1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（素养进阶教学设计）语文统编版必修下册

该高中语文教学设计聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，核心涵盖文言知识梳理、人物志向差异分析及孔子教育思想探究。课堂以张秉贵纪录片片段导入，通过提问“‘一团火’传递了什么”建立个人志向与时代责任的联系，搭建理解文本的学习支架。 特色在于任务驱动与文化浸润结合，设计初读感知、疏通文意、文本探究分层任务，整合《论语》体例表格、孔子生平梳理等文化常识，动画演绎辅助理解曾皙志向内涵。通过人物志向对比表格培养思维能力，拓展写作《如果我是曾皙》提升语言运用，既助学生深化文化自信，也为教师提供清晰教学路径。

1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（教学设计） 1.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。 2.理解孔子与四位弟子的对话内容，把握各人志向的特点与差异。 3.通过对话分析，体会孔子的教育思想与人格理想。 4.引导学生思考个人志向与时代责任的关系，培养积极进取的人生态度。 教学重点： 1.掌握文言知识，理解对话内容。 2.分析人物性格，体会孔子的教育理念。 教学难点： 理解曾皙志向的深层内涵与孔子“吾与点也”的情感认同。 1. 教学工具：多媒体课件、工具书等。 2. 教学方法： 任务驱动法：设计课堂任务，引导学生理解文本内容。 讨论法：组织学生讨论文本中的关键问题。 播放张秉贵服务群众的纪录片片段，提问： “为什么顾客称他为‘一团火’？这‘火’传递了什么？” 【文化常识】 （一）《论语》 《论语》 取材 是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 内容 涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 特点 辞约义富、浅近易懂 编纂体式 以语录体为主，叙事体为辅 篇幅 全书共20篇492章，共11705字。 评价 中国第一书、半部《论语》治天下 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 君子 对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 （二）语录体 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 （三）孔子 孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年 姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人 文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚 志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序 寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁” “礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识 对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼” 思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁） 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇 前496年 周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献 晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 重要成就 创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经” 教育观点 有教无类，因材施教 祭孔大典 每年农历八月二十七 【背景资料】 春秋末期是奴隶社会向封建社会转型的重要时期，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。 任务一：初读感知 1.明确字音。 曾皙（xī） 哂(shěn) 雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 冠(guàn)者 喟(kuì)然 2.聆听朗读 3.解题 ①子路、曾皙、冉有、公西华是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。 ②“侍”是陪侍长者。 4.划分文章层次 第一部分（从开头到“则何以哉”） 孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束） 孔子评志。 任务二：疏通文意 （一）请解释加点字词含义，指明句子的句式类型。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（状语后置），毋（不要）吾以（“已”，止）也（宾语前置）。居（v-n,平日，平时）则（连词，就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）！’如或（有人）知尔，则（那么）何以哉（宾语前置句）？” 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而（表修饰）对曰：“千乘之国（车辆），摄（迫近，此处作“夹处”）乎（“于”，在）大国之间（状语后置），加之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅）（状语后置），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）（状语后置）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。” 　　夫子哂（微笑）之。 　　“求，尔何如？（宾语前置）” 　　对曰：“方（纵横方圆）六七十，如（或者，连词，表示选择关系）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足，使动用法）民。如（至于）其（指示代词，那）礼乐，以俟（等待）君子。” 　　“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉（代词，指管理国家的事情）。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（礼服，n-v，穿着礼服）章甫（礼帽，n-v，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。” 　　“点，尔何如？” 　鼓（n-v,弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（放下）瑟而（连词，表顺承）作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。（状语后置）” 　　子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其（自己的）志也。” 　　曰：“莫春（指夏历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”）者（句中语气词，表停顿），春服既（已经）成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（n-v，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而（连词表修饰）归。” 　　夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞同）点也。” 　　三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）。曾皙曰：“夫（指示代词，那）三子者之言何如（如何，宾语前置，固定结构，怎样）？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼（状语后置），其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，用于句首，无实意）求则非邦（国家，这是指国家大事）也与（语气助词，表示疑问）？安见（怎见得；安：疑问副词，怎么）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大（adj-n，小相、大相）？” （二）动画演绎 （三）知识整合与积累 任务三：文本探究 1.通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。 志向 治国方略 孔子态度 性格 子路 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也” 强兵 哂之 直率自信 失之于莽撞 冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子” 富国 叹之 谦虚、实事求是 公西华 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相” 礼治 惜之 谦虚好学 失之于墨守成规 曾晳 “莫春者，春服既成，咏而归” 幸福 与之 洒脱淡泊 从容不迫 补充： 仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国卞人，比孔子小9岁，时年51岁。 冉有，名求，字子有，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。 曾晳，名点，字子皙，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。 公西赤，名赤，字子华，春秋末年鲁国人，比孔子小42岁，时年18岁。 2.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？ 观点一：曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的“小康社会”的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾皙的“志”慨然叹许。 观点二：曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时表现了他淡泊宁静的心态。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静安定的生活的想法。某种意义上，曾皙的回答也契合了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。正因如此，曾皙的回答在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。 拓展： “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主:一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。 写一篇短文，题为《如果我是曾皙》，结合现实谈你对“理想生活”的理解，不少于500字。 6 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $