精品解析：甘肃省张掖市二中2025-2026学年高一12月月考语文试题

甘肃省张掖市二中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试用时150分钟，满分150分） 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态 D. 乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。 2. 下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 B. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 C. 乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 4. 文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析。 5. 在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。 （二）阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天地再造 孙皓晖 父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大堆茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，又喝了一道甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁锹挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖撒，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 “呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 “呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 在他打开父亲送来的铜箱翻捡到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，拭目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… 几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》。 观天之道，执天之行，尽矣。…… 在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 “啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道，君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ 苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理，动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— 想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业。秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… 想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刻，一股鲜血“哧”地喷了出来。 苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说在描写苏秦结庐、发现并苦读《阴符经》时运用了顺叙手法，这样叙事使文章显得条理清楚，同时注意剪裁，做到详略得当、主次分明。 D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程：围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。 B. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 C. 苏秦决意离开原先华贵瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。 D. 断垣残壁，茅草苦顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝跋绍兴间诏书曰：“使此诏出于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。”人服其警切。帅湖南时奏：“州县贪墨成风，民不堪命。乞委通判专掌籴本，以时置场，贵籴贱粜平抑物价使富者不得因贫强者不敢凌弱。又请严饬监司，岁终考核官吏，其有残民蠹国者，悉以法治。”疏上，廷议哗然。然弃疾持之愈坚，曰：“苟利社稷，死生以之。”诏卒从之。弃疾尝与同僚宴饮，座客有言其词不合工律者，弃疾从容曰：“君言词律之细，然不知某平寇荡贼时，但见红旗所指，便是词腔。今江左文士终日雕琢字句，岂知马上琵琶声裂云霄？”满座耸然。其磊落如此。然性刚而自信，每见朝政缺失，必抗章论列，素不与主和者合，尝谓：“秦桧误国百年，今复效之，是抱薪救火也。”故屡遭劾，居官率不满岁。 节选自《宋史·辛弃疾传》 材料二： 弃疾持论劲直，不为迎合。置安丰军，乃画策曰：“淮泗乃兵冲，宜择豪杰为守令，籍民为兵，仿古什伍之法，农隙讲武。更宜创置武锐军广屯田，为久驻之基。”时议以耗匮莫之行。及知镇江府，乃造红衲万领，召沿江诸营子弟，旦夕训饬，如临大敌。复于沿江要冲置寨栅，募淮北山砦忠义人以实之。或疑其举措张皇，弃疾谓僚属曰：“用兵先定规模，敌来则战，此守江要诀。若待其至而后图之，无及矣。”其经画率类此。 节选自《宋史辛弃疾传》 材料三： （叶适《习学记言》评曰）弃疾负管、乐之才，不能尽展其用，一腔忠愤，无处发泄。观其《美芹十论》《九议》，论战守之策，详明切实，颇具远略。其言“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大”，识者韪之。