4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《窦娥冤》展开，涵盖元杂剧文体知识、剧情结构、窦娥形象及主题。以戏剧三要素、元杂剧“四折一楔子”结构等为导入支架，逐步过渡到作者关汉卿、元代社会背景，再深入剧情分析与曲词鉴赏，构建完整知识链。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过【滚绣球】曲词情感变化分析、戏剧冲突表格等，引导学生理解窦娥反抗精神与元代社会黑暗。采用现实主义与浪漫主义结合的艺术特色分析，提升学生语言运用与审美创造能力。学生能深化文本理解，教师可借助结构化资料高效教学。

【节选】 文体知识——戏剧 戏剧分类 中国戏剧是以表演为中心,以唱、念、做、打等手段为基础,融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富,博大精深,是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 按作品的内容性质分:悲剧、喜剧、正剧 按表演形式分:话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧 按作品所反映的时代不同分:历史剧、现代剧 按作品容量大小和结构分:多幕剧、独幕剧 按地域色彩不同分:京剧、越剧、评剧、豫剧、黄梅戏等 文体知识——戏剧 戏剧三要素 戏剧冲突 台 词 舞台说明 戏剧冲突是指戏剧过程中的分歧、争斗、冲突等,是戏剧中矛盾产生、发展、解决的过程,由戏剧动作体现出来。戏剧冲突主要有三类:人与人之间的冲突、人与环境的冲突、人物内心的冲突。从戏剧冲突中可以带出人物的性格与剧本的立意。 台词是剧中人物所说的话语,是剧作者用以展示剧情、刻画人物、体现主题的主要手段。台词一般包括对白(角色间相互的对话)、独白(角色在舞台上独自说出的台词)和旁白(角色在舞台上直接说给观众听、而假设不被同台其他人物听见的台词)。 舞台说明又叫舞台提示,是剧作者根据演出需要,提供给导演和演员的说明性的文字,是剧本语言不可缺少的一部分。舞台说明包括剧中人物表,剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。 元 曲 散曲 杂剧 (一宫调数曲子) 套曲 小令 (一宫调一曲子) (散曲+“科”+“白”) 唱 唱+演 元曲四大家 元曲始于宋,鼎盛于元,包括元杂剧和散曲。杂剧是戏曲,散曲是诗歌,属于不同的文学体裁。但两者都采用北曲为演唱形式。因此,散曲、剧曲又称为乐府。散曲是元代文学主体。不过,元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧,元曲也即“元代戏曲”。 文体知识——元曲 元杂剧的结构形式通常是一本四折,之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 楔 子 “楔子”通常在第一折之前,相当于现代剧的序幕,其主要作用是交代故事情节之背景、原由,剧中主要人物及其之间相互关系等,类似于今日戏剧中之“序幕”。亦可置于折与折间,衔接剧情。 折 折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。 元代杂剧 结构 杂剧的舞台演出由唱、白、科三部分组成。 唱,即曲词,是杂剧的主要部分。唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。一剧四折通常由主角一人唱到底,其他角色有白无唱。 白,即宾白,是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白,由白话和部分韵语组成。 科,指科介,也称科范、科、介,指唱、白以外的动作、表情和舞台效果、舞台指示等。 元代杂剧 舞台组成 “一人主唱”是元杂剧的显著特点。正旦主唱称旦本,如《窦娥冤》窦娥主唱;正末主唱的称为末本,如《汉宫秋》汉元帝主唱。 杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 宫调,我国古代音乐以宫、商、角、徵(zh )、羽、变宫、变徵为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。元杂剧一折一调,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子。如《窦娥冤》第三折的宫调是【正宫】。 曲牌,和词牌一样,是曲的音乐模式,是传统填词制谱用的曲调调名的统称,欲称“牌子”。曲牌的文字部分须“倚声填词”,不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同。每个曲牌都属于一定的宫调。 元代杂剧 音乐 元杂剧的角色——旦、末(生)、净/丑、杂 末是男角,包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末,外末、副末是次要的男演员,冲末是首次上场的男演员。正末如张生、陈最良、汉元帝等。老年男子叫外末,如监斩官。 末 净,俗称“花脸”“花面”,有正净、副净之分。多扮演地位低下的喜剧性人物或刚勇人物,如张飞、李逵等。 净 杂,是杂角,除以上三类外的演员,如孤(官员)、孛老(老头)、卜儿(老妇)、徕儿(小孩)、细酸(书生)、邦老(盗贼流氓)等。 杂 旦是女角,包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员,外旦、贴旦是次要女演员。正旦如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。 旦 元曲四大家 关汉卿 代表作 《窦娥冤》 马致远 代表作 《汉宫秋》 白 朴 代表作 《梧桐雨》 郑光祖 代表作 《倩女离魂》 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白 朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖 元代杂剧 主要成就 四大悲剧 四大爱情剧 走近作者 关汉卿,号己斋叟,生卒年不详,金末元初大都(现北京)人,“元曲四大家”之一,被誉为“梨园领袖”“杂剧班头”“曲家圣人”(简称“曲圣”),被称为“中国的莎士比亚”,是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。1958年同孔子一起被列入世界文化名人之列。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被列为世界十大悲剧之一,是我国十大古典悲剧之一。关汉卿的戏剧语言,被称为本色派之首。 关汉卿在《南吕 一枝花 不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会围棋、会蹴鞠、会打围(狩猎)、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作(歌唱)、会吟诗、会双陆。”他也曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”,可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。 背景介绍 元朝是中国第一个由少数民族建立的大一统王朝。蒙古贵族为了满足他们奢靡的生活和军事需求,无所不为,统治者穷奢极欲,地方官员贪赃枉法,草芥人命,人民处于水深火热之中,大量的冤案出现。关汉卿,一位富有正义感的读书人,目睹了社会的黑暗和不公,他以杂剧为武器,揭露当时社会环境的黑暗和不公。《窦娥冤》便是在这样的背景下诞生的。 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,是关汉卿在民间传说的基础上结合元代的社会现实而创作的。 “悲剧,是将人生有价值的东西毁灭给人看。” “悲剧作为艺术美的一种特殊形式,是人类崇高的生命力之体现,是人类心灵的归宿。” 无计营生四壁贫,窦父应举卖窦娥。 窦娥自小丧母,父亲窦天章是一位穷书生,因为上京赶考缺少盘缠,便把年仅七岁的她卖给蔡婆家做童养媳。窦娥十七岁与蔡氏之子成婚,可成婚没两年,丈夫就生病死了,只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 序幕 剧情简介 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。 婆婆索债险丧命,驴儿救人歹念生。 蔡婆向赛卢医讨债,不成功之余反而差点被赛卢医勒死,恰好获张驴儿父子俩所救。 不料张驴儿是个流氓,趁机搬进蔡 家后,威迫婆媳与他们父子成亲, 窦娥严辞拒绝。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 开端 剧情简介 驴儿误杀亲身父,窦娥蒙冤判斩刑。 蔡婆婆生病想吃羊肚汤,张驴儿威胁赛卢医讨来毒药放入汤中,想藉此毒死蔡婆而霸占窦娥,不料汤被他父亲误吃,父亲被毒死。张驴儿恼怒不已,诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供,窦娥不忍心 婆婆连同受罪,便含冤招认药死 张驴儿父亲,被判斩刑。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 发展 剧情简介 窦娥怨恨斥天地,为表清白立三誓。 窦娥被押赴刑场,途中跟婆婆诀别。临刑前,窦娥为表明自己冤屈,指天立下三誓——她死后将血溅白练而血不沾地、六月降雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年。结果全部应验。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 高潮 剧情简介 窦娥冤魂诉实情,千古奇冤得申雪。 三年后,窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉;案情重审,赛卢医被发配充军,昏官桃杌被革职永不录用,张驴儿被斩首,窦娥冤情得 以昭彰。最后父亲窦天章应窦娥 的冤魂所求,将蔡婆婆接到住所, 代替窦娥尽孝道。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 结局 剧情简介 临刑发誓 婆媳诀别 后街相见诉冤情,哭别婆婆嘱祭奠。 绑赴法场 指斥天地鬼神,揭露世道不公。 怨气冲天发誓愿,当场应验冤昭然。 故事梗概 根据曲牌和情节,将第三折划分为三个故事场景,并简要概括。 【端正好】【滚绣球】两个曲牌 【 倘秀才 】至【鲍老儿】四个曲牌 【 耍孩儿】至【煞尾】四个曲牌 优秀的戏剧作品一定“有戏”,即戏剧中一定有“戏剧冲突”。窦娥与哪些人有矛盾冲突(是哪些人让窦娥受了冤屈)?这些矛盾冲突表现了什么?完成表格内容。 窦 娥 矛盾对象 矛盾表现 表现内容 窦娥的命运与性格 张驴儿 太守桃杌 婆婆(内心) 父亲 窦天章 张驴儿无赖狠毒,对窦娥逼婚;误把自己的父亲毒死,却诬陷清白的窦娥 蔡婆婆胆小懦弱,引狼入室;窦娥不愿连累婆婆受罪,只能屈招受罪 饱受压迫与欺凌,苦难深重;恪守妇道 刚烈不屈,有反抗意识、反抗精神 弱者受欺凌,善良的百姓遭受迫害 戏剧冲突 社会混乱,地痞流氓横行,以强欺弱,以恶欺善 吏治黑暗,官吏昏聩,贪赃枉法,司法不公 善良与孝顺 官府昏庸腐败,失职渎职,草菅人命,乱判窦娥死罪 父亲为还债及考取功名,把窦娥卖给蔡婆婆当童养媳 高利贷剥削严重,知识分子穷困潦倒 命运悲苦 没来由 曲词鉴赏 窦娥遭受了张驴儿的无端诬陷和昏庸官吏的乱判,受尽冤屈。本折中哪首曲子能直接体现她的冤屈之深? 【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。 不提防 动地惊天 表明了窦娥的清白无辜,也是对官吏贪赃枉法的讽刺 突显了世道与人心的险恶 窦娥知道她的冤屈在人间已经没有可以申诉的地方,只能把希望寄托在天地的感应中。弱者的无奈,正折射出世道的黑暗。“动地惊天”也是戏文的“文眼”,为下面三桩誓愿的实现作了铺垫。 由“冤”生“怨” 【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎, 只落得两泪涟涟。 信赖天地 怀疑、质问天地 指斥、控诉天地 悲愤 曲词鉴赏 谴责天地 鉴赏【滚绣球】一曲,分析窦娥的情感变化。 感情层层递进,越来越强烈,表达了窦娥冤之极、怨之深。 呼告 用典、反问 对比、对偶 反复 窦娥猛烈指责天地,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。《滚绣球》一曲,表达了窦娥的觉醒意识和反抗精神。 窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神? 神权思想影响 认清残酷的现实 相信天地鬼神,相信有“青天大老爷” 主持正义,赏善罚恶 觉醒过来,看清了黑暗的社会现实 思考探究 窦娥的三桩誓愿,是在为自己鸣冤。三桩誓愿,一桩比一桩强烈,窦娥的反抗精神也在逐渐增强。最后三桩誓愿的应验,表明了窦娥的冤屈,也让苦难中的人们悲苦的心理得到了一些慰藉。 思考探究 本剧的全名是《感天动地窦娥冤》,这“感天动地”体现在哪些地方?阅读最后三个曲子,分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿,完成下面表格。 曲牌 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 手法及作用 耍孩儿 二煞 一煞 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧 望帝啼鹃 飞霜六月 因邹衍 东海曾经孝妇冤 希望世人了解她的冤屈 希望自己的冤屈会得到上天的反应。 希望个人冤屈得到伸张希望上天能够惩治邪恶 浪漫主义手法——超现实的三桩誓愿,表现了窦娥强烈的反抗精神,同时也表明了社会的腐败黑暗,人民惩治邪恶的愿望难以在现实中实现,只能乞求天地鬼神申诉冤屈。 客观原因: 主观原因: (个人性格) 善良,为婆婆替罪。 ① 张驴儿的陷害 ② 官府的昏庸 ③ 窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④ 窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室 ⑤ 窦娥从小做童养媳,丈夫去世 (地痞流氓横行乡野) (贪官污吏草菅人命——司法不公) (下层知识分子的落魄) (高利贷盛行) (底层百姓的悲惨命运) 善良孝顺的窦娥为什么会遭遇这样的悲剧?其根源是什么? 思考探究 ——元朝社会的黑暗 ——官吏们无心正法,使百姓有口难言。(政治黑暗,吏治腐败) 直接原因 主要原因 间接原因 内容总结 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 指斥天地,鸣冤叫屈 后街相见,诉说冤情 怨气冲天,冤情昭然 窦娥形象:善良孝顺、刚强不屈、富于反抗精神的劳动妇女 主旨:作者采用现实主义与浪漫主义结合的手法,通过窦娥蒙受的千古奇冤,一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社会现实与统治阶级的昏庸残暴,另一方面歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 艺术手法上,体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。关汉卿用丰富的想像和大胆的夸张,设计超现实的情节,显示出正义的强大力量,表达了作者鲜明的爱憎,反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也。 ——王国维评《窦娥冤》 艺术特色 糅合元代口语,通俗自然,朴实生动,感情真切,精练优美,富有韵味,于浅显中见深邃,体现其“本色”特征。 为时代发声,为人民发声,关注社会问题,关心民生疾苦,是一个优秀的知识分子应有的良知和担当,也是应有的责任和坚守。 总结 关汉卿身处黑暗腐朽的元王朝,目睹阶层压迫和官府黑暗,以手中的笔为武器,无情揭露社会的黑暗,刺破这非人间的帘幕,让被压迫的人得以反抗和伸冤,让丑恶和无耻得到暴露和惩罚。 关汉卿是人民的喉舌,是人民的代言人,他无愧于时代,无愧于人民!他的作品是不朽的,是中国戏剧的瑰宝,也是世界戏剧的瑰宝。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 $