精品解析：甘肃省兰州市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题

兰州一中2025-2026-1学期高一年级12月月考试题 高一语文 命题教师：何欢 审题教师：李娜 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、阅读（共79分） （一）阅读Ⅰ（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌、史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为己而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以孔孟为代表的先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这是实现强国富民政治目的的关键。 B. 在孔子看来为谁而学和求之于谁取决于成为君子这一学习目标，所以孔子选择“求诸己”鄙夷“求诸人”的做法。 C. 孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都基于“人非生而知之”的前提。 D. 孔子认为人们都有能力向目标迈进，却不愿意努力学习，所以无法像他那样达成“成为君子”的学习目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B. “人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C. 孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习的主要目的。 D. 孔子极力提倡主动的、自觉的学习，并将形成君子人格作为学习目标，是因为其关注到了“习”对人格的正向塑造作用。 3. 学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，下列各项可以作为论据支撑此观点的是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 人能弘道，非道弘人 C. 吾生也有涯，而知也无涯 D. 学然后知不足，教然后知困 4. 材料一的论证很有特色，说说对你写作议论文有哪些启发？ 5. 孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础的认识和人格培养的路径上看，二者有何不同？请简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①明确中心论点，分点阐述分论点；②引用名人名言、事例作为论据；③对比论证突出观点；④逻辑清晰，层层递进。 5. 人性基础：孔子认为人性相近，可通过学习向善；荀子认为人性本恶，需通过学习改造。 路径：孔子强调“为己之学”，注重内在德性修养与终身学习；荀子强调后天学习与实践，注重积累与环境影响。 【解析】 【导语】两则材料围绕先秦儒家学习思想展开，材料一全面论述学习的四重作用：获取知识、化性修德、强国富民、传承文化。材料二聚焦孔子学习思想，点明其以君子人格为目标，倡终身学习、为己之学，将个体修养与社会责任相统一，内涵深刻。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“却不愿意努力学习，所以无法像他那样达成‘成为君子’的学习目标”错误。原文指出孔子认为“人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已”，强调的是多数人缺乏主动努力的行动，而非“不愿意努力学习”；且原文未直接将不努力与无法达成君子目标划绝对等号，只是突出主动学习对人格塑造的重要性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错误。根据材料一“孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识”可知，孟子的内求型学习观与荀子的外求型学习观并非对立关系，荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的主张，是强调外求学习的重要性，而非对孟子观点的排斥。 C.“而荀子则提倡‘学者为人’”错误，无中生有。根据材料二“‘古之学者为己，今之学者为人。’孔子提倡‘学者为己’，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的‘为己’之学”可知，原文仅提及孔子提倡“学者为己”，并未提及荀子主张“学者为人”，该表述无中生有。 D.“是因为其关注到了‘习’对人格的正向塑造作用”错误。根据材料二“只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人……孔子看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标”可知，孔子提倡主动学习、以君子人格为目标，是因为他看到“习”对人格有不同影响，既有正向塑造，也有反向作用，因此强调主动学习以趋善，而非仅关注“习”的正向塑造作用。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“青，取之于蓝，而青于蓝”出自荀子，以靛青萃取于蓼蓝却更青为喻，对应学习的承前启后，“取之于蓝”是继承前人文化遗产，“青于蓝”是在传承基础上创新发展，契合论点。 B.“人能弘道，非道弘人”强调人对道的弘扬作用，侧重人主观能动性对思想道义的推动，未提及文化的传承与创新，无法支撑学习对文化传承发展有重要作用的观点。 C.“吾生也有涯，而知也无涯”点明生命有限而知识无限的矛盾，意在劝人勤勉治学，未涉及文化的继承与发展层面，与题干论点的核心关联较弱，不能作为支撑论据。 D.“学然后知不足，教然后知困”阐释学与教的相互促进关系，强调教学相长对个人学识提升的作用，未指向文化的传承与创新，无法成为题干论点的有效支撑。 故选A 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章论证特色的能力。 ①以先秦儒家对学习作用的全面论述为中心，拆解为获取知识、改善品德、强国富民、传承文化四个分论点，结构严谨。启发写作需先确立核心观点，再合理拆分分论点，让文章脉络清晰。 ②引用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等名言，结合诸子思想事例佐证观点。启发写作应善用权威论据，提升论述可信度。 ③通过孟子“内求型学习观”与荀子“外求型学习观”的对比，鲜明展现先秦儒家学习观的差异与共性。启发写作可运用对比手法，强化观点的独特性与说服力。 ④从个人层面的知识获取、品德修养，逐步上升到国家治理、文化传承的社会层面。启发写作需注重逻辑层次，让观点从具体到抽象、从个体到整体，深化主旨。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 人性基础：孔子立足于“性相近也，习相远也”，认为人人先天本性相近，并无本质善恶之分，只是后天学习与环境影响导致品性差异，坚信通过学习可引导人向善，达成君子人格。荀子则提出“化性起伪”，主张人性本恶，天生带有趋利避害的本能，需通过学习与实践约束自然本性，实现从恶到善的转变。 路径：孔子倡导“学者为己”的内求型路径，强调学习的核心是内在德性修养，以终身学习不断提升人格境界，如“吾十有五而志于学”的人生实践所示，注重主动自觉的自我修为。荀子侧重外求型路径，强调后天学习与实践的积累，重视环境对人格的影响，主张通过广泛学习、遵循礼义规范，逐步塑造高尚人格。 （二）阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 汉江血【注】 叶雨蒙 直到后半夜，冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。他向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，又回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。 天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。①风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。②水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边。一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛，以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。这样过去好一阵，双方都没有动静。 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人。他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过。他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。③江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… 【注】本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 文本二： 飞虎山上五昼夜（节选） 范天恩 终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛得嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿得难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了。④他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。 “你吃什么？”李景龙问。 “是石头。” “石头能吃吗？” “不，太饿了！含着它口水多些管点事。” 顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。 刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。战士们虽然几天没吃饭，此刻却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。 （选自《人民日报》1960.10.24，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。 B. 文本一中尽管冯子恩又负了伤，体力不支，但他依然耗费大量时间将古建禄的遗体运送至封冻的汉江冰面上，这一行为背后，是他内心深处对战友的深深怀念和不舍之情。 C. 文本一重在描写战斗的惨烈和战士的英勇无畏；文本二重在表现战士们战斗条件的艰苦，以及志愿军和朝鲜人民之间的战斗友谊。 D. 文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度正面塑造了志愿军战士老梁的形象，又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围。 B. 句子②富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词写出了汉江水的静态美，用“洁净”“钢蓝色”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。 C. 句子③优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的愿景，也与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。 D. 句子④通过细节描写将“终日的激战”后“还要和冷、饿、累作斗争”的场面具体化，凸显出当时志愿军的战场环境非常艰苦。 8. 魏巍从朝鲜战场归来后撰写的长篇通讯《谁是最可爱的人》轰动全国。请结合文本一和文本二分析为什么魏巍称志愿军为“最可爱的人”。 9. 茹志鹃的《百合花》被誉为“战争小说的纯美绝唱”，同是战争题材小说，文本一与《百合花》却有许多不同之处，请结合文本谈谈有哪些不同。 【答案】6. D 7. B 8. ①志愿军英勇无畏，不怕牺牲，表现出英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神； ②志愿军面对饥渴，饮露水，含石头，表现出不畏困苦、坚韧不拔、始终保持革命乐观主义精神； ③志愿军和朝鲜人民并肩作战，打击强敌，表现出为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 9. ①从主旨看，本文表现的是战友情和不怕牺牲的英雄主义精神，《百合花》表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美。 ②从手法看，本文正面描写了激烈、残酷战争场面，《百合花》精心描绘日常生活片段，从侧面表现战争场景。 ③从选材看，本文选取了战争生活中的一个横断面表现主题，《百合花》通过几件平凡小事对主题深入开掘。 ④从语言看，本文似英雄诗篇，语言生动、朴直、真挚，呈现出“悲壮”之美，《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩。 【解析】 【导语】这两则材料均围绕抗美援朝战争展开。《汉江血》展现战斗惨烈与战士英勇，通过冯子恩的行动凸显战友情和英雄主义；《飞虎山上五昼夜》聚焦战士艰苦作战与中朝情谊。二者从不同角度展现战争岁月，让读者深切感受到志愿军坚韧无畏、珍视情谊的伟大精神，是战争文学的生动呈现。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色能力。 D.“文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度”“又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象”错误。文本二塑造老梁形象时，主要运用了动作、语言描写，没有外貌和心理描写，且通过对话烘托的也是老梁这一形象，并非全体志愿军战士形象。 故选D 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“‘汩汩’一词写出了汉江水的静态美”错误。“汩汩”一词描绘出的是汉江水流动的动态美，并非静态美。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中人物形象的能力。 ①英勇无畏，不怕牺牲：文本一中，冯子恩在身负重伤、极度虚弱的情况下，先是坚持将战友古建禄的遗体运到冰面，后又在冰面上装死，等待时机向敌人复仇。即便右肩受伤几乎无法握枪瞄准，手指冻僵，他仍顽强反抗，最后还选择沉入江水中，展现出视死如归的精神。这种面对强敌毫不退缩、战斗到最后一刻的行为，彰显了志愿军战士英勇无畏、不怕牺牲的品质。 ②坚韧不拔，顽强抗争：文本二中，战士们在终日激战的情况下，还要忍受寒冷、饥饿和劳累。如老梁在硝烟中嗓子干疼却无水可喝，只能拣树叶舐露水、含石头缓解饥饿，战士们还饿着肚子把腰皮带紧了又紧，但他们依旧坚守阵地，没有任何抱怨和退缩，连续打退敌人十五次冲锋，体现出志愿军战士坚韧不拔、顽强抗争的精神。 ③珍视情谊，心怀大义：文本一中，冯子恩对战友古建禄的深厚情谊令人动容，他不忍心战友曝尸荒野，想尽办法将其安葬，这是对战友的尊重与珍视。文本二中，朝鲜居民送食物到阵地上，战士们虽极度饥饿却因这份战斗友谊而充满力量，体现出志愿军战士珍视与朝鲜人民的情谊，心怀大义，为了共同的正义事业而战。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①从主旨看，《汉江血》通过描述志愿军战士冯子恩在极端困难的情况下坚持战斗，并最终选择英勇牺牲的故事，展现了战友之间深厚的情谊以及面对死亡毫不畏惧的英雄主义精神。相比之下，《百合花》则更侧重于展现战争背景下人与人之间的温情与美好，特别是新媳妇对受伤战士无私关怀的故事，体现了人性中最纯真、最善良的一面。 ②从手法看，在《汉江血》中，作者直接描绘了战场上残酷而激烈的斗争场景，如冯子恩使用手榴弹制造冰洞以安葬战友遗体，以及最后时刻向敌人发起反击等情节，这些都给读者带来了强烈的冲击。《百合花》则是通过细腻地刻画日常生活中的一些小细节，比如通过借被子、为战士缝补衣服等生活小事间接反映了战争对于普通人生活的影响，同时也突出了人物内心世界的美好品质。 ③从选材看，《汉江血》选取了一个相对集中的时间段内发生的一系列事件作为叙事主线，重点在于展示主人公个人命运与整个战局之间的关系。而《百合花》则是围绕着几件看似平常但实际上意义深远的小事（借被子、护送伤员、缝补衣服等）展开叙述，通过对这些小事背后蕴含情感价值的挖掘，表达了作者对于生命、爱情及和平生活的向往。 ④从语言看，《汉江血》语言生动、直接、朴实，呈现出 “悲壮” 之美。在描写战斗和人物行动时，语言简洁有力，像“哒哒哒……一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出”等语句，充满力量感，营造出悲壮氛围。《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩。如对环境的描写“两边地里的秋庄稼，却给雨水冲洗得青翠水绿，珠烁晶莹”，文字优美，抒情意味浓厚。 （三）阅读Ⅲ（共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多。士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） 材料二： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟异日观云尔。 （节选自清·袁枚《黄生借书说》，有删改） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，在答题卡方框内依次填涂与正确答案相对应的字母。 若业A为吾B所有C必高D束焉E庋藏焉F曰姑俟G异日观H云尔 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，文中指到，与“少无适俗韵”《归园田居》中的“适”意思不同。 B. 日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同 C. 学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同 D. 凡，指总共，与“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。 12. 下列各组语句加点词的意义、用法都相同的一组是（ ） A. 欲求《史记》《汉书》而不可得 小学而大遗 B. 公择既已涉其流 其皆出于此乎？ C. 而藏于其故所居之僧舍 道之所存，师之所存也 D. 以闻名于当世矣 州司临门，急于星火 13. 下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：其学必始于观书 A. 不拘于时 B. 句读之不知，惑之不解 C. 生乎吾后 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者举韩宜子、季札等人的例子，是为了表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不易。 B. 李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。 C. 李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。 D. 李公择把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！ （2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道而解其惑者也。 【答案】10. CEF 11. C 12. A 13. C 14. B 15. （1）生活在那个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几人，他们的学习可以说是很困难的！ （2）那些教小孩子的老师，教他们读书、学习断句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 【解析】 【导语】两篇选文以“读书”为内核形成古今对话：苏轼借藏书之事，痛陈典籍易得而学风日衰，赞李公择“藏于僧舍”的仁者襟怀；袁枚则以“书非借不能读”的犀利观点，揭示人性中“得之易则轻之”的普遍心理。一庄一谐，共同指向对读书态度的深刻反思，在对比中彰显中华文化对“敬书向学”精神的永恒追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到另外的日子再看吧”。 “若业为吾所有”是被动句，“为……所”表被动，单独成句，故C处断句； “高束”与“庋藏”分别为两个谓语动词，中间应断开，且两个“焉”均为句末语气词，其后断句，故E、F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到/适应。句意：韩宣子到鲁国。/年少时就没有适应世俗的气质与本性。 B.正确。句意：每天要印刷一万张纸。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行检验反省。 C.错误。意思相同，都是“求学的人”。句意：书对求学的人来说。/古代求学的人一定有老师。 D.正确。句意：藏书共九千多卷。/总共六百一十六个字。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是连词，表转折，却。