1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习课件-2025-2026学年高一语文下学期精品课件（统编版必修下册）

该高中语文课件聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习，涵盖《论语》简介、弟子问志言志评志核心内容及孔子评价，通过分课时夯实基础（背诵、注释、翻译），结合思维导图构建“问志-言志-评志”知识支架，串联前后知识点。 其亮点是结构化整合与素养导向，以表格对比弟子志向性格、思维导图可视化脉络，强化文化自信（千乘之国、宗庙等常识）和语言运用（实词虚词辨析、翻译训练），实例有“大同世界”拓展及默写检测，助力学生夯实基础提升思维，教师可高效开展分层教学。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（复习课） 《论 语》 《论语》简介 《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。 古人曾言“半部《论语》治天下”。 《四书》：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》。 2 课文核心内容 课文围绕弟子问志展开，全文分为三个部分，每部分各讲了问“志”、言“志”、评志“志”。 弟子 志向 性格 子路 冉有 公西华 曾皙 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（侧重强国） 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民 。如其礼乐，以俟君子。（侧重富国） 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（侧重礼治） 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（太平盛世） 有抱负自信 鲁莽、轻率 洒脱高雅 从容淡定 谨慎小心 谦虚退让 谦恭有礼 娴于辞令 3 评志小结 孔子对四位弟子的志向作何评价？ 孔子 哂 叹 惜 与 子路（由）侧重强国 公西华（赤）侧重礼治 冉求（有）侧重富民 曾皙（点）太平盛世 大同世界： 宁为太平犬， 莫作乱世民。 4 复习要求： 每段8分钟复习时间。 1、背诵本段课文。 2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。 3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。 4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。 子路曾皙冉有公西华侍坐（第一课时） 5 （第1段）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 （第2段）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’（句式：）如或知尔，则何以哉？” （第3段）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （第4段）夫子哂之。 解释加颜色的词语 ①侍坐(　　 ) ②以(　　 ) ③毋( 　　) ④以(　　 ) ⑤居(　　 ) ⑥知（ ） ⑦率尔（ ） ⑧乘（ ） ⑨摄（ ） ⑩因（ ） ⑪饥馑（ ） ⑫比及（ ） ⑬哂（ ） 在尊长近旁陪坐 因为 不要 同“已”，止；一说是“用”的意思 平日，平时 了解 急遽而不加考虑的样子 古时一车四马为一乘 夹处 接续 泛指饥荒 等到 微笑 假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句) 一、基础夯实 理解性默写 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“ ， ”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句可以看出子路性格直率，“ ”一句通过动作描写表现了曾皙回答老师问题时态度恭敬。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是“ ， ”。 翻译画线的句子 译文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ 以吾一日长乎尔 毋吾以也 子路率尔而对曰 舍瑟而作 假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句) 千乘之国 摄乎大国之间 (第5段)“求！尔何如？” (第6段)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” (第7段)“赤！尔何如？” (第8段)对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 6.解释加颜色的词语 ①方(　　 )　 ②如(　　)　 ③足民(　 　) 　 ④如(　　) ⑤俟(　　) ⑥能(　 　) 纵横，方圆　 或者　 人民富足　 至于　 等待　 胜任，能做到 理解性默写 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“ ， ”中可以看出他比较谦虚。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。” ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华谦虚地表明自己没有出众的才能，但是愿意学习的两句是“ ， ”。 如其礼乐，以俟君子 端章甫，愿为小相焉 非曰能之 愿学焉 (第9段)“点！尔何如？” (第10段)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” (第11段)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” (第12段)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 解释加颜色的词语 ①希(　 　)　 ②作(　　 )　 ③撰( 　 　) ④何伤(　　 ) 同“稀”，稀疏　 起身，站起来　 才能，这里指为政的才能　 何妨，意思是有什么关系呢 ⑤既(　　)　 ⑥成(　 )　 ⑦冠者(　　 ) ⑧童子(　　 ) ⑨风(　　) ⑩咏(　　) ⑪喟然(　 　) ⑫与(　　) 已经　 定　 成年人　 少年，未成年的男子　 吹风　 唱歌　 叹息的样子　 赞成 （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 理解性默写 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描写曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来，最终停止的两句是“ ， ”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“ ， ”，然后唱着歌回来。 