第六单元 单元学习任务-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修上册教用课件（统编版）

该高中语文单元复习课件以“学习之道”为核心，系统整合阅读与写作两大模块，通过表格梳理《劝学》《师说》等经典文本的学习理念、论证思路及说理方法，构建“阅读梳理—论证分析—写作实践”的知识网络，体现知识点间的逻辑关联。 其亮点在于融合思维能力与语言运用素养，设计“论证方法对比分析”“分层写作任务”等活动，如结合《反对党八股》分析对比论证，引导学生针对现实问题撰写议论文，帮助学生巩固知识，教师也能高效开展针对性复习。

单元学习任务 1 1 微专题一 阅读任务 2 微专题二 单元写作——议论的针对性 2 PART 01 微专题一 阅读任务 3 阅读任务一 梳理并探究学习之道 本单元的课文从不同角度阐述了“学习之道”，试结合相关内容填写下 面表格。 篇 名 学习理念 （观念） 学习目的和 意义 学习作用 学习途径和方法 《劝学》 （1）___ ________ （2）_____ ________ 学习可以改 变自己，提 高自己，弥 补先天不足 （3）_________________ ______________________ ______________________ _____________ 学不可以已 成为 君子 ①学习要善于凭借 外物，学习要善于积累， 学习要持之以恒；②学习 要专心致志 返回导航 4 篇 名 学习理念 （观念） 学习目的和 意义 学习作用 学习途径和方法 《师说》 （4） ________ ___ 成为圣人 （5）______ ___________ ___________ ___________ ___________ （6）_________________ ___ 尊师重道 学习可以正风气，学习可以行古道，学习可以长智慧 从师学习，以道为师 续表 返回导航 5 篇 名 学习理念 （观念） 学习目的和 意义 学习作用 学习途径和方法 《反对党 八股 （节 选）》 （7）___ ________ ________ ________ 反对党八 股，树立理 论联系实际 的马克思主 义的学风和 文风 文风得以充 实、发展， 革命事业向 前推进 （8）_________________ ______________________ ______________________ ______________________ ______________________ 要有科学的态度，要实事求是 ①采用马克思主义的方法调查、分析、解决问题；②向人民群众学习，向古人、外国人学习；③理论联系实际，多实践 续表 返回导航 6 篇 名 学习理念 （观念） 学习目的和 意义 学习作用 学习途径和方法 《读书： 目的和前 提》 （9）___ ________ ________ ________ ________ ______ （10）____ __________ __________ __________ ①建立起与 世界、人类 的联系； ②让人生变 得充实、高 尚、有意义 ①阅读杰作； ②先向杰作表明自己的价 值 ①唤起阅读的天然乐趣；②要有爱和敬重 获 得真正的教 养，找到生 活的意义 续表 返回导航 7 篇 名 学习理念 （观念） 学习目的和 意义 学习作用 学习途径和方法 《上图书 馆》 （11） ________ __ 享受读书的 乐趣 （12）_____ ___________ ___________ ___________ ___________ __________ 上图书馆读书 热爱读书 学习 可以增长知 识，学习可 以丰富情感， 学习可以开 阔胸怀 续表 返回导航 8 阅读任务二 摘录名言警句，谈心得体会 从文章中摘录一些名言警句，谈心得体会，需要对名言警句进行分析， 这相当于议论文中的“引证法”。试以《劝学》为引用名言论据的文本，并 适当选用其他相关的名言，运用引证法，再辅以事实论据，以“学贵有恒” 或“学贵善假于物”为论点写一段话，200字左右。 答：___________________________________________________________ 返回导航 9 ［点拨］ （示例）学贵善假于物。所谓“善假于物”，就是要善于借助各 种客观条件来提高学习效能。“君子生非异也”，为什么有的人可以“致千 里”，而有的人则徘徊不前乃至倒退呢？我以为，是否善于借助有利的客 观条件，是关键要素之一。比如，要学好语文，就离不开对各种工具书的 使用；释疑解难，就要主动请教同学与老师。正所谓“工欲善其事，必先 利其器”“独学而无友，则孤陋而寡闻”，积极借助有利的“器”与“友”以优 化学习，这就是“学贵善假于物”的道理。 返回导航 10 阅读任务三 体会多种说理方式的运用 1.梳理本单元文章的论证思路，体会其说理艺术，看看作者是运用哪些论 证方法来阐释“学习之道”的。 篇 名 论证思路 主要论证 方法 《劝学》 先论述学习的重要意义，提出全文的中心论点“学 不可以已”；接着论述学习的作用；最后论述学习 的方法和态度 对比论 证、比喻 论证、举 例论证 返回导航 11 篇 名 论证思路 主要论证 方法 《师说》 ①_________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ______ 对比论 证、举例 论证、引 用论证 先从正面论述师道；接着列举错误现象；然后 以孔子的言行来说明只有从师学习才能使人懂得 道理、提升技艺；再以李蟠为楷模，倡导从师的 良风 续表 返回导航 12 篇 名 论证思路 主要论证 方法 《反对党 八股 （节 选）》 先提出中心论点；然后具体分析党八股的八条罪 状，分析其根源并指出克服的办法；最后指出抛 弃党八股、采取马克思列宁主义文风的意义。在 具体论证每一条罪状时，采用的是“分项列举，边 破边立”和“摆现象—论危害—挖根源—提办法”的 论证思路 ②_______ _________ _________ _________ _________ 对比论证、举例论证、比喻论证、引用论证 续表 返回导航 13 篇 名 论证思路 主要论证 方法 《拿来主 义》 ③_________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 比喻论 证、类比 论证 先批驳排外的“闭关主义”（略）和媚外的“送去主义”（详），后确立观点“拿来主义” （运用脑髓，放出眼光，自己来拿）。在论证“拿来主义”的过程中，也是先破（孱头、昏蛋、废物）后立（占有、挑选、创新），结构严谨而又论证充分 续表 返回导航 14 2.体会比喻说理和对比说理在本单元文章中的运用。 （1）阅读《劝学》《拿来主义》，分析两篇课文的比喻论证。 答：___________________________________________________________ ［点拨］ 《劝学》从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、 蟹”，有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等，充分论证了“学不可 以已”的观点。本文通过阐说自然界和生活中的现象进行比喻说理，使道 理浅显化。以日常生活行为与常见事物作比，适应当时民众的知识水平， 还能唤醒读者自身体验，增强说服力。 返回导航 15 《拿来主义》通过“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等典型化 形象进行比喻论证，提出对不同文化要“吃”“送”“存”“散”，区别对待，寓 庄于谐。 返回导航 16 （2）深入探究《师说》《反对党八股（节选）》对比论证思维的共性， 填写下面表格。 类 型 《师说》 《反对党八股（节选）》 论证效果 身份与作 为的反差 ______________________ ______________________ _____________________ 大人物写“短”文章 （斯大林）；小人物写 “长”文章（有些同志/ 我 们的老爷） ________ ________ 表同而里 异的反差 李氏子蟠拜师学习 （学六艺经传）；众人之 子拜师学习（学句读） ______________________ ______________________ _________________ ________ ________ 巫医乐师办“实”事（拜师学习）； 士大夫之族办“虚”事（耻学于师） 突出强调，醒目刺眼 有些同志的报告长而空洞 无物；马克思的《资本论》 长而言之有物 揭示本质，逻辑严密 返回导航 17 3.请结合课文具体内容，分析它们各自的针对性和概括性，填写下面表格。 篇 名 作者身 份 论述针对的 问题或现象 论述针 对的读 者 （听 众） 论述所揭 示的本 质，概括 的特征 论述的针对性与概 括性之间的关系 《劝 学》 稷下学 宫的最 高长官 ①_____________ _______________ _______________ __________ ②____ _____ ③______________________ 既针对具体问题、 现象进行剖析，又 有简单的就事论事，更从中挖掘根 源，指出实质，总 结出规律性的东西 来 战国时代，传 统的礼乐文化、 伦理道德遭到极 大的破坏 求 学者 学习的重要性、 必要性 返回导航 18 篇 名 作者身 份 论述针对的 问题或现象 论述针 对的读 者（听 众） 论述所揭 示的本 质，概括 的特征 论述的针对性与概括性之间的关系 《师 说》 国子监 四门博 士 ④_____________ _______________ ___________ ⑤____ ______ _____ ⑥____________________________ 既针对具体问题、现象进行 剖析，又有简单的就事论 事，更从中挖掘根源，指出 实质，总结出规律性的东西 来 《反对 党八股 （节 选）》 革命领 导人 ⑦_____________ _______________ _________ ⑧____ ______ ⑨________________________________________________________ 当时社会存在 士大夫耻学于师 的恶劣风气 士 大夫子 弟等 古之学者必有师； 圣人无常师 当时党内存在 主观主义、宗派 主义倾向 党员干部 反对党八股；倡导求真、务实的马克思主义的新学风 与文风 续表 返回导航 19 篇 名 作者身 份 论述针对的 问题或现象 论述针 对的读 者（听 众） 论述所揭 示的本 质，概括 的特征 论述的针对性与概 括性之间的关系 《拿来 主义》 作家 ⑩_____________ _______________ _______________ _______________ ____________ ⑪___ ______ ______ ______ ⑫__________________________________________ 既针对具体问题、 现象进行剖析，又 有简单的就事论 事，更从中挖掘根 源，指出实质，总 结出规律性的东西 来 20世纪30年代 国民党反动派奉 行卖国政策，学 界对外来的文化 有极端做法 政府官员、文化界人士 以拿来主义的 态度对待外来文化 及文化遗产 续表 返回导航 20 PART 02 微专题二 单元写作——议论 的针对性 21 1.培养议论要有针对性的认识观。 2.提高语言综合运用能力和思辨力。 3. 学习如何针对现实生活中的某个问题写出逻辑严密的议论文。 单元学习任务P104：议论要有针对性。 对于高中生而言，考场议论文的针对性意识主要体现在以下几方面： 返回导航 22 思维方式一 针对命题材料的意识 有的学生在写作时抛开题目所给材料本身行文，凭空生发出一个论点， 给人“假大空”的感觉。为避免此类情况发生，我们在写作时可以从引述或 概述材料切入，增强议论的针对性。 从材料切入后，要提出有针对性的问题，这是写好议论文的前提与保证， 可以使文章说理更具有深刻性、逻辑性。提出有针对性的问题的方法如下： 返回导航 23 1.对命题材料信息进行判断，挖掘现象产生的历史与现实根源，推理 出事件信息的言外之意，对说话者立场形成自己的认识与思考等。 2.对问题聚焦。问题聚焦是对命题材料中的问题进行分类、整合、提 炼，在对共性问题与个性问题的比较、权衡中提炼出贴合实际、具有思辨 价值的问题，以此作为论题。 聚焦时重点关注命题者的命题意图，关注 命题材料中的关键词或关键句。 返回导航 24 思维方式二 针对现实的意识 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，一篇好的议论文总是有其现实 针对性。把命题材料与生活现实对接，命题材料的问题才有现实意义，才 有价值。议论文要有情怀、有温度。这体现为对现实问题发声，针砭时弊、 痛斥丑陋、为大义公道摇旗呐喊、为国家命运出谋划策……即所谓“家事 国事天下事，事事关心”。 返回导航 25 材料作文所列举的材料只是现实社会“沧海之一粟”。命题人的意图是 让大家通过对材料的分析、思考、议论、探究等，从中受到教育，得到启 示，从而找到解决现实生活问题的正确方法，并借以弘扬正义，抨击邪恶， 消除心灵的迷雾，协调好人际关系，达到建设和谐社会的目的。 返回导航 26 在议论文写作过程中，具体做法如下： 1.选择现实性素材作为论据。 （1）选择与社会相关的内容来写，包括时政热点、文化现象、民族 精神、传统思想等。 （2）选择与自身相关的内容来写，如个体如何对待荣辱得失、小我 与大我、现实与理想、自我与外物等。 这些也是我们平时积累素材的主要方向和着力点。 返回导航 27 2.运用技巧博取阅卷者眼球。 解决现实性论据的问题后，就要学习具体段落的写作方法。一般来说， 联系现实的段落除安排在文章开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作 用之外，主要集中在文章的最后几个段落。在这一部分联系现实，能在前 文充分论证的基础上，起到开阔视野和凸显亮点的作用。当然，所联系的 现实，要与前文的论证观点保持一致。 返回导航 28 方法一：从反面现实论证前文论点，提升文章的高度 基本流程： 第一步，运用必要的转折性提示词语。如“反观当下……”“而如 今……”等，或者运用名人名言过渡。 第二步，指出现象（使用简短概括性的语言）。 第三步，揭示实质或明确危害。 第四步，提出对策或引起反思。 返回导航 29 ［范文引路］ 作为一个古老的民族，中华大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾 飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱慢慢来。 在时下的中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地 去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉 稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。科技的进步使天涯变比邻， 经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更 使人信赖？ （《中国，咱慢慢来》） 返回导航 30 ［评价点拨］ 第二段开头便用“在时下的中国”标志鲜明地提示联系现实。全段一共 三句话，每句话为一层。第一句，概括性地指出当下中国存在的“迫不及 待”的现状；第二句，分析这一问题产生的原因，即人们渐渐失去耐心， 失去沉稳，失去对传统文化的记忆；最后一句，运用反问修辞，包含对比， 引起我们的反思。这样联系现实，层次分明，有现象，有本质，有对策， 可谓层层深入，环环相扣。 返回导航 31 方法二：对前文的论点进行必要的补充，体现思想的辩证性、逻辑的严 密性 基本流程： 第一步，重申上文观点，为下文补充观点蓄势。 第二步，提出补充论点。 第三步，概括指出现象。 第四步，揭示实质或明确危害。 第五步，提出对策或引起反思。 返回导航 32 ［范文引路］ 人生有限,精力有限,这就注定了学贯古今、识穷天下对任何一个人来 讲都毫无实现的可能,也就是说每一个人都存在无知和不足,那么虚心就应 该成为人们的一种共同心态,也就是说,人都要谦虚。相传我国著名诗人白 居易,每当作好一首诗,总要先念给牧童或老妇人听,听取意见,然后再反复修 改,直到他们拍手叫好,才算定稿。白居易之所以被后人称颂,与他的谦虚求 教是分不开的,这正是虚心使人进步的具体表现。 返回导航 33 诚然，谦虚是一种必需的美德，但过分的谦虚则有可能让我们失去发 光发亮的机会，因此在恰当的时机，也要学会毛遂自荐。自荐与谦虚并不 冲突，在毛遂自荐和谦虚之间找到平衡点是非常重要的。我们应该勇敢地 展现自己的能力和价值，但同时也需要保持谦虚的态度，不断学习和提高 自己的能力。只有这样，我们才能在竞争激烈的社会中获得成功，成为真 正的赢家。 返回导航 34 ［评价点拨］ 文段首先提出自己的观点“人都要谦虚”；在具体论述后，用“诚然”引 出自己的补充论点，指出特殊情况，这样就能很好地体现文章的思辨性， 避免绝对化，使得文章逻辑更加严密，观点无懈可击。 强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上， 好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。 返回导航 35 思维方式三 针对性分析的意识 有针对性地分析旨在加强论据或现实性问题的针对性。分析要定点、 定向，并多维拓展，具体问题具体分析，缘事析理，挖掘问题的本质。不 仅要明确“为什么”，还要明确经过一定的推理、判断“得出什么”。 1.要选取一个角度。论据或现实性问题往往有多个运用角度，写作时 选取最符合观点（分论点）的那个角度。 返回导航 36 2.要从对论据或现实性问题的概述分析中引出观点、原因或结论。深 入分析论据的本质、根源，分析各方观点。分析时可以运用以下思维： （1）比较思维。或横向比较，或纵向比较。如：《师说》中，将古 之圣人和今之众人比较，将巫医乐师百工之人与士大夫之族比较，突出今 之众人与士大夫之族的愚昧，表明从师求学的必要性。 （2）假设思维。如：《拿来主义》中分析“送去主义”时讲，如果奉行 “送去主义”，那么子孙就要乞讨，国家主权就会丧失，民族就会出现危机。 返回导航 37 （3）因果思维。如：《反对党八股（节选）》中“常常问题是提出了， 但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经 过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不清晰，还不能做综合 工作，也就不能好好地解决问题”。 （4）辩证思维。任何事物都具有两面性，不能只关注其中一面。如： 《拿来主义》中，在社会主流都认为送古董、办画展等是“发扬国光”的时 候，作者看到了“送去主义”的危害。 （5）归纳思维。如：《拿来主义》中由众多“送去主义”的行为归纳 “送去主义”的本质，进而揭示其危害。 返回导航 38 3.在正反对比中凸显反面现实，增强议论的针对性。如：《拿来主义》 中“闭关主义”“送去主义”“送来主义”三种错误主义，与“拿来主义”形成对 比。鲁迅先生用大篇幅驳斥前三种错误主义，不仅因为它们本身是错误的， 更重要的是，这些错误的思潮连在一起将构成循环往复的错误链，使整个 国家和民族越陷越深。这就体现了鲁迅杂文说理凸显现实、沟通历史、指 向未来的特点。 为了使分析有针对性，写作时可有意识地将论据和观点的关键词对应 起来。 返回导航 39 思维方式四 针对身份的意识 这里的“身份”包含两个方面：一是写作者身份——高中生，作文中要 体现高中生的“认识与思考”；二是读者身份。 1.作者意识——身份代入，有针对性地解决问题 作者意识是指在写作考场作文时，要明确自己在题干所给的特定情境 中的身份，以此身份来对具体问题发表建议或提出解决策略。实践表明， 身份代入是实现写作知识价值转化的有效路径。身份代入构建了交际情境， 能激发学生的主体性、主动性与创造性，学生于情境对话中根据言说对象 选择说理的内容、方式、策略、语气等。 返回导航 40 2.读者意识——让阅卷者看到“你（作者）”分析问题与解决问题的能力 写作时需要考虑不同的目的和对象，这就要求学生在写作时要有“读 者意识”。读者意识，指在写作时心中存有倾诉或交流的对象，这一“读者” 存在于写作的任何一个环节。写作前可仔细思考:读者最关心哪些问题?怎 样表达更容易让他信服？这样才能使议论达到预期效果。 返回导航 41 （2024·天津卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们 的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升 助力;也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考?请结合你的体验和感悟，写一 篇文章。 要求:①自选角度，自拟标题;②文体不限（诗歌除外），文体特征明 显;③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。 返回导航 42 ［范文借鉴］ 不惧外在“被定义”，更要内修“自定义”（标题突出二元关键词，对偶 显文采，有针对材料的意识。） 缤纷世界，“被定义”无处不在。外界的标签、评价和期望如同无形的 枷锁，时常束缚着我们的思想和行动，然而我们不应被这些外在的定义限 制，而应通过内在的“自定义”，锤炼出独特的自我，绽放属于自己的风采。 （针对材料中“被定义”与“自定义”的内涵以简洁明快的语言引出主题，强 调了“被定义”的普遍性和对个体自由思想的限制。人称代词“我们”的使用 加强了读者意识，又突出了文章的中心论点，为后文的展开奠定了基调。） 返回导航 43 “被定义”要辨，辨是非，明态度。“人无往不在枷锁之中”，这“枷锁” 就是“被定义”。如果不辨是非，一味接受，就容易失去自我;若一味地反 驳否认，又容易走上错误的道路。最好的方法是面对“被定义”，细分辨。 有些“被定义”是种认可，如李白被定义为“诗仙”,钟扬被定义为“种子专家”， 都是基于他们的成就而给予的认可。面对这样的“被定义”，我们应该感谢 关注与认可，并且继续勤耕耘，多奋进。有些“被定义”则饱含质疑，几乎 每一代人都曾被定义为“垮掉的一代”，但每一代人都在质疑声中顽强成长， 用行动有力回击了这些误解。所以，认真看待“被定义”，不轻易被外在声 音影响，是每个人要经历的“成长之困”。（本段对“被定义” 进行了深入 返回导航 剖析，提出了面对“被定义”时应有的态度。