句意：要想求取《史记》《汉书》却不能得到。/小的方面学习了，大的方面却放弃了。 B.代词，代指学问/语气副词，表推测，大概。句意：公择已经深入探究了学问的源流。/大概都出自这个原因吧？ C.助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：而收藏在先前所居的僧房。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 D.介词，在/介词，比。句意：因此在当代扬名于世。/州官登门督促，比流星坠落还要急。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“其学必于观书始”。句意：他的学习一定从读书开始。 A.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗拘束。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句子的停顿，不能解决疑惑。 C.状语后置句，正常语序为“乎吾后生”。句意：在我之后出生。 D.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记”错，根据原文“公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房”“而公择求余文以为记”可知，是李公择离开僧舍后，不是去世后，山中人怀念他并命名其居所；且是李公择主动求文作记，而非“山中的人怀念他”后请作者作记。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“士之生于是时”，定语后置句，正常语序为“生于是时士”；“盖”，大概；“无几”，没有几人。 （2）“彼”，那些；“句读”，断句；“非吾所谓传其道而解其惑者也”，判断句，“非……也”表判断。 参考译文： 材料一： 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。生活在那个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几人，他们的学习可以说是很困难的！然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能比得上的。从秦汉以来，写文章的人越来越多，造纸方法和文字笔画一天比一天简便，而书也越来越多。学子们没有谁不拥有，然而做学问的人却越来越草率，这是为什么呢？我还来得及见到那些年老的儒生前辈，他们说他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》却不能得到；侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，生怕读不完。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，每天要印刷一万张纸。书对求学的人来说，数量多而且容易得到，到这样的地步了，他们的文章学术，理应超过前人好多倍；然而后代的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”。藏书共九千多卷。公择已经深入探究了学问的源流，采摘汲取其中的精华与实质，细细品味其中的精髓意旨，将其化为自己的学识修养，既体现在文章辞藻的创作中，也彰显于立身行事的实践里，因此在当代扬名于世。而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来的人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书收藏在家中，而收藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！ 公择请求我写篇文章以作藏书记，我于是替他写了几句，让后来的人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。 材料二： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而忧心忡忡，不断抚摸玩赏那东西，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到另外的日子再看吧”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 月潭雪中 赵汸① 烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。 披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。 野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。 多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。 【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句与陶渊明“户庭无尘杂”句有异曲同工之妙，共显超脱尘世、心境澄澈的隐逸之趣。 B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。 C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。 D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，但并未排解心中的郁结之情，最终故作轻松，强颜欢笑。 17. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。 【答案】16. A 17. ①内容上：由前文的山水美景转向战乱中的民生疾苦，从写景抒情转为写实抒怀； ②情感上：由闲适愉悦转为悲伤忧虑，突出对百姓的同情与对战乱的愤慨。 【解析】 【导语】这首元诗以雪中山景起笔，烟雾空蒙、溪行清绝，钓艇披云如入仙境，绘出清幽之美。后笔锋陡转，写遗黎兵后夜泣、武士道旁宵餐，将景与战乱民生相勾连。尾联强对清尊破颜，暗含伤时忧民、孤愁难遣的沉郁，以乐景衬哀情，意蕴深沉。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“有异曲同工之妙，共显超脱尘世、心境澄澈的隐逸之趣”错，首句“烟雾空蒙雪满山”描绘的是雪后山间烟雾迷蒙的清冷景致，虽有清寂之美，但结合后文“野宿遗黎兵后泣”可知，全诗基调暗含对战乱民生的忧虑，并非超脱尘世的隐逸之趣。而陶渊明“户庭无尘杂”侧重写田园居处的清净，凸显归隐后的闲适心境，二者意境、主旨并无异曲同工之妙。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①首联“烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒”与颔联“披云钓艇游仙去，激水风轮入画看”，均聚焦月潭雪景的清幽绝妙，勾勒出如仙似画的山水图景，侧重写景抒情。而颈联笔锋陡转，将视角从自然美景拉回战乱现实，写实性地描绘出百姓兵后流离、野外露宿而泣，武士连夜行军、道旁仓促就餐的场景，内容上实现了从赏景到忧民的跨越。 ②前文诗人沉浸于清绝雪景，乘艇披云如游仙境，字里行间满是沉醉于美景的闲适与愉悦。