7.3《师说》课件 2025—2026学年高教版(2023)中职语文基础模块上册
2025-12-23
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普通
内容正文:
唐代“怼王”上线
《师说》
单挑向师偏见
中职斑马另辟蹊径
原创侵权必究
中职斑马另辟蹊径
原创侵权必究
中职斑马另辟蹊径
原创侵权必究
怼人的艺术
单挑五大网红大V
认识韩怼怼
什么是老师
(知人论世)
(品读文章)
(拓展提升)
(导入)
章节目录
中职斑马另辟蹊径
原创侵权必究
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原创侵权必究
遇到问题时第一反应是什么?你有以下这样的情况吗?
养
课前调查
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原创侵权必究
教师开场(放下课本,拿起手机,用闲聊语气):
“同学们,上课前先做个小调查——”“你遇到问题时的第一反应是什么?”
(出示PPT第一页,大字标题:《当代青年学习行为自查》)
选项快速问答(不需举手,心里选):
“疯狂搜索型”:立马上小红书/B站/知乎搜教程“社交求助型”:发朋友圈/问群里“在线等,急!”
“暗中观察型”:默默看别人怎么做,但绝不开口问“自学成才型”:自己琢磨,问人?太丢面儿了
教师观察后调侃:
“我猜选1和4的最多对吧?”“毕竟咱们这代人的座右铭是——”
(PPT弹出热词梗图):
“百度能解决的事,绝不麻烦别人”“开口请教=承认自己是菜鸡”
网络上和现实中的神奇现象
养
课前调查
中职斑马另辟蹊径
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教师(语气转为探究):
“但有个神奇现象——”“我们愿意给陌生博主的教程点赞收藏,却不好意思问同桌一道题。”“我们能在游戏里喊‘大神带带我’,却不敢在专业课上说‘老师我没听懂’。”
(出示对比图):
左图:某学习博主评论区“谢谢老师!!”
右图:教室实拍,学生低头回避老师目光
抛出核心问题:
“为什么向屏幕里的陌生人学习理所当然,”
“向身边的活人请教却需要勇气?”这念头哪来的?
短暂停顿,让学生思考3秒。
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什么才是
老师
篇章一
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教师(用讲故事语气):
“说到老师,我们先看一个经典案例——孙悟空。”
5
老师的定义
谁才是孙悟空的老师?
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“菩提祖师——教他长生术、七十二变、筋斗云”“唐僧——教他慈悲心、守规矩、担责任”
举手投票
教师(不公布答案,而是追问):“为什么很难选?因为——”“菩提给了孙悟空闯荡世界的本事”“唐僧给了孙悟空融入社会的规矩”“一个教‘如何做’,一个教‘为何做’。”
关键转折:
“但如果我问孙悟空本人,他可能会说——”“两位都是我的老师!”“因为在他心里,‘老师’从来不是单一角色。”“教本领的是师,教做人的也是师;传技艺的是师,指方向的也是师。”
连接现实:
“这就像我们的学习——”“专业课老师教你技能(菩提式)”“班主任教你为人处世(唐僧式)”
老师的本质,不是职位,而是‘能让你变得更好的人’。
老师的定义
什么是老师?
韩愈在1200年前给了答案——
“师者,所以传道受业解惑也。”
“道之所存,师之所存也。”
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其实这个道理,1200年前就有人说透了——
“韩愈在1200年前给了答案——”
“师者,所以传道受业解惑也。”
“道之所存,师之所存也。”
教师解读:
“翻译成现代话:”“谁能帮你解决问题、增长本事,谁就有资格当你老师。”“不论TA是教授还是保洁,是老人还是小孩。”
发现矛盾:
“但现实是——”“我们心里认同这个道理,行动上却…”“宁愿偷偷搜,不敢公开问;宁愿网上学,不肯现实拜。”
“这个矛盾,唐朝有位‘硬核文人’早就看不下去了——”
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认识韩怼怼
韩愈
篇章二
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教师(用讲故事语气):
“说到老师,我们先看一个经典案例——孙悟空。”
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韩愈
文起八代之衰——韩愈
字退之,唐代文学家,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家,是唐代“古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”(文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。),明人列他为“唐宋八大家”之首
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其实这个道理,1200年前就有人说透了——
“韩愈在1200年前给了答案——”
“师者,所以传道受业解惑也。”
“道之所存,师之所存也。”
教师解读:
“翻译成现代话:”“谁能帮你解决问题、增长本事,谁就有资格当你老师。”“不论TA是教授还是保洁,是老人还是小孩。”
发现矛盾:
“但现实是——”“我们心里认同这个道理,行动上却…”“宁愿偷偷搜,不敢公开问;宁愿网上学,不肯现实拜。”
“这个矛盾,唐朝有位‘硬核文人’早就看不下去了——”
诵读课文
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坐下!我要开怼了
篇章三
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教师(拿起话筒,语速加快):
“现在,让我们连线公元802年——”“唐代‘硬核文人’韩愈,正在准备一场史无前例的直播!”“他要单挑五位当红主播,辩论一个扎心问题:”“我们到底该不该向别人学习?”
快速介绍对手:
“这五位主播,代表五种‘向师偏见’——”
悬念抛出:
“今晚,这位‘头铁文人’能否完成1V5逆袭?”
“他的《师说》是会被喷成筛子,还是成为封神之作?”
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主播一:自学天菜-杠精本精
现在什么年代了?B站教程免费,知乎大神遍地,还找老师?那是上个世纪的事!
承认吧,找老师就是承认‘我不行’!真正厉害的人,都是自己摸索出来的!
韩怼怼,古人那套早过时了!
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教师(模仿主播嚣张语气):
“第一位主播登场!‘自学天菜’——他号称全网最牛自学者,名言是‘我的大脑不需要别人’!”
“来,听听他怎么说——”
教师(转向学生):
“哇,这攻击性!你们觉得韩怼怼会怎么回?”
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韩怼怼的第一轮回击
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
立论+事实论证
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教师(语气沉稳有力):
“韩怼怼第一招——下定义,定基调!”
“注意这六个字:‘古之学者必有师’。他用的是什么论证方法?”
预设学生回答:
“直接下结论?”
“好像是在说一个事实?”
“对比吧?古代和现在对比?”
教师:
“没错!这是立论+事实判断——‘所有古代有学问的人都有老师’,这不是观点,是陈述事实!”
“紧接着解释老师的作用:传道、授业、解惑。这就在说:老师不是‘你不行’的证明,而是‘你想行’的必备!”
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韩怼怼的第一轮回击
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
疑问代词,谁
跟从
那些
知道,懂得
本来
以……为老师
因此,所以
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韩怼怼的第一轮回击
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
请教不是弱点,而是解决问题的捷径。
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教师:
“来,这就是韩怼怼的潜台词——”
“如果你有问题却不请教,这问题就会跟你一辈子!”
教师总结:
“漂亮!你们已经get到了韩怼怼的核心——**
‘请教不是弱点,而是解决问题的捷径。’
好,第一个主播,KO!”
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主播二:论资排辈-尊老专家
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
知道,懂得
本来
以……为老师
因此,所以
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教师:
“第二位主播——‘尊老专家’!他认为学习必须按辈分来,向年纪小的人请教就是‘丢份儿’。”
“这观点你们熟不熟悉?生活中有没有听过类似的话?”
预设学生回答:
“我爸就说‘我吃的盐比你吃的米多’”
“有些老师觉得学生不可能比他们懂”
“网上有人说‘你个小孩懂什么’”
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韩怼怼的第二轮回击
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
达者为师,不是长者为师。
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教师(逐句解析):
“看韩怼怼怎么破这个局——”
“第一句:‘生在我之前的人,如果他懂道理比我早,我跟他学。’这没问题吧?尊老嘛。”
“但第二句才是杀招:‘生在我之后的人,如果他懂道理比我早,我也跟他学。’”
“注意这个‘亦’字——同样,一样,没区别!”
重点强调:
“韩怼怼在这里用了什么逻辑?‘闻道有先后’——知识获取的时间顺序,和年龄大小没有必然联系!”
“一个15岁的编程天才,能不能教35岁的人学代码?当然能!”
教师:
“其实历史早有案例——孔子曾向7岁的项橐请教。”
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韩怼怼的第二轮回击
中职斑马另辟蹊径
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中职斑马另辟蹊径
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教师总结:
“看,韩怼怼早就说了——**
‘达者为师,不是长者为师。’
年龄偏见,破!”