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。然其性刚而敢言，故常与世龃龉，世徒以词人目之，陋矣！ 节选自叶适《习学记言》 10. 材料一画波浪线的句子需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 贵籴A贱粜B平抑物价C使富者D不得E困贫F强者不敢凌弱 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，崇尚，与“礼尚往来”的“尚”意义相同。 B. 但，只、仅，与《短歌行》“但为君故”“但”意义相同。 C. 于，向，与《师说》中“不拘于时”的“于”意义不相同。 D. “韪”与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾性格刚直，勇于建言。他上奏主张由通判负责平抑物价，并请求年终考核官吏，惩治贪腐，虽引发争议，但最终被朝廷采纳。 B. 辛弃疾重视军事，积极备战。在镇江任上，他制造军服、训练部队、构筑防御工事，以应对潜在威胁。 C. 叶适认为辛弃疾在《美芹十论》中预判金朝六十年后必亡，显示其远见卓识，这一预测后被验证。 D. 辛弃疾在文学上不拘泥格律。他曾反驳他人对自己词作的批评，认为战场上的杀敌之气便是最好的韵律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功 （2）然其性刚而敢言，故常与世龃龉，世徒以词人目之，陋矣！ 14. 材料三中叶适评价辛弃疾“不能尽展其用”，前两则材料中哪些内容可以印证这一评价？ （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归田四时乐春夏二首（其一）① 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。 【注】①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年改知应天府。 15. 下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人辞官归田的根本原因。 B. 陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. 欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春天的季节特点。 D. 欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16. 本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）“诗圣”杜甫一生颠沛流离，《登高》中“_____________，_____________”两句从时空角度，写尽诗人漂泊、苦楚的人生。 （2）班会上，李老师用《荀子·劝学》中的“_____________，_____________”两句，鼓励同学们学习时不仅要广泛涉猎，还要学会及时反思。 （3）小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他笑着用韩愈《师说》中的“_____________，_____________”两句来自嘲。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常常因为热爱而开始一件事：一首动人的歌让我们想学吉他，一场精彩的比赛让我们爱上篮球，一个有趣的现象激发我们探索科学的欲望。热爱，像一束光，为我们照亮了起点。然而，通往精通的路上并非总是充满新奇与乐趣。反复练习同一个指法直到指尖酸痛，枯燥地重复运球、投篮的基本动作，为了弄懂一个原理而埋头于繁复的计算。这些时刻，缺乏掌声与趣味，考验着我们的耐心。很多时候，真功夫都藏在“没意思”的练习里。 对此，你有何感触和思考？请结合自己的认识，写一篇文章。 要求：（1）选准角度，确定立意，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省张掖市二中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试用时150分钟，满分150分） 一、阅读（71分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态 D. 乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。 2. 下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 B. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 C. 乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 4. 文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析。 5. 在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①举例论证：第3段举语言学家研究的成果为例，证明农民粘着土地的特点。 ②比喻论证：第4段把宣泄出外的人比作从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态，以此论证乡村人口并不是绝对固定。 ③对比论证：第7段中将礼俗社会和法理社会进行对比，以此论证我们的乡土社会其实就是礼俗社会。 ④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话以此论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。 5. ①促进流动，突破孤立和隔膜，突破地域限制，增加社区间的往来。 ②重视法律，重视契约，不局限于熟人情分。 ③关注普遍原则，不能只知道个别关联，要追求普遍真理。 【解析】 【导语】这篇《乡土中国》选段以“乡土性”为核心，精辟剖析了中国传统社会的本质特征。作者通过“土气”这一关键词，构建了“土地—定居—熟悉”的逻辑链条，揭示了乡土社会安土重迁、世代聚居的生存形态。文中对比了“礼俗社会”与“法理社会”的差异，凸显了乡土社会基于熟悉关系的信任机制。 【1题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误。原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，所以孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的，并非乡民个体间。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“相比现代社会”错误。文章中仅提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，却没有与现代社会进行比较。 B.“它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据”错误。原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的”，“熟悉和信任”是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据，而“法律并不是”。 C.“这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文是说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并未说这种信用远胜于契约。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表达了作者对田园生活的留恋，能够反映“乡土本色”中“乡下人离不开泥土”的特点。 B.表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。 C.生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”中乡下人靠农业谋生的特点。 D.表现了乡村邻里之间的和睦相处，能够反映乡土社会是熟悉社会的特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第3段“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友……他接着说：‘村子里几百年来……不太有变动。’”中，作者列举语言学家在张北一带研究的实际成果这一具体事例，来证明农民黏着土地的特点。 ②第4段“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子……”，通过比喻论证将抽象的乡村人口流动情况变得具体可感，以此论证乡村人口并不是绝对固定不变的。 ③第7段“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的……前者是礼俗社会，后者是法理社会”，通过对比，强调我们的乡土社会其实就是礼俗社会。 ④第8段“这过程是《论语》……‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”，引用并解释《论语》中的第一句话，来论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括材料信息和探究问题并提出见解的能力。 ①文中“不流动……就是孤立和隔膜”“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”，表明乡土社会因不流动而存在孤立隔膜、地域限制等问题，所以要促进人员流动，打破孤立隔膜，增加往来。 ②文中“现代社会……发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是……熟悉到不假思索时的可靠性”，说明乡土社会依赖熟人间的信任和规矩，而现代社会需要法律和契约来保障，所以乡土社会需要重视法律和契约的作用。 ③文中“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则……不需要这种原则……似乎不太追求这笼罩万有的真理”，表明乡土社会认识事物多基于个别关联，缺乏对普遍原则的追求，所以乡土社会需要改变这种认知方式。 （二）阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天地再造 孙皓晖 父亲把和自己相伴了几年的忠犬大黄留给了苏秦，就走了。 父亲一走，苏秦立即脱光膀子干起活儿来。昨夜情景，已经使他一路上对家的思念化为乌有，温情的梦幻在那一刻突然地破碎了，断裂了。要不是木讷深远的老父亲，他肯定会愤然离家自己闯荡去了。大嫂与妻子的冷漠与嘲笑残酷地撕碎了自己梦幻的那一刻，他就打定了主意——远远离开自己原先的华贵的瓦釜书院，离家苦修，再造自己。 第一件事，就是在这断垣残壁上结一间能够遮风挡雨的草庐。 他一头钻进齐腰深的荒草中，拣细密的茅草一撮一撮地拔了起来。大黄一直卧在断墙下自顾呼噜，后来终于也钻到荒草中来了。暮色消失天黑定时，断墙下堆了一大堆茅草。苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉，又喝了一道甘凉的井水，便开始盖自己的草庐。 时下正当九月中旬，秋月将满，分外明亮。苏秦趁着月色仔细查看了断墙，不用砌墙，就是屋顶上草抹泥。他先用铁锹挖土，围了一口很大的泥锅，又打了五六桶水倒进泥锅，然后向泥锅里填满选好的半干土块；等待泥锅泡土的时刻，用那口柴刀剁了许多细碎茅草，扔进了泥锅，然后赤脚跳进泥锅反复踩踏。月上中天的时分，一锅软黏适度的草泥和好了。虽然是大汗淋漓，苏秦却是精神抖撒，丝毫不觉得困乏。一鼓作气，他开始给屋顶上草。东方已经鱼肚白了，苏秦没有歇息，开始铺干茅草。正午时分，苏秦压完了一面茅草，高兴地从土墙上爬下来，双腿一软，倒在了大黄身边。 “呼——”一阵粗重的鼾声响了起来。大黄嗅了嗅苏秦，摇摇尾巴也卧倒了。 “呜，呼……”大黄喉头呼噜着，靠在苏秦身边也睡着了。 九月末草庐刚一结好，苏秦便开始了一种奇特的粗简生活。每晚一顿干饼酱肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一两个时辰，醒来了到井台上用冷水冲洗一番，立即又回来揣摩苦读。日复一日，倒是分外踏实。 住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界。“必须大悟，方得有成。”这是苏秦在坎坷屈辱中磨出来的见识。 在他打开父亲送来的铜箱翻捡到最底层时，一本破旧的羊皮纸大书出现了。《阴符经》！天哪！他几乎惊讶得要跳起来。“符经”几个大字凿凿在目，旁边还有两行小字，拭目细看，隐隐约约便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四个名字。他二话不说，坐在门外土坎上便翻了起来…… 几个月了，他每日朗诵默记，已经能将《阴符经》倒背如流。这《阴符经》当真是“变通无羁，深微烛照”。苏秦觉得，自己还远远未将《阴符经》咀嚼透烂，还得再下苦功夫。 时序已至寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，原野上的一切都模糊了，孤独的草庐已经完全淹没在漫无边际的风雪之中。苏秦在屋外逆风而立，一字一字，高声吟诵起了《阴符经》。 观天之道，执天之行，尽矣。…… 在这个风雪扑面的寒夜，苏秦依然雷打不动地冲着苍茫的夜空大声朗诵着，渐渐地，他的声音嘶哑了，吼出最后一个字的时候，喉头一阵发甜，猛然喷出了大大一口鲜血，颓然扑倒在地。大黄“呜”的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内。 “啊……”喉头一阵呼噜喘息，苏秦终于醒来了。 方才一阵吼诵，使他突然顿悟——《阴符经》正是纵横捭阖的大法则！其中天地之道、为政之道，君臣之道、创守之道、万物互动之道、邦国互动之道无所不包。将这些大道理揣摩深透，何愁不能窥透天下奥秘？何愁不能找出列国症结？何愁不能纵横战国？ 苏秦又打开了《阴符经》，又一字一字地开始琢磨。读到“食其时，百骸理，动其机，万化安”时，他眼睛突然一亮。老师鬼谷子在这句下边注文：“食者所以治百骸，失其时而生百病。动者所以安万物，失其机而伤万物。时之至间，不容瞬息；先之太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。”读着想着，苏秦心中一片豁亮—— 想想自己说秦，就是“先之太过”，如何能够成功？不成功一定是不应时了。王霸大业。秦国是没有拒绝的理由的，但秦国却偏偏拒绝了，而且还拒绝了两次，公孙衍失败了，他苏秦也失败了。现下静心想来，确实是为时过早了。新君即位仅仅一年，秦国内政未安，这时候要秦国立即实施东出争霸，事实上是不可能的…… 想着想着，他迷迷糊糊地瞌睡了，头“咚”地一声撞在了木案上。苏秦醒来揉揉眼睛，站起来在屋中踱步，念着想着，自言自语地嘟哝着……猛然，他盯住了“机在于目”四个字，顿时陷入了沉思，想着想着心中一闪，觉得似乎抓住了什么，瞌睡却又猛然袭来，那闪光又被淹没了。苏秦气恼异常，抓起案上的缝书锥对着大腿猛然一刻，一股鲜血“哧”地喷了出来。 苏秦猛然清醒，“机在于目”，就是见机而动，不死守一端。 “啊哈哈哈哈哈！”苏秦仰天大笑，手舞足蹈，脚下一软，扑在了大黄身上。 冰天雪地的草庐里，苏秦抱着大黄睡去了，人的鼾声与狗的呼噜声交织在了一起。 （选自《大秦帝国之纵横》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 住进草庐前，苏秦心底烦躁急迫，这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉。 B. 苏秦发现《阴符经》时，几乎惊讶得要跳起来，这一细节暗示了《阴符经》是一部奇书，为后文苏秦的彻悟做了铺垫。 C. 小说在描写苏秦结庐、发现并苦读《阴符经》时运用了顺叙手法，这样叙事使文章显得条理清楚，同时注意剪裁，做到详略得当、主次分明。 D. 小说两次写到苏秦和大黄相依睡去，第一次睡去，是劳动后的疲惫与畅快，第二次睡去是彻悟之后的满足和内心的释然。 7. 关于苏秦结草庐的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说细致地描写了苏秦和草泥的过程：围泥锅、剁茅草、反复踩踏，他做得很熟练，和草泥的过程与下文苦读《阴符经》的过程有异曲同工之妙，凸显的是苏秦对理想的执着。 B. 苏秦在荒野中结草庐，与风雪为伴，让劳作的痛苦磨砺自己，使自己更加奋发，是勾践式的“卧薪尝胆”。 C. 苏秦决意离开原先华贵的瓦釜书院，来到荒野之中苦修，这是他遭受挫折后不得已的选择。 D. 断垣残壁，茅草苦顶，孤独地伫立于冰天雪地之中，作者让草庐与苏秦实现了某种意义上的对应。 8. 本文题为“天地再造”，苏秦的“再造”经历了哪几个阶段？请结合文中相关部分简要分析。 9. 《史记·苏秦列传》中记载苏秦“出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”。本文在演绎苏秦这段故事时有“一只忠犬大黄陪伴他”的情节加入，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. 第一阶段：梦幻破裂，离家苦修。第二阶段：修筑草庐，重归平静。第三阶段：卧薪尝胆，大彻大悟。 9. ①忠犬是父亲临终留给苏秦的，代表着父亲无言的支持，和《史记》中“兄弟嫂妹妻妾皆笑之”相比，让故事多了一丝温情。②忠犬相伴，给了孤独中苦读的苏秦陪伴和精神力量，让苏秦身上多了一些人性的柔软，使人物形象更丰满。③添加忠犬救主的故事情节，丰富了文章内容，使文章有了一层奇幻的色彩。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容及艺术特色的能力。 A.“这主要是因为他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，让他倍感亲情的冷漠和世态的炎凉”分析错误。根据“住进草庐，苏秦心底深处的那股烦躁急迫消失了。他意识到，自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深”可知，苏秦烦躁急迫的原因是没有意识到自己失败的原因。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 C.“这是他遭受挫折后不得已的选择”错，这是苏秦主动放弃平庸与舒适后的选择。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析概括情节的能力。 可以把苏秦“再造”的过程分为三个阶段。 第一阶段：文章1-2段，主要讲述苏秦周游受挫归来，被亲人嘲笑导致温情的梦幻破裂而决定离家苦修，再造自己。可概括为：梦幻破裂，离家苦修。 第二阶段：文章3-7段以及第11段，主要讲述了苏秦克服重重困难终于重新结庐成功。然后顿悟了自己存在的问题，即“自己的学问面上渊博，却缺乏专注一点的精深。这一点，就是对天下大势的洞察。要锤炼这种见识，需要的不是具体的就事论事的学问，而是高屋建瓴鸟瞰天下的眼光境界”这之后他的内心变不再烦躁、急迫。可概括为：修筑草庐，重归平静。 第三阶段：文章8-22段，主要讲述了苏秦反复苦读，终于大彻大悟的过程，“苏秦猛然清醒，‘机在于目’，就是见机而动，不死守一端”。可概括为：卧薪尝胆，大彻大悟。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象和重要情节作用的能力。 主题表现上：忠犬是小说中的一个物象，是陪伴父亲多年的一条黄狗，作者在文章中增加忠犬这一形象具有象征意义。忠犬的“忠”象征着苏秦对自己理想的坚守。也象征了父亲对苏秦的理解。苏秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放弃理想信念，结庐自守，卧薪尝胆，终于大彻大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨，让故事多了一丝温情。 情节结构上：增加忠犬救主的故事情节，“大黄‘呜’的一声低吼，箭一般扑了过来，叼住苏秦的腰带，腰一弓，使劲儿往门口拖。它将苏秦拖到门口，又三两下拱开了门板，将苏秦拖到了屋内”，丰富了文章内容，也给文章增加了一层奇幻的色彩。 人物形象的塑造上：增加忠犬陪伴的环节，以忠犬所受到的待遇“苏秦与大黄各自吃了一张干饼一块酱肉”来从侧面说明了苏秦内心的善良，使得人物形象更加丰满。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝跋绍兴间诏书曰：“使此诏出于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。”人服其警切。帅湖南时奏：“州县贪墨成风，民不堪命。乞委通判专掌籴本，以时置场，贵籴贱粜平抑物价使富者不得因贫强者不敢凌弱。又请严饬监司，岁终考核官吏，其有残民蠹国者，悉以法治。”疏上，廷议哗然。然弃疾持之愈坚，曰：“苟利社稷，死生以之。”诏卒从之。弃疾尝与同僚宴饮，座客有言其词不合工律者，弃疾从容曰：“君言词律之细，然不知某平寇荡贼时，但见红旗所指，便是词腔。今江左文士终日雕琢字句，岂知马上琵琶声裂云霄？”满座耸然。其磊落如此。然性刚而自信，每见朝政缺失，必抗章论列，素不与主和者合，尝谓：“秦桧误国百年，今复效之，是抱薪救火也。”故屡遭劾，居官率不满岁。 节选自《宋史·辛弃疾传》 材料二： 弃疾持论劲直，不为迎合。置安丰军，乃画策曰：“淮泗乃兵冲，宜择豪杰为守令，籍民为兵，仿古什伍之法，农隙讲武。更宜创置武锐军广屯田，为久驻之基。”时议以耗匮莫之行。及知镇江府，乃造红衲万领，召沿江诸营子弟，旦夕训饬，如临大敌。复于沿江要冲置寨栅，募淮北山砦忠义人以实之。或疑其举措张皇，弃疾谓僚属曰：“用兵先定规模，敌来则战，此守江要诀。若待其至而后图之，无及矣。”其经画率类此。 节选自《宋史辛弃疾传》 材料三： （叶适《习学记言》评曰）弃疾负管、乐之才，不能尽展其用，一腔忠愤，无处发泄。观其《美芹十论》《九议》，论战守之策，详明切实，颇具远略。其言“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大”，识者韪之。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。然其性刚而敢言，故常与世龃龉，世徒以词人目之，陋矣！ 节选自叶适《习学记言》 10. 材料一画波浪线的句子需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 贵籴A贱粜B平抑物价C使富者D不得E困贫F强者不敢凌弱 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，崇尚，与“礼尚往来”的“尚”意义相同。 B. 但，只、仅，与《短歌行》“但为君故”的“但”意义相同。 C. 于，向，与《师说》中“不拘于时”的“于”意义不相同。 D. “韪”与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾性格刚直，勇于建言。他上奏主张由通判负责平抑物价，并请求年终考核官吏，惩治贪腐，虽引发争议，但最终被朝廷采纳。 B. 辛弃疾重视军事，积极备战。在镇江任上，他制造军服、训练部队、构筑防御工事，以应对潜在威胁。 C. 叶适认为辛弃疾在《美芹十论》中预判金朝六十年后必亡，显示其远见卓识，这一预测后被验证。 D. 辛弃疾在文学上不拘泥格律。他曾反驳他人对自己词作的批评，认为战场上的杀敌之气便是最好的韵律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。 （2）然其性刚而敢言，故常与世龃龉，世徒以词人目之，陋矣！ 14. 材料三中叶适评价辛弃疾“不能尽展其用”，前两则材料中哪些内容可以印证这一评价？ 【答案】10. BCF 11. D 12. C 13. （1）倘若这份诏书能在隆兴之后推行，就可以凭借它完成不朽的丰功伟业。 （2）然而他性格刚直而且敢于直言，所以常常与世道人情相互抵触。世人仅仅把他看作一个词人，真是浅陋啊！ 14. ①材料一末尾指出，因其性格刚直、力主抗金，“素不与主和者合”，“故屡遭劾，居官率不满岁”。 ②材料二中，辛弃疾为安丰军筹划的“籍民为兵”、“广屯田”等长久防御之计，因“时议以耗匮莫之行”，被当时舆论以耗费物资为由而未能实施。 ③材料二中，辛弃疾在镇江任上制造军服、训练军队、构筑防御工事等一系列积极的战备措施，被他人质疑为“举措张皇”。 【解析】 【导语】三则材料从不同维度勾勒辛弃疾的立体形象。材料一凸显其尚气节、斥贪墨的刚直与担当，引其跋文、谏言，尽显经世之才；材料二聚焦其军事筹谋，屯田、练兵、置寨之策，足见远见卓识；材料三叶适评语点明其怀才不遇的境遇，道破世人视其为词人的浅陋。三则材料互补，让文武双全、忠愤满腔的辛弃疾形象跃然纸上。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：粮价低时高价买入，粮价高时低价卖出，以此平抑物价，使富人不能盘剥穷人，豪强不敢欺凌弱小。 “贵籴”“贱粜”结构一致，语意相关，中间不必断开，其后B处断句； “平抑物价”是动宾结构，其后C处断句； “富者”“强者”分别作句子的主语，应在F处断句。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：辛弃疾为人豪爽崇尚气节。/在礼节上注重相互往来。 B.正确。句意：只看见红旗所指的方向，那便是词的腔调。/只是因为您的原因。 C.正确。向/被。句意：维持生活的物资不向别人求取。/不被时俗局限。 D.错误。意动用法，认为对/使动用法，使……战栗。句意：有识之士认为他说得对。/使深林战栗，使层巅震惊。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这一预测后被验证”在文中无依据。原文只提到“识者韪之”，没有谈到他预测被验证。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使、倘若；“卒”，完成、成就；“行于隆兴之后”，状语后置，正常语序是“于隆兴之后行”。 （2）“龃龉”，意见不合、相互抵触；“徒”，只，仅仅；“目”，看待、看作。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一原文记载辛弃疾“性刚而自信，每见朝政缺失，必抗章论列，素不与主和者合”，还直言“秦桧误国百年，今复效之，是抱薪救火也”。这种刚直不阿、力主抗金的立场，与主和派格格不入，最终导致他“屡遭劾，居官率不满岁”。官职频繁变动，使其无法在任上长久推行改革举措，印证了“不能尽展其用”。 ②材料二提及辛弃疾为安丰军谋划“籍民为兵，仿古什伍之法，农隙讲武”“创置武锐军广屯田”的长久御敌之策，却因“时议以耗匮莫之行”被搁置。 ③任镇江府时，他造红衲、训子弟、置寨栅，积极备战，又被质疑“举措张皇”。这些极具远见的军事筹划或未实施，或遭非议，无法落地见效，进一步印证其才干难以施展。 参考译文： 材料一： 辛弃疾为人豪爽崇尚气节，赏识并提拔杰出人才，所结交的多是天下知名人士。他曾在绍兴年间的诏书后题跋写道：“倘若这份诏书颁布于绍兴（宋高宗年号）初年，便可避免向金人称臣的奇耻大辱；倘若这份诏书能在隆兴（宋孝宗年号）之后推行，就可以凭借它完成不朽的丰功伟业。”众人都佩服他言论的深刻与切中要害。他担任湖南安抚使时，上奏说：“如今州县贪污腐败成风，百姓生活困苦不堪。请求委派通判专门掌管购买粮食的专项资金，适时设立交易场所，粮价低时高价买入，粮价高时低价卖出，以此平抑物价，使富人不能盘剥穷人，豪强不敢欺凌弱小。又请求严格整顿监察机构，年终考核官吏，凡是残害百姓、蛀蚀国家的人，一律依法惩治。”奏疏呈上后，朝廷议论哗然。但辛弃疾坚持自己的主张更加坚定，说：“只要有利于国家，个人的生死都可以置之度外。”朝廷最终下诏采纳了他的建议。辛弃疾曾与同僚聚会宴饮，座中有客人说他的词作不合音律，辛弃疾从容地回答：“您说的是词律这些细微之处，但您不知道我当年扫平寇贼时，只看见红旗所指的方向，那便是词的腔调。如今江南的文人们整天雕琢字句，哪里懂得战马上琵琶声震裂云霄的意境？”满座宾客都肃然起敬。他的胸怀就是这样光明磊落。然而他性情刚直而自信，每当看到朝政有失误，必定上奏章直言批评，向来不与主张和议的人同流合污，他曾说：“秦桧祸害国家遗毒百年，如今再效仿他，这好比抱着柴草去救火。”因此屡次遭到弹劾，担任官职通常不满一年。 材料二： 辛弃疾坚持主张刚劲正直，从不曲意逢迎。在设置安丰军时，他献策说：“淮河、泗水一带是军事要冲，应当选拔豪杰之士担任郡守县令，将当地百姓登记造册编入军队，仿效古代户籍与军队的编制方法，利用农闲时节讲习武事。更应该创建一支‘武锐军’，广泛开展屯田，作为长久驻守的基础。”当时朝廷议论因耗费巨大而没有实行。等到他任镇江知府时，便制造了红色军服上万套，招募沿江各军营的年轻士兵，从早到晚训练整顿，如同面临大敌一般。又在沿江的战略要地修筑堡垒栅栏，招募淮北山寨中的抗金义士来充实防务。有人怀疑他的举措过于紧张，辛弃疾对下属官员说：“用兵之道在于事先确定规划，敌人来犯就迎战，这是防守长江的关键。如果等到敌人到了才想办法，就来不及了。”他筹划事务大都像这样具有远见。 材料三： （叶适《习学记言》中评论说）辛弃疾怀有管仲、乐毅那样的才能，却不能完全施展他的作用，一腔忠贞愤懑之情，没有地方发泄。看他的《美芹十论》和《九议》，论述战与守的策略，详细明白且切合实际，很有长远的谋略。他说“金虏六十年后必然灭亡，金虏灭亡了那么中国的忧患才真正开始”，有识之士认为他说得对。他曾经说：“人生在于勤劳，应当把努力耕田放在首位。北方的人，维持生活的物资不向别人求取，因此没有非常富裕或非常贫穷的人家。南方人多从事工商业而损害农业，于是土地兼并的祸患就兴起了，贫富就不相等了。”所以他用“稼”字来给自己的书斋命名。然而他性格刚直而敢于直言，所以常常与世道人情相互抵触。世人仅仅把他看作一个词人，真是浅陋啊！ （四）阅读V（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归田四时乐春夏二首（其一）① 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。 【注】①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年改知应天府。 15. 下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人辞官归田的根本原因。 B. 陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. 欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春天的季节特点。 D. 欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16. 本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。 【答案】15. C 16. ①动静相生，生动传神。借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一个既生机勃勃又宁静和谐的理想田园。 ②视听交融，有声有色。“鸣鸠聒聒”声充满活力，“屋上啄”、“布谷翩翩”、“碧山”、“丹杏”、“青草”、“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出立体的、充满生机的春日田园氛围。 ③远近/高低结合，层次感强。由远景“碧山”写至近处的屋舍、桑树，再写至鸣鸠、“桑下飞”的布谷、“眠青草”的黄犊；由远及近，层次清晰，意境开阔而深远。 ④色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。 ⑤运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。 【解析】 【导语】这首田园诗以清新自然的笔触，描绘了春耕时节的田园风光。诗人通过“新阳”“野水”“鸣鸠”“布谷”等意象，运用视听结合、远近相映的手法，展现出一幅生机盎然的春耕图，流露出对田园生活的向往和归隐之志。语言平易晓畅，意境恬淡悠远。 15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和语言风格的能力。 C.“用‘居者稀’写出农家劳作之轻松惬意”错误。“居者稀”意为农夫都在田间忙碌，待在家中的人很少，并非写出“农家劳作之轻松惬意”。选项对“居者稀”的情感基调与场景解读错误，与诗歌所描绘的春耕忙碌场景不符。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①动静相生，“鸣鸠聒聒屋上啄”“布谷翩翩桑下飞”是动景，“碧山远映丹杏发”“青草暖眠黄犊肥”是静景，动静交织，勾勒出鲜活和谐的田园图景。 ②视听交融，“鸣鸠聒聒”为听觉，“屋上啄”“布谷翩翩”“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”为视觉，丰富画面，共同营造立体的春日氛围。 ③远近结合，“碧山远映”是远景，“屋上啄”“桑下飞”“青草暖眠黄犊”是近景，由远及近，层次分明，让田园意境更开阔深远。 ④色彩渲染，“碧山”“丹杏”“青草”色彩鲜明，碧、丹、青等色彩相互映衬，画面感强，凸显春日绚烂。 ⑤运用白描，“屋上啄”“桑下飞”等朴素语言直写景物，不做过多修饰，尽显自然之趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“诗圣”杜甫一生颠沛流离，《登高》中“_____________，_____________”两句从时空角度，写尽诗人漂泊、苦楚的人生。 （2）班会上，李老师用《荀子·劝学》中的“_____________，_____________”两句，鼓励同学们学习时不仅要广泛涉猎，还要学会及时反思。 （3）小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他笑着用韩愈《师说》中的“_____________，_____________”两句来自嘲。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 是故弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：作、己、知。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 【答案】18. A.相映成趣/融为一体 B.博大精深/源远流长/生生不息 19. （1）“交溶”改“交融” （2）“淳厚”改为“醇厚” （3）“养份”改为“养分” 20. 甲：一街看融合 乙：更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验 21. D 22. 第1段，六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段，社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境是说青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置与周围的特色院落并置，体现了彼此映衬、趣味倍增或自然融合之意，故填写“相映成趣/融为一体”。相映成趣：指两种事物相互对照衬托而产生趣味性效果。融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合协调统一，如同一个整体。 B处，语境是说“中华文化”的宏大面貌，且前文有“延续着文明的记忆”“共同书写”等提示，故所填成语需体现历史悠久、内涵丰富、绵延不断的特质，故填写“博大精深/源远流长/生生不息”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。生生不息：指不断地生长、繁殖。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“溶”，“融”，融合。“交融”，指不同文化、元素等交汇融合在一起。“交溶”为误写，故“交溶”改为“交融”。 （2）“醇厚”，通常用来形容味道、气味等纯正浓厚。“淳厚”，多用于形容人的品质淳朴厚道，此处不适用于描述奶茶的味道，故“淳厚”改为“醇厚”。 （3）“养分”，指植物或生物体所需的营养物质，“养份”是误写，故“养份”改为“养分”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，上文写六星街是“露天博物馆”，突出文化融合——街道色彩、民族、业态、议事方式皆多元一体。下文“六巷品万象”为六字句，补写句要与“六巷品万象”对仗，内容要点出“融合”主题，结构上要承上启下，故补写内容为“一街看融合”。 乙空，前半句“伊犁不仅风光迷人”用“不仅”引出自然风光，后半句需用“更/而且”递进，指出人文之盛。后文紧接着列举23项国家级非遗、琴声、纹样、手工等，都是文化体验或非遗体验，故补写内容为“更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句的引号表特定称谓。 A．表示特殊含义。 B．表示强调。 C．表示引用。 D．表示特定称谓 故选D。 【22题详解】 本题考查学生用规定句式概括写作提纲的能力。 第1段通过描述了六星街的布局、色彩、庭院和业态，突出其的多民族融合特色。由此拟为：六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段聚焦社区的具体实践，问句需提炼处社区行动与文化交融的因果关系，突出“推动”这一动态过程，故拟为：社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，伊犁州的23项国家级非遗强调非遗保护传承融入现代生活的成果。琴声、纹样、手工等技艺不仅是文明记忆的延续，更通过各民族交往交流交融成为文化润疆的纽带。故问句需关联“非遗传承”与“文化润疆”的政策，体现出传统技艺到现代认同的转化路径，故拟为：非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们常常因为热爱而开始一件事：一首动人的歌让我们想学吉他，一场精彩的比赛让我们爱上篮球，一个有趣的现象激发我们探索科学的欲望。热爱，像一束光，为我们照亮了起点。然而，通往精通的路上并非总是充满新奇与乐趣。反复练习同一个指法直到指尖酸痛，枯燥地重复运球、投篮的基本动作，为了弄懂一个原理而埋头于繁复的计算。这些时刻，缺乏掌声与趣味，考验着我们的耐心。很多时候，真功夫都藏在“没意思”的练习里。 对此，你有何感触和思考？请结合自己的认识，写一篇文章。 要求：（1）选准角度，确定立意，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一时心动易得手，百般磨砺始通神 一首歌拨动心弦，我们抱起吉他；一场比赛点燃热血，我们冲向球场。热爱如闪电，瞬间照亮前路，赋予我们迈出第一步的勇气。然而闪电过后，漫长的路途才真正展开——指尖磨出厚茧的枯燥音阶，球场日复一日的单调运球。这些“没意思”的时刻，才是将刹那心动锻造成持久光芒的真正熔炉。真正的精进之路，恰是从享受热爱的甜，到品味坚持的苦，最终在苦中寻得超越性回甘的心灵远征。 热爱是起点，但远非终点。就像无数被《流浪地球》点燃航天梦想的少年，初时仰望星空的心潮澎湃真实而珍贵。然而当他们真正投身物理、数学的海洋，面对的是冗长公式与复杂计算，是无数个在演算纸上推翻重来的夜晚。成都“火箭少年”刘上自制火箭的故事广为人知，但少有人提及他在一次次失败后，对着满地零件沉默不语的那些黄昏。初始的热爱如同火种，珍贵而易逝，它照亮了方向，却无法替代行走本身。更多时候，是那些在热情退潮后依然选择前行的清晨，决定了梦想能否照进现实。 当热爱的潮水退去，显露出的才是修炼的真正海滩——枯燥、重复、缺乏即时反馈的漫长练习。这恰恰是区分“爱好者”与“精通者”的无形门槛。中国女子铅球运动员巩立姣，每天重复投掷动作成百上千次，训练笔记写满十几本，这些枯燥到极致的重复，最终凝结为东京奥运会那“一掷定乾坤”的辉煌。这些“没意思”的重复，本质上是将意识层面的技巧，沉淀为肌肉与神经的深层记忆，是从“需要思考如何做”到“本能就能做好”的必经之路。 而最高阶的修炼，在于能在看似“没意思”的重复中，构建出属于自己的意义体系与心流体验。 这时，支撑我们的不再是外部的掌声或新鲜感，而是一种内生的、稳定的价值认同。翻译家许渊冲先生近百岁高龄仍坚持每日翻译，对他而言，推敲字句早已不是苦差，而是在两种语言间搭建桥梁的智性乐趣。他在日常的“磨砺”中开凿出了精神的清泉。这种转化能力，让枯燥由此被重新定义：它不再是需要忍受的代价，而是专注力淬炼的道场，是心性磨砺的沙砾。 在这个崇尚“速成”、“秒懂”的时代，甘于并善于进行“没意思”的深度练习，本身就是一种珍贵的反叛。它宣告我们不愿做浅尝辄止的消费者，而立志成为某个领域的创造者与深耕者。最终我们会发现，那段与枯燥共处的时光，早已在不觉间将我们塑造成更沉静、更坚韧、更能领略深处风景的人。那束由热爱点燃的光，只有经过漫长而坚实的打磨，才能真正穿透时间，照亮属于自己的那片星空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料通过三个具体场景（学吉他、打篮球、探索科学）揭示了“热爱”与“练习”之间的辩证关系：热爱如同点燃兴趣的“光”，为我们开启学习之旅；然而通往精通的道路却布满枯燥重复、缺乏趣味的“没意思”时刻——指法练习、基本动作重复、繁复计算等。这些看似无趣的练习恰恰是“真功夫”的孕育之地。 可见，题目意在引导我们思考：在初始热忱消退后，如何面对并跨越那道由兴趣通往精深的必然屏障。 材料揭示了两个层次：第一层是“热爱的启蒙价值”。热爱是心灵最自然的向导，它赋予行动以最初的激情与意义，让我们心甘情愿投入时间精力。没有这份源于内心的光芒，任何学习都容易沦为被动负担。第二层是“练习的炼金术”。真正将热爱转化为实力的，恰恰是那些“没意思”的重复时刻。就像酿酒需要时间沉淀，技艺的精进也需要在单调中打磨。这些时刻之所以“没意思”，正是因为它们剥离了表层的新鲜感，直抵技艺的核心肌理。此时支撑我们的，已不仅是初始的兴奋，而是更深层的承诺与韧性。 这指向一个关键转化：从“被热爱驱动”到“在热爱中扎根”。真正的精通者，都学会了在重复中发现新的深度——感受指尖每一次细微进步，体会肌肉记忆形成的过程，在公式中窥见宇宙的韵律。他们将外在的“练习”内化为一种自我对话与雕刻。这个过程，本质上是将“兴趣”锻造成“志趣”，将瞬间的心动固化为持久的人格特质。 更进一步，这种面对枯燥的耐力，其实是在培养一种稀缺的深度注意力。在碎片化时代，能够沉浸于“没意思”的练习，本身就是对抗浮躁、锤炼心性的修行。它让我们学会延迟满足，理解真正的成长往往发生在无人喝彩的静谧时刻。这不仅是技能的积累，更是心智的成熟——我们由此懂得，任何值得追求的美好，背后都有其必须付出的、沉默的代价。 从“感触和思考”可知，文体倾向于议论文。建议首先从个人体验切入，揭示“热爱与枯燥”的内在矛盾；进而分析枯燥练习的深层价值——它不仅是技艺提升的阶梯，更是心智成熟的熔炉；最后可升华至对“速成文化”的反思，探讨在浮躁社会中如何守护专注。关键是要有层层递进的思辨，避免空谈道理。 立意： 1.热爱点燃星星火，坚持铸就万里程。 2.初心情怀似朝露，深耕岁月成江河。 3.趣味引路启新程，枯燥筑基达精微。 4.一时心动易得手，百般磨砺始通神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $