精品解析：陕西省西安市陕西师大附中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。 赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。 儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。 在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。 在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。 古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。 （摘编自《 》“光明网”2025年9月24日） 材料二： 近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相应。 何为“器”？《易传》说“形乃谓之器”，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。 在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。 真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因之中。 在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人之美”。 从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子像风吹草地一样展示德行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，君子之道始终激荡着引领天下、舍我其谁的精神力量。 在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。面对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。 （摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可追求的人格范式。 B. 面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标。 C. 在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不器”作为行动准则。 D. “君子之德风”强调君子对外物与他人的影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出独特的时代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标准。 B. 依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”一种体现。 D. “民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。 3. 下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（ ） A. 中华文化中的君子 B. 新时代的君子之风 C. 君子的道德内涵演变 D. 君子：由爵称到德称 4. 孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。 5. 对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分析。 （二）阅读II(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成各小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他却没有要走的意思，他说，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡。他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗。可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿瘸了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。 这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。 别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ （选自《小说选刊》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中出现的“铁铲”，既符合李响炊事员的身份，也是李响后来在南泥湾垦荒的工具，具有强烈的象征意义。 B. 文中写李响的眼神从“有些黯淡”到“突然有了光芒”的这一变化，形象地写出了李响对参与革命的自豪和热情。 C. 从一线战士到后勤炊事员，再到开荒者，李响身份的变化，展现了人物丰富的经历，使小说主题更加多元化。 D. “我”要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为了革命牺牲在南泥湾，“南泥湾”见证了革命精神的薪火相传。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“我比较讨厌李响”“李直比我更讨厌他”等句子，欲扬先抑，激发读者阅读兴趣，增加小说艺术张力。 B. 小说运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，塑造了李响鲜活、丰满的人物形象。 C. 文末导游对李响故事的讲解，让读者从另一个视角来了解李响，使人物形象更加客观真实，增强文本感染力。 D. 小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述了李响的故事，拓展了小说的内部空间，给予读者新奇的阅读感受。 8. 小说中“我”对主人公的称呼由“李响”转变为“爷爷”，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。 9. 小说通过想象祖孙的对话展开情节，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 （三）阅读III(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。 （节选自《贞观政要·求谏》） 材料二： 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每言：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负①官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复②一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①逋负：拖欠。②给复：免除赋税徭役。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庐江不道A贼B杀其夫C而纳D其室E暴虐之F甚G何H有不亡者乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”意思相同。 B. 亡，灭亡，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思相同。 C. 让，责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”“让”意思不同。 D. 诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 王珪向太宗讲述齐桓公与郭国父老的对话，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆辙。 B. 魏征反对点选 “中男” 入伍，主要因为是这些人年纪尚小、身体弱小，难担征战重任。 C. 关于减免赋役的政策，朝廷先后所颁的政策并不一致，魏征认为此行为令百姓困惑不满。 D. 面对直谏，唐太宗虽有不解甚至恼怒，但终能采纳谏言，契合“纳谏如流”的圣主形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若以为非，所谓知恶而不去也。 （2）陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之。 14. 王珪与魏征在进谏时都使用了“以子之矛，攻子之盾”这一方法，请结合材料进行分析。 （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读这首宋词，完成小题。 定风波① 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】①本词写于黄庭坚被贬谪到黔州时。②鬼门关：指石门关（位于今重庆市奉节县东），两山相夹好似鬼门关。③戏马台：一名掠马台。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋诗一首。 15. 下列关于这首词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句运用夸张和比喻，既再现了黔州秋日多雨的气候特点，也点出了词人的生活环境。 B. “重阳”“催醉”等词表明本词可能创作于重阳节宴会场所，“催醉”暗含词人被贬后抑郁心境。 C. “鬼门关外”点明了贬谪之地的地理特征，避免了对现实境遇的直白悲叹，使表达更蕴藉厚重。 D. 本词气韵豪迈，语言新奇不俗，用典自然贴切，显示了作者虽身处逆境却不沉沦的旷达气度。 16. 山谷词讲究章法，前人评本词有“一抑三扬”的结构特点，请结合词句简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补出下列句子中空缺部分。 （1）古人做事注重 “道义为先、无悔前行”，在王安石《答司马谏议书》中的“_______________，_______________”两句 ，便体现了这一处事原则。 （2）中国古代诗人惯用颜色修饰意象，而青色是古典诗词中常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《梦游天姥吟留别》中的“_____________”都不约而同地提到了这种颜色。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成各小题。 马在中华文化中具有重要地位，其凝聚着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。 ① ，殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王，力排众议，发布“胡服骑射”的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负（ ）还有赖于战车的作用，（ ）已不能由战车单独来决定，（ ）必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时， ② 。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，锐不可当。 中国的马文化意蕴丰富。“走马观花”展现出的是春风得意少年郎的踌躇满志，是对前途光明的展望。①“老骥伏枥”则彰显着马即使在晚年，②仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代。③贤才们对“燕昭市骏”的渴望，④体现着他们报效国家、建功立业的雄心壮志。⑤战士们“饮马长城”的豪迈，⑥则象征着我们不再会是一个任意被敌寇侮辱的民族了。 再说说成语中的马。在古代， ③ ，因此带有“马”的成语大多和战争有关。例如，战时的动荡不安、混乱叫“兵荒马乱”；军队被打败的狼狈相称作“人仰马翻”；军队声势浩大是“千军万马”；出征时跟随在别人身边小心伺候叫“鞍前马后”；战士手执兵器，跨上铁甲马的英姿称作“A”；磨好兵器喂饱马，准备投入战斗是“B”；表示为国捐躯的英雄气概是“马革裹尸”。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“排山倒海”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 C. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据波浪线前内容的提示，在文中波浪线处填入与“马”有关的成语。 22. 请在文中画横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 检测分析、进行矫形、测算残缺部分……面对上万件等待修复的新出土文物，三星堆博物馆的文物修复师们凝神屏息、不急不躁，秉持“一件一件来，久久为功”的精神，努力做好修复工作。“一件一件来”的背后，是深厚的历史智慧，清晰揭示出重要的成事之道：“要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。 君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。 赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。 儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。 在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。 在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。 古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。 （摘编自《 》“光明网”2025年9月24日） 材料二： 近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相应。 何为“器”？《易传》说“形乃谓之器”，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。 在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。 真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因之中。 在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人之美”。 从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子像风吹草地一样展示德行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，君子之道始终激荡着引领天下、舍我其谁的精神力量。 在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。面对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。 （摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可追求的人格范式。 B. 面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标。 C. 在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不器”作为行动准则。 D. “君子之德风”强调君子对外物与他人的影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出独特的时代价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标准。 B. 依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。 C. 《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”的一种体现。 D. “民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。 3. 下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（ ） A. 中华文化中的君子 B. 新时代的君子之风 C. 君子的道德内涵演变 D. 君子：由爵称到德称 4. 孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。 5. 对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分析。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. 示例一：不矛盾。①“君子不器”是人格与精神的要求，其核心是反对人被“工具化”，主张超越单一技能局限，追求人格独立、德性完整与“道”的精神境界，是对君子内在品格的要求。②“术业有专攻”是专业能力的要求，强调在特定领域专注钻研技能，这并非“工具化”，反而能成为君子由“器”到“道”的途径，体现君子的责任感与道德、精神追求。 示例二：矛盾。①“君子不器”是人格与精神的要求，其核心是反对人被“工具化”，主张超越单一技能局限，追求人格独立、德性完整与“道”的精神境界。②“术业有专攻”则强调人要专攻某一专业，使人像“器”那样局限于特定形制和用处，容易使人“工具化”，难以全面发展而达到“道”的境界。 5. ①注重自身人格的锻造和德性、才能的修炼，人格健全、全面发展，不为虚名浮利和外界看法丧失自己。 ②具有理想与信念，承担社会、国家的责任，在自身的岗位上尽职尽责，为社会、国家做出应有的贡献。 ③具有整体共生思维，不但成就自己，还要引领他人、引领时代。 【解析】 【导语】两则材料围绕“君子”概念展开深度探讨：材料一梳理了君子从贵族身份象征到道德人格典范的历史演变，强调其“自强不息”“厚德载物”的精神内核，并通过袁隆平等现代案例展现君子精神的时代传承；材料二则立足现代社会“工具化”困境，阐释“君子不器”的当代价值，突出君子人格的独立性与引领性。 【1题详解】 本题考查理解和分析材料相关内容的能力。 A.“直到孔子时，‘君子’才成为人人皆可追求的人格范式”错误。材料一说的是“荀子……强调……人人皆可成为君子…至此，君子……成为一种人人皆可追求的人格范式”。 B.“以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标”错误。材料一只是说“虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限”，“以仁爱、礼数、诚信等为最高品性追求”的说法于文无据。 C.“根本途径是把‘君子不器’作为行动准则”错误。根据材料二“对此，‘君子不器’无疑有校准之效”可知，“君子不器”所能达到的只是“校准之效”，而不是解决问题的根本途径。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“主要体现在对人格内涵的理解有不同标准”错误。根据材料一，两者的主要区别是，《诗经》中的“君子”“常被用来指称贵族男子”，“主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵”；而《论语》中的“君子”“具有普遍意义的道德理想人格”，两者的区别不在于“对人格内涵的理解有不同标准”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生拟写作品标题的能力。 综合来看，材料一开头指出“‘君子’集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求”，然后通过“君子”内涵的演变，论述“君子”在中国古今文化中的体现。“中华文化中的君子”是在整体上对这一内容的概括，最适合作为文章的标题。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 示例一：不矛盾。①材料二明确“君子不器”的核心是反对人被“工具化”，“强调超越‘器’而进至更高层次的‘道’”，这是从君子内在品格层面提出的。②“术业有专攻”强调在特定领域专注钻研技能，并非是将人“工具化”。事实上，“术业有专攻”能更好地承担责任，实现个人价值，进而成为君子由“器”向“道”转变的途径，最终达成君子对道德和精神的追求。 示例二：矛盾。①“君子不器”的核心意义在于反对人被“工具化”，“强调超越‘器’而进至更高层次的‘道’”。②而“术业有专攻”要求人专注于某一专业领域，这会使人像“器”一样，局限于特定的形制和用处，容易导致人被“工具化”，难以实现全面发展，也就难以达到“道”的境界。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括材料相关信息能力。 ①材料二“真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己”，直接阐述了新时代君子在自身修养方面的要求。 ②材料一“君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常……乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以……慷慨赴难”表明，君子不仅要有个人修养，更重要的是要有理想信念，并且要承担起社会和国家的责任。 ③材料二“真正的君子，不仅完整地坚守自己……还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认……这种整体共生思维……刻写进君子人格的基因”和“从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代”表明，要具有整体共生思维，不但成就自己，还要引领他人、引领时代。 （二）阅读II(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成各小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。 我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他却没有要走的意思，他说，我想跟你出门，去南泥湾！ 我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？ 我去是有项目做，你去干什么？ 我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。 快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。 我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。 那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡。他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗。可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿瘸了，我就当了炊事员。 我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？ 后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。 你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。 这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？ 李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！ 李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊…… 你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。 别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了…… 听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！ 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。 李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。 他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。 我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… 看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。 我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了…… 办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。 这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。 我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。 这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！ （选自《小说选刊》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中出现的“铁铲”，既符合李响炊事员的身份，也是李响后来在南泥湾垦荒的工具，具有强烈的象征意义。 B. 文中写李响的眼神从“有些黯淡”到“突然有了光芒”的这一变化，形象地写出了李响对参与革命的自豪和热情。 C. 从一线战士到后勤炊事员，再到开荒者，李响身份的变化，展现了人物丰富的经历，使小说主题更加多元化。 D. “我”要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为了革命牺牲在南泥湾，“南泥湾”见证了革命精神的薪火相传。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“我比较讨厌李响”“李直比我更讨厌他”等句子，欲扬先抑，激发读者阅读兴趣，增加小说艺术张力。 B. 小说运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，塑造了李响鲜活、丰满的人物形象。 C. 文末导游对李响故事的讲解，让读者从另一个视角来了解李响，使人物形象更加客观真实，增强文本感染力。 D. 小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述了李响的故事，拓展了小说的内部空间，给予读者新奇的阅读感受。 8. 小说中“我”对主人公的称呼由“李响”转变为“爷爷”，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。 9. 小说通过想象祖孙的对话展开情节，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①采用“李响”称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静、疏离的态度。 ②使用“爷爷”称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬。 ③称呼的转换，本质是“我”对李响身份认知的转变，体现着“我”由不关心到仰慕的情感变化，蕴含着“我”对革命精神的敬畏与传承。 9. ①情节方面，祖孙的对话自然地讲述了革命烈士李响献身革命的故事，减去了不必要的情节，使叙事更加集中。 ②人物形象方面，随着祖孙对话的推进，以“李响”为代表的舍小家、为大家的革命烈士形象更加立体丰满，也自然地将为革命事业做出巨大牺牲的革命家属的形象带入读者的视野。 ③主题方面，虚写的祖孙的对话与实写的“我”到南泥湾做公益项目穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，使主题深刻厚重。 ④读者体验方面，通过结局使读者恍然大悟，爷爷早已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，这种幻想与现实相结合的独特写法给读者陌生化的阅读体验。 【解析】 【导语】这篇小说通过跨越时空的幻想与现实相融合，讲述了主人公李响壮烈而温情的革命经历，揭示了他对家庭与民族的无私奉献。小说运用细腻的语言、丰富的情感描写手法，使李响的形象鲜活生动。通过李响和孙子李游之间穿越时空的对话，弘扬了“南泥湾精神”。故事的情感深刻且具有历史厚重感，结尾以孙子对烈士祖父的呼喊达到情感的高潮，留下无限回味，引发读者思考历史与家庭的深层关系。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本相关内容的能力。 C.“使小说主题更加多元化”错误。李响从一线战士到后勤炊事员、南泥湾开荒者，不管身份怎样变化，小说主题表现的都是革命者的奉献与牺牲，对革命先烈精神的颂扬，并未使主题“多元化”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“心理、肖像”错误，小说主要通过语言、动作描写来塑造李响形象，如李响讲述自己革命经历的相关话语，“他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到窗户前”等动作，并无心理和肖像描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本情感的能力。 ①称呼“李响”，是站在旁观者的角度去观察和描写相关对象，表现出“我”对他缺少亲情的客观冷静、疏离甚至厌恶，反映了对长辈缺乏理解和关心的态度。 ②后来通过对话和南泥湾之行，逐渐了解李响的革命经历和牺牲精神，情感由冷漠转为敬重，最终以“爷爷”称呼，体现血缘亲情与精神认同的回归，也是对老一代革命者的崇敬。 ③称呼变化暗含“我”对自身漠视家族历史的愧疚，“爷爷”的称呼包含对先烈奉献精神的深切缅怀，凸显对家族红色基因的自豪感，最终通过公益项目传承爷爷的精神，完成情感与价值观的升华。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本叙述方式能力。 ①祖孙对话谈的是李响献身革命的最核心的事情，其它次要情节即可忽略，使叙事更加集中。 ②通过“我”与李响的互动，逐步揭示李响的身份和过往，李响参加战斗、开荒的经历呈现其舍小家、为大家的革命烈士形象，而革命家属为革命事业做出巨大牺牲的形象也愈加鲜明。 ③通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代——“我”到南泥湾做公益项目，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，使主题深刻厚重。 ④结局点明原来爷爷早已成为烈士，使读者恍然大悟。这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味。 （三）阅读III(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。 （节选自《贞观政要·求谏》） 材料二： 上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每言：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负①官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复②一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①逋负：拖欠。②给复：免除赋税徭役。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庐江不道A贼B杀其夫C而纳D其室E暴虐之F甚G何H有不亡者乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”意思相同。 B. 亡，灭亡，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思相同。 C. 让，责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。 D. 诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“诚”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 王珪向太宗讲述齐桓公与郭国父老的对话，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆辙。 B. 魏征反对点选 “中男” 入伍，主要因为是这些人年纪尚小、身体弱小，难担征战重任。 C. 关于减免赋役的政策，朝廷先后所颁的政策并不一致，魏征认为此行为令百姓困惑不满。 D. 面对直谏，唐太宗虽有不解甚至恼怒，但终能采纳谏言，契合“纳谏如流”的圣主形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若以为非，所谓知恶而不去也。 （2）陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之。 14. 王珪与魏征在进谏时都使用了“以子之矛，攻子之盾”这一方法，请结合材料进行分析。 【答案】10. AEG 11. B 12. B 13. （1）陛下如果认为这样做不对，这就是所说的知道恶行却不摒弃。 （2）与陛下您共同治理天下的人是地方官员，日常的选拔考察（等事务），（您）都把（这些事）委托给了他们。 14. 王珪利用太宗自己否定庐江王行为的观点（以子之矛），反诘太宗留用罪人之姬的行为，指出其言行不一（攻子之盾）；魏征则抓住太宗“以诚信御天下”的宣言（以子之矛），列举其即位以来数次失信于民的具体事实，来表达点选中男这一政策本身的不合理性（攻子之盾）。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了唐太宗贞观年间君臣互动的典范场景。