翻译画线的句子 译文：_________________________________________________________ __________________________________________________ 鼓瑟希 铿尔 莫春者 春服既成 浴乎沂 风乎舞雩 （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰：“夫子何哂由也？” (第17段)曰：①“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦也与？” (第19段)②“安见方六七十如五六十而非邦也者？” (第20段)“唯赤则非邦也与？” (第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 解释加颜色的词语 ①后 (　　 )　 ②言 ( )　 ③为国以礼 (　　 ) ④言(　　 ) ⑤让(　　 ) 落在后面 话 用礼治国 语言 谦让　 ⑥唯 (　　 )　 ⑦邦 ( )　 ⑧为( )　 ⑨之 (　　 ) 难道 国 做，担任 代诸侯国 　 ①治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。 ②哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？ 理解性默写 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己的志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“ ？   ”打消了学生的顾虑。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华完全可以担任更重要的工作的句子是“ ， ”。 翻译画线的句子 译文：_________________________________________________________ _____________________________________ 何伤乎 亦各言其志也 赤也为之小 孰能为之大 ①治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。 ②哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？ 复习要求： 每段8分钟复习时间。 1、背诵本段课文。 2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。 3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。 4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。 子路曾皙冉有公西华侍坐（第二课时） 14 二、重点梳理 1.120个实词积累、识记 (1)知 不吾知也 可使有勇，且知方也 孰为汝多知乎 例句 义项 动词，了解 动词，知道 同“智”，名词，智慧 虞常在汉时，素与副张胜相知 则知明而行无过矣 同“智”，智慧 相知，交好 吾与之共知越国之政 管理 (2)如 如或知尔，则何以哉 如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同 臣诚知不如徐公美 纵一苇之所如 连词，如果 连词，至于 连词，或者 动词，比得上 动词，到 例句 义项 词语 例句 义项或用法 方 可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则 方六七十，如五六十 名词，纵横、方圆 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 副词，正、将要、才 不以规矩，不能成方圆 名词，方形 使于四方，不辱君命 名词，地域、边境 作 铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来 其中往来种作 动词，劳作 困于心，衡于虑，而后作 动词，振作 青春作伴好还乡 动词，当作 一词多义 基础知识 句子 解析 毋吾以也 同“已”，停止 鼓瑟希 同“稀”，稀疏 莫春者 同“暮”，“暮春”即春末 唯求则非邦也与 同“欤”，语气助词 通假字 18 基础知识 古今异义词 词语 例句 解析 童子 童子六七人 古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。 师旅 加之以师旅 古义：军队。今义：军队的编制单位。 会同 宗庙之事，如会同 古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。 19 基础知识 词类活用 词语 例句 解析 风 风乎舞雩 名词作动词，吹风 端、章甫 如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 鼓 鼓瑟希 名词作动词，弹奏 冠 冠者五六人 名词作动词，戴帽子 后 三子者出，曾皙后 名词作动词，落在后面 小、大 赤也为之小，孰能为之大 形容词作名词，小，小相；大，大相 20 千乘 周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 师旅 指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 宗庙 是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。 会同 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。 冠者 成年人。古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 童子 少年，未成年的男子。 舞雩 求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。 文化常识 重点常识 6.文化常识 (1)《论语》：儒家经典之一，是______________________(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《_____》《_____》《_____》并称“四书”，再加上《_____》《_____》《_____》《____》《____》，总称“四书五经”。 孔子弟子及其再传弟子 大学 中庸 孟子 诗经　 尚书　 礼记　 周易　 春秋 (2)千乘之国，摄乎大国之间 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“____”，这里指的是______；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频繁，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。 辆 兵车 (3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是_____七庙、______五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。 (4)浴乎沂 在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指______；浴，指________，相当于今人所说的洗澡。 天子 诸侯 洗头 洗身体 【记忆导图】 【记忆导图】 素材运用与写作 一．安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说:“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 二．人生如航 人生如航，良师如兄、如舟，随之同渡，济沧海。 俄罗斯克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公子华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞雩”，夫子一句“吾与点也”……看似夫子淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？为人师，当如此，“合格”“不合格”之外，更该明其优缺，晓其个性。人生如航，这般良师，便如兄、如舟，助我们挂云帆、济沧海。 二．以民为本 中国文化的民本思想，在“天”与“民”的关系上是讲“天民一致”，而在“君”与“民”的关系上则是讲“民贵君轻”。人民的力量是极其伟大的。“民惟邦本，本固邦宁”，是我国千百年来有识之士的共同理想。但真正视人民为国家之本，真正富民强邦的，是忠实地代表人民利益、一切从人民利益出发的中国共产党。从90多年前浙江嘉兴南湖的一叶扁舟，到今天举世瞩目的中国成就，我们党不断发展壮大，带领人民从胜利不断走向胜利，始终立于不败之地，最根本的一条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，始终坚持了全心全意为人民服务的宗旨。 课内强化训练检测 在尊长近旁陪坐 因为；不要；同“止” 平时，平日 急遽而不加考虑的样子 夹处 军队 接续；饥荒 治 等到 合乎礼义的行事准则 微笑 一.解释下列划线词语的意思 1. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 2. 以吾一日长乎尔，毋吾以也 3. 居则曰：“不吾知也” 4. 子路率尔而对曰 5. 摄乎大国之间 6. 加之以师旅 7. 因之以饥馑 8. 由也为之 9. 比及三年 10且知方也 11. 夫子哂之 纵横；或者 至于；等待 胜任，能做到 古代诸侯朝见天子的统称；穿礼服；戴礼帽 同“稀”，稀疏 起身，站起来 才能 何妨 同“暮” 名作动，吹风；唱歌 叹息；赞成 谦让 12. 方六七十，如五六十 13. 如其礼乐，以俟君子。 14. 非曰能之，愿学焉 15. 如会同，端章甫 16. 鼓瑟希 17. 舍瑟而作 18. 异乎三子者之撰 19. 何伤乎？亦各言其志也 20. 莫春者 21．风乎舞雩,咏而归 22. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。 23. 为国以礼，其言不让 （1）以吾一日长乎尔 （2）毋吾以也 （3）加之以师旅 （4）以俟君子 （1）以吾一日长乎尔 （2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰 （4）浴乎沂，风乎舞雩 （5）何伤乎 （1）如或知尔，则何以哉？ （2）如其礼乐，以俟君子。 （3）宗庙之事，如会同。 （4）方六七十，如五六十 因为 停止 用 而 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 如果 至于 或者 或者 （1）宗庙之事，如会同，端章甫 （2）鼓瑟希，铿尔 （3)三子者出，曾皙后 （4）浴乎沂，风乎舞雩 名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 走在后面 吹风，乘凉 2、词类活用 形容词活用为名词 （1）可使有勇，且知方也 （2）赤也为之小，孰能为之大？ 正道，是非标准。 小的事情，大的事情 二、翻译句子 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。 2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 3、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？ 译文：（你们）平日说“不了解我。”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 4、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 译文：纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就等待君子（来推行了）。   5、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 译文：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。  6、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文： 暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家 7、为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此笑笑他。 8、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 译文：宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯国做一个小相，那么谁能做大相呢？ 情景式默写测试 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风一路酣歌的美丽动人的景象：“ , , 。” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ ， 。” 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“ ”这句话可以看出来。 6《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。 [参考答案] 1.端章甫，愿为小相焉 2.为国以礼,其言不让 3.浴乎沂,风乎舞雩，咏而归 4.以吾一日长乎尔，毋吾以也 5.吾与点也 6.如其礼乐，以俟君子 古风 $