精品解析：湖北省圆创联盟2025-2026学年高二上学期11月阶段检测（期中）语文试题

2025年高二年级11月阶段练习 高二语文 本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雅典卫城与敦煌莫高窟相隔万里，却在人类文明发展史上形成共振——它们都是文化创新的地标。今天，雅典卫城与敦煌壁画的科技化，不约而同地融合虚拟与现实、教育与娱乐，既保护文化遗存的原初样态，又积极扩展传播维度。人们不禁要问：文化创新是一场与历史的告别，还是跨越时空的对话？ 文化创新遵循“变与不变”的辩证法则，其本质是文化基因内核的恒常性与表达形式的流变性构成的动态平衡。 以儒家仁学谱系为例：孔子通过“克己复礼”确立伦理规范，孟子以“恻隐之心”构建道德本体，朱熹将仁升华为“天地生物之心”的宇宙本体，王阳明则通过“知行合一”实现仁的实践转化。这一演进并非简单的理论叠加，而是对其核心价值的创造性诠释。 再观佛教中国化过程，禅宗以“不立文字，教外别传”革新修行路径，将印度佛教的禅定传统转化为中国特色的心性哲学。《坛经》承继佛陀“缘起性空”之根本，却以“菩提本无树”的公案实现教义表达的本土转化，恰是“变与不变”的生动注脚。 文化创新的一个重要体现，是对历史文本的当代激活。敦煌莫高窟第61窟《五台山图》的现代阐释，揭示了文化创新的认识论突破。壁画通过全景式构图实现了三重视域的融合：文殊信仰的宗教圣境、唐五代社会生活的时空坐标、建筑形制的实证图谱。1937年，梁思成团队依据壁画线索找到佛光寺东大殿，完成了图像文献与物质遗存的互证。敦煌研究院通过数字化复原与建筑类型学分析，进一步揭示了壁画中诸多建筑形制与现存唐宋遗构的对应。 这种“图像证史”的方法论创新，印证了伽达默尔阐释学中“效果历史”的理论预设——历史文本的意义在当代阐释中获得新生。游戏《黑神话：悟空》以虚幻引擎和光线追踪技术，丰富、重构《西游记》神话体系，通过高精度扫描技术将36处古建筑嵌入游戏场景，并借鉴敦煌壁画风格设计通关画卷，使玩家在沉浸式体验中完成对古典文本的“数字考古”，让中华传统文化基因在全球玩家的互动中焕发新生。 古典范式的现代转换，是文化创新的另一重要体现。意大利文艺复兴时期的“复古以开新”运动，创造了“古典形式+人文精神”的融合范式。米开朗琪罗的《大卫像》通过解剖学突破，实现古典平衡的现代转化：雕像高达5.17米，右侧收紧肌肉与左侧放松曲线的张力对比，将希腊静穆美学转化为人类觉醒的力量宣言。达·芬奇的《维特鲁威人》以科学实证重构古典理论，基于观察和人体解剖研究，用圆方嵌套的几何体系验证维特鲁威人体比例论。这种将经验观察与数学理性相结合的创作方式，使艺术作品成为连接古典传统与现代科学的认知界面。 从儒家仁学的本体论演进，到敦煌壁画的实证性阐释，再到文艺复兴的艺术科学化实践，直至《黑神话：悟空》对古典文本的重构，共同印证了文化创新发展的基本规律：传统通过现代阐释获得新生，现代经由传统滋养实现超越。这种动态平衡的辩证关系，构成人类文明演进的内在驱动力。 文化创新是传统元素从形态表达到精神传承的创造性转化，需要构建传统与现代的对话体系。日本浮世绘的全球化演进，提供了一个经典范例。葛饰北斋的《神奈川冲浪里》在19世纪的巴黎掀起“日本主义”风潮，催生出凡·高《星月夜》的旋涡笔触、莫奈《睡莲》的平面构图以及持续两个世纪的文化共振。 中国的古琴革新，也展现了传统艺术的中西合璧之路。20世纪中叶，顾毓琇将宋代姜夔的《白石道人歌曲》等古谱转译为五线谱，破解了古代乐谱密码，搭建起中西音乐对话桥梁。1977年，古琴曲《流水》（管平湖演奏版）收录进美国航空航天局“旅行者金唱片”，使中国的千年琴韵成为人类文明的宇宙信使。古琴艺术的现代化转型遵循的是“本体守护—形式创新”原则，在保持“吟猱绰注”核心技法基础上，通过乐器形制改良（如钢弦替代丝弦）和演奏场域拓展（从书斋到音乐厅），实现传统艺术的创造性延续。 电影《哪吒之魔童闹海》，通过现代动画技术与叙事手法，重新诠释了哪吒这一经典形象。它的成功不仅在于其对传统文化的创新性表达，还在于其通过主题精神内核与全球观众产生情感共鸣，展现了中华传统文化的当代生命力。 这种多维创新并非简单的古今、中外拼贴，而遵循解构与重构的深层逻辑。在浮世绘的数字浪潮中，传统线条转化为像素语言；在古琴的宇宙传播里，东方韵律获得星际表达；在《哪吒之魔童闹海》的赛博叙事中，神话原型升华为全息符码。文化创新的终极价值不在于形式更迭，而在于通过持续对话，推进文化创新和文明演进。 进一步看，文化创新的本源动力还根植于创新个体的精神觉醒。在西方，文艺复兴史揭示了个体觉醒对文明转型的催化效应。薄伽丘的《十日谈》通过东方传说转化的市井故事，构建起解构教权的“叙事穹顶”。在中国，清代书画家郑板桥“师古不泥古”，通过观察自然提炼出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的创作理论，将竹的形态与人格精神融入绘画，形成峭硬独特的风格。 总之，文化创新如同敦煌壁画中的“飞天”，既需脚踏“历史祥云”，又需手持“未来乐器”；既要个体觉醒提供基因突变内驱力，又要制度创新构建生态演化培养基、市场机制形成物种扩散传播链。当承载文化创新基因之河奔涌向前时，每一次踏入都是对文明的重新抵达。 （摘自徐曼、余来明《文化创新：跨越时空的对话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟第61窟《五台山图》之所以能实现“图像证史”，关键在于其全景式构图融合了宗教圣境、社会生活与建筑形制，为后世研究提供了文献依据。 B. 在论述文化创新的辩证法则时，作者引用儒家仁学谱系与佛教中国化的论据，强调了文化内核的恒常性相较于表达形式的流变性具有更根本的决定作用。 C. 乐器形制改良和演奏场域拓展等形式上的创新，最终使得中国的古琴艺术实现了现代化转型，这充分体现了形式创新在传统艺术转型中的重要性。 D. 文章在论证文化创新的驱动机制时，既肯定了个体“精神觉醒”的内驱力，也指出了制度、市场等外部因素在文化物种扩散中的孵化与传播作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果王阳明的心学思想完全脱离了“仁”这一儒家核心价值，那么即便其“知行合一”的实践路径再具创新性，也难以被视作儒家仁学谱系内一次成功的创造性诠释。 B. 游戏《黑神话：悟空》通过技术手段将古建扫描与壁画风格融入游戏叙事，这一实践可视为伽达默尔阐释学中“效果历史”理论在数字时代的一种应用与验证。 C. 米开朗琪罗的《大卫像》若只保留希腊静穆美学的神韵，却未通过肌肉张力对比注入人类觉醒的力量宣言，那么它在文艺复兴“复古以开新”运动中的典范价值会大打折扣。 D. 日本浮世绘的全球化演进与中国古琴的中西合璧，虽然都涉及对外来文化的借鉴，但其根本目的都是为了实现本土文化基因在国际语境下的替代性表达。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 文化创新并非凭空产生，它深深植根于“变与不变”的辩证法则之中。所谓“不变”，是指文化基因内核的恒常性，如儒家思想中对“仁”的不懈追求；所谓“变”，________。这一动态平衡关系在《黑神话：悟空》的创作中得到了生动体现：游戏在精神内核上承继了《西游记》的反抗与成长主题，这是对文化基因的守护；________，这构成了表达形式的流变。因此，这款游戏的成功启示我们，成功的文化创新，________，而是让传统在当代语境中焕发新生的创造性对话。 4. 本文结构严谨，层次清晰。请简要分析本文的论证思路。 5. 近年来，很多影视作品对古典文学进行了大胆改编，如影片《封神演义：朝歌风云》，削弱了原著中宿命论与道教元素，转而凸显了“质子”们的个人觉醒、父子冲突与家国抉择，并融合了全球观众都能理解的叙事逻辑与视觉美学。请结合材料的主要观点，对这类改编现象加以评析。