材料一通过王珪以齐桓公典故劝谏太宗遣还美人，凸显“知恶能去”的治国智慧；材料二则通过魏征直谏点兵失信之事，强调“以诚信御天下”的为政之道。两文共同塑造了太宗虚心纳谏的明君形象，同时刻画了王珪善用典故、魏征直言敢谏的不同谏臣风范。行文简洁有力，对话生动，既体现了《贞观政要》的劝谏艺术，也反映了《资治通鉴》的史笔精要，共同构成唐代政治文明的经典叙事。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庐江王行为不道德，杀害了她的丈夫并纳她为妾，暴虐到极点，怎么会不灭亡呢！ “庐江”是主语，“不道”是谓语，结构完整，其后A处断开； “贼杀其夫”和“纳其室”均是动宾结构，二者为顺承关系，联系紧密，中间不能断开，其后E处断开； “暴虐之甚”是动补结构，“何”表反问，一般用于句首，G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：(她)被登记并没收进了皇宫。/造册登记官吏、百姓，封闭了府库。 B.错误。灭亡/丢失。句意：郭国为什么会灭亡呢？/秦国人没有一兵一卒的损失。 C.正确。责备/丢弃、拒绝。句意：召见魏征并责备他说。/因此，泰山不丢弃任何土壤。 D.正确。确实/诚心。句意：确实说到了精妙关键之处。/竭尽诚心，胡越之人也将同心同德。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主要因为是这些人年纪尚小、身体弱小，难担征战重任”错误。魏征反对点选“中男”入伍，核心原因是“兵在御之得其道，不在众多”，认为只要驾驭得当，壮健之兵足以无敌天下，不必靠细弱之人充数，同时还指出此举违背太宗“以诚信御天下”的治国理念；并非主要因为中男年纪尚小、身体弱小难担征战重任。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“以为非”，认为（庐江王的做法）不对；“去”，摒弃。 （2）“所与共治天下者”，与您共同治理天下的人；“守宰”，地方官员；“简阅”，选拔考察；“委”，委托。 【14题详解】 本题考查学生分析文章论证技巧的能力。 “以子之矛，攻子之盾”的核心是用对方自身的观点或言行，反驳对方的不当做法，指出其言行不一之处。 ① 王珪的进谏：先借太宗“安有杀人而取其妻”的表态（以子之矛），指出太宗明知庐江王强占他人之妻是恶行，却仍将此姬留在身边，这就是“知恶而不去”，与太宗自身的判断相悖（攻子之盾），委婉劝谏太宗改正做法。 ② 魏征的进谏：抓住太宗“以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈”的治国宣言（以子之矛），列举太宗即位后在蠲免逋负、减免租调、点兵政策上的数次失信行为，指出点选中男入伍的做法，既违背治国理念，又失信于民，反驳此举的不合理性（攻子之盾）。 参考译文： 材料一 贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有美人在旁边侍奉，(她)本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗谋反事败后，(她)被登记并没收进了皇宫。太宗指着(美人)对王珪说：“庐江王行为不道德，杀害了她的丈夫并纳她为妾，暴虐到极点，怎么会不灭亡呢！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王夺取(美人)这件事是对呢，还是不对呢？”太宗说：“哪有杀人还夺取他妻子的道理，你却问我对不对，这是为什么呢？”王珪回答说：“我从《管子》中听说：齐桓公到了郭国，问那里的父老说：‘郭国为什么会灭亡呢？’父老说：‘因为郭君喜欢好人而厌愿坏人。’桓公说：‘照你这么说，(他)是个贤君啊，怎么会落到灭亡的地步呢？’父老说：‘不是这样的。郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以才灭亡。’如今这个妇人还在陛下身边，我私下认为陛下心里是认同庐江王的做法的。陛下如果认为这样做不对，这就是所说的知道恶行却不摒弃。”太宗听后非常高兴，称赞(王珪的话)极为正确，立刻下令把美人送回她的亲族那里。 材料二 唐太宗励精图治，多次把魏征召进卧室，询问(治理国家的)得失。魏征知无不言，太宗都欣然采纳。太宗派遣使者征兵，封德彝上奏说：“中男(唐时为16岁以上、21岁以下的男子)虽然还不到十八岁，但那些身材高大强壮的，也可以一并征召。”太宗听从了(这个建议)。敕令发出后，魏征坚决认为不可以，不肯签署敕令，如是往返四次。太宗发怒，召见魏征并责备他说：“中男中身材高大强壮的，是奸民弄虚作假来逃避兵役，征召他们有什么害处，而你却如此固执！”魏征回答说：“军队在于治理得法，不在于人数众多。陛下挑选那些强壮的人，用正确的方法统率他们，就足以天下无敌了，何必征调很多弱小的人来增加虚数呢！况且陛下常常说：‘我用诚信治理天下，想让臣民都不欺诈。’如今即位没多久，已经多次失信于民了！”太宗惊讶地说：“我哪里失信了？”魏征回答说：“陛下刚即位的时候，下诏书说：‘百姓拖欠官府的财物，全部下令免除。’有关部门却认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官府财物，依旧像原来一样征收。陛下从秦王登上天子之位，国司的财物，不是官府的财物又是什么呢？(陛下)又说：‘关中地区免除两年租调，关外地区免除赋税徭役一年。’不久之后又下达敕今说：‘已经服役、缴纳租税的，从第二年开始(算减免)。’(百姓)被遣散回去之后，却又再次征调，百姓本来就不能没有责怪之意。如今已经征收了财物，又征召(百姓)当兵，怎么能说从第二年开始(算减免)呢！再者，陛下与(这些地方官员)共同治理天下，平时考察选拔，都把事务委托给他们；到了征兵的时候，却唯独怀疑他们弄虚作假，这难道是所说的用诚信治理天下吗！”太宗高兴地说：“以前我认为你固执，怀疑你不通晓政务，如今你谈论国家大事，确实说到了精妙关键之处。号令不守信，那么百姓就不知道该听从什么，天下怎么能治理好呢？我的过错很大啊！”于是不再征召中男，赏赐给魏征一个金瓮。 （四）阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读这首宋词，完成小题。 定风波① 黄庭坚 万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。 莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。 【注】①本词写于黄庭坚被贬谪到黔州时。②鬼门关：指石门关（位于今重庆市奉节县东），两山相夹好似鬼门关。③戏马台：一名掠马台。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋诗一首。 15. 下列关于这首词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句运用夸张和比喻，既再现了黔州秋日多雨的气候特点，也点出了词人的生活环境。 B. “重阳”“催醉”等词表明本词可能创作于重阳节宴会场所，“催醉”暗含词人被贬后抑郁心境。 C. “鬼门关外”点明了贬谪之地的地理特征，避免了对现实境遇的直白悲叹，使表达更蕴藉厚重。 D. 本词气韵豪迈，语言新奇不俗，用典自然贴切，显示了作者虽身处逆境却不沉沦的旷达气度。 16. 山谷词讲究章法，前人评本词有“一抑三扬”的结构特点，请结合词句简要分析。 【答案】15. B 16. ①起篇为抑。前两句点明贬谪环境恶劣，起调消沉。 ②上片后三句是一扬，写重阳放晴，心情畅快，登高痛饮。 ③下片前三句是二扬，作者借老翁头上插花的举止，表现不服老的气概。 ④下片后三句为三扬，写骑马射箭，吟诗填词，直追风流古人，将豪迈气概表现到极致。 【解析】 【导语】这首《定风波》以豪迈笔调抒写贬谪生涯。上阕以“漏天”“乘船”极写黔中苦雨，转至重阳放晴的醉意，暗含人生转机；下阕通过“黄菊上华颠”“追两谢”等典故，展现不服老的狂士风骨。全词在困顿中见旷达，于沉郁处显昂藏，将贬谪之悲转化为与古人比肩的豪情，体现了黄庭坚“点铁成金”的创作特色。 【15题详解】 本题考查学生对思想内容、艺术特色的理解和赏析能力。 B.“‘催醉’暗含词人被贬后抑郁心境”错。久雨放晴，又遇重阳佳节，词人心境当然高兴，“催醉”二字生动传达出词人抓住时机、想要借酒助兴、抒发胸中豪情的急切与兴奋，是一种积极的、外向的情绪表达，而非抑郁心境的体现。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①上片前两句，写黔中气候阴雨连绵，遍地是水，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起篇为抑。 ②上片后三句是一扬。说重阳天霁，用“及至”“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。遂逼出“催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地点。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。 ③下片前三句，作者借老翁头上插花这种不入俗眼举止，写出一种不服老的气概。“君看”“莫笑”云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。 ④下片后三句，说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）古人做事注重 “道义为先、无悔前行”，在王安石《答司马谏议书》中的“_______________，_______________”两句 ，便体现了这一处事原则。 （2）中国古代诗人惯用颜色修饰意象，而青色是古典诗词中常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《梦游天姥吟留别》中的“_____________”都不约而同地提到了这种颜色。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 青青子衿 ④. 云青青兮欲雨（身登青云梯/青冥浩荡不见底/且放白鹿青崖间） ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：衿、兮、鉴、琼、萧、骚。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 马在中华文化中具有重要地位，其凝聚着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。 ① ，殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王，力排众议，发布“胡服骑射”的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负（ ）还有赖于战车的作用，（ ）已不能由战车单独来决定，（ ）必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时， ② 。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，锐不可当。 中国的马文化意蕴丰富。“走马观花”展现出的是春风得意少年郎的踌躇满志，是对前途光明的展望。①“老骥伏枥”则彰显着马即使在晚年，②仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代。③贤才们对“燕昭市骏”的渴望，④体现着他们报效国家、建功立业的雄心壮志。⑤战士们“饮马长城”的豪迈，⑥则象征着我们不再会是一个任意被敌寇侮辱的民族了。 再说说成语中的马。在古代， ③ ，因此带有“马”的成语大多和战争有关。例如，战时的动荡不安、混乱叫“兵荒马乱”；军队被打败的狼狈相称作“人仰马翻”；军队声势浩大是“千军万马”；出征时跟随在别人身边小心伺候叫“鞍前马后”；战士手执兵器，跨上铁甲马的英姿称作“A”；磨好兵器喂饱马，准备投入战斗是“B”；表示为国捐躯的英雄气概是“马革裹尸”。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“排山倒海”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 C. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据波浪线前内容的提示，在文中波浪线处填入与“马”有关的成语。 22. 请在文中画横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. ①虽然 ②但是 ③而是 19. C 20. ②处，改为“仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代华章”。 ⑥处，改为“则象征着我们不再会是一个被敌寇任意侮辱的民族了”。 21. A.金戈铁马 B.厉兵秣马 22. ①我国养马的历史很早/我国很早就开始养马。 ②骑兵是北击匈奴的主力/骑兵出征规模空前强盛。 ③马是战争中的重要装备/马是重要的作战工具。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①“战斗的胜负”“还有赖于战车的作用”，是对“战车仍有价值”的客观承认，是语义上的让步，故填“虽然”。 ②“已不能由战车单独来决定”，这是对“战车主导地位丧失”的明确否定，与前句形成转折关系，故填“但是”。 ③“必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定”，这是对“新胜负因素”的明确提出，与“不能由战车单独来决定”形成并列对比关系，故用“而是”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中加点的“排山倒海”是夸张修辞，夸大军队冲击的声势，能推开山、翻倒海。 A.比喻，将“雪花”比作“梨花”。 B.借代，以“烟尘”代指“战争”。 C.夸张，夸大琴声的感染力。 D.用典，使用“阮籍善为青白眼”的典故。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，搭配不当。“谱写”与“时代”动宾搭配不当，“谱写”经常与“华章、篇章、乐曲”等具体内容搭配，故需在“时代”后加上“华章”。 ⑥处，语序不当。“任意”不应修饰“被敌寇”，而应修饰“侮辱”，表示侮辱的方式不受约束，故将“任意”调到“侮辱”之前。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，“手执兵器”可与“金戈”对应，“铁甲马”可与“铁马”对应，此处形容战士披坚执锐、战马披甲的威武英姿，与军队或作战有关，故可填“金戈铁马”。金戈铁马：比喻战争或威武雄壮的军队。 B处，磨砺兵器指“厉兵”，喂饱战马指“秣马”，此处形容战斗前在兵器上和战马上做好准备，故可填“厉兵秣马/秣马厉兵”。厉兵秣马/秣马厉兵：形容准备战斗。比喻事前做好准备工作。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①下一句说“殷商甲骨文中已有大量养马的记载”，话题围绕养马来谈，“殷商”指处在历史上较早的时代，后文又有对不同时期马用途的介绍，故可填“我国养马的历史很早/我国很早就开始养马”。 ②后文说“一次出征最多时可达十八万骑”，话题应指“骑兵”，“一次出征”“十八万骑”体现骑兵规模大且堪称主力，结合历史背景汉武帝时期常北击匈奴，故可填“骑兵是北击匈奴的主力/骑兵出征规模空前强盛”。 ③后句说“因此带有‘马’的成语大多和战争有关”，“因此”表因果，横线处应指原因，需要明确马与战争的具体关系，再结合前文“马拉的车战”“骑马作战的方式”等分析可知，此处可填“马是战争中的重要装备/马是重要的作战工具”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 检测分析、进行矫形、测算残缺部分……面对上万件等待修复的新出土文物，三星堆博物馆的文物修复师们凝神屏息、不急不躁，秉持“一件一件来，久久为功”的精神，努力做好修复工作。“一件一件来”的背后，是深厚的历史智慧，清晰揭示出重要的成事之道：“要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 摒浮嚣而专一艺，积跬步以致遥程 当三星堆的文物修复师面对上万件残损器物，选择以“一件一件来”的耐心与专注对待时，他们不仅是在修复青铜与玉石，更是在这个追求速成的时代，为我们演示了一种近乎“逆行”的智慧。这提醒我们，无论是面对浩繁的知识、远大的理想，还是时代的课题，真正的成就，始于对当下之事的全然专注，成于对踏实路径的坚定持守。 这种“一件一件来”的精神，首先是一种对抗时代浮躁的沉静心法。我们的注意力正被无限切割——屏幕上的信息流永不停歇，社交媒体的热点日新月异，似乎慢一步就会错过整个世界。然而人的心力犹如一束激光，唯有聚焦，方能产生切割钻石的力量。“感动中国”人物杨宁，毕业后回到家乡担任村干部，面对深度贫困，她没有幻想一蹴而就的奇迹，而是选择“一件一件”地解决：先动员村民种紫黑香糯，失败了；再尝试高山泉水西瓜，又受挫；最后带领大家发展高山生态土猪养殖，终于一步步让村庄脱贫。她的成功，不是源自四面出击的机巧，而是将全部心力聚焦于“让乡亲们过上好日子”这一件事上的执着与沉静。这种沉静，是在喧嚣中为自己构筑的一座心灵堡垒。 当然，专注于“一件”，并非意味着视野的狭隘，而是通往深度与高度的唯一阶梯。知识的海洋浩瀚无涯，技能的领域纷繁复杂，企图浅尝辄止地涉猎一切，往往只能停留在表面。真正的精通与创造，无不源于对某一领域持续而深透的钻研。“中国天眼”工程，从选址的跋山涉水，到索网技术的上千次失败与重来，以南仁东为首的团队没有分心于其他更易出成果的“热门”项目，而是将所有的智慧与汗水，都倾注于这“一件”事上。正是这种极致的专注，才让中国得以望向宇宙最深邃的远方。可见每一件对平凡之事的极致打磨，都可能成为通往非凡的通道。 最终，“一件一件来”所累积的，不仅是个体的成就，更是一种厚重而可传承的生命质地与社会价值。当我们把每一件经手的事情扎实地完成，我们所交付的就不只是一个结果，更是一份可靠的信誉、一种严谨的作风。这种由无数个“干一件成一件”所连缀起来的人生轨迹，会自然散发出一种沉稳而可信的力量。从微观看，它塑造了个体扎实的品格；从宏观看，千千万万这样的个体实践，汇聚成的就是一个民族务实奋进、不尚空谈的坚实根基。 因此，“一件一件来”远非保守或迟缓，它是一种在复杂世界里保持清醒与笃定的战略选择。它教会我们在快与慢的辩证中，选择为重要的事情付出必要的时间；在多与专的权衡中，选择以深度对抗信息的洪流。在这个渴望奇迹的时代，或许最大的奇迹，就蕴藏在这一份敢于专注、甘于沉淀的平凡勇气之中。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先指出三星堆文物修复师们秉持“一件一件来，久久为功”的态度，通过一系列的具体步骤，扎扎实实地推进工作。然后特别强调，“一件一件来”不仅是工作方法，更是蕴含着深厚历史智慧的成事之道，其核心在于“实实在在干，干一件是一件，干一件成一件”。 可见，材料看似在谈论文物修复的具体工作，实则指向了一种具有普遍意义的人生哲学与成功法则。 首先，它关乎“目标与过程”的辩证关系。我们往往被宏大的目标所震撼或激励，却容易忽视通往目标的每一步。“一件一件来”提醒我们，将遥不可及的终点分解为触手可及的当下任务，用确定性的、微小的行动去对抗不确定性的焦虑。真正的“成事”，往往不是一蹴而就的爆发，而是静水流深的坚持。 其次，它体现了“心性与事功”的内在统一。凝神屏息、不急不躁，这不仅仅是工作状态，更是一种修炼而成的心性。在重复甚至枯燥的“一件一件”中，蕴含着对专业的极致敬畏、对细节的绝对把控。这种心性抵制了外界的喧嚣和内心的浮躁，培养出深度的专注力与强大的韧性。这既是做事的方法，也是修心的路径。 更深层地看，它呼应了“快与慢”的时代命题。在一个崇尚“倍速播放”“即时满足”的文化里，“一件一件来”代表了一种“慢”的智慧。这种“慢”，不是效率低下，而是深刻认识到事物内在的成长周期不可压缩。它要求我们具备长程的视野和延迟满足的能力，甘于坐冷板凳，肯下笨功夫。最终，这种看似“慢”的专注，往往能积淀出最坚实、最不可替代的成果，反而可能是抵达深远的最“快”路径。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过一个生动的故事来展现对“一件一件来”精神的领悟过程，聚焦于从最初的眼高手低、急于求成，到后来如何沉淀下来，最终体会到“完成每一件小事”所带来的成就感和深刻成长。重在通过细节描写和情感变化，让道理在叙事中自然流露。若写议论文，应紧扣“一件一件来”所蕴含的专注、务实、积累的核心精神确立中心论点。论证时，可分层深入：先析其“分解目标、专注当下”的方法论意义；再论其“淬炼心性、对抗浮躁”的修养价值；最后可提升至在时代背景下“快与慢”的辩证思考。 立意： 1.以专注破浮躁之困，凭实干积千秋之功。 2.沉心慢工雕璞玉，时序自成金石声。 3.摒浮嚣而专一艺，积跬步以致遥程。 4.于精微处见真章，在恒久中得大成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $