4.鱼我所欲也-【一战成名新中考】2026河南中考语文·一轮复习·古诗文与名著进阶练优质PPT课件

该初中语文中考复习课件聚焦课标文言文22篇逐篇训练，以《鱼我所欲也》为例，系统覆盖通假字、古今异义、重点实词等文言文核心考点，对接中考说明中“理解常见文言实词含义”“翻译文言句子”等要求，结合2025年河南、云南改编真题，分析“义利之辨”“坚守本心”等高频主题考查权重，归纳实词推断、论证方法分析等常考题型。 课件亮点在于“基础梳理+真题实战+素养提升”模式，如通过“故患有所不辟也”的“患”借助成语联想推断词义，训练语言运用能力，乙文“大道云丧”与义者行为的对比论证分析培养思维能力。总结实词推断四法（成语、词典、课内迁移、特殊用法）和人物形象分析模板，教师可依此开展针对性复习，帮助学生在中考文言文阅读中高效得分。

语文 1 2 第二部分 文言文阅读 一阶 课标文言文22篇逐篇练 九下 4.鱼我所欲也 3 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。#2 1.通假字 （1）故患有所不辟也 ____同____，意思是：______ 辟 避 躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 ____同____，意思是：______ 辩 辨 辨别 6 （3）所识穷乏者得我与 ____同____，意思是：____________ ____同____，语气词 得 德 感恩、感激 与 欤 （4）乡为身死而不受 ____同____，意思是：____________ 乡 向 先前、从前 7 2.古今异义 （1）万钟则不辩礼义而受之 古义：________________ 古代的一种量器 （2）万钟于我何加焉 古义：______ 益处 8 3.其他重点实词 （1）故不为苟得也 苟得：_________________________________ （2）死亦我所恶 恶：______________ （3）故患有所不辟也 患：______________ （4）如使人之所欲莫甚于生 如使：____________ （5）则凡可以辟患者何不为 也 为：________ （6）非独贤者有是心也 是心：____________ （7）贤者能勿丧耳 丧：_______________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患,灾难 假如，假使 做 这种心 丧失 9 （8）呼尔而与之 与：___________________________ （9）蹴尔而与之 蹴：____________________________ （10）乞人不屑也 不屑：_________________________________ （11）万钟则不辩礼义而受之 万钟：__________________________ （12）万钟于我何加焉 何加：__________________________ （13）为宫室之美、妻妾之奉 奉：____________________________ （14）是亦不可以已乎 已：____________________________ （15）此之谓失其本心 本心：__________________________ 给 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 停止 本性。这里指人的羞恶之心 10 4.句子翻译 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ ________________________________________________________________ __________________________ 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手 段，什么（手段）不用呢？ （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ____________________________________________________________ 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 （3）呼尔而与之，行道之人弗受。 ______________________________________________ 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 11 （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ________________________________________________________________ ________________________ 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了。 （5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 __________________________________________________________ 这种做法不是可以让它停止吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 12 角度1 义利之辨 5年7考 一、[2025河南许昌一模改编]阅读下面两个文段，完成1～4题。 （共11分） 【甲】《鱼我所欲也》全文。 【乙】义者，天下之制也。故在上者好之，民莫敢不服者矣。 中古以还 ① ，大道云丧，邦乏纯德之士，乡鲜不贰之老， 【参考译文】【乙】道义，是治理天下的准则。所以处于上位的人崇尚道义，百姓就没有敢不服从的人。中古以来，大道逐渐丧失，国家缺少品德纯粹的士人，乡里少有忠贞不贰的长者， 13 巧智竞逐，偷薄② 日滋，乃有秉操殊特，捐己以济物，舍生而殉名，急病让夷③ ，解纷排难，收恤茕独④，保障宗戚，历屯夷⑤ 而无改，来急难而必赴，不谋旧国，不忘故君，蹈危机以明节，冒白刃 ⑥ 而舒患。 （人们）竞相追逐机巧心计，不厚道的风气 日益滋长，但也有秉持独特操守的人，牺牲 自己以救济他人，舍弃生命以成全名节，急 人之难而谦让安逸，调解纠纷排除危难，收容抚恤孤独无依的人，保护宗族亲戚，（他们）历经困厄也不改变自己的志向，面对危急患难必定奔赴，不因故国衰败而改变心志，不遗忘旧日君主（的情义），踏入危难之境以彰显气节，冒着刀剑之险而解除忧患。 14 能孤风激于颓俗，英名传于遐世，凛然之气久而益振。仲尼所谓：“闻而不徙者可忧，见而不为者非勇。”斯亦感激于衰世而发论也。 （节选自《册府元龟·义》，有删改） 【注释】①以还：以来。②偷薄：不厚道。③急病让夷：急人之难而谦让安逸。④茕独：孤独无依的人。⑤屯夷：困厄。⑥白刃：锋利的刀剑。 （他们）能以孤高的风范激荡颓败的世俗，让英名流传于后世，其凛然正气历经岁月而更加振奋。正如孔子所说：“听闻（道义）而不追随者值得忧虑，目睹（道义）而不践行者不算勇敢。”这番言论也是感慨衰败的世道而发出的。 1. 阅读了以上材料后，小语和小许对实词的推断方法展 开了讨论，其中推断有误的一项是（3分）（ ） A. 小许认为甲文“故患有所不辟也”中的“患”可以借助成语来理解，这里的 “患”可以联想到“患难与共”，因此“患”的意思是祸患，灾难。 B. 小语想到还可以查阅《古代汉语词典》，比如“已”的义项有：①算了。 ②完毕。③治愈，病愈。④停止。⑤已经。“是亦不可以已乎”的“已”的意 思是停止。 16 C. 小语还想到一种方法，可以迁移课内篇目尝试代入理解实词意思。而 乙文中“乡鲜不贰之老”的“鲜”联系《爱莲说》“陶后鲜有闻”中的“鲜”，二 者意思是不同的。 D. 小许提出还可以关注实词的特殊用法。比如甲文中“所识穷乏者得我与” 中的“得”可以结合具体语境理解为同“德”，感恩、感激。 【解析】C项，“乡鲜不贰之老”译为“乡里少有忠贞不贰的长者”，“鲜”指 少，与“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思相同。故选C。 √ 2.把下面句子翻译成现代汉语。（2分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ________________________________________________________________ _____________________________ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样， 优厚的俸禄对我有什么益处呢! 3.乙文运用了哪种论证方法来阐述“义”的价值？请结合文段内容简要分析。 （2 分） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 运用对比论证，将中古以来“大道云丧”“巧智竞逐”的世风（反面）与“捐 己济物”“蹈危机以明节”的义者行为（正面）进行对比，突出“义”在衰世 中的可贵。 18 4.孟子提出“浩然之气”，即个体在价值抉择中展现的正直气节与精神定力。 甲文中的“贤者”和乙文中的“秉操殊特”均展现“浩然之气”的道德坚守。请 结合文本具体分析。（4分） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①甲文中的“贤者”面对“生”和“义”的选择时，坚定不移选择“义”，经得住 诱惑，能够坚守本心不丧失，这样的坚守展现了“浩然之气”。②乙文中的 “秉操殊特”者坚持原则，牺牲自己以救济他人，舍弃生命以成全名节，不 畏艰难，帮助弱小，以此成全“浩然之气”。（每点2分。如有其他答案， 言之有理亦可得分） 19 角度2 坚守本心 5年2考 二、[2025云南改编]阅读下面两个文段，完成1～4题。（共10分） 【甲】《鱼我所欲也》第1段。 【乙】赵广，合淝人，本李伯 时 ①家小史 ② 。伯时作画，每使侍 左右，久之遂善画。尤工画马，几 能乱真。 【参考译文】【乙】赵广是合淝 人，本来是李伯时家里的书童。李伯时画画的时候，常常让他侍奉在身边，时间长了赵广就擅长画画了。他尤其擅长画马，几乎和李伯时所画的一样。 20 建炎 ③中陷贼 ④ ，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画 家。②小史：书童。③建炎：南宋 高宗的年号。④贼：这里指金兵。 建炎年间，他落在金兵手里，金兵听闻他擅长作画，就让他为俘虏来的妇人作画，赵广毅然用实在不能作画来推托。金兵用刀子威胁，他不屈从，于是金兵就将他的右手拇指砍去，把他打发走了。 续表 21 1.下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（2分）（ ） A. 死亦我所恶 货恶其弃于地也（《大道之行也》） B. 如使人之所欲莫甚于生 安陵君因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》） C. 广毅然辞以实不能画 未尝稍降辞色（《送东阳马生序》） D. 遂断右手拇指遣去 太守即遣人随其往（《桃花源记》） 【解析】A项，恶：讨厌，憎恨；B项，使：假使，假如/出使；C项，辞： 推脱，推辞/言辞；D项，遣：打发/派遣。故选A。 √ 22 2.把下面句子翻译成现代汉语。（2分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 __________________________________________________________ 但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 3.甲文句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人 “不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。（2分） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 有人“不用”“不为”是因为他们对“义”的喜爱胜过生命，对“不义”的憎恨超 过死亡，他们不愿为活命而做苟且之事，不愿为避患而行不义之举。 （结合甲文内容，合理分析即可） 23 4.你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。（4分） ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 示例：符合。金兵入侵、掳掠女子是不义之举，赵广断然拒绝为金兵作画， 面对白刃威胁也不屈从，有是非观，有羞恶廉耻之心，符合甲文中坚守道 义、不失本心的贤者标准。（结合乙文内容展开分析，有其他答案，视其 合理程度给分） 24 $