离服”，就是 谭受忧急的意思。D。无通假字/“去”通“券”，收藏。句意：信义又怎能有所表现呢？/（苏武） 挖掘老眼洞穴找粮食，收策（采病）野果来吃。故远D。 20、A解析：被动句（①②⑧）①“见疑”“被谤”，“见”“被”表被动，意为“识信却 被怀疑，忠诚却被诽谤”；②“为天下笑”，“为”表被动，意为“自己死在他人手中，被天下 人趾笑”；⑥“徒见欺”，“见”表被动，意为“白白地被欺骗”。 定语后置句（③）③“匈奴使留在汉者”正常语序为“留在汉之匈奴使”，意为“于是派造 苏武以中郎将的身份持节护送留在汉朝的匈奴使者”(《苏武传》)。 宾语前置句（⑤⑩）⑤“何以汝为见”正常语序为“以何见汝为”，“何以”为“以何”倒 装，“汝”为“见”的前置宾语，意为“为什么要见你呢”(《苏武传》)：@“米之有也”正 常语序为“未有之也”，否定句中代词“之”作宾语前置，意为“自从有典籍记载以来，没有 过这样的事”。 判断向（④⑨）：①“此三者，吾遗很也”，“…者，…也”表判断，意为“这三件 事，是我的遗恨”(《五代史伶官传序》)；回“汉天子我丈人行也”，“…也”表判断，意 为“汉朝天子是我的长辈”(《苏武传》）· 状语后置句（⑦⑧）：⑦“其势弱于秦”正常语序为“其势于秦弱”，意为“他们的势力比 泰国弱小”；⑧“藏之于庙”正常语序为“于庙藏之”，意为“庄宗接受（箭）并把它藏在宗庙 里”(《五代史伶官传序》) 1、A,解析：A项表述错误，“楚辞”最初是刘向辑录屈原、宋玉等人作品而成的诗戚总集， 并非屈原等人自行创作的总集：且“楚辞”既指文体，也指这部总集，选项中“战国时期屈原等 人创作的诗歌总编”的表述混酒了编暴主体与创作主体。B项正确，符节是古代使者的重要信物， 苏武持节牧羊的典故正是其坚守使命与气节的体现。C项正确，“蔽扑”为古代不同规格的刑具， 《过秦论》用其代指泰朝的严荷刑罚，凸显其暴政。D项正确，古代“伶官”的职能以宫廷乐舞 为主，并非后世的戏曲演员，《五代史伶官传序》借伶官乱政的史实论证了“盛衰之理，虽日天命。 岂非人事献”的观点。 22、A。解析：使动用法（①⑤》①“亡”使动用法，意为使…灭亡：⑤“却”为使动用法。 意为使…退却，全句指（亲）使回奴后退七百多里。 名词作状语（②）②“云”译为像云一祥，“景”（通“影”）译为像影子一样，表动作的 状态，全句指天下人像云一样聚集、像回声一样响应，担着装食如影子般跟从（陈涉） 意动用法（③）⑨“壮”为意动用法，意为认为“壮烈。全句指单于认为他的气节很壮烈， 早晚派人何候苏武。 名词作动问（④⑥⑧）④“函”泽为用木匣子装，全句指用木匣子装着梁国君臣的首级，送入 太庙；③“目”译为用眼晴示意/使服色，全句指宣言普怕他诋毁自己，都一起用眼神示意他： 圆“杖”译为拄着、拿着，全句指（苏武）拄若汉朝的符节旅羊，睡觉、起床都不离手。 形容词作动词（⑦）⑦“明”泽为闲明、影明，全句指阑明道德的广大崇高，理清治乱的条因 规徐 3、C解析：A项“形容”：古义指形体容貌。今义指对事物的形象或性质加以描述：“颜色 古义指验色，今义指色彩，均为古今异义；B项“从事”：古义指官名，这里泛指一般属官，今义 指投身到某种活动中，为古今异义。C项“赦罪”：古义为款免罪行，今义也指免除刑罚，古今意 义相同。D项“明年”：古义指第二年，今义指今年的下一年，为古今异义。 三、作文： 审题：这段材料通过富有诗意的语言，传递了深刻的人生哲理。我们可以从多个层面来理解其 内涵： “不是所有的鲜花，都盛开在春天”并非讨论自然现象，而是比喻生命的突放各有其时，成功 和价值并非只有一种固定的模式或时问表。 “不是所有的河流，都流向大海”则象征若人生目标的多祥性，并非所有人都要追求公认的、 单一的终点 材料意图是希望考生能挣脱线性思维和单一评价标准的束缚，认识到个体成长路径的独特性与 多样性。它否定了整齐划一的价值观，强调了例外和独特的普遍存在。因此，文章不能仅仅停留在 描述现象，必须深入探讨其背后的生命哲学和价值选择。真正的成长是认识并坚守自己的生命节奏 与方向，在看似“非主流”的选择中活出不可著代的价值。这种思想对焦虑于“落后”的现代人具 9 有重要的启示意义。 写作时： 开头从材料引入，指出人生道路的多样性，强调海个人都有自己的成长节奏和方向。 中间部分可先论述个体差异的合理性，如梅花傲雪、胡杨耐早的生命特质：再分析社会层面， 不同人生轨迹都有价值，不必强求一致：最后联系现实，强调尊重差异对个人发展和社会进步的意： 义。 结尾可升华主题，指出生命的意义在于找到适合自己的道路，而非随波逐流。 立意： 1.尊重个体差异，拥抱多元价值。 2.坚守自我特质，探寻独特路径。 3.差异不是缺陷，而是生命的馈赠。 范文展示一： 鲜花各有归期，河流终成浩荔 辣如村料所言：“不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都流向大海。”此言如 晨钟暮被，击破我们对生命轨迹与价值实现的单一想象。它并非导向相对主义的虚无，而是据示了 一个更为深遮的真理：万物存在的丰赡意义，并非禁锢于某种预设的、统一的“春天”或“大海”， 而在于各自遵循其内在律动，在独特的时序与路径中，绽放独一无二的光华，最终汇入宇宙的壮阔 交响。（开头段》 何为生命的真谛？它不在于奔赴同一场喧嚣的婴宴，而在于聆听内心深处的召唤，在属于自己 的季节与河道中活出极致。无论是鲜花的淀放，抑或河流的弃涌，其核心在于生命能量的充分释效 与独特贡献的达成。若将“眷天”喻为众人趋之若鹜的时机，将“大海”举为普遍认可的终极归宿， 我们便容易陷入对“标准答案”的盲目遍逐，忽略了造物主在每一个灵魂深处埋藏的独特密码与无 限可能。生命的壮丽，恰在于这参差多态的“盛开”与形态各异的“流向”，它们共同编织了世界 经纬纵横的华美锦缎。（佩释段） 生命的华彩，往往在兼典型的时序中进发，其价值从不園于外在节律的在措。（分论点一） 那些来在寻常“春天”盛开的“鲜花”，以其坚额的迟墓之美，为世界增添了别样的色彩与芬 芳。（观点句）君不见，腊梅于凛冬做雪独放，其幽香在清冷中愈发沁人心脾，诠释着“已是悬崖 百丈冰，犹有花枝俏”的孤高风骨，苔花如米小，亦学牡丹开，在阳光罕至的角落静静演绎生命的 尊严与华彩。纵观历史长河，姜子牙荐年通文王，辅周灭商，大器晚成：苏炳添在已非短跑运动员 黄金年龄的岁月，于东京奥运赛场上突破极限，惊艳世界。（材料句）他们并非传统意义上的“春 日之花”，却都在凤于自己的时序里，绽放出震撼人心的光芒。（分析句）可见，生命的价值在于 内在能量的极致发挥，而非机被地迎合外在的“春天”。（总结句） 生命的归宿，亦可在多元的路径中实现，其意义从不拘泥于单一的“大海”。（分论点二）》 那些未直奔“大海”而去的“河流”，以其独特的抉择与坚守，同样书写了不朽的传奇，滋养 了一方水土，（观点句）君不见，内陆河流婉蜒于广麦沙海，最终汇入湖泊或消隐于荒漠，却孕育 了如珍珠般璀璨的绿洲文明：山间溪流选择了成为瀑布，在断崖处挥洒出“飞流直下三千尺”的壮 丽诗篇，其生命在奋不顾身的跌落中获得了升华。历史与现实中，王维诗画创作并非追求庙堂之高 的“大海”，却在山水田园间开辟了中国文人画的精神家园：当代“敦煌女儿”樊锦诗，将青春与 智慧拳献给大漠石窟，她的“大海”并非繁华都市，而是莫高窟的水续传承与活化。