颈联直面战乱带来的疮痍，诗人目睹遗黎的悲泣与武士的艰辛，情感瞬间沉郁，从个人的赏景之乐，转为对饱受战乱之苦的百姓的深切同情，以及对战乱时局的愤慨与忧虑，情感基调实现了从乐到悲的强烈转折。 （五）名句名篇默写（共1小题，12分） 18. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中，“愁”的写法千姿百态。李清照在《声声慢》里以“________，__________，________”从行为到环境、再到心理，层层递进地渲染出凄恻的氛围，为全词奠定了哀伤的基调。而李煜的《虞美人》则以“________？________”的浩渺设问，将无形的亡国之愁化为有形的江水，写出了愁的深广与无尽。 （2）学习之道，贵在得法与持恒。荀子在《劝学》中以“________，________”警示世人，天赋再高若无坚持亦难成事，唯有“锲而不舍”的韧劲，方能攻克求学路上的难关；又以“_________，________”的比喻，告诫学习者切勿心浮气躁。求学路上亦离不开良师指引，韩愈在《师说》中阐明了良师“______”的核心职责，又用“_______，______”两句一针见血地批判了士大夫之族以身份地位为借口拒绝从师的荒谬心态。 【答案】 ①. 寻寻觅觅 ②. 冷冷清清 ③. 凄凄惨惨戚戚 ④. 问君能有几多愁 ⑤. 恰似一江春水向东流 ⑥. 骐骥一跃 ⑦. 不能十步 ⑧. 蟹六跪而二螯 ⑨. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑩. 所以传道受业解惑也 ⑪. 位卑则足羞 ⑫. 官盛则近谀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“觅”“凄”“戚”“骐骥”“蟹”“螯”“鳝”“受”“卑”“羞”“谀”。 三、语言文字应用（共11分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，运动可以帮助放松肌肉、减轻身体紧张感、改善血液循环，让我们身体更健康，但是，可能很多人都不知道，运动可以让我们心情愉悦、大脑强健。多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法，不但疗效立竿见影，而且适用范围很广。 喜欢运动，经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后，_____①_____，但心情很好，有一种酣畅淋漓的感觉，这是因为，运动可以促使大脑分泌许多与愉悦感相关的“快乐物质”，如多巴胺、内啡肽等。而运动后的大脑，还会分泌一种名叫脑源性神经营养因子的蛋白质，有助于强健大脑。因此，运动不仅会让你轻松快乐，还会让你头脑更清晰，更有活力。当然，不是每个人_____②_____，但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的。 19. 子涵同学从材料中提取了一个观点：运动能使心情愉悦。请你帮他写一段话来论证此观点，要求：使用比喻论证，不少于40字。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中“相信”与文中加点“相信”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 身处困境他却并不消沉，相信自己能拼出一个光明的未来。 B. 我满心欢喜地迎接他回来，相信现在的他一定和从前不同。 C. 看到气势磅礴的壶口瀑布，相信每一位游客都会激动不已。 D. 翠翠还是不离开码头，相信祖父会来找她，同她一起回家。 【答案】19. 示例：运动就像心灵的净化器，能驱散低落的阴霾，让大脑分泌快乐的“多巴胺”，让紧绷的情绪得到释放，让心情重归明朗。 20. ①身体疲惫不堪；②都能体验到这种感觉 21. C 【解析】 【19题详解】 本题考查学生谈观点、写评论，正确使用常见的修辞手法的能力。 首先明确论证核心是“运动能使心情愉悦”，需紧扣材料中运动促使大脑分泌多巴胺、内啡肽等快乐物质、减轻身体紧张感的关键信息，且必须运用比喻论证。 先思考合适喻体，心灵的净化器能形象体现运动净化负面情绪的作用，与驱散低落、释放紧绷情绪的功能高度契合，让抽象的心情改善变得直观。 接着搭建逻辑，先确立运动就像心灵的净化器的核心比喻，再延伸喻体功能，将净化器驱散阴霾对应运动驱散低落情绪，过滤杂质对应释放紧绷状态，同时融入材料中“快乐物质”的科学依据，让比喻不脱离原文支撑。 最后优化语言，确保语句流畅衔接，结尾落脚心情重归明朗，直接呼应核心观点，使整个论证过程既贴合材料又具说服力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合前文“连续高强度运动一段时间后”的语境，高强度运动必然会让身体产生疲劳感，而后文“但心情很好”形成转折关系，需体现身体状态与心情的反差，且与“酣畅淋漓的感觉”形成对比，所以可填写“身体疲惫不堪”。 ②前文提“喜欢运动，经常运动的人”能体验“跑者欣快”，后文“但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的”形成让步，说明并非所有人都能获得高强度运动带来的欣快体验，所以可以填写“都能体验到这种感觉”。 【21题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“相信”表示认为某事是真实的、可信的，表达一种推测和信任。 A.“相信”是有信心的意思。 B.“相信”是认为的意思。 C.“相信”也是认为某事是真实的、可信的，与文中的“相信”意义和用法相同。 D.“相信”是期望、盼望意思。 故选C。 （二）名著阅读 22. 《红楼梦》塑造了众多鲜活生动的女性形象，比如宝玉房中两个重要的丫鬟——晴雯和袭人。在《红楼梦》研究中，有“晴为黛影，袭为钗副”之说。请结合原著具体内容，谈谈你对“晴为黛影”或“袭为钗副”的理解。 【答案】[示例一]晴为黛影，意思是从晴雯身上可以看到黛玉的影子。①眉眼相似。都长相俏丽，透着一股灵慧劲儿。②品性相近。都敢爱敢恨，以真性情待人接物。③对宝玉的感情都很真挚，不带丝毫功利色彩。④结局相似。最终都被贾府“抛弃”而病故。 [示例二]袭为钗副，意思是袭人和宝钗有许多的相似性。①性格相似。袭人性情温柔和顺，宝钗性情亦稳重和平。②观念相似。都是封建礼教真诚的维护者和自觉的遵守者。③都从功利的角度爱着宝玉，且与宝玉相处的结果相似。袭人未能如愿以偿地嫁给宝玉；宝钗虽如愿以偿嫁给了宝玉，但最终还是被宝玉“抛弃”。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解和分析能力。 由题干可知，考生可以从“晴为黛影”或“袭为钗副”中选取一个进行回答。 “晴为黛影”，是说晴雯有林黛玉的风格。 首先，晴雯眉眼与黛玉有些相似。林黛玉是贾府小姐中的出类拔萃者，容貌上“秉绝代姿容，具稀世俊美”，气质是“风流袅娜”，且才思敏捷，堪为大观园中的一等诗人。晴雯是贾府丫鬟中的佼佼者，凤姐说过，“若论这些丫头，总共比起来，都没晴雯生得好”，晴雯的气质是“风流灵巧”。 其次，二人品性相近。林黛玉敏感而自尊，爱使小性子，说话有时比较尖刻，如周瑞家的送宫花最后送到她这儿，她就冷笑道“我就知道别人不挑剩下的也不给我”；众人笑说扮小旦的戏子“倒像林妹妹的模样儿”，她就恼了，责问宝玉“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑”。而晴雯身为丫鬟，从来不会低眉顺眼，低声下气，性格纯真，爱使小性儿，她因和别的丫头拌了嘴，生气迁怒，不肯为来访的黛玉开门，害得黛玉独自在花下垂泪；宝玉训斥晴雯，晴雯生气，之后宝玉听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了，最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。 第三，黛玉和晴雯对宝玉的感情都很真挚。黛玉爱贾宝玉是发自肺腑的，她不像宝钗那样希望贾宝玉走经济仕途之路；晴雯对宝玉的感情也是纯真热烈的，不具世俗的功利性，不是看重宝玉的地位。她爱宝玉，临死前晴雯“剪下指甲赠与宝玉，又与他交换了贴身小袄”，这些读来都让人感到动容。 因为林黛玉和晴雯在容貌、才华、品性、心志追求以及对宝玉的感情方面都很相似，所以有“晴为黛影”之说。 “袭为钗副”，是说袭人和宝钗有许多相似性。 首先，二人性格都乖巧和顺。袭人的容貌不似宝钗，她虽不是“艳冠群芳”的一等美人，但她的性情温柔和顺。宝钗的性情也稳重和平，二人都有一个“和”字。宝钗在贾府和各方面的人际关系融洽，尤其对湘云、黛玉、岫烟等人更是关怀体贴。 其次，在思想观念上，袭人和宝钗一样，都是封建礼教真诚的维护者，也是自觉的遵守者。宝钗恪守“男人们读书明理，辅国治民”和“女子无才便是德”的道德教条，多次劝谏宝玉走“仕途经济”之路，时时劝导姊妹们“你我只该做些针带纺织的事才是”。在第二十一回，袭人也依仗宝玉对她依恋不舍之情，或以家人要为她赎身之论，趁机劝谏宝玉百事检点，读书上进；或以赌气不理宝玉之法，规劝他不可总在姊妹群里厮混。 总之，宝钗和袭人都是颇具心计的人，只不过宝钗的心计表现在人际关系的处理上，而袭人的心计表现在人生道路的设计上，然而二人在才干、性情、观念和心计方面，二人颇有许多相似点，所以有“袭为钗副”之说。 作答时，考生能够对“晴为黛影”或“袭为钗副”做出准确理解，说明两个人的相似点即可。 三、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》————“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以守拙之心，筑时代华章 陶渊明守拙归园田，袁隆平深耕田畴，张秉贵坚守岗位，钟扬深耕科研，他们以守拙之心，在各自的领域书写了不朽传奇，也为我们指明了前行的方向。在时代浪潮奔涌向前的当下，“守拙”并非迟钝笨拙的代名词，而是一种历经沉淀的人生智慧，一种矢志不渝的精神追求。 守拙，是坚守初心的纯粹，是不为外物所扰的笃定。“拙”的内核，是摒弃投机取巧的浮躁，坚守脚踏实地的真诚。陶渊明坚守“不为五斗米折腰”的初心，在春耕秋收中体悟生命的本真。杂交水稻之父袁隆平，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，用一粒种子改变了世界。 守拙，是专注执着的坚守，是久久为功的深耕。“守”字彰显的，是持之以恒的毅力，是水滴石穿的坚持。张秉贵秉持“全心全意为人民服务”的理念，用热情与专注温暖了无数顾客，让平凡绽放出伟大的光芒；钟扬将一生奉献给生物研究，不畏艰险，足迹遍布青藏高原，为科研事业奠定了坚实基础，这份专注与执着，正是守拙精神的生动诠释。所谓“术业有专攻”，唯有坚守一方领域，深耕不辍，方能在时光的淬炼中成就不凡。 守拙，是淡泊名利的豁达，是舍己为公的担当。守拙者从不将名利视为人生的终极追求，而是将个人价值的实现融入更广阔的天地。“两弹一星”元勋邓稼先，隐姓埋名二十八年，在戈壁荒滩中默默耕耘，用青春与热血铸就了大国重器，诠释了舍己为公的家国担当；“布鞋院士”李小文，一生潜心遥感领域研究，衣着朴素、淡泊名利，拒绝过多的头衔与光环，把全部精力都投入到科研事业和人才培养中，用纯粹的科研初心践行着守拙精神。在物欲横流的社会中，这份淡泊名利的豁达，这份舍己为公的担当，正是守拙精神最珍贵的价值所在。 诚然，守拙并非墨守成规、固步自封。它不是要求我们放弃创新与突破，而是要在纷繁复杂的世界中，保持一份清醒与笃定，以踏实的态度、执着的精神去追求真正有价值的目标。在科技飞速发展的今天，我们更需要守拙精神——科研工作者守拙，才能攻克“卡脖子”技术难题；教育工作者守拙，才能用心培育时代新人；普通劳动者守拙，才能在平凡的岗位上创造不凡的价值。 “大道至简，守拙为真。”守拙之心，是初心的纯粹，是专注的执着，是淡泊的豁达。在这个追求速度与效率的时代，让我们秉持守拙精神，沉下心来深耕细作，以持之以恒的坚守，书写属于这个时代的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段介绍“守拙”定义及出处，第二段以袁隆平、钟扬、张秉贵为例，引导学生思考何为守拙之人及守拙的意义和价值。“守拙”由“守”与“拙”构成辩证统一：“守”是坚守、持之以恒的态度，体现定力与执着；“拙”并非真正的愚笨迟钝，而是“不学巧伪，不争名利”的价值选择，是摒弃投机取巧、回归本真的人生智慧。 材料的核心价值在于引导考生思考：在追求快速成功、崇尚机巧捷径的当下，“守拙”是对抗浮躁的精神定力，是成就长远价值的关键。它不是安于平庸，而是以“拙”的踏实、执着，积累力量、突破自我；不是拒绝创新，而是摒弃急功近利的“巧”，坚守长期主义的“拙”。写作时需紧扣“联想和思考”，结合时代背景与自身体验，阐释“守拙”对个人成长、社会发展的意义。 行文构思上，可围绕“守拙”主题展开，探讨“守拙”的内涵和外延、意义和价值以及如何做到“守拙”等。开篇可以通过引用古语或名人事例，如陶渊明的“开荒南野际，守拙归园田”，来引出“守拙”这一主题。阐述“守拙”的含义，即坚守本真、不慕名利，以及在现代社会中的意义。然后论述如何做到“守拙”，一是培养定力，面对诱惑和挑战时保持冷静和清醒的头脑，不被表面现象所迷惑；二是坚守原则，坚守自己的价值观和信仰，即使平凡，也应在平凡中沉淀价值；三是不断探索，指出“守拙”并非一成不变，而是需要不断学习和进步，更好地应对未来的挑战。最后总结全文，强调“守拙”不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。呼吁在追求成功的道路上，不忘初心，坚守“守拙”原则，以实现个人价值和社会价值的双重提升。 立意： 1.以守拙之心，行致远之路。 2.保持内心的宁静与纯粹。 3.摒弃机巧，守拙为径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兰州一中2025-2026-1学期高一年级12月月考试题 高一语文 命题教师：何欢 审题教师：李娜 说明：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。 一、阅读（共79分） （一）阅读Ⅰ（共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌、史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为己而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 （摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 以孔孟为代表的先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这是实现强国富民政治目的的关键。 