通过具体实例，如李白、钟扬 等，和普遍现象，如“垮掉的一代”的对比，展现了作者对于“被定义”的理 性认识和对待方式，既有作者意识，又有时代意识，增强了文章的说服 力。） “自定义”要敢，敢选择，勇创新。 “狂风吹得起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶。”这是不肯“被定义”的人 生。不肯“被定义”,源自敢于“自定义”。“自定义”的人生，是不畏世俗眼光， 勇于展现真实自我的人生。王羲之不承袭官宦世家之路，却以书法独步天 下，这是他的“自定义”;苏东坡宣称自己能与玉皇大帝共饮,也能与乞丐为 返回导航 朋，这是他的“自定义”。这些“自定义”的人生，无不闪耀着独特的光芒。 通过“自定义”，我们可以打破固有的定义和认知，展现自己的独特性和价 值。“自定义”让我们成为更好的自己。（通过引用和举例，生动地展示了 “自定义”的重要性和意义。作者强调了“自定义”的勇气和创新精神，鼓励 人们勇于展现真实的自我，打破固有定义，实现自我价值。针对材料分 析。） “被定义”与“自定义”如同一枚硬币的两面，相辅相成。“被定义”既需 要“自定义”的打破，也需要“自定义”证明。 返回导航 为了摘掉“被定义”的“积贫积弱的中国”的帽子，中国用七十年的时间 走完了很多国家几百年的风雨历程，脱贫摘帽，成为“世界第二大经济体”; 而如今，为了证明“自定义”的“中国式”是真正的中国特色社会主义，我们 不断发出中国声音，给出中国方案，讲好中国故事，一步步以“自定义”的 信心和表现，改变着“被定义”的内容。（针对现实分析，运用比喻论证提 出“‘被定义’与‘自定义’如同一枚硬币的两面，相辅相成”，并通过“被定义” 需要“自定义”的打破和证明来进一步阐释这一观点。体现了强烈的思辨色 彩。） 返回导航 “被定义”如风，来源于外，不可控，不可避;“自定义”如根，深藏于 内，可生长，可壮大。狂风吹不倒根深的大树，真正的力量在于我们能否 找到内心的根，实现自我定义。（以生动的比喻——“被定义”如风，“自 定义”如根——作为结尾，强调了“自定义”在应对“被定义”时的创新性和 勇气。进一步强调了文章的中心论点，使文章的主题更加鲜明突出，针对 性极强。） 返回导航 1.随着社会的发展变化，今天我们在学习中又遇到了新的难题。针对当下 学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。 返回导航 49 ［写作指导］ 本题是命题作文。“‘劝学’新说”重点在“新”，不能单纯重复 传统劝学内容，要结合当下学习实际挖掘新内涵、新问题、新方法。如从 学习环境变化、学习目标多元化、社会需求变革等角度，提出终身学习、 精准学习等凸显时代特色的理念。写作时要有身份意识，即从“高中生”的 立场，针对“我们在学习中遇到的难题”，提出自己的建议。 返回导航 ［参考例文］ “劝学”新说 美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢 慢衰弱，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美， 当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。 曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正永恒的财富或成就，那些失 去了的必然会离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。 知识，就是我们所追求的信念，它让平凡变得不再平凡，让愚昧变得 不再愚昧。而“学”是连接“知识”与“财富”的桥梁，它吸收知识精华，将其 转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。 但而今，作为青少年，我们更多的是被动地学习，很少自发地去学习 返回导航 51 一些东西，所以我用“劝学”来劝我们自己。 劝学：劝各位终身学习。也许我们无暇去学习所有的知识，但我们可 以去尝试着接触，让自己真正融入学海之中——生活之中，事物万变，引 发无数思考；书本之中，问题万千，获得清晰思维；家里家外，人人之间， 交流也是一种技能。不必去深究，却须学技巧，以更好地融入社会。学是 无止境的，保持良好态度——“终身学习”是帮助我们开发脑力、获得无形 力量的好方法。 劝学：劝各位灵活学习。处于高中阶段，学业繁重，知识体系愈加庞 大，我们的学习无疑是艰苦的。机械性地背诵识记，难以取得理想效果， 返回导航 倒不如灵活处理。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背；不要“就题论 题”，学会举一反三，触类旁通；灵活运用各类学习资源。 劝学：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。有疑惑 就要学习，学习方能解惑。培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。 所以，要先让自己感兴趣，再用心好好钻研。“不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。”我们学习还要持之以恒，如果仅专攻一时，则 达不到理想的成效。 劝学：劝各位惜时！节约时间就是节约生命，学习的时间是挤出来的， 而不是靠别人安排的。人各有学习方法，利用时间的方式也各异，必须用 最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到更多有用的知识。 人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好学习! 返回导航 2.（2022·北京卷）阅读下面的材料，按要求作文，不少于700字。 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中 国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、 内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 返回导航 54 ［写作指导］ 材料分为两部分。第一部分强调了“学不可以已”这一观点。 学习是没有止境的，重视学习，是中华民族的优良传统。这一部分，突出 了“重视学习”这一角度，写作时应该将其作为基础。第二部分从“当代中 国”的角度出发，引申出古今学习的异同。从古至今，学习肯定是有共同 点的。然而，时代在发展，人们的观念也在不断进步，当代人的学习自然 会表现出与古人不同的地方，如材料引导语中给出的“学习的目的、价值、 内容、方法、途径、评价标准”等方面。可以围绕这些方向构思，也可以 拓展思维。 返回导航 ［参考例文］ 学习今说 古人云“学不可以已”，意思是学习是没有止境的，重视学习一直是中 华民族的优良传统，今天我们在继承和发扬优良传统的同时，更应结合新 的时代要求，对学习有新的理解、新的追求。 古之人“头悬梁锥刺股”“秉烛达旦”地学习，为的是“修身齐家治国平 天下”的责任。今之青年学子，当然更要明确学习的目的，在传承古人优 良传统的基础上注入时代的特色：为自己而学，为社会而学，为国家而学。 返回导航 56 为自己而学，学以修身。学习并非仅仅为了某次考试，为了某张闪光 的大学录取通知书。诚然考试成绩、大学录取通知书是异常重要的，但 “学不可以已”的终身学习，提升自我修养，提高综合能力，才是学习的终 极目标。这是学习的第一重境界。 为社会而学，学以济世。青年学子，十二年寒窗苦读，再加四年大学 深造，我们得到了社会的太多关爱，理应在学成之后回报社会。于是我们 孜孜以求，勤勤以学。或学医学，治病救人；或学师范学，教书育人；或 学厨艺，献人美食；或学缝纫，美人服饰……只要你诚心想成为一个对社 会有用的人，你就可以在自己擅长或喜欢的领域勤奋学习，终身不辍； 返回导航 因为你学习越多，本领越大，对社会贡献就越多，人生价值就越丰厚。可 见，为社会而学，是更高一重的境界，意味着更多的责任和担当，学习更 自觉，动力更强劲。 为国家而学，学以报国。胸怀国家，立志报国者，定会抱负高远，意 志坚定。周总理“为中华之崛起而读书”，是学以报国的楷模；“氢弹之父” 于敏响应国家要求研究氢弹，从头学起，是刻苦努力的榜样。京张铁路设 计师詹天佑，青蒿素发现者屠呦呦，杂交水稻之父袁隆平，等等，无数大 家，誉满天下，都因为胸中有一颗滚烫的报国心。有了报国之心，个人的 名利得失便微不足道，求学路上的千难万险也都不在话下。为国家而学习， 是更大的责任担当，是更高的学习境界。 今天那些为考试不及格找借口的学生，那些让老师哄着学、家长逼着学 返回导航 的学生，还不明白学习的意义，还没有主动学习的责任意识。没有责任担当 哪来社会价值？何谈人生的意义？所以，为个人幸福人生着想，须进入“修身” 之学的第一重境界；为推动社会进步着想，须进入“济世”之学的第二重境界； 为成就国之大者之殊荣着想，须进入“报国”之学的第三重境界。 这三重境界，在学习的态度上都有一个共同的特征：不是“要我学”， 而是“我要学”。如果我们青少年学生能达此境界，则人生幸甚，民族幸甚， 国家幸甚！ 返回导航 60 $