（材料句）这 些“河流”启示我们，所谓归宿，是灵魂认同的价值实现之地，形态万千，皆可成其浩荡。（分析 句) 反观当下，社会节奏日益加快，成功学话语泛溢，无形中编织了一张名为“标准化人生”的巨 网一一何时开学，何时就业，何为“成功”，何谓“正途”，似乎皆有定规。这把单一的“春天” 与“大海”奉若生桌，导致多少独特的“花期”在焦虑中洞零，多少本可滋淘一方天地的“支流” 在育目追随主航道中干福。我们需要更为包容、多元的价值尺度，去欣赏每一朵花的独特时序，去 尊重每一条河的自主选择。（反证段） “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”无论是静待花开的坚守，还是弃流入海的壮怀，抑 或是润泽一方的恬淡，皆是字宙大生命丰富性的体现。愿我们都能洞察并拥抱这份深邃的智慧：繁 花各有季，百川终入海—那海，是各自灵魂的星辰大海，是价信实现的无限延域，是生命尊严的 终极皈依，（总结段） 范文展示二： 殊途同归 “不是所有的鲜花，都盛开在春天：不是所有的河流，都流向大海。”这诗意的箴言如一滴坠 入静湖的露珠，在我心间漾开层层思辨的涟漪。它揭示的并非仅是生命姿态的多元，更指引我们叩 问一个深邃的命题：当鲜花不囿于春日的盛宴，河流不执于归海的浩荡，其存在是否因此失却意义？ 窃以为，答案怡在对这“意义”本身的超越与重构之中。 万物生长，其价值首先植根于自身生命的饱满与绚烂。若将“春天”与“大海”奉为唯一圭泉， 实则是将无限丰饶的世界囚入僵硬的模匣。且看那幽谷中的兰，不因无人而不芳，其清雅自成一道 风景：潮淇中的胡杨，于干洞中铸就生命的坚韧，其沧桑本身便是一曲壮歌。苏子脆泛舟赤壁，感 悟“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，这造物者之无尽藏，何须尽 然奔赴某一预设的终点？李白高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，其狂敞背后，是对个体 内在价值不可剥夺的笃信。每一段独特的存在轨迹，都在诠释着宇宙间不可菩代的光华。 进而观之，那些“非常规”的淀放与流向，往往在破除迷执后，开辟出更为广阔的意义疆域 若河流皆东注入海，何来内陆的星罗棋布，滋养出别样文明？若百花只争艳于春日，又怎有“霜叶 红于二月花”的秋日诗情，与“凌寒独自开”的冬梅傲骨？太史公身受宫刑，其生命之河陡然改道， 未能循常路达致庙堂之“海”，却最终蜿蜒成一部《史记》的浩瀚，泽被万世。鲁迅先生弃医从文， 其志业之花未开放在数治个体之“春”，却藻然绽放于唤醒民族魂灵的赛冬，其思想之芬芳，历久 弥新。 1 由是观之，真正的生命智慧，在于认清并拥抱这种“不同”，在于从对单一标准的言从中觉醒。 我们常被社会定义的“春天”与“大海”所牵引，殊不知，那或许是另一种形式的画地为牢。陶渊 明“悟已往之不谏，知来者之可追”，毅然离开官场的“春天”，在田园中找到心灵的“大海”。 王阳明龙场悟道，成就心学，其思想之河并未完全遵循朱熹格物之旧途，而是另辟蹊径，汇入中华 智慧的汪洋。 故而，不必为未在公认的“春天”绽放而焦虑，亦无器为未抵达传统的“大海”而愧作。每一 个认真度过的灵魂，都在定义属于自己的盛大春天；每一段勇敢前行的旅程，都在开拓属于自己的 壮阔海洋。当生命的意义从外在规训的桎梧中解脱，我们方能在千差万别的征途上，共同潜写那曲 回荡在字宙深处的、关于自由与可能的永恒赞歌一在那无边原野上，每朵花都是自己的立法者： 在那无报时空中，每条河都是创世的史诗。