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主播三:摆烂圣人-躺平先锋
朋友们,认清现实吧——
孔子生下来就会周礼,李白喝醉酒就能写诗,这叫天赋!
我们呢?普通人!再怎么学也成不了大师,何必折磨自己?
韩怼怼,你那套对我们凡人没用,圣人模式和我们普通模式不一样!”
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教师(模仿慵懒、慢悠悠的语气):
“第三位主播登场——‘摆烂圣人’,当代躺平学派代言人。”
教师(恢复正常语气,面向学生):
“这话耳熟吗?是不是自己也说过类似的话?”
“来,诚实点——最近一次说‘反正我也成不了…’是什么时候?”
(等待几秒,观察学生表情)
教师(理解地点点头):
“看,这就是‘摆烂圣人’的杀伤力——它把我们的畏难情绪,包装成了‘清醒认知’。”
“但韩怼怼,最擅长的就是撕开这种‘自我安慰’。”
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韩怼怼的第三轮回击
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
从师的风尚
超出(一般人)
以……为耻
尚且,还
低于
动词,想要
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教师(语气渐强,手指屏幕):
“看清楚了——韩怼怼在这里用了一个双重对比链!”
“第一重对比:圣人vs众人——圣人那么厉害了,还学习;众人差那么远,反而不学。”
“第二重对比:古代vs现在——古人尊师,今人耻师。”
重点敲击:
“注意这两个‘远矣’!”
“其出人也远矣”——圣人超出普通人很多
“其下圣人也亦远矣”——普通人落后圣人很多
“韩怼怼的潜台词是什么?”
(停顿,让学生思考)
预设学生回答:
“厉害的人都在学,不厉害的更该学?”
“差距越大越该努力?”
教师(用力点头):
“对!而且是一种‘双重暴击’式的逻辑——”
“连比你强一万倍的人都在努力,你哪来的底气躺平?”
“这不是鸡汤,这是数学题:差距越大,越该追赶!”
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韩怼怼的第三轮回击
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
躺平很容易,但站起来,才能看到更远的风景。
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“韩怼怼撕掉的,是整个时代的借口。”
“我们撕掉的,是自己心里的一个枷锁。”
“躺平很容易,但站起来,才能看到更远的风景。”
过渡语(30秒):
“刚怼完‘自我设限’,接下来这位主播更狠——”
“他不光自己躺平,还要给所有人分三六九等。”
“有请第四位主播:‘势利眼-社会排位赛冠军’!”
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主播四:摆烂圣人-躺平先锋
同学们,听我一句劝——
你向马云学习,那是向上社交;你向门口保安学习,那是自我贬值!”
这个社会,老师不光要会,还要配!
韩怼怼说什么‘巫医乐师’也能为师?笑话!那是在拉低士大夫的档次!
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教师(模仿势利、拿腔拿调的语气):
“第四位,重量级主播——‘势利眼’,社会达尔文主义忠实信徒。”
“他认为学习不是学知识,而是‘社交投资’:只向地位高的人学习,地位低的?不配。”
教师(恢复正常,表情严肃):
“这话刺耳吗?但更刺耳的是——”
“我们心里,是不是也有一个小小的‘势利眼’?”
“比如:觉得向成绩差的同学请教丢人?觉得某些职业‘不够格’当我们的老师?”
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韩怼怼的第四轮回击
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
以……为耻
拜别人为师
这类人
名词作状语,成群
代词,当老师的(或当学生的)
学问道德水平
动词,感到羞愧
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教师(声音提高,带激动):
“看!韩怼怼选了什么人当例子?”
“巫医乐师百工——在当时,这是社会最底层的职业!”
“士大夫看不起他们,觉得他们‘低贱’。”
关键提问:
“但韩愈说他们什么?”
(等待学生看原文)
预设学生回答:
“不耻相师…不觉得互相请教是可耻的?”
“他们反而愿意互相学习?”
教师(用力敲击屏幕上的“不耻”二字):
“对!‘不耻’——不以…为耻!”
“连最被看不起的人,都知道互相学习的重要性。”
“而那些高高在上的士大夫呢?‘位卑则足羞,官盛则近谀’——”
“向地位低的人学?觉得羞耻!向地位高的人学?又像在巴结!”
情绪推进:
“韩怼怼这一招,叫‘用底层打脸高层’!”
“他在说:你们这些自诩精英的人,连底层百姓都不如!”
“学习的纯粹性,被你们的势利心玷污了!”
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韩怼怼的第四轮回击
位卑则足羞,官盛则近谀。
当我们摘下‘势利眼’,会发现老师无处不在。
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屏幕显示四张校园实景照片(可提前拍摄或使用插画):
保安认真登记进出车辆,食堂阿姨快速打饭、记住学生口味,保洁大叔高效拖地、工具摆放整齐,维修师傅修理电器时专注的神情
每张照片下方有问题:
保安:他如何记住上百辆车牌?食堂阿姨:她如何在高峰时段快速分配?保洁大叔:他的清洁动线有什么科学?维修师傅:他诊断故障的逻辑是什么?
教师(温和引导):
“现在,看我们身边——”“这些校园里的‘百工之人’,我们是否认真看过他们?”“是否想过,他们身上有我们可以学习的‘专业’?”
小组任务(1分钟讨论):“每组选一位校园工作者,回答:我们能从他/她身上学到什么?”
预设学生回答:
保安:责任心、观察力、记忆力”“食堂阿姨:效率、统筹能力、服务意识”“保洁大叔:规划能力、坚持做小事的态度”“维修师傅:问题诊断思维、动手能力”
教师总结:
“韩怼怼在1200年前喊出的那句话,今天依然震耳欲聋——”
“‘道之所存,师之所存也。’”
“道理在哪里,老师就在哪里;与身份无关,与地位无关。”
“当我们摘下‘势利眼’,会发现老师无处不在。”
过渡语(30秒):
“怼完势利,还剩最后一位,也是最顽固的一位——”
“他把‘圣人’供上神坛,认为天才生来就会。”
“有请终极大Boss:‘圣人神话-逻辑终结者’!”
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主播五:圣人神话-逻辑终结者
韩怼怼,你犯了大忌!
孔子是谁?万世师表!圣人!圣人生而知之,需要向凡人学习?你这是亵渎!
承认吧,你在编故事,为了你那套‘必从师’的歪理!
圣人,是无师自通的!
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教师引导(1分钟)
教师(模仿狂热、不容置疑的语气):
“最后一位,也是粉丝最多、攻击性最强的主播——”“‘圣人神话’,他把孔子彻底神化,认为圣人完美无缺,生来全知。”
教师(恢复平静,但眼神锐利):“听到没?这是最根本的攻击——”“如果圣人不需要老师,那韩愈整篇文章的根基就塌了。”“因为他的核心论据就是‘圣人尚且从师’。”“韩怼怼会怎么应对?他必须拿出——实锤。”
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韩怼怼的第五轮回击
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
固定的,永久的
以……为师
这类人
贤德、贤能
比得上
不一定
懂得道理
学习,研究
像这样,如此
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教师(语速放慢,一字一顿):
“看清楚了——韩怼怼没有空喊口号。”“他拿出了四个具体人名,四门具体学问。”“这不是‘据说’,这是有史书记载的史实!”
重点强调:
“‘圣人无常师’——这句话有两层意思:”
字面:圣人没有固定的老师
深意:圣人随时随地向任何人学习
关键提问:
“为什么韩愈要列这么详细?”(等待学生思考)
预设学生回答:
“证明是真的?”“有证据,让人没法反驳?”
教师(点头):“对!这就是议论文的论据充实原则。”“空说‘圣人好学’没用,拿出具体案例,才有说服力。”“而且注意——这四位老师,都不是‘全才’,各有专长。”“这又扣回了后面的金句:‘术业有专攻’!”
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韩怼怼的第五轮回击
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
圣人之路,是每个人都可以走的路。
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教师(声音深沉有力):
“韩怼怼用这四个名字,炸碎了一个千年神话——”
“圣人不是神,是学习者。”
“孔子之所以成为孔子,不是因为他生来全知,而是因为他终生好学。”
“这才是《师说》最震撼的一击——”
“他把圣人从神坛请下来,告诉我们:圣人之路,是每个人都可以走的路。”
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总结
韩愈以一篇《师说》单挑五大偏见主播,完成了一场漂亮的逻辑碾压:
面对“自学天才”的傲慢,他立下“古之学者必有师”的铁则;
面对“尊老专家”的年龄歧视,他抛出“闻道有先后”的真理;
面对“摆烂圣人”的自我设限,他祭出“圣人犹且从师”的对比暴击;
面对“势利眼”的阶层偏见,他搬出“百工不耻相师”的底层智慧;
最后,面对“圣人神话”的盲目崇拜,他列出孔子四位老师的具体名册,彻底粉碎了“天才无需学习”的幻象。
他看似在“怼”,实则在做一次深刻的偏见清除——他用最硬的逻辑告诉我们:学习的唯一资格,就是你想学;最好的老师,可能就在你身边。
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教师(环视全场,语气转为总结):
“五位主播,五个偏见——”
“从‘自学天才’的个人傲慢,到‘尊老专家’的年龄偏见,到‘摆烂圣人’的自我设限,到‘势利眼’的社会歧视,最后到‘圣人神话’的文化盲从。”
“韩怼怼用一篇文章,完成了一场偏见清零行动。”
“下一环节,我们就来复盘——他的‘怼术’到底高明在哪?”
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怼人的
艺术
篇章三
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教师语言:
“刚才我们围观了五场精彩的对决。现在问题来了——”
“韩怼怼凭什么能赢?只是因为他嗓门大、气势足吗?”
“不,真正的‘怼术’高手,靠的是逻辑的降维打击。”
“今天,我们就来拆解他的三种核心‘武器’。”
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怼人的艺术——对比论证
请在文章中找出三处对比。
古之圣人——从师
今之众人——耻师
爱其子——择师而教
于其身——耻学于师
巫医乐师百工之人——不耻相师
士大夫之族——耻相师
其智乃
反不及
层进的对比
通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。
圣益圣
愚益愚
小学大遗
未见其明
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教师:
“第一种武器,也是最锋利的一种——对比暴击术。”“请大家看这三组对比,它们有什么共同特点?”
预设学生回答:
“都是拿好的和不好的比?”“古代和现在,圣人和普通人…”
教师(点击PPT,高亮关键词):
“没错!韩愈的对比是精心设计的‘降维打击’:”
时间维度:拿古代的“好榜样”对比现在的“坏现象”
人物维度:拿顶配的“圣人”对比普通的“众人”
阶层维度:拿底层的“百工”对比高层的“士大夫”
“这就像在说:古代的、顶级的、底层的人都知道要学习,你们这些现代的、普通的、高层的人凭什么不学?”
“这种对比,不是吵架,是让事实自己打脸。”
教师:
“对!这就是对比的力量。但韩愈更高明的地方在于——他的对比是多维度的、成体系的,不是零散的。”
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怼人的艺术——举例论证&引用论证
2、举例论证
以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。
3、引用论证
引用孔子的话“三人行,则必有我师”说明从师学习的原则。
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教师:
“第二种武器:举例核弹术。注意,不是‘例子’,是‘核弹’!”
“为什么这么说?因为普通的例子像石子,韩愈的例子像精准制导导弹。”
关键提问:
“如果韩愈只说‘圣人无常师’,不举孔子为例,效果会怎样?”
预设学生回答:
“感觉空空的,没说服力”“别人可以说‘你乱讲的’”
教师:
“对!所以韩愈做了三件关键事:”
点名:郯子、苌弘、师襄、老聃——四个名字,不是“某些人”
点明专业:每个人教什么,清清楚楚
点出人物关系:孔子是学生,四人是老师——彻底打破‘圣人天生全知’神话
教师:
“很好!记住:一个具体的名字,胜过一百句抽象的道理。”
教师:
“第三种武器,也是韩怼怼的终极武器:逻辑锁链术。”
“这种‘怼’法最高级,也最温柔——因为它不骂人,只讲道理。”
带领学生梳理逻辑链(指PPT):
“我们一起走一遍这个逻辑:”
“人不是生下来就什么都懂(同意吧?)→ 所以一定有不懂的地方(同意吧?)”
“有不懂却不找人请教 → 那这个不懂就会一直不懂(同意吧?)”
“既然懂了的人可以教不懂的人 → 那么谁先懂,谁就可以当老师(同意吧?)”
“每个人擅长的不一样 → 所以在不同领域,不同人可以互为师生(同意吧?)”
“结论自然得出:只要你有‘道’,你就是我师,其他一切(贵贱长幼)都不重要。”
教师(强调):
“注意这个逻辑的强大之处——”
“你无法从中间任何一环反驳。”
“如果你同意‘人非生而知之’,你就必须同意最后的结论。”
“这就是逻辑的力量:它不强迫你,只引导你自己走到终点。”
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总结
韩愈写下这些文字时,不是在炫耀“我会吵架。”
他的愤怒背后,是痛心;他的犀利背后,是期待。
他怼的不是具体的人,而是一个时代的偏见;”
他守护的不是自己的面子,而是“学习”这件事的尊严。”
所以,真正的怼术最高境界是——
“用最硬的逻辑,守护最软的价值。”
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教师(环视全场,语气转为总结):
“五位主播,五个偏见——”
“从‘自学天才’的个人傲慢,到‘尊老专家’的年龄偏见,到‘摆烂圣人’的自我设限,到‘势利眼’的社会歧视,最后到‘圣人神话’的文化盲从。”
“韩怼怼用一篇文章,完成了一场偏见清零行动。”
“下一环节,我们就来复盘——他的‘怼术’到底高明在哪?”
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从“怼人”到“育人”
篇章四
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从“怼人”到“育人”:韩怼怼的真心
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
思考
这篇文章是写给“世人”的,为何结尾要特写一个17岁的李蟠?
韩愈夸他“能行古道”,这个“嘉”字背后是什么情绪?
“以贻之”——专门送给他。这像什么?
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教师(语气从激昂转为深沉):
“请大家把目光锁定在这短短44个字上。”“这是全文的结尾,也是最容易被忽略的‘文眼’。”“我们来解三个谜——”
“这篇文章批判的是整个时代的风气,但韩愈却用一个17岁的年轻人收尾。为什么?”
预设学生回答:“因为他做得对?”“想树立一个榜样?”
教师(点击PPT,高亮“不拘于时”):
“关键词在这里——‘不拘于时’。”“意思是:不被时代的不良风气束缚。”“韩愈在满篇的批判中,突然笔锋一转,写下一个‘反例’——”“他在说:看,不是所有人都堕落了,还有这样的年轻人。”“这不是顺便一提,这是故意点亮一盏灯。”
“韩愈用了一个字表达对李蟠的态度——‘嘉’。这个字是什么分量?”
教师(在白板上板书“嘉”字,并写出同系列字):“比较一下:”评:中性(评价)赞:不错(赞美)嘉:高度欣赏、由衷赞许
“这是老师对学生的最高肯定之一。”“韩愈写下这个字时,不是严师的挑剔,而是发现珍宝的欣慰。”
谜题三:
“‘作《师说》以贻之’——专门写一篇文章送给他。这让你想到什么?”
预设学生回答:“好像…礼物?”“毕业赠言?”“老师送给学生的纪念品?”
教师(点头,声音放轻):
“对,像一份精心准备的礼物,一次郑重的托付。”“想象那个场景:韩愈写完这篇战斗檄文,最后署上——‘送给李蟠同学’。”“他在用这种方式告诉李蟠,也告诉所有读者:”“我骂得越狠,是因为我对‘你这样的人’期待越深。”
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写作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
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教师(放慢语速,营造画面感):
“想象那个夜晚——”
“韩愈坐在国子监的书房里,窗外是繁华的长安。”
“他刚刚经历了一场争论:有学生想向民间工匠请教建筑技艺,被同窗嘲笑‘有辱斯文’。”
“他试图解释‘术业有专攻’,得到的回应是白眼和窃语。”
“那一瞬间他明白:”
“这个时代得了一种病——一种把‘学习’分为三六九等的势利病。”
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议论文
写作
番外篇
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议论文中间段写法——五句法
(一般在段首提出,开门见山。)
1.观点句
议论文:何为“五句法”?
(紧扣主题,结合选材,运用恰当的论证方法——因果法、假设法等,对论据进行中肯的剖析。)
4.分析句
(紧跟观点句,力求清晰简洁易懂,有效阐释观点的内涵;或从理论上对分论点进行论证。)
2.阐释句
(紧接阐释句,举例论证,古今中外,正反对比。叙述讲究简明扼要,选材紧扣观点句,力求典型准确。)
3.材料句
(联系实际,适当延伸,呼应段首观点句,收束全段。)
5.结论句
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议论文中间段写法——五句法
古之学者必有师。(观点句)师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(阐释句)生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(材料句)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!(分析句)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(结论句)
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