专题01 论述类文本阅读（寒假复习讲义）高二语文统编版

专题01 论述类文本阅读 内容导航 考点聚焦：高考考点聚焦，有的放矢 重点速记：知识点和关键点梳理，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 复习提升：真题感知+提升专练，全面突破 高考考点聚焦 常考考点 真题举例 客观题 主观题 卷别 出处标题 考查学生筛选并辨析信息的能力，考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能力，考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 2023新课标一卷 《后真相时代》摘编自赫克托·麦克唐纳，刘清山译 考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力，分析论证思路、整合信息的能力，理解文章重要概念的能力。 考查学生分析修辞手法的论证效果的能力，考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 2024新课标一卷 《中国共产党抗日持久战的战略与实践》摘编自荣维木 考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力，本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力，考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 2025全国一卷 《花经》摘编自黄岳渊、黄德邻 考点一：准确理解文本内容 识别常见设误手法和命题陷阱 答案第1页，共2页 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 命题陷阱类型 概念解读 选项特征 偷换概念 命题者暗中将两个概念的内涵（如属性、作用、发展趋势等）进行了调换、改变其范围 1. 增加、减少一两个词语，甚至只是增减了 “的”“了” 等虚词来改变句子原意2. 用一个相近的词语或句子替换原文中的词语或句子而改变句子原意 因果混乱 1.因果颠倒，把 “因” 错列为 “果”，或把 “果” 错列为 “因”，颠倒两者的关系 2. 强加因果，把没有因果关系的说成有因果关系 选项中会出现与因果相关的语句或标志因果关系的关联词 以偏概全 1.命题者设计选项时故意改动原文中表示范围限制或程度轻重的词语 2. 以部分代整体（或以整体代部分）、以个别代一般（或以一般代个别）、以特殊代普遍（或以普遍代特殊）等 1. 选项中会出现一些关键词 2. 表数量多少：少数、部分、几个、大多数等 3. 表范围大小：凡、全、都、所有、部分等 4. 表程度轻重：特别、十分、稍微等 5. 表频率高低：通常、总是、有时、偶尔等 无中生有 选项的内容在原文中找不到依据 选项的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体的依据 混淆是非 混淆肯定和否定，故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的 选项中往往会出现含有肯定或否定关系的关键词，如：没有、无、无非、拒绝、妨碍等 混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实 选项往往会出现这样的关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将来、尚未、之前、之后、完成等 张冠李戴 把甲的观点、发现、发明说成乙的观点、发现、发明 选项中常出现类似 “×× 的观点是” 的句子 指代有误 选项对原文中的 “指代内容” 有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的 选项中有表示指代意义的关键词，如：这、这些、此、等 考点二：分析论点、论据、论证 论述文的三大要素 （一）论点——（中心论点 + 分论点） 论点是作者对所论述的问题提出的见解、主张。 1、中心论点和分论点 有些文章既有中心论点，又有分论点。 一篇议论文只能有一个中心论点。 设置分论点，是为了对中心论点起证明作用或补充作用。 2、提出中心论点的方式 论点一般出现在议论文的以下四个位置上： (1)在文章的标题，标题点明中心论点； (2)在文章的开头，开头提出中心论点； (3)在文章的结尾，结尾归纳中心论点； (4)在文章的中间，中间用某个承上启下的句子提出中心论点； 注意：有的没有直接提出中心论点，但始终围绕某一话题展开论述。 （二）论据——（事实论据 + 理论论据） 论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。论据有两种： (1)事实论据。 事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。 作用：通过典型的事实，凸显道理，突出论点。 (2)理论论据。 理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、格言、定律、公式等及人们公认的道理。 作用：运用精确，能恰当证明论点。 对论据的要求：一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在联系。 （三）论证——（论证结构 + 论证方法） 论证是用论据来证明论点的方法和过程。揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。 （1）论证方法： ①举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、类比论证、比喻论证； ②归谬论证(反证法)、假设论证及整体上的归纳论证、演绎论证、因果论证等。 （2）论证结构： ①并列式、层进(递进)式、对照式； ②总分式、驳立式；综合式。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一文段出自选择性必修上第一单元第一课《中国人民站起来了》 材料一： 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为形成中国特色社会主义民主政治制度奠基。 1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。来自中国共产党、各民主党派、各人民团体等45个单位及特邀人士的代表（包括候补代表）共662人参加了会议。毛泽东在大会上所致开幕词中，坚定地说出了那一句标志着新中国成立的名言：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！” 相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议——在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向，很快就被蒋介石国民党军队大举进攻我方解放区、发动全面内战的炮火无情摧毁。在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称“新政协会议”），意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线，在此基础上建立起新民主主义革命的“民主联合政府”，进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度。 事关国家性质的这个开会共识，早在筹备召开新政协会议的过程当中，就由中国共产党召集的会议筹备会多次组织各党派负责人和各界代表人士学习讨论、民主协商、达成一致。正如在新政协会议上通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》所记载和昭示的：各党派和各界人士“一致同意以新民主主义即人民民主主义为中华人民共和国建国的政治基础”，“中国人民民主专政，是以工农联盟为基础、以工人阶级为领导的人民民主统一战线的政权”。 毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中就明确提出：在全国范围内推翻国民党的反动统治后，要建立一个“无产阶级领导的、以工农联盟为主体的、人民民主专政的共和国”。再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》，1945年4月发表的《论联合政府》，再到1949年6月为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》，毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考，并逐步为迎接新中国建立奠定了坚实的理论基础。这些长篇著述，明确阐述了新民主主义革命与社会主义革命的关系，明确地提出唤起民众，结成国内的爱国统一战线，建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家这一历史性的结论，从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线、武装斗争、党的建设“三大法宝”思想。 中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开，既顺应了时势，也是在充分的思想准备和组织准备下的制度性安排，是一个历史必然。 人民政协促成了新中国政治制度的建立，进而推动了中国特色社会主义民主政治制度及其基本格局的形成，蕴含着中国特色社会主义民主政治制度的全部基因和基本内容。也正是在此意义上，我们可以说，第一届中国人民政治协商会议的召开为形成中国特色社会主义民主政治制度奠定了坚实基础。伴随新中国的历史发展，中国特色社会主义民主政治制度的总体格局也进一步完善为：在中国共产党的统一领导下，实行人民代表大会制度、多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度。其中，人民代表大会制度是我国的根本政治制度，其制度安排意在实现党的领导、人民当家作主和依法治国三者有机统一。 习近平总书记指出：“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。”中国特色新型政党制度和社会主义民主政治制度，在中国特色社会主义建设事业和实现中华民族伟大复兴的历史进程中，不断彰显出自身的强大生命力和制度优越性。我们要“不忘合作初心，继续携手前进”，推进事业发展。 （摘编自 《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》） 1． 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．旧政协会议是在国共重庆谈判基础上召开的，形成了改组政府和召开国民大会等有利于人民的决议。 B．旧政协会议给人民留下难以磨灭的印象，是因为会议的结果证明了蒋介石国民党及其帮凶们的反人民属性。 C．新政协会议虽然沿用了“政治协商会议”的名称，但和旧政协会议在建国理念和目标上截然不同。 D．新政协会议召开的任务是建立人民民主统一战线和“民主联合政府”，并最终形成新中国国体和政体。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东同志在开幕词中阐述了“统一战线”的重要性，这不仅体现了对历史事实的尊重，也紧扣住了“政治协商”这一主题。 B．“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！”是毛泽东同志所作开幕词中最激动人心的语句，它标志着新中国的成立。 C．新中国的国家性质是在新政协会议的筹备过程中，由各党派负责人和各界代表人士共同提出、讨论、协商并达成共识的。 D．毛泽东同志在《将革命进行到底》《新民主主义论》《论联合政府》等著述中的理论，为新政协会议的召开作好了思想准备。 3．下列关于政治协商会议的说法，不正确的一项是（   ） A．“政治协商”一词过去曾得到过包括共产党与国民党在内的各民主党派的赞同。 B．1946年的政治协商会议让国民党统治时期的中国出现了难得的一次民主化进程。 C．第一届中国人民政治协商会议的召开标志着新中国一项基本政治制度的初步建立。 D．协商民主制度源自近代以后中国政治发展的现实进程，是我国独有的政治民主形式。 4．请简要梳理材料二的行文思路。 5．两则材料都提及1946年的旧政协会议，各自的表达意图是什么？ 真题感知 （25-26高二上·山东青岛·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如何处理人与他人的关系，亦即“人己关系”？中华文化在此问题上贡献出的独特智慧，便是追求“人己和谐”。这种和谐并非静态的、无原则的一团和气，而是一种建立在道德自觉与行为规范基础上的动态平衡与良性互动。它既要求个体的自我完善，又要求个体在社群中恰如其分地定位自己，最终实现个人价值与社会价值的统一。这种和谐观贯穿于儒家、道家等主要思想流派，成为中华文明独特的精神标识。 “人己和谐”的根基在于“修己”。儒家认为，一切社会关系的改善始于自我的修养。《大学》开篇即言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这一论断将个体修养置于治国平天下的逻辑起点，凸显了修身在中华文化中的特殊地位。孔子一生所忧虑的在于“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。他将“修己以敬”作为立身行事的基石，并进一步指出“修己以安人”，乃至“修己以安百姓”。这意味着，个体的道德完善不仅是自我实现的需要，更是维系社会稳定、实现人际和谐的必然途径。一个不能“修己”的人，其在社会关系中的行为便失去了内在的约束与导向，极易陷入利益的纷争与情感的纠葛，和谐也就无从谈起。这种由内而外、由己及人的思维路径，构成了中华文化处理人己关系的基本范式。 在“修己”的基础上，中华文化提出了处理人己关系的两大核心原则：“忠”与“恕”。宋代大儒朱熹释为“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“忠”是面对自己时的真诚无欺，是尽己所能、恪尽职守的态度；“恕”是面对他人时的将心比心，是“己所不欲，勿施于人”的体谅与宽容。前者是内在的立身处世之基，后者是外在的待人接物之方。二者一体两面，共同构筑了人己和谐的桥梁。通过“忠”，个体建立起稳固的道德人格，不随波逐流；通过“恕”，个体能打破自我中心的壁垒，理解并尊重他人的处境与选择。这并非要求个体泯灭自我以迎合他人，而是在保持人格独立的同时，寻求与他人的共情与共识。这种平衡的艺术，在《中庸》那里被表述为“致中和”的智慧，即情感发而皆中节，行为恰到好处，最终达成“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的和谐境界。 值得注意的是，中华文化中的人己和谐观还具有鲜明的实践品格。它不仅仅停留在理论层面，更通过礼乐制度、乡规民约、家风家训等具体形式，渗透到日常生活的方方面面。比如，传统社会中的“礼”，其主要功能就是通过规范个体的行为举止，来调节人际关系，维护社会秩序，使每个人都能在复杂的社会网络中找到自己的位置，并履行相应的责任和义务。这种由礼所维系的和谐，不是僵化的等级秩序，而是一种充满人文关怀的、动态的平衡。当每个人都能够按照自己的身份地位恰如其分地行事时，整个社会就会呈现出一种井然的秩序与温馨的和谐。 （节选自楼宇烈《中华文化中的人己和谐观》） 材料二： 中华文化不仅关注人己关系的静态和谐，更重视达成这种和谐的动态过程与方法。其中，“循序渐进”与“为而不争”这两项原则，尤为精妙地体现了中国哲学在实践层面的智慧。它们如同车之两轮、鸟之双翼，共同指引着个体在漫长的人生旅途中既能积极进取，又能保持内心的平和与从容。 “循序渐进”是一种尊重客观规律的实践智慧。它反对躐等求速、急功近利的浮躁心态，强调积累与过程的重要性。《老子》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些生动的比喻揭示了一个朴素而深刻的真理：任何伟大的事业都源于细微的积累，任何崇高的目标都需要从基础起步。荀子在《劝学篇》中也用“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的箴言，阐明了持续积累的极端重要性。无论是知识的获取、技艺的锤炼，还是德性的涵养、事业的开拓，都必须遵循由浅入深、由易到难、由近及远的客观规律。企图一蹴而就，往往会导致根基不稳或关系脆弱。唯有脚踏实地，步步为营，方能行稳致远。 在个人修养与人际关系的构建上，“循序渐进”意味着需要付出持久的耐心与努力。道德的提升非一日之功，信任的建立非一朝一夕。孔子自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这正是个体生命在道德修养上循序渐进、不断升华的典范历程。在人际交往中，真诚的友谊、稳固的合作关系，也都需要通过长期的真诚付出和共同经历才能逐步建立起来。忽视这个过程，急于求成，往往会导致“欲速则不达”的后果。 与“循序渐进”相辅相成的，是“为而不争”的处世态度。“为”是积极有为，是尽到自己应尽的本分，是自强不息的担当；“不争”则非消极退缩，而是不汲汲于浮名私利，不陷入无谓的意气之争与功利计较。这源于《老子》“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的深刻思想。在人际关系中，“为而不争”体现为一种高远的境界：我努力做好自己的事，修养自己的德，但不去与人争夺外在的认可与短长。孔子亦言：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”即便是竞争，也应在礼的规范下，保持风度与尊重。这种态度，能有效避免人际间的许多摩擦与冲突，将精力从对外在结果的执着，转向对内在价值与过程本身的专注。 “为而不争”的智慧在于深刻理解了“争”的局限性。许多时候，刻意争夺反而会适得其反，引起他人的反感和抵触，破坏和谐的人际氛围。而当一个人能够专注于完善自己，尽好自己的本分，不把精力浪费在无谓的争斗上时，反而更容易获得他人的认可与尊重，成就一番事业。这就是《老子》所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”所蕴含的深刻哲理。在现代社会激烈的竞争环境中，这种智慧显得尤为珍贵。它提醒我们，真正的强大不是通过压制他人来彰显自己，而是通过不断提升自我来实现价值。当人人都能“尽己”而“不争”，社会便能形成一种各尽所能、各得其所而又和谐相处的良性状态。 （节选自汤一介《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“人己和谐”贯穿于儒家、道家等主要思想流派，在追求动态平衡中达到一团和气，是中华文明独特的精神标识。 B．儒家认为，“修己”是“安人”和“安百姓”的基础，更是维系社会稳定，实现人际和谐的唯一途径。 C．“循序渐进”是中国哲学在实践层面的重要智慧，它强调尊重客观规律，反对急功近利，重视持续积累。 D．“为而不争”要求人们不汲汲于浮名私利，唯有不把精力浪费在竞争上，才能避免人际间的摩擦与冲突。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“忠”与“恕”是中华文化处理人己关系的两大核心原则，二者共同构筑了人己和谐的桥梁。 B．由礼所维系的和谐，表现为每个人都能够按照自己的身份地位恰如其分地行事，是一种充满人文关怀的、动态的平衡。 C．材料二引用《老子》和《劝学篇》的箴言，共同论证了在人际交往中，付出持久的耐心与努力的重要性。 D．在某种程度上，两则材料都体现了中华文化强调由内而外、由己及人来处理人己关系的思维方式。 3．结合材料内容，下列选项中最能体现“为而不争”原则的一项是（   ） A．天行健，君子以自强不息。 B．上善若水，水善利万物而不争。 C．士不可以不弘毅，任重而道远。 D．礼之用，和为贵。 4．材料一和材料二都谈到如何处理人己关系，但二者阐述的侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5．请结合两则材料，谈谈当代青年应该如何处理好人际关系。 提升专练 （2024·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 $ 专题01 论述类文本阅读 内容导航 考点聚焦：高考考点聚焦，有的放矢 重点速记：知识点和关键点梳理，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 复习提升：真题感知+提升专练，全面突破 高考考点聚焦 常考考点 真题举例 客观题 主观题 卷别 出处标题 考查学生筛选并辨析信息的能力，考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能力，考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 2023新课标一卷 《后真相时代》摘编自赫克托·麦克唐纳，刘清山译 考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力，分析论证思路、整合信息的能力，理解文章重要概念的能力。 考查学生分析修辞手法的论证效果的能力，考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 2024新课标一卷 《中国共产党抗日持久战的战略与实践》摘编自荣维木 考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力，本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力，考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 2025全国一卷 《花经》摘编自黄岳渊、黄德邻 考点一：准确理解文本内容 识别常见设误手法和命题陷阱 答案第1页，共2页 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 命题陷阱类型 概念解读 选项特征 偷换概念 命题者暗中将两个概念的内涵（如属性、作用、发展趋势等）进行了调换、改变其范围 1. 增加、减少一两个词语，甚至只是增减了 “的”“了” 等虚词来改变句子原意2. 用一个相近的词语或句子替换原文中的词语或句子而改变句子原意 因果混乱 1.因果颠倒，把 “因” 错列为 “果”，或把 “果” 错列为 “因”，颠倒两者的关系 2. 强加因果，把没有因果关系的说成有因果关系 选项中会出现与因果相关的语句或标志因果关系的关联词 以偏概全 1.命题者设计选项时故意改动原文中表示范围限制或程度轻重的词语 2. 以部分代整体（或以整体代部分）、以个别代一般（或以一般代个别）、以特殊代普遍（或以普遍代特殊）等 1. 选项中会出现一些关键词 2. 表数量多少：少数、部分、几个、大多数等 3. 表范围大小：凡、全、都、所有、部分等 4. 表程度轻重：特别、十分、稍微等 5. 表频率高低：通常、总是、有时、偶尔等 无中生有 选项的内容在原文中找不到依据 选项的意思往往和文章的整体意思相近，但在原文中找不到具体的依据 混淆是非 混淆肯定和否定，故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的 选项中往往会出现含有肯定或否定关系的关键词，如：没有、无、无非、拒绝、妨碍等 混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实 选项往往会出现这样的关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将来、尚未、之前、之后、完成等 张冠李戴 把甲的观点、发现、发明说成乙的观点、发现、发明 选项中常出现类似 “×× 的观点是” 的句子 指代有误 选项对原文中的 “指代内容” 有误，或是类别上的，或是程度上的，或是范围上的 选项中有表示指代意义的关键词，如：这、这些、此、等 考点二：分析论点、论据、论证 论述文的三大要素 （一）论点——（中心论点 + 分论点） 论点是作者对所论述的问题提出的见解、主张。 1、中心论点和分论点 有些文章既有中心论点，又有分论点。 一篇议论文只能有一个中心论点。 设置分论点，是为了对中心论点起证明作用或补充作用。 2、提出中心论点的方式 论点一般出现在议论文的以下四个位置上： (1)在文章的标题，标题点明中心论点； (2)在文章的开头，开头提出中心论点； (3)在文章的结尾，结尾归纳中心论点； (4)在文章的中间，中间用某个承上启下的句子提出中心论点； 注意：有的没有直接提出中心论点，但始终围绕某一话题展开论述。 （二）论据——（事实论据 + 理论论据） 论据是用来证明论点正确性和可行性的材料。论据有两种： (1)事实论据。 事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。 作用：通过典型的事实，凸显道理，突出论点。 (2)理论论据。 理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、格言、定律、公式等及人们公认的道理。 作用：运用精确，能恰当证明论点。 对论据的要求：一是典型；二是新颖；三是能证明论点，与论点有内在联系。 （三）论证——（论证结构 + 论证方法） 论证是用论据来证明论点的方法和过程。揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。 （1）论证方法： ①举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、类比论证、比喻论证； ②归谬论证(反证法)、假设论证及整体上的归纳论证、演绎论证、因果论证等。 （2）论证结构： ①并列式、层进(递进)式、对照式； ②总分式、驳立式；综合式。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一文段出自选择性必修上第一单元第一课《中国人民站起来了》 材料一： 我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在三年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为形成中国特色社会主义民主政治制度奠基。 1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平中南海怀仁堂隆重开幕。来自中国共产党、各民主党派、各人民团体等45个单位及特邀人士的代表（包括候补代表）共662人参加了会议。毛泽东在大会上所致开幕词中，坚定地说出了那一句标志着新中国成立的名言：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！” 相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议——在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向，很快就被蒋介石国民党军队大举进攻我方解放区、发动全面内战的炮火无情摧毁。在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称“新政协会议”），意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线，在此基础上建立起新民主主义革命的“民主联合政府”，进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度。 事关国家性质的这个开会共识，早在筹备召开新政协会议的过程当中，就由中国共产党召集的会议筹备会多次组织各党派负责人和各界代表人士学习讨论、民主协商、达成一致。正如在新政协会议上通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》所记载和昭示的：各党派和各界人士“一致同意以新民主主义即人民民主主义为中华人民共和国建国的政治基础”，“中国人民民主专政，是以工农联盟为基础、以工人阶级为领导的人民民主统一战线的政权”。 毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中就明确提出：在全国范围内推翻国民党的反动统治后，要建立一个“无产阶级领导的、以工农联盟为主体的、人民民主专政的共和国”。再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》，1945年4月发表的《论联合政府》，再到1949年6月为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》，毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考，并逐步为迎接新中国建立奠定了坚实的理论基础。这些长篇著述，明确阐述了新民主主义革命与社会主义革命的关系，明确地提出唤起民众，结成国内的爱国统一战线，建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家这一历史性的结论，从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线、武装斗争、党的建设“三大法宝”思想。 中国人民政治协商会议第一届全体会议的召开，既顺应了时势，也是在充分的思想准备和组织准备下的制度性安排，是一个历史必然。 人民政协促成了新中国政治制度的建立，进而推动了中国特色社会主义民主政治制度及其基本格局的形成，蕴含着中国特色社会主义民主政治制度的全部基因和基本内容。也正是在此意义上，我们可以说，第一届中国人民政治协商会议的召开为形成中国特色社会主义民主政治制度奠定了坚实基础。伴随新中国的历史发展，中国特色社会主义民主政治制度的总体格局也进一步完善为：在中国共产党的统一领导下，实行人民代表大会制度、多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度。其中，人民代表大会制度是我国的根本政治制度，其制度安排意在实现党的领导、人民当家作主和依法治国三者有机统一。 习近平总书记指出：“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。”中国特色新型政党制度和社会主义民主政治制度，在中国特色社会主义建设事业和实现中华民族伟大复兴的历史进程中，不断彰显出自身的强大生命力和制度优越性。我们要“不忘合作初心，继续携手前进”，推进事业发展。 （摘编自 《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》） 1． 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．旧政协会议是在国共重庆谈判基础上召开的，形成了改组政府和召开国民大会等有利于人民的决议。 B．旧政协会议给人民留下难以磨灭的印象，是因为会议的结果证明了蒋介石国民党及其帮凶们的反人民属性。 C．新政协会议虽然沿用了“政治协商会议”的名称，但和旧政协会议在建国理念和目标上截然不同。 D．新政协会议召开的任务是建立人民民主统一战线和“民主联合政府”，并最终形成新中国国体和政体。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东同志在开幕词中阐述了“统一战线”的重要性，这不仅体现了对历史事实的尊重，也紧扣住了“政治协商”这一主题。 B．“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了！”是毛泽东同志所作开幕词中最激动人心的语句，它标志着新中国的成立。 C．新中国的国家性质是在新政协会议的筹备过程中，由各党派负责人和各界代表人士共同提出、讨论、协商并达成共识的。 D．毛泽东同志在《将革命进行到底》《新民主主义论》《论联合政府》等著述中的理论，为新政协会议的召开作好了思想准备。 3．下列关于政治协商会议的说法，不正确的一项是（   ） A．“政治协商”一词过去曾得到过包括共产党与国民党在内的各民主党派的赞同。 B．1946年的政治协商会议让国民党统治时期的中国出现了难得的一次民主化进程。 C．第一届中国人民政治协商会议的召开标志着新中国一项基本政治制度的初步建立。 D．协商民主制度源自近代以后中国政治发展的现实进程，是我国独有的政治民主形式。 4．请简要梳理材料二的行文思路。 5．两则材料都提及1946年的旧政协会议，各自的表达意图是什么？ 【答案】1．A 2．C 3．D 4．先提出中国人民政治协商会议第一届全体会议为中国特色社会主义民主政治制度奠基的观点，然后从新政协会议的目标和共识，以及毛泽东同志之前的理论思考和理论贡献两个方面进行论证，最后总结其制度性安排的特点。采用的是总分总结构。 5．①材料一是回溯历史，交代此次新政协会议召开的历史渊源；②材料二中是将两次政协会议进行比较，论述中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位。 【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 B.“是因为会议的结果证明了蒋介石国民党及其帮凶们的反人民属性”错，根据材料一中“那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道，是不能解决任何有利于人民的任务的”可知，这才是旧政协会议给人民留下难以磨灭的印象的原因。 C.“在建国理念和目标上截然不同”错，材料二第3段“在那次会议上所达成的改组政府和国民大会等和平建国、民主建国意向……”“意在建立起中国共产党领导的人民民主统一战线……”，说明新旧两次政协会议建国理念和目标是有相同之处的。 D.“最终形成新中国国体和政体”错，材料二第3段说的是“……进而建立起有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度”可知，形成的是“全新的民主政治制度”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是在新政协会议的筹备过程中，由各党派负责人和各界代表人士共同提出、讨论、协商并达成共识的”错，根据材料二第5段中“毛泽东在延安时期就开启了建国大业的理论思考……从建国意义上延续着为历史所证明的统一战线……‘三大法宝’思想”可知，关于新中国的国家性质，毛泽东同志早已提出，各党派负责人和各界代表人士共同学习讨论、民主协商、达成一致。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“是我国独有的政治民主形式”错。材料二最后一段的表述为“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式”。其真实含义是社会主义协商民主是中国民主政治中独特的、独有的、独到的民主形式。协商民主制度不是中国独有的。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构的能力。 解答本题应该分层并概括层义。第一层为第1段，提出“中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，为形成中国特色社会主义民主政治制度奠基”的观点。第二层为第2～4段，“意在建立起……有助于最终形成新中国国体和政体的一种全新的民主政治制度”“事关国家性质的这个开会共识……”，主要从新政协会议的目标和共识的角度进行论证。第三层为第5段，“毛泽东在为1949年元旦而撰写的《将革命进行到底》一文中……再上溯至1940年1月发表的《新民主主义论》……为纪念中国共产党诞生28周年而发表的《论人民民主专政》……理论基础”，主要从毛泽东同志之前的理论思考和理论贡献方面进行论证。最后一层，总结其制度性安排的特点，再次点明第一届中国人民政治协商会议的召开为形成中国特色社会主义民主政治制度奠定了坚实基础。 5．本题考查学生探讨作者的创作背景和创作意图的能力。 材料一中，由“我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为三年以前我曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议”“那次会议的结果……”“那次会议证明……”“那次会议的唯一收获是……”可知，主要是回溯历史，交代此次新政协会议召开的历史渊源。 材料二选自《中国人民政治协商会议第一届全体会议的历史地位述略》一文，由第3段“相对于1946年1月在国共重庆谈判基础上召开的政治协商会议……在中国共产党领导下胜利召开的中国人民政治协商会议（史称‘新政协会议’），意在……”可知，材料二将两次政协会议进行比较，意在阐述新政协会议的理念、目标及其历史地位。 真题感知 （25-26高二上·山东青岛·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如何处理人与他人的关系，亦即“人己关系”？中华文化在此问题上贡献出的独特智慧，便是追求“人己和谐”。这种和谐并非静态的、无原则的一团和气，而是一种建立在道德自觉与行为规范基础上的动态平衡与良性互动。它既要求个体的自我完善，又要求个体在社群中恰如其分地定位自己，最终实现个人价值与社会价值的统一。这种和谐观贯穿于儒家、道家等主要思想流派，成为中华文明独特的精神标识。 “人己和谐”的根基在于“修己”。儒家认为，一切社会关系的改善始于自我的修养。《大学》开篇即言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这一论断将个体修养置于治国平天下的逻辑起点，凸显了修身在中华文化中的特殊地位。孔子一生所忧虑的在于“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。他将“修己以敬”作为立身行事的基石，并进一步指出“修己以安人”，乃至“修己以安百姓”。这意味着，个体的道德完善不仅是自我实现的需要，更是维系社会稳定、实现人际和谐的必然途径。一个不能“修己”的人，其在社会关系中的行为便失去了内在的约束与导向，极易陷入利益的纷争与情感的纠葛，和谐也就无从谈起。这种由内而外、由己及人的思维路径，构成了中华文化处理人己关系的基本范式。 在“修己”的基础上，中华文化提出了处理人己关系的两大核心原则：“忠”与“恕”。宋代大儒朱熹释为“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“忠”是面对自己时的真诚无欺，是尽己所能、恪尽职守的态度；“恕”是面对他人时的将心比心，是“己所不欲，勿施于人”的体谅与宽容。前者是内在的立身处世之基，后者是外在的待人接物之方。二者一体两面，共同构筑了人己和谐的桥梁。通过“忠”，个体建立起稳固的道德人格，不随波逐流；通过“恕”，个体能打破自我中心的壁垒，理解并尊重他人的处境与选择。这并非要求个体泯灭自我以迎合他人，而是在保持人格独立的同时，寻求与他人的共情与共识。这种平衡的艺术，在《中庸》那里被表述为“致中和”的智慧，即情感发而皆中节，行为恰到好处，最终达成“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的和谐境界。 值得注意的是，中华文化中的人己和谐观还具有鲜明的实践品格。它不仅仅停留在理论层面，更通过礼乐制度、乡规民约、家风家训等具体形式，渗透到日常生活的方方面面。比如，传统社会中的“礼”，其主要功能就是通过规范个体的行为举止，来调节人际关系，维护社会秩序，使每个人都能在复杂的社会网络中找到自己的位置，并履行相应的责任和义务。这种由礼所维系的和谐，不是僵化的等级秩序，而是一种充满人文关怀的、动态的平衡。当每个人都能够按照自己的身份地位恰如其分地行事时，整个社会就会呈现出一种井然的秩序与温馨的和谐。 （节选自楼宇烈《中华文化中的人己和谐观》） 材料二： 中华文化不仅关注人己关系的静态和谐，更重视达成这种和谐的动态过程与方法。其中，“循序渐进”与“为而不争”这两项原则，尤为精妙地体现了中国哲学在实践层面的智慧。它们如同车之两轮、鸟之双翼，共同指引着个体在漫长的人生旅途中既能积极进取，又能保持内心的平和与从容。 “循序渐进”是一种尊重客观规律的实践智慧。它反对躐等求速、急功近利的浮躁心态，强调积累与过程的重要性。《老子》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些生动的比喻揭示了一个朴素而深刻的真理：任何伟大的事业都源于细微的积累，任何崇高的目标都需要从基础起步。荀子在《劝学篇》中也用“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的箴言，阐明了持续积累的极端重要性。无论是知识的获取、技艺的锤炼，还是德性的涵养、事业的开拓，都必须遵循由浅入深、由易到难、由近及远的客观规律。企图一蹴而就，往往会导致根基不稳或关系脆弱。唯有脚踏实地，步步为营，方能行稳致远。 在个人修养与人际关系的构建上，“循序渐进”意味着需要付出持久的耐心与努力。道德的提升非一日之功，信任的建立非一朝一夕。孔子自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这正是个体生命在道德修养上循序渐进、不断升华的典范历程。在人际交往中，真诚的友谊、稳固的合作关系，也都需要通过长期的真诚付出和共同经历才能逐步建立起来。忽视这个过程，急于求成，往往会导致“欲速则不达”的后果。 与“循序渐进”相辅相成的，是“为而不争”的处世态度。“为”是积极有为，是尽到自己应尽的本分，是自强不息的担当；“不争”则非消极退缩，而是不汲汲于浮名私利，不陷入无谓的意气之争与功利计较。这源于《老子》“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的深刻思想。在人际关系中，“为而不争”体现为一种高远的境界：我努力做好自己的事，修养自己的德，但不去与人争夺外在的认可与短长。孔子亦言：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”即便是竞争，也应在礼的规范下，保持风度与尊重。这种态度，能有效避免人际间的许多摩擦与冲突，将精力从对外在结果的执着，转向对内在价值与过程本身的专注。 “为而不争”的智慧在于深刻理解了“争”的局限性。许多时候，刻意争夺反而会适得其反，引起他人的反感和抵触，破坏和谐的人际氛围。而当一个人能够专注于完善自己，尽好自己的本分，不把精力浪费在无谓的争斗上时，反而更容易获得他人的认可与尊重，成就一番事业。这就是《老子》所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”所蕴含的深刻哲理。在现代社会激烈的竞争环境中，这种智慧显得尤为珍贵。它提醒我们，真正的强大不是通过压制他人来彰显自己，而是通过不断提升自我来实现价值。当人人都能“尽己”而“不争”，社会便能形成一种各尽所能、各得其所而又和谐相处的良性状态。 （节选自汤一介《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“人己和谐”贯穿于儒家、道家等主要思想流派，在追求动态平衡中达到一团和气，是中华文明独特的精神标识。 B．儒家认为，“修己”是“安人”和“安百姓”的基础，更是维系社会稳定，实现人际和谐的唯一途径。 C．“循序渐进”是中国哲学在实践层面的重要智慧，它强调尊重客观规律，反对急功近利，重视持续积累。 D．“为而不争”要求人们不汲汲于浮名私利，唯有不把精力浪费在竞争上，才能避免人际间的摩擦与冲突。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“忠”与“恕”是中华文化处理人己关系的两大核心原则，二者共同构筑了人己和谐的桥梁。 B．由礼所维系的和谐，表现为每个人都能够按照自己的身份地位恰如其分地行事，是一种充满人文关怀的、动态的平衡。 C．材料二引用《老子》和《劝学篇》的箴言，共同论证了在人际交往中，付出持久的耐心与努力的重要性。 D．在某种程度上，两则材料都体现了中华文化强调由内而外、由己及人来处理人己关系的思维方式。 3．结合材料内容，下列选项中最能体现“为而不争”原则的一项是（   ） A．天行健，君子以自强不息。 B．上善若水，水善利万物而不争。 C．士不可以不弘毅，任重而道远。 D．礼之用，和为贵。 4．材料一和材料二都谈到如何处理人己关系，但二者阐述的侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 5．请结合两则材料，谈谈当代青年应该如何处理好人际关系。 【答案】1．C 2．C 3．B 4．①材料一：侧重“人己和谐”的理论基础与实践原则，包括修己、忠恕以及礼乐制度的实践品格。 ②材料二：侧重达成和谐的动态方法与处世态度，如“循序渐进”与“为而不争”的实践智慧。 5．①重视修身立德：以“修己”为根基，做到“忠”于己、“恕”待人，真诚尽责且体谅宽容，在人格独立中寻求人际共情。 ②遵循循序渐进：提升修养、建立人际信任需日积月累，脚踏实地付出耐心，不急于求成，逐步构筑稳固的人际关系。 ③践行“为而不争”：积极进取做好分内事，不汲汲于浮名私利，专注自我提升，以平和心态避免无谓纷争，实现人际和谐。 ④践行礼的规范：以道德规范约束自身言行，在社会生活中找准定位、履行责任，以动态平衡的方式维系人际秩序。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“在追求动态平衡中达到一团和气”错，根据材料一“中华文化在此问题上贡献出的独特智慧，便是追求‘人己和谐’。这种和谐并非静态的、无原则的一团和气，而是一种建立在道德自觉与行为规范基础上的动态平衡与良性互动”可知，原文明确指出“人己和谐”并非静态的、无原则的一团和气，而不是“在追求动态平衡中达到一团和气”。 B.“实现人际和谐的唯一途径”错，根据材料一“这意味着，个体的道德完善不仅是自我实现的需要，更是维系社会稳定、实现人际和谐的必然途径”可知，原文说的是“必然途径”，而不是“唯一途径”。 D.“唯有……才能避免”错，过于绝对。根据材料二“即便是竞争，也应在礼的规范下，保持风度与尊重。这种态度，能有效避免人际间的许多摩擦与冲突，将精力从对外在结果的执着，转向对内在价值与过程本身的专注”可知，原文说的是“这种态度，能有效避免人际间的许多摩擦与冲突”，“唯有……才能避免”的表述过于绝对，属于过度解读。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“共同论证了在人际交往中，付出持久的耐心与努力的重要性”错，材料二引用《老子》“合抱之木，生于毫末……”和《劝学篇》“不积跬步，无以至千里……”，是为了论证“循序渐进”是尊重客观规律、重视积累与过程的实践智慧，而非“在人际交往中，付出持久的耐心与努力的重要性”。 故选C。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二，“为而不争”的核心内涵是：积极有为，尽自己的本分，却不汲汲于浮名私利，不陷入无谓的争斗。 A.“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，强调的是君子要效仿天道刚健的特质，奋发图强、永不停歇，只体现了“为而不争”中的“为”，未体现“不争”的内涵。 B.“上善若水，水善利万物而不争”出自《老子》，意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物却从不与万物争夺。水滋养万物是积极有为的“为”，不与万物争高低是不逐私利的“不争”，完美契合“为而不争”的核心原则。 C.“士不可以不弘毅，任重而道远”出自《论语》，强调读书人要志向远大、意志坚定，因为责任重大、路途遥远，只突出了担当与坚持，和“不争”的内涵无关。 D.“礼之用，和为贵”出自《论语》，核心是礼仪的作用在于促成和谐，侧重的是“礼”对人际和谐的价值，与“为而不争”的内涵不匹配。 故选B。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一侧重阐释“人己和谐”的理论根基与实践原则。它先点明“人己和谐”是建立在道德自觉与行为规范上的动态平衡，再指出其根基是“修己”，以《大学》《论语》相关论述支撑；接着提出 “忠”“恕” 两大核心原则，最后强调该理念通过礼乐制度等形式渗透日常的实践品格。 ②材料二侧重论述达成人己和谐的动态方法与处世态度。它聚焦“循序渐进”与“为而不争”两大原则，前者以《老子》《劝学》等语句论证积累与过程的重要性，后者结合《老子》《论语》阐释积极担当又不逐私利的智慧，以此指引人在进取中保持平和从容。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出“人己和谐”根基在“修己”，核心是“忠”“恕”。当代青年应先完善自我，以“忠”尽己尽责、真诚无欺，以“恕”将心比心、体谅宽容，在保持人格独立的同时寻求人际共情。 ②材料二强调人际信任建立非一朝一夕，青年处理人际关系需脚踏实地，通过长期真诚付出积累情感，不急于求成，顺应“由浅入深”的规律，逐步构筑稳固关系。 ③材料二提出“为而不争”是处世智慧，青年应积极做好分内事，不汲汲于浮名私利，不陷入意气之争，专注自我提升，以平和心态减少人际摩擦。 ④材料一表明“礼”能调节人际关系，青年需以道德规范约束言行，在社群中找准自身定位、履行责任，以充满人文关怀的动态平衡维系人际秩序。 提升专练 （2024·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文 章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 5.①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本；  ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；  ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那末，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问句（如“中国会亡吗？答复：不会亡……”）：通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。 反问句（如“难道中国也不能变成优势吗？”）：强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。 解析：两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维。 ①设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。连续使用三个以上设问，引导读者深思；驳斥了“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战的主旨。 ②反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。逻辑层层递进，从质疑到结论，增强说服力； 激发读者思考，引导认同作者观点。 ③两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。由此得出启示：要从全局、长远和大势着眼，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。   ②从人民立场看，材料一指出力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比；材料二中关于民众问题，提出了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”的看法，把“放手发动群众，壮大人民力量”作为抗战路线。由此得到启发：分析问题要抓住问题的根本，要认识到人民群众的力量才是取胜的根本。   ③从解决问题的具体路径和方法看；材料二具体阐释了实施抗日持久战的方法——游击战。在中国大而弱、日本小而强的情况下，敌人在占领地留下很多空虚的地方，因此采取抗日游击战，并具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。由此得到启发：要对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定出切实解决问题的具体路径和方法，并在实践中不断调整完善，以保持战略定力和战术灵活性；   ④从辩证思维看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”，战争取胜的决定性因素是人不是物。材料指出了日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助，这将使敌我优劣的形势发生变化。由此得出启发：分析问题时，要深入分析人心向背、正义非正义等因素，注意积极调动和发挥人的主观能动性。 $