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 则是指其表达形式的流变性 ②. 而在表现形式上则运用了现代科技 ③. 绝非对历史的简单告别 4. ①首先以雅典卫城与敦煌莫高窟的科技化实践为引，引出“文化创新是告别历史还是跨越时空对话”的核心问题； ②然后提出文化创新是“基因内核恒常、表达形式流变”的辩证平衡，并从思想（儒家仁学、佛教中国化）、历史文本（敦煌《五台山图》《黑神话：悟空》）、古典范式（文艺复兴艺术）多领域举证，总结出“传统借现代新生，现代靠传统超越”的规律； ③接着进一步阐述文化创新需构建传统与现代对话体系（浮世绘、古琴、《哪吒》案例），且本源动力是创新个体的精神觉醒（薄伽丘、郑板桥案例）； ④最后以“飞天”设喻收束全文，强调文化创新需兼顾历史根基与未来探索，以及个体、制度、市场的协同作用。 5. ①此类改编的本质，是当代创作者及其所处的时代精神与古典文学文本之间的一场跨越时空的对话。创作者带着现代的思想、戏剧审美和全球视野，去重新解读《封神演义》这一传统文本。 ②此类改编遵循了“变与不变”的辩证法则。不变在于改编保留了原著中核心的人物关系与基本故事框架，这是文化基因得以识别的根基。而“变”体现在改编革新了其精神内核与表达形式。将主题从“天命神权”转变为“个人抉择与反抗”，并采用新的表现形式，建立了与当代观众的联系。 ③此类改编体现了“传统通过现代阐释获得新生，现代经由传统滋养实现超越”的观点。它通过赋予古典故事以现代性的阐释，使其在当代语境下“焕发新生”，从而实现了文化基因的传承与演进。 【解析】 【导语】这篇文章立足文化创新核心，以雅典卫城、敦煌莫高窟为引，串联儒家仁学、佛教中国化等多领域案例，论证“变与不变”的辩证法则，强调传统与现代的对话价值。全文论据丰富，古今中外兼顾，逻辑层层递进，以“飞天”设喻收束，尽显文化传承与创新的深层思考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“关键在于……”错误。《五台山图》能实现“图像证史”，其关键并不仅在于其内容融合，更在于后世研究者如梁思成，敦煌研究院的“当代激活”，即伽达默尔所说的“效果历史”，是阐释行为赋予了其新的证据价值。选项将关键归于图像本身的稳定性，忽略了阐释主体的能动作用。 B.“强调了文化内核的恒常性相较于表达形式的流变性具有更根本的决定作用”错误。原文阐述“变与不变”是“动态平衡”，二者是辩证关系，并未比较或强调何者“更根本”或“更具决定作用”。选项的表述违背了文章的辩证立场。 C.“乐器形制改良和演奏场域拓展等形式上的创新，最终……”错误，以偏概全。中国古琴艺术的现代化转型，除了“形式创新”，还有“本体守护”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“替代性表达”错误。原文指出，浮世绘和古琴艺术的国际化，即让本土文化基因在更广阔的舞台上焕发新生，是“扩展”与“对话”，而非“替代性表达”。另外，日本浮世绘对外来文化的借鉴不明显。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①此处与上文“所谓‘不变'，是指……”形成并列对照关系，需明确“变”的内涵，即“表达形式的流变性”，可填“则是指其表达形式的流变性”。 ②此处与前半句“在精神内核上……”形成转折递进，需具体阐述在“表现形式”上如何“变”，即运用现代科技手段，可填“而在表现形式上则运用了现代科技”。 ③此处位于结论句，需与下文的“而是”构成选择关系，从反面强调文化创新不是割裂或告别，以强化中心论点，可填“绝非对历史的简单告别”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，根据“雅典卫城与敦煌壁画科技化……”及“文化创新是一场与历史的告别，还是跨越时空的对话”可知，文章以两大文化地标现代实践为引，抛出核心探讨问题。 ②然后，根据“文化创新遵循‘变与不变’的辩证法则，其本质是文化基因内核的恒常性与表达形式的流变性构成的动态平衡”可知，作者提出核心论点后，以多领域案例举证，总结出传统与现代互促的规律。 ③接着，根据“文化创新是传统元素从形态表达到精神传承的创造性转化，需要构建传统与现代的对话体系”“文化创新的本源动力还根植于创新个体的精神觉醒”可知，文章阐述创新路径与动力来源。 ④最后，根据“文化创新如同敦煌壁画中的‘飞天’，既需脚踏‘历史祥云’，又需手持‘未来乐器’”可知，文章强调文化创新需兼顾历史与未来及多方协同。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据“文化创新是一场与历史的告别，还是跨越时空的对话”“历史文本的意义在当代阐释中获得新生”可知，《封神演义：朝歌风云》的改编是跨越时空的对话，创作者以现代思想、全球视野解读传统文本，让古典文学与当代精神共振。 ②根据“文化创新遵循‘变与不变’的辩证法则，其本质是文化基因内核的恒常性与表达形式的流变性构成的动态平衡”可知，这类改编保留核心人物关系与故事框架的“不变”，革新精神内核与表达形式的“变”，是该辩证法则的生动实践。 ③根据“传统通过现代阐释获得新生，现代经由传统滋养实现超越”可知，改编赋予古典故事现代阐释，让其在当代焕发新生，也让现代创作获传统滋养，实现文化基因的传承与演进。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼鹰王 纪墨 ①哒哒哒，马达声轰鸣，三码车在公路上疾驰。鹰排子上鱼鹰并排而立，像一排排士兵笔直站立，似乎准备去战斗。 ②郄五爷在孩子们的搀扶下，坐进了奥迪汽车。前面三码车载着鱼鹰，也载着大家复杂的心情，直奔白洋淀边而去。 ③郄五爷让东子、辰子两个儿子从外地回来，一定要看他放一回鱼鹰。电动三码车拉着鹰排子。鹰排子就是放鹰用的船。鹰排子两头尖，船底突出呈三角形，有一个大船舱，可以盛放鱼。一般一个鹰排子盛放三到六只鱼鹰。还有两根横木，鱼鹰就站在横木上。 ④三码车穿过公路，行驶在乡间的小路上，很快就来到了烟波浩渺的白洋淀边。放鹰前有一个必备的工作，先用皮条草劈成的细丝把鹰脖子扎紧，俗称“扣箍”，是为了让鱼鹰捕鱼用的，不能让它吞下任何小鱼，甚至连水都喝不了，不然它吃饱就不逮鱼了。鹰都是经过训练的。 ⑤五爷摸了摸白珍珠，白珍珠是我们这一带的鱼鹰王。它的头顶有一处白，像一个白色的珍珠一样，所以郄五爷管它叫白珍珠。它可是有着辉煌的战绩呀，在郄家务这个村儿，每次出去，它的收获最大，给五爷带来无上的荣誉。白珍珠今年12岁了，已经步入老年，别看它才几斤重，但是它能捉到体重是自己几倍的鱼。它捉过的黑鱼、大鲤鱼，数不胜数。甚至还捉过黄甲鱼呢！ ⑥郄五爷把鹰脖子扎紧，二十几只鱼鹰就像游泳健将一样，很快就扑到了水里。看，是白珍珠和另一只鱼鹰，它们俩在争夺什么？五爷划起桨飞快地朝它们奔去。啊！黄辣丁（一种昼伏夜出的无脊椎鱼类）！两只鱼鹰在厮杀，你争我夺，好不热闹，那只鱼鹰明显就不是白珍珠的对手，逐渐败下阵来。黄辣丁被白珍珠抢到。嗯，这个黄辣丁不小，能有三两多。上货啦！郄五爷用嗨（一把长柄回子，用来捞起鱼鹰）在水面上轻轻一杵，将白珍珠搭到船头。它卖乖地挨近郄五爷，将黄辣丁吐在船舱里。 ⑦哇，又逮到一条大黑鱼。辰子高兴地呼喊！ ⑧郄五爷用嗨接住黑鱼，顺便抚摸了一下它的喙！加油，白珍珠！ ⑨哦哦哦，喊叫声此起彼伏。这是大家的吆喝声。竹篙拍在水面上，搅起白花花的一片水。鱼鹰拍水的声音，跳入水中的声音，连成一片。 ⑩黄甲鱼！郄五爷惊呼了一声。放鹰既怕黄甲鱼，又希望遇到黄甲鱼。黄甲鱼又叫猴鱼、黄钻！它非常凶猛，普通的黄甲鱼就有七八斤，看这条个头不小，得有十几斤，它游水的速度非常快！这是鱼鹰的强敌！可是白珍珠一点儿也不怕！它向黄甲鱼扑去。它知道自己不如它游得快。白珍珠蹿出了水面，一边划水一边飞起来，速度就很快了。白珍珠和黄甲鱼战斗在一起，上下翻飞，一会儿进入水里，只看见激起一朵朵浪花，一会儿它俩又浮出水面。好，白珍