B. 在孔子看来为谁而学和求之于谁取决于成为君子这一学习目标，所以孔子选择“求诸己”鄙夷“求诸人”的做法。 C. 孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都基于“人非生而知之”的前提。 D. 孔子认为人们都有能力向目标迈进，却不愿意努力学习，所以无法像他那样达成“成为君子”的学习目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B. “人皆可以为尧舜”“化性起伪”表明孟子和荀子都看到人的本性具有可发展变化的特点，而这与学习活动分不开。 C. 孔子主张“学者为己”，强调学习应指向内在德性提升，而荀子则提倡“学者为人”，以服务社会为学习主要目的。 D. 孔子极力提倡主动的、自觉的学习，并将形成君子人格作为学习目标，是因为其关注到了“习”对人格的正向塑造作用。 3. 学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，下列各项可以作为论据支撑此观点的是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 人能弘道，非道弘人 C. 吾生也有涯，而知也无涯 D. 学然后知不足，教然后知困 4. 材料一的论证很有特色，说说对你写作议论文有哪些启发？ 5. 孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础的认识和人格培养的路径上看，二者有何不同？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 汉江血【注】 叶雨蒙 直到后半夜，冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。他向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见…… 冯子恩向四周望了一下，又回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。 天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！ 先安葬战友，再为他复仇！ 他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。①风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。②水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中…… 白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边。一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。 冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛，以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。这样过去好一阵，双方都没有动静。 后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动…… 敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。 “哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人。他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。 一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过。他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。 那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。③江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了…… 【注】本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。 文本二： 飞虎山上五昼夜（节选） 范天恩 终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛得嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿得难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了。④他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。 “你吃什么？”李景龙问。 “是石头。” “石头能吃吗？” “不，太饿了！含着它口水多些管点事。” 顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。 刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。战士们虽然几天没吃饭，此刻却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。 （选自《人民日报》1960.10.24，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。 B. 文本一中尽管冯子恩又负了伤，体力不支，但他依然耗费大量时间将古建禄的遗体运送至封冻的汉江冰面上，这一行为背后，是他内心深处对战友的深深怀念和不舍之情。 C. 文本一重在描写战斗的惨烈和战士的英勇无畏；文本二重在表现战士们战斗条件的艰苦，以及志愿军和朝鲜人民之间的战斗友谊。 D. 文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度正面塑造了志愿军战士老梁的形象，又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围。 B. 句子②富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词写出了汉江水的静态美，用“洁净”“钢蓝色”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。 C. 句子③优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的愿景，也与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。 D. 句子④通过细节描写将“终日的激战”后“还要和冷、饿、累作斗争”的场面具体化，凸显出当时志愿军的战场环境非常艰苦。 8. 魏巍从朝鲜战场归来后撰写的长篇通讯《谁是最可爱的人》轰动全国。请结合文本一和文本二分析为什么魏巍称志愿军为“最可爱的人”。 9. 茹志鹃的《百合花》被誉为“战争小说的纯美绝唱”，同是战争题材小说，文本一与《百合花》却有许多不同之处，请结合文本谈谈有哪些不同。 （三）阅读Ⅲ（共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多。士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改） 材料二： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋藏焉曰姑俟异日观云尔。 （节选自清·袁枚《黄生借书说》，有删改） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，在答题卡方框内依次填涂与正确答案相对应的字母。 若业A为吾B所有C必高D束焉E庋藏焉F曰姑俟G异日观H云尔 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，文中指到，与“少无适俗韵”《归园田居》中的“适”意思不同。 B. 日，每天，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同 C. 学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同 D. 凡，指总共，与“凡六百一十六言”《琵琶行并序》中的“凡”意思相同。 12. 下列各组语句加点词意义、用法都相同的一组是（ ） A. 欲求《史记》《汉书》而不可得 小学而大遗 B. 公择既已涉其流 其皆出于此乎？ C. 而藏于其故所居之僧舍 道之所存，师之所存也 D. 以闻名于当世矣 州司临门，急于星火 13. 下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：其学必始于观书 A. 不拘于时 B. 句读之不知，惑之不解 C. 生乎吾后 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者举韩宜子、季札等人的例子，是为了表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不易。 B. 李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。 C. 李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原先一样，几乎没有什么损坏。 D. 李公择把读过书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。 15. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！ （2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道而解其惑者也。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 月潭雪中 赵汸① 烟雾空蒙雪满山，溪行清绝不知寒。 披云钓艇游仙去，激水风轮入画看。 野宿遗黎兵后泣，宵征武士道傍餐。 多愁多病谁知者，强对清尊一破颜。 【注】①赵汸：元朝后期至明朝初期学者，经历了元末的社会动乱。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句与陶渊明“户庭无尘杂”句有异曲同工之妙，共显超脱尘世、心境澄澈的隐逸之趣。 B. 次句写出了诗人沿着溪流前行，尽管天气寒冷，但因景色清幽，竟忘却了冬日的严寒。 C. 颔联中“披”“钓”“去”连用，写诗人披白云乘小舟，如同遁入了仙境，陶醉其中。 D. 尾联写诗人体弱多病，孤独愁苦，借酒浇愁，但并未排解心中的郁结之情，最终故作轻松，强颜欢笑。 17. 律诗讲究起承转合，本诗颈联“转”表现在何处？请简要分析。 （五）名句名篇默写（共1小题，12分） 18. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中，“愁”的写法千姿百态。李清照在《声声慢》里以“________，__________，________”从行为到环境、再到心理，层层递进地渲染出凄恻的氛围，为全词奠定了哀伤的基调。而李煜的《虞美人》则以“________？________”的浩渺设问，将无形的亡国之愁化为有形的江水，写出了愁的深广与无尽。 （2）学习之道，贵在得法与持恒。荀子在《劝学》中以“________，________”警示世人，天赋再高若无坚持亦难成事，唯有“锲而不舍”的韧劲，方能攻克求学路上的难关；又以“_________，________”的比喻，告诫学习者切勿心浮气躁。求学路上亦离不开良师指引，韩愈在《师说》中阐明了良师“______”的核心职责，又用“_______，______”两句一针见血地批判了士大夫之族以身份地位为借口拒绝从师的荒谬心态。 三、语言文字应用（共11分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，运动可以帮助放松肌肉、减轻身体紧张感、改善血液循环，让我们身体更健康，但是，可能很多人都不知道，运动可以让我们心情愉悦、大脑强健。多年以前，运动就已被列为情绪障碍的治疗方法，不但疗效立竿见影，而且适用范围很广。 喜欢运动，经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”，即连续高强度运动一段时间后，_____①_____，但心情很好，有一种酣畅淋漓的感觉，这是因为，运动可以促使大脑分泌许多与愉悦感相关的“快乐物质”，如多巴胺、内啡肽等。而运动后的大脑，还会分泌一种名叫脑源性神经营养因子的蛋白质，有助于强健大脑。因此，运动不仅会让你轻松快乐，还会让你头脑更清晰，更有活力。当然，不是每个人_____②_____，但即使做一些轻微运动，也是有助于身心健康的。 19. 子涵同学从材料中提取了一个观点：运动能使心情愉悦。请你帮他写一段话来论证此观点，要求：使用比喻论证，不少于40字。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中“相信”与文中加点“相信”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 身处困境他却并不消沉，相信自己能拼出一个光明的未来。 B. 我满心欢喜地迎接他回来，相信现在的他一定和从前不同。 C. 看到气势磅礴的壶口瀑布，相信每一位游客都会激动不已。 D. 翠翠还是不离开码头，相信祖父会来找她，同她一起回家。 （二）名著阅读 22. 《红楼梦》塑造了众多鲜活生动的女性形象，比如宝玉房中两个重要的丫鬟——晴雯和袭人。在《红楼梦》研究中，有“晴为黛影，袭为钗副”之说。请结合原著具体内容，谈谈你对“晴为黛影”或“袭为钗副”的理解。 三、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 何为“守拙”？守是坚守，持之以恒；拙是笨拙，迟钝、不灵巧。“守拙”，语出陶渊明《归园田居（其一）》————“开荒南野际，守拙归园田”。意思是持守愚拙的本性，不学巧伪，不争名利。 袁隆平一生专注田畴，淡泊名利，用一粒种子改变世界，让亿万人远离饥饿；张秉贵全心全意，热情服务，在平凡岗位绽放伟大光芒；钟扬不断探索自己的边界，不计名利，献身科学，为生物多样性筑起守护屏障，也让科学精神在薪火相传中永续光芒……他们都可谓守拙之人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $