(2)现代文阅读—学术论文-【衡水金卷·先享题】2026年高考语文一轮复习单元检测卷（G）

语文第1页（共12页） 衡水金卷·先享题·高三一轮复习单元检测卷二 语文第2页（共12页） G C.文人画对画家要求较高，故参与者是受过良好教育的士大夫阶层，他们主导了宋以后的绘画主 流倾向。 D.逸笔山水画要求作品中形、神、意、韵四者俱备，且自然天成；它兼具写意山水画和水墨山水画 的特质。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.文人画历史悠久，最早可追溯到汉代，经过魏晋南北朝和唐代进一步发展，到宋代已登峰造极。 B.宋代文人画家主张绘画“聊以自娱”“写胸中逸气”，而不是像以往一样为统治者教化民众服务。 C.写意山水画的“意”就是逸笔山水画的“逸”，而逸笔山水画比写意山水画更侧重于笔墨的运用。 D.当代的中国逸笔山水画，虽汲取古代逸笔山水画的精华，但更加注重吸收西方绘画艺术的构成 元素。 3.下列选项，体现了“书画同源”理念的一项是(3分) A.郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来。一一[明]王世贞《艺苑卮言》 B.画中设色之法与用墨无异，全论火候，不在取色，而在取气，故墨中有色，色中有墨。一一[清] 王原祁《麓台题画稿仿大痴》 C.故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所 见。一一[宋]苏轼《文与可画赏筜谷偃竹记》 D.真山水之烟岚，四时不同：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如 睡。—一[宋]郭熙《林泉高致·山水训》 4.下图是叶浅予先生所画《王熙凤》，只画了个鲜红的辣椒，正如文人画的“逸笔草草”。请结合材料 中的“逸笔”，简要评价此画。(4分)》 4 必 闊 5.材料一对文人画作何评价？体现了作者怎样的认识观？请结合材料简要分析。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料一： 近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出，“古史起源多元论的三种代 表性论著一蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国 古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新 的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的” 语文第3页（共12页） 衡水金卷·先享题·高三 “地理的形势只有东西之分，并无南北之限”“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。也就是说，广 大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三 集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显 差异。徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文 化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。总的来说，关于中华文 明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝 王。但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有把黄帝作为传说中心。它更 多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝额顼的后代”，后 稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的 后裔，该书“从不把黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来 看待”。 (摘编自尹玲玲《“洪水”新解一一兼及中华文明起源问题的学术史梳理》) 材料二： 在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边 缘地带的观点。这种观点认为，随着狩猎采集群体的人口增加，社群终将分裂，部分群体不得不进入 边缘地带。为了生存，这些群体开始广泛利用资源，进而强化利用部分有驯化潜力的物种，驯化由此 发生。以此为基础，人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段，就可以看到边缘发展现象。人类灵长 类祖先原本生活在热带雨林环境中，但是随后出现的气候变化，让部分地区变成了热带稀树草原。 人类祖先不得不改变体质以便适应，发展更好的直立行走姿态，减少阳光下暴晒的面积；以出汗的形 式，更高效地散热。同时，旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物，发展出挖掘与切割工 具。按照“撒哈拉泵”假说，当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境，部分生活 在沙漠边缘的人类进到这里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开。部分人群无法回到原处，向北 走出撒哈拉，人类由此走出非洲，正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会，尤为有意义的是，边缘有利于革新的产生，因为这里的内部 阻力更小。在农业起源进程中，与中心群体较多受到主流文化的制约不同，生活在边缘地带的是从 中心群体中分裂出来的人群，闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。狩猎采集让位于农 业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对 发展存在巨大阻力，而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之，在文明化进程中，传 统的等级不明显的平均社会让位于等级社会，挑战无疑是严峻的，阻力小的地方更有可能获得突破， 此时边缘地带的优势就体现出来了。 边缘效应的收益是显而易见的，但是这样的机会不是没有成本的，由于边界容易发生变化甚至 战争，边缘更不稳定，迫使物种不得不频繁迁徙，不得不在适应上保持更高的弹性，以利用时空分布 上不那么确定的资源。随着人类社会的演化发展，环境条件的内涵从完全指自然环境，逐渐过渡到 自然环境与社会环境并重，甚至有时完全指社会环境，这在当代社会发展中表现尤为明显。由此，边 缘的含义也随之扩充，它也可以是社会环境意义上的。 总之，有关中华文明起源的认识已经发生了巨大的改变，学界已普遍认识到，中华文明起源具有 一轮复习单元检测卷二 语文第4页（共12页） G 多区域、多层次、多阶段的特征，其中可能存在多样的模式。边缘发展模式是其中的一种，是中华文 明多元一体发展过程的重要组成部分。这里尝试从史前文化边缘发展模式的角度，从理论上解读中 华文明起源过程。 (改编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.在近年对古史起源问题学术史做过梳理与回顾的学者中，舒铁对中国种族、文化起源问题研究 角度最新。 B.傅斯年认为，在两千多年的对峙期间，南方地域的政治演进历程已不可考，所以难以进行针对 性研究。 C.部分人类群体进入边缘地带，广泛利用资源并加强驯化野生动物，谋生方式也从狩猎采集逐渐 转向农业。 D.人类祖先直立行走、出汗散热、使用挖切工具，都是不得不改变体质或生活方式以适应边缘环 境的证明。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.《山海经》中对于古代帝王的记载与先秦时中原文化说法不同，这与该书对天下之“中”的认知 不同有关。 B.撒哈拉地区边缘气候适宜与干旱交替变化，使得生活在此处的人类被迫离开，进而走出非洲， 形成扩散。 C.材料一提出“满天星斗说”承接于早期的“中原中心说”，介绍了学术界对中华文明起源看法的 发展历程。 D.材料二提出“中心群体”与“边缘地带”人群形成对比，从阻力角度论证了边缘地带更有利于革 新的观点。 8.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是(3分) A.第二次世界大战以后，原本位于西方边缘的美国取代英国，成为新的西方中心。 B.末次冰期结束后，海陆边缘作为典型的生态交错带，为文明化进程提供了舞台。 C.尼古拉斯·斯皮克曼认为，世界上最具权力潜质的场所，是欧亚大陆边缘地区。 D.地处秦晋蒙交界的石峁古城战争防御设施先进，古城遗址显示其陶寺曾被入侵。 9.材料一多处使用了引号，请简要分析其论证效果。(4分) 10.材料二认为，“狩猎采集让位于农业，意味着文化系统全方位的调整，从技术、社会到意识形态层 面都需要如此”。请结合以下材料简要分析。(6分) 红山文明形成于距今约5300~5000年间，对中原的文明产生了深远的影响。其主要特点： 一是以建筑和玉雕为代表的高等级技术能力的出现；二是等级制度和特权阶层的出现；三是公共 信仰和祭祀礼仪系统成熟，以祖先崇拜、天地崇拜为代表。此外，由于处在森林草原的交错地带， 以种植粟、泰为主导的农业和发达的渔猎经济，助推了文明诞生。 语文第5页（共12页） 衡水金卷·先享题·高 三、阅读下面的文字，完成11~15题。(19分) 材料一： 艾毕曼德悖论是逻辑悖论中最古老、最典型的例子，它是2500多年前由一个叫艾毕曼德的克里 特人提出来的。传说艾毕曼德是古希腊克里特岛上的先知，他曾轻蔑地说过这样一句话：“所有的克 里特人都是撒谎者。”寥寥数字却形成了一个让所有人都发蒙的悖论。 艾毕曼德说的这句话究竟是真是假呢？如果他说的是真话，即全部克里特人都是撒谎者，那么 作为克里特人的艾毕曼德的这句话就是假话；如果他说的这句话是假话，那就意味着并非所有的克 里特人都是撒谎者，包括是克里特人的艾毕曼德，就是说艾毕曼德的这句话有可能是真的。 悖论就是自相矛盾的说法，在现实生活中可能是不存在的，却存在于逻辑领域中，主要用来挑战 人类思考的协调一致性，以验证每个螺丝是否都配对了相应的螺帽。所谓逻辑的内部一致性，就是 指不论用什么方法，都无法有效地证明两个论述处于绝对对立的情况。如果两个论述经过分析是互 相矛盾的，那肯定不会同时为真，这就好比向空中抛一枚硬币，落地后，它一定不会发生正反面同时 出现的情况。 著名物理学家爱因斯坦是量子力学理论的提出者之一，但后来他发觉量子力学不完善，就花费 了很长时间试图找到一个悖论来证明量子力学不具备一致性。但爱因斯坦失败了，量子力学到今天 仍然存在。至今，寻找这个悖论的问题仍然困扰着许多物理学界的专家，而那些声称不感到困惑的 肯定不是专家。 再回到艾毕曼德悖论。它一定就是一个无懈可击的不解之谜吗？难道真的没有跳出这个古典 悖论的方法吗？答案是否定的。跳出常人的思维模式来看待这个悖论，艾毕曼德是说所有的克里特 人都是撒谎者，但这只能说明这句话的发出者一艾毕曼德是个撒谎者，却不能代表所有的克里特 人都是撒谎者。所以，这样一分析的话，结论就是：艾毕曼德在说谎，他是一个彻头彻尾的撒谎者。 但是，如果我们将艾毕曼德悖论的描述稍微做一下修改：将原句换成“这句话是谎言，我这个克 里特人是个骗子”，刚刚整理清晰的思路又模糊了，又绕回到原来的困境中了。因为这两句话有自我 包容的特性，这也是艾毕曼德悖论的核心所在。这就解释了你为什么能跳出这一古典悖论，但并没 有影响其内涵的表达。 科学是以严密的逻辑推理为基础的，是真实可靠的，容不得任何自相矛盾的命题或结论。但悖 论却破坏了这种严密性，它的一些概念和原理之中还存在着矛盾和不完善或者说不准确的地方，有 待科学家们进一步探讨和解决。 (摘编自徐文《博弈论：人人都在用的博弈技巧》) 材料二： 德国逻辑学家弗雷格把研究多年的关于“集合论”的学术意见完稿付印时，突然收到了罗素的 一封信。信中提到了一个逻辑悖论。弗雷格看完信之后，发现自己研究多年的成果被这个悖论搅得 根基动摇。于是他在书稿结尾处表示：一个科学家最倒霉的事，莫过于在研究准备结束时发现研究 的基础崩溃了。这个让弗雷格望洋兴叹的悖论，就是著名的理发师悖论。 一位男理发师的理发技术非常高超，城里的人都愿意找他理自己的头发。一天，这位男理发师 挂出一个招牌，上面写着：通告，城里任何不喜欢自己刮脸的男士，都选择让我代劳，这是我的荣幸， 以后我只为这部分人刮脸。看完通告后，人们不禁会想：理发师的脸应该交给谁处理呢？理发师如 果是自己给自己刮脸，那么他自然就得归属到自己刮脸的这类人群中。但是，他挂出的招牌上“白纸 一轮复习单元检测卷二 语文第6页（共12页） 回 黑字”地写着他只为不给自己刮脸的这类人刮脸，所以他不可以自己刮自己的脸。如果他请别人为 他刮脸，那么他就属于不喜欢自己刮脸的人。他的招牌上写着城里任何不喜欢自己刮脸的人都会找 他代劳。因此依照这位理发师挂出的通告，那么任何人都不能为他刮脸。结果就是，这位理发师的 脸将一直保持无人“修理”的状态。 罗素之所以会提出这一悖论问题，目的就是将他发现的关于集合上的悖论问题通俗地表达出 来。某些集合从表面上看属于自身元素。例如，任何不属于苹果元素的集合，并且自身也不是苹果， 它必然是这个集合自身元素中的一种。现在我们来研究一个不使用自身元素组成的集合。这个集 合内拥有本身元素吗？无论我们做出怎样的回答，结果都是自相矛盾的。苏格拉底曾经对自己的学 生这样说：“我仅明白一件事情，那就是我什么都还没弄明白。”显然，这属于一个悖论，我们无从得 知苏格拉底是否知道这件事情。 找出逻辑中存在的悖论问题，是哲学家的一项功绩。在推理中，很多时候人们都会根据事实对 矛盾进行具体分析，寻找悖论，通过这种方式找出根本问题，可以帮助人们在科学研究中实现重大突 破。悖论属于十分特殊的逻辑矛盾，而逻辑矛盾又不被各种科学理论接受，所以，如果逻辑悖论在理 论中被发现，那么就会成为该理论的“逻辑证伪”。而因为悖论属于特殊逻辑盾，所以逻辑证伪的 可信度要高于其他性质的证伪。 (摘编自《不可错过的北大经典讲座》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.艾毕曼德的话、弗雷格的“集合论”以及理发师的通告，都存在逻辑内部的不一致性，是典型的 逻辑悖论。 B.一枚硬币抛向空中，落地后不可能同时出现正反面，而逻辑悖论类似于落地后的硬币同时出 现了正反面。 C.罗素在给弗雷格的信中提到了一个逻辑悖论，以此动摇弗雷格的研究根基，阻止弗雷格出版 学术成果。 D.从材料二的说明中可以得知，罗素用“任何不属于苹果元素的集合”将“理发师悖论”通俗地表 达出来。 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.所有逻辑悖论都存在自相矛盾的问题，只要是逻辑悖论，其结论不可能同时为真。 B.逻辑悖论可以普遍解决生活现象的协调一致性，消除现实生活中绝对对立的情况。 C.逻辑悖论也普遍用于科学研究中，一个科学假说可借寻找逻辑悖论的方式予以证伪。 D.悖论是非常特殊的逻辑矛盾，所以逻辑证伪的可信度很高，其他证伪方式难以取代。 13.下列关于材料一中爱因斯坦寻找量子力学悖论的表述，不正确的一项是(3分) A.爱因斯坦发现量子力学不够完善，试图用悖论来证明量子力学不具备一致性。 B.爱因斯坦虽然耗费了很多时间和精力，但最终也没找到有关量子力学的悖论。 C.从至今仍然存在量子力学的情况看，爱因斯坦当年寻找相关悖论的思路是错误的。 D.寻找一个悖论来证明量子力学不具备一致性的问题，至今仍困扰着许多物理学家。 14.请简要梳理材料一的行文思路。(4分) 语文第7页（共12页） 衡水金卷·先享题·高三 15.一个图书馆编纂了一本书名词典，它将列出这个图书馆里所有不列出自己书名的书。那么它列 不列出自己的书名？这个“书目悖论”与“理发师悖论”基本一致。请对“书目悖论”作简要阐释。 (6分) 四、阅读下面的文字，完成16~20题。(19分) 材料一： 国内较早用“错位”理论研究小说的是孙绍振，他凭借着自身的艺术直觉，对文学作品进行直接 的感性体悟和理性升华，提出了不但具有实际可操作性、又有一定独创性的“错位”理论。孙绍振认 为：“情节产生于人物心理距离的扩大，性格也依赖于人物心理拉开距离的趋势，而环境则是把人物 心理打出常规，构成拉开距离的条件。在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等） 拉开的距离越大，其艺术感染力就越强。”小说中人物自我感知错位表现为“心口”错位，人物的相互 感知错位表现为“心心错位”。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是 否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位。 孙绍振对“错位”理论做了一个逻辑性的概括：“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统， 一个方位的‘错位’，引起了另一个方位的‘错位’，这个层次的调节又引起了另一个关键的‘错位’。 在表层上好容易达到了平衡，在深层结构上又因拉开了距离而失衡，在深度上达到统一了，可在表层 又因心口误差（错位），使情感系统远离了平衡态。这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感 系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节。粗浅地说，在 一定条件下，小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的程度与小说的审美 价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力 就越弱。” (摘编自上官文坤《论〈红楼梦〉的“错位”叙述及意蕴》) 材料二： “错位说”揭示了在叙事作品中人物塑造和情节发展的深刻规律：形象的丰富性来自言行、心 口、表里等方面的“错位”以及与他人、环境之间的“错位”；情节的生动性源于情理、因果、逻辑的“错 位”。正如孙教授所言，欣赏叙事性文学作品，要关注两个规律：“一种就是错位的深度，一种就是错 位的多元。” “错位说”为解读叙事性名著、开展导读教学指明了方向，提供了钥匙。紧扣“错位”开展导读教 学，抓住叙事性作品的“紧要处”，能够更好地解读名著密码，发现叙事性名著的艺术魅力。 (摘编自曹国锋《寻“错”，赏“错”，造“错”—浅谈叙事性文学名著的导读策略》) 材料三： 对《红楼梦》中的贾宝玉评价之困难，脂评曾经以一连串的“说不得”来感叹。不过，日前有人发 文对作为暖男的贾宝玉大加笔伐，认为贾宝玉“对世间女子尽心爱恋呵护，可除了‘有心’之外，他的 爱浮于表面，能量极低，甚至反而给女孩子们带来灾难”。类似这样的判断其实是深刻地反映出该论 者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会。 一轮复习单元检测卷二 语文第8页（共12页） @ 《红楼梦》围绕着贾府这样的贵族之家展开贾宝玉等人的故事，传统社会中无往而不在的礼法 制度，那种主奴有序、男女有别的等级秩序，也在贾府众人的日常生活中有全面体现。虽然不少学者 把《红楼梦》归入才子佳人小说的谱系中，但以贾宝玉为中心的恋爱故事与传统才子佳人小说的貌 合神离，理解起来还是比较复杂的。第五十四回《史太君破陈腐旧套》，突出了贾母听才子佳人故事 时的一番反驳。贾母据以反驳的，是她对一个大家族的环境及受环境制约的才子佳人的认识，认为 双方既不可能、也没机会相遇，即便相遇，佳人也不可能马上想到终身大事。贾母看到了这种故事的 虚假、污秽，以及对礼教规矩的破坏，并严正声明这样的事自己家里不可能有，这样的故事也不会让 自家小孩子听，其实正表现出作者认识现实的清醒眼光。 那么，贾宝玉和林黛玉等人为何有可能相遇，并且发生了那么复杂的情感纠葛？长辈为何就不 知道呢？难道这是以老祖宗为代表的长辈们的“灯下黑”吗？是老祖宗一时犯糊涂吗？其实不然。 因为作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间。据周绍良先生 的实际推算，全书展开的大半部分中，贾宝玉应该是十二三岁的年龄，林黛玉是十一二岁的年龄。也 正由于人物年龄小，所以尽管在小说中，已经写到了他们为了真挚的爱而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在 旁人看来，这样的争吵只是儿戏。就像凤姐说的：“也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两 日恼了，越大越成了孩子了。”在这里，凤姐是完全把他们作为孩子来看待的，把他们的行为视为孩子 之间的顽皮和喜怒无常，根本没朝恋爱这方面去想，其他家长也没朝这方面去想。 也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法，所以，当他还在七八岁时，也 就是《红楼梦》的第五回，作者就安排他神游太虚幻境，并在警幻仙子的引领中，与一位鲜艳妩媚如 宝钗、风流袅娜如黛玉的兼美结为人生的爱侣，从而在象征的意义上完成了成熟。换言之，在儿童的 躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规的发展，以表现作者对 情感的理想性需求的一面。 正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面 复杂性和深刻性。而有些读者把一顿无形的板子打在他头上，让自己和贾政一类的家长来对贾宝玉 形成两面夹攻之态势，由不得要让作者发一声“谁解其中味”的浩叹了。 (摘编自詹丹《要立足于历史语境和艺术策略来评价贾宝玉》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.孙绍振提出的“错位”理论，不仅具有实际可操作性，还有一定的独创性。 B.如果人物从自己的主观意识出发来采取行动，就会形成人物与氛围的感知错位。 C.叙事性文学名著导读教学可以从故事的冲突、因果、情理和人物的语言、心理、情感等要素入 手，引导学生在寻“错”中解读名著密码，感受名著的艺术魅力。 D.《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的心口错位，拉开了人物的心理距离。 17.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.对《红楼梦》中的贾宝玉评价之困难，反映出读者对当时社会语境的不理解和对曹雪芹独特艺 术匠心体会的缺乏。 B.凤姐摆酒为贾琏接风，明是应付赵嬷嬷，暗是针砭贾琏，这是心口错位。 C.作者只要运用人物年龄低幼化的艺术设计策略，就能让我们发现贾宝玉这一人物形象的全面 复杂性和深刻性。 D.材料一和材料二都提及了“错位”，两则材料对“错位”理论的理解是矛盾的。 语文第9页（共12页） 衡水金卷·先享题·高 18.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A.小说《杨太真外传》中，李杨二人吵架，负气分开，却禁不住思念，又重归于好。 B.《荷花淀》中，以水生嫂为代表的妇女，在丈夫参军后，心里满是不舍，嘴上却是无所谓，不 关心。 C.《孔雀东南飞》中，焦仲卿和刘兰芝夫妇忠贞不渝的爱情故事具有极强的艺术感染力。 D.《范进中举》中，胡屠户在女婿范进中举前对其厌弃鄙视，中举后却对其阿谀奉承。 19.小说人物的艺术魅力不仅聚焦在人物的自我感知和相互感知的错位上，还延伸到人物与氛围的 感知错位，请结合材料一和材料三概括感知错位的妙处。（4分) 20.孙绍振认为“小说形象的基本特征是在同一情势、同一对象、同一关头，特别是在同一抉择中凝聚 起不同人物包含着多重错位和复合层次的感情”。请以“宝玉挨打”这一情节中的具体内容，对 这一观点进行分析。(6分) 五、阅读下面的文字，完成21~25题。(19分) ①自从19世纪以来，文学上的形式与内容之争，普遍地存在于各国的文坛。一方面褐橥着健全 的内容，另一方面标榜着精美的形式，各执一端，争吵不已。在19世纪以前，内容论是世界文学史的 主流，内容论者一致认为文学必须表现一些于国家民族、世道人心有补益的东西。重视形式的形式 论者，虽然不能说没有，但那是太稀少的。例如亚里士多德之子然孤立于西方的文学批评史上，中国 齐梁时期诗文之为历代所诟病。 ②中国一向最看重事物的实用价值，认为文学毋庸置疑是用以载道的。《大序》里说，先王用 《诗》来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。功用之大如此，内容之非健全不可自不待言。 孔子劝人学《诗》，是因为《诗》有兴、观、群、怨，多识于鸟兽草木之名的功用。自此以后，历代文人对 于诗文所重视的是其所含的讽喻之义，而非形式的精美。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里说： “仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。”所谓兴寄，自然指的是讽喻之义。从韩 愈以后，尤其是桐城派，“文以载道”和“言之有物”，就成了文人的金科玉律了。 ③西方从柏拉图、贺拉斯、卢梭，一直到近代的托尔斯泰，没有一个不是十分重视文学所含的内 容价值的。柏拉图因为荷马在他的史诗里把神和英雄写得同普通人一样无恶不作、一样愚蠢和莽 撞，遂大加贬责，认为是不可宽恕的过失。罗马批评家贺拉斯认为文艺的功能第一是教训，其次才是 发生快感。卢梭因为文学的不道德的影响而痛诋文学，认为文学是腐蚀自然人的利器。托尔斯泰则 更是人尽皆知的一个极端的内容论者。他以原始基督教的教义为文学批评的标准。他在论莎士比 亚时，极力攻击莎氏，就是因为他不合教义。他说：“莎士比亚的作品…是极低下而不道德的。” ④形式论者之能与内容论者分庭抗礼，是浪漫派兴起以后的事情。戈蒂耶喊出了“为艺术而艺 术”的口号，雨果、海涅、佩特、王尔德等人把它发扬光大，进而演变成唯美主义，于是重视形式的论调 就风靡一世了。他们认为艺术自有其独立性，它自身就是一种鹄的，不应把它当作一种工具。一个 艺术家如果要关心美以外的事，也就失其为艺术家了。所以艺术家应专在形式上下功夫，内容是否 三一轮复习单元检测卷二 语文第10页（共12页） G 合乎道德，根本用不着过问。 ⑤就艺术的立场而言，形式论者是无可非议的。坚持文学必须于国家民族、世道人心有禅益倒 不免有点文不对题。尽管文学有影响人的效果，但作者进行创作却并不是专以影响人为目的、为出 发点的。之所以各个作者所给人的影响各不相同，乃是因为各人的素养不同、哲学观点不同。所以 与其要求文学要有健全的内容，倒不如要求作者要有健全的伦理观，或是健全的哲学观更为恰当。 因此，一向作为世界文学主潮的为道德而艺术的内容论者，就艺术论艺术，实在是缺乏存在的根据 的。而这一意义下的内容与形式之争，当然也就没有多少价值可言了。 ⑥历来文学批评家在批评的时候，总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来讲，而且都比较 重视内容。譬如文却斯脱说：“作者把自己所有的思想及情绪移于读者时，一切的方法手段称为文学 的形式。”把形式当作内容的手段，并非他一个人的见解，几乎是历来的一种常识性的解释。陈子昂 认为齐梁间的诗“彩丽竞繁，而兴寄都绝”。他也是把内容和形式分开来讲，而认为应以内容为重。 平时我们也常听到有人用“辞藻甚美，但没有什么意义”之类的话来批评一篇作品。但是，近代却似 乎在急剧地朝着相反的方向走。就画来说，则有立体派想以形式来化除内容；就音乐来说，则多数音 乐家都认为音乐的美完全是形式的美，形式之后别无意义。在文学上，则唯美派、象征派以及前些年 在法国所提倡的“纯诗”运动，都是重视形式而忽视内容的。其激烈者甚至反对文学借所含的意义 来感动人。 ⑦另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的。朗费尔德就是这样主张的。古尔蒙在 他的《风格问题》里说：“要想分别形式与实质，也许是一种错误。…天下绝没有无形式的物 质。…实质之能够产生形式，正如龟、虾之各能产生它的甲壳的材料。” ⑧这几派的争执各有各的理由，你很难判断谁是谁非。因为形式与内容间的关系，正同精神与 物质、肉体与灵魂的关系一样，那是一种极其纠缠复杂、几乎非言意之所能尽的关系。内容和形式是 合一的，但同时也是可分的。说合一的，因为我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内 容；而我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。说可分的，不但我们的常识如 此相信，唯心派美学的始祖康德也把美分为纯粹的和有依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是 可以拆分的。 ⑨佩特认为一切艺术都应以逼近音乐为指归，即成为纯粹的美。这一目标是高超的，在创作的 最高度的火候里，内容和形式也确乎像是光和热一样混化无迹的。但是大部分的作品，恐怕永不会 达到这个标准，而这些作品却依旧可能是相当精美的。总计一个人一生中胸中所经历、所产生的美 感，有依赖的总要比纯粹的多得多。严格说来，世间没有一种美是绝对无所凭借的。我们是不是应 该忽略这许多有依赖的美感呢？是不是应该停止去创作一些可能精美的作品呢？我怕是未必应该。 在创作时我们大可不必、实际上也绝不会去考虑形式和内容是否可分或者孰为重要的问题。只要你 确是专注的，确是有艺术的才能的，无论是陶冶意趣或是锤炼词句，都可以写出好作品来。 (摘编自钱谷融《形式与内容》) 21.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.内容论曾是文学史的主流，但是，随着历史发展，形式论由稀罕而逐渐流行，乃至与内容论相 互抗衡。 B.形式论者主张，艺术具有独立性，其本身即目的而非工具，艺术家只要关心美，专在形式上下 功夫即可。 语文第11页（共12页） 衡水金卷·先享题·高三 C.形式是内容的手段，曾是常识性见解，但到近代出现了重视形式而忽视内容的主张，甚至反对 内容的意义对人的影响。 D.形式与内容的关系极其复杂，二者既是合一的，又是可分的，前者是有依赖的美，后者则是纯 粹的美。 22.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”“文以载道”等句子表明，中国一向很重视文学的实用 价值。 B.文学作品有无健全的内容、能否对人产生积极影响，很大程度上取决于作家有无健全的伦理 观或哲学观。 C.“内容与形式根本上是不可分的”这种主张要比“内容与形式是可分的”更合理，因为后者是唯 心主义。 D.有依赖的美感远多于纯粹的美感，相较而言，后者是大部分作品很难达成的，而前者则是创作 者可以企及的。 23.下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章采用提出问题、分析问题的论证结构，逐层阐述了形式与内容孰轻孰重的争议以及它们 之间的相互关系这一论题。 B.第③段以柏拉图、贺拉斯、卢梭、托尔斯泰等人的观点为例，有力论证了西方曾有过重视文学 蕴含的内容价值这一传统。 C.文章将形式与内容之间的关系比喻为光与热之间的关系，意在说明形式与内容既是对立的， 同时又是统一的关系。 D.文章末段连用两个是非问句，点拨读者要重视普遍的有依赖的美感，坚持不辍地创作出精美 的作品，有循循善诱之风。 24.“真正有价值的内容与形式之争乃是关于其相互间所存在的关系的一种争执。”作为一个独句 段，应该插入原文哪两段之间，才符合说理的逻辑？请简要说明理由。(4分) 25.读了这篇文艺论文，请你运用该文阐述的相关原理，简要分析柳宗元《种树郭橐驼传》这篇散文 是如何体现形式美与内容美的。(6分) 一轮复习单元检测卷二 语文第12页（共12页） g高三一轮复习G ·语文· 高三一轮复习单元检测卷/语文（二） 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价M.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 题号 题型 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 值 (主要内容) I ①②③④ 档次系数 信息类文本阅读·理解和分析材料 1 选择题 3 中 0.65 内容 信息类文本阅读·筛选和整合文本 2 选择题 3 中 0.65 信息 信息类文本阅读·对文中重要概念 3 选择题 0.70 的理解 易 信息类文本阅读·阅读材料简评 非选择题 4 画作 难 0.60 信息类文本阅读·分析概括作者在 5 非选择题 6 中 0.65 文中的观点态度 信息类文本阅读·理解和分析材料 6 选择题 3 V 易 0.70 内容 信息类文本阅读·筛选和整合文本 7 选择题 3 V 信息 中 0.65 8 选择题 信息类文本阅读·分析论点、论据 3 V 中 0.65 和论证方法 9 信息类文本阅读·分析标点符号的 非选择题 4 V 中 0.65 论证效果 信息类文本阅读·理解和分析材料 10 非选择题 6 V V 易0.70 内容 11 选择题 3 信息类文本阅读·理解文本内容 中 0.65 信息类文本阅读·筛选和整合文本 12 选择题 3 信息 中 0.65 13 选择题 3 信息类文本阅读·理解文本内容 V 中 0.65 14 非选择题 4 信息类文本阅读·梳理行文思路 难0.60 信息类文本阅读·分析材料内容阐 15 非选择题 6 0.65 释事例 中 信息类文本阅读·理解和分析材料 16 选择题 中 0.65 内容 17 选择题 信息类文本阅读·筛选和整合文本 3 中 0.65 信息 ·5 ·语文· 参考答案及解析 信息类文本阅读·分析论点、论据 18 选择题 3 中 0.65 和论证方法 非选择题 信息类文本阅读·筛选和整合文本 19 4 中 0.65 信息 信息类文本阅读·借助具体内容分 20 非选择题 6 析观点 难 0.60 信息类文本阅读·理解和分析材料 21 选择题 3 中 内容 0.65 信息类文本阅读·筛选和整合文本 22 选择题 3 易 0.70 信息 信息类文本阅读·分析论点、论据 23 选择题 3 V 中 0.65 和论证方法 24 非选择题 4 信息类文本阅读·文段的说理逻辑 V 难 0.60 信息类文本阅读·运用相关原理具 25 非选择题 6 中 0.65 体分析 香考答案及解析 1.A【解析】“他被时人称为‘南宗之祖’”错误。由材 拔尖的那股劲儿。②这个辣椒画得极简，是作者的自 料一“明末的董其昌就极为推崇王维，称他为‘南宗 由抒发，笔简意赅，正如文人画的“逸笔草草”。（每 之祖’”可知，称他为“南宗之祖”的是明末的董其昌， 点2分，意思对即可) 而非“时人”。 5.评价：①文人画要求画家不仅要具有深厚的文学素 2.B【解析】A项，“到宋代已登峰造极”曲解文意。 养，还要能够做到兴之所至、信笔拈来，作品格调高 材料一说的是到宋代“达到了空前的繁荣”。C项， 雅。②文人画是中国美术史的重要组成部分，不但丰 “写意山水画的‘意'就是逸笔山水画的‘逸’”错误。 富了整个绘画体系，也在笔墨语言、技法、内涵等方面 由材料二“与写意山水画相比，逸笔山水画更侧重于 有了很大的突破和发展。③文人画仍存在着自身的 笔墨的运用，‘意’在某种程度上就是‘逸’”可知，是 局限性，尤其是对水墨人物画来说，有着诸多不利影 “某种程度上”。D项，“但更加注重吸收西方绘画艺 响。(3分) 术的构成元素”不合文意。材料二只是说“当代的中 认识观：作者指出了文人画的优点，又指出了其局限 国逸笔山水画…不断吸收西方现代绘画艺术的构 性，可见作者在一分为二辩证地看待问题，是全面、客 成元素”。 观的认识观的体现。(3分) 3.A【解析】A项，表明书画的笔墨技法和理法的相 (意思对即可) 通，体现了“书画同源”理念。B项，强调“墨中有色， 6.D【解析】A项，根据材料一，舒铁是近年“对古史 色中有墨”的绘画特点。C项，强调画竹之前必须把 起源问题的学术史做过梳理与回顾”的学者之一， 握竹的整体形象和精神实质，做到胸有成竹，然后振 “对中国种族、文化起源问题研究角度最新”于文无 笔直书，一气呵成。D项，从一个画家的视角借用雾 据。B项，曲解文意。材料一第二段中说“广大南方 气的不同特点来描写四季山峦景色。 地域的政治演进尚无足观，故而略过不论”，意思是南 4.①材料中说“画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自 方地域的政治演进不值一提，故选项对傅斯年的观，点 娱者也”，叶浅子先生笔下的凤姐，是个鲜红的辣椒。 理解不正确。C项，“加强驯化野生动物”缩小范围。 辣椒短粗饱满，尖端上翘，暗合了凤姐逞强使性遇事 材料二说的是“强化利用部分有驯化潜力的物种”， ·6 高三一轮复习G ·语文· 不仅仅指野生动物。 作用。③然后论述如何跳出“艾毕曼德悖论”并指 7.B【解析】“…使得…”偷换概念。根据材料二 出其核心所在。④最后概述科学中还存在“悖论”， 第二段“当气候适宜的时候，撒哈拉大沙漠变成人类 需要探讨和解决。（每点1分，意思对即可。如有其 可以利用的环境，部分生活在沙漠边缘的人类进到这 他答案，只要言之成理，亦可酌情给分) 里，然后随着气候的变干，他们又被迫离开”，可见造 15.①如果它不列出自己的书名，它就属于不给自己列 成人类离开的原因是气候变干，而不是“气候适宜与 出书名的书，结果就是它要给自已列出书名。②如 干旱交替变化”。 果它列出自己的书名，它就属于给自己列出书名的 8.D【解析】“边缘效应收益”是说边缘地带能够促使 书，结果就是它不该给自己列出书名。（每点3分， 人类扩散，有更多的交流机会，有利于革新的产生。 意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可的 D项，“战争防御设施先进”与边缘效应收益无关，故 情给分)》 不能支撑材料二观点。 16.B【解析】“如果人物从自己的主观意识出发来采 9.①引用学界观，点，阐明（佐证）自己的观点，增强说服 取行动，就会形成人物与氛围的感知错位”错误，原 力：②突出强调某些特定称谓，体现学术性，使表述更 文为“如果人物只从自己的主观意识出发来采取行 为严谨。（每点2分，意思对即可） 动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自 10.①技术层面，交流有利革新，出现以建筑、玉雕为代 觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位”，应该是 表的高级技能；②社会层面，平均社会让位于等级社 “只从自己的主观意识出发”，选项过于绝对。 会，出现等级制度、特权阶层；③意识形态层面，公共 17.B【解析】A.应该是对作为暖男的贾宝玉大加笔 信仰和祭祀礼仪系统成熟，迈人文明新阶段；④经济 伐的判断反映出该论者不理解当时社会语境，也缺 层面，交错地带农业主导，渔猎经济发达，助推了文 乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会，而不是对《红楼 明诞生。（每点2分，答出三点、意思对即可） 梦》中的贾宝玉评价之困难，论据错误。C.“…就 11.B【解析】A项，“弗雷格的‘集合论’…是典型 能…”错误，原文为“正是从现实活境与艺术策略 的逻辑悖论”错。根据原文，是罗素发现了“集合 的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一 论”存在悖论问题。C项，“以此…阻止弗雷格出 人物形象的全面复杂性和深刻性”，选项表述过于绝 版学术成果”于文无据。D项，罗素用‘任何不属于 对。D.“两则材料对‘错位’理论的理解是矛盾的” 苹果元素的集合'将‘理发师悖论'通俗地表达出 错误，两则材料都论述了“错位”的分类以及“错位” 来”错。应为“罗素用‘理发师悖论'把自己发现的 理论对文学作品的重要意义，并不矛盾。 关于集合上的悖论通俗地表达出来”。 18.C【解析】材料一的观点是关于小说创作中的“错 12.B【解析】首先，逻辑悖论主要存在于逻辑领域，在 位”现象的看法。C.《孔雀东南飞》是长篇叙事诗而 现实生活中可能不存在：其次，不是“解决生活现象 不是小说，不能支撑材料一观点。A是心理错位，B 的协调一致性”，而是“挑战人类思考的协调一致 是心口错位，D是情理错位， 性”；再次，不是“消除现实生活中绝对对立的情 19.①有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感 况”，而是“无法有效证明两个论述处于绝对对立的 染力。②为人物找到了一片生存空间，让他们的心 情况”。 灵在儿童的躯壳内逾越常规地发展，进而表现作者 13.C【解析】“爱因斯坦当年寻找相关悖论的思路是 对情感理想性的需求。（每点2分) 错误的”错。不能因至今仍然存在量子力学就认定 20.①面对宝玉挨打的共同情势，面对宝玉这一共同对 爱因斯坦的思路是错的；爱因斯坦试图找到有关量 象，黛玉是纯情感性，宝钗是高度理性，黛玉是缠绵 子力学的悖论来证明量子力学的错误或不存在，符 悱恻，宝钗是淡漠冷峻，黛玉的情感审美价值和宝钗 合逻辑证伪思路。 的实用理性价值形成一种强烈的错位反应。②面对 14.①首先简述并诠释“艾毕曼德悖论”。②接着分析 宝玉挨打后同来探视宝玉的同一关头，钗黛的情感 悖论的自相矛盾的性质并举例说明悖论在科学上的 深层包含的错位很大，情感交织的密度也很大，钗黛 ·7 形象的感染力很动人。③经历“宝玉挨打”这一情：24.第⑤段与第⑥段之间。(2分)该段作为承上启下的 节之后，宝黛爱情发生了转折和深化，他们不再哭啼 过渡段，承接上文第⑤段末句“而这一意义下的内容 吵闹，疑虑和探询转向体谅和护惜，进人相互理解、 与形式之争，当然也就没有多少价值可言了”，引出 心灵相契的境界。（每点2分) 下文关于有价值的内容与形式之争的具体内容的阐 21.D【解析】“前者是有依赖的美，后者则是纯粹的 述：一是内容与形式区分开来，或偏重内容，或偏重 美”错误。根据原文“康德也把美分为纯粹的和有 形式；二是内容与形式根本上是整一、不可分的。 依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是可以拆 (2分) 分的”可知，应是“前者是纯粹的美，后者是有依赖 25.①内容和形式是合一的，但同时也是可分的。好的 的美”。 散文（或说美的散文）往往是内容美与形式美的有 22.C【解析】“更合理”错误。文中只提到“历来文学 机统一的整体，《种树郭橐驼传》可谓典例。②《种 批评家在批评的时候，总喜欢把文学作品分作内容 树郭橐驼传》的内容体现了“文以载道”、讲究讽喻 和形式两部分来讲，而且都比较重视内容”“另外一 的传统。它因事说理，借郭橐驼“顺木之天，以致其 派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的”，没 性”这一养树之道，阐发“养人术”，即顺乎民心，与 有对二者进行比较：因果关系也不成立。 民休养生息。③《种树郭橐驼传》结构形式上讲究 23.C【解析】“意在说明…”错误。根据原文“在创 章法，以传寓理，综合运用对比、类比等表现手法；语 作的最高度的火候里，内容和形式也确乎像是光和 言形式上讲究骈散结合，整伤的对偶、排比句与参差 热一样混化无迹的”可知，文中这一比喻是为了说明 的散句错落有致，行文婉而多风，畅达明快。（每点 形式与内容之间的最佳关系是光与热的合而为一又 2分，意思对即可) 不露痕迹，强调二者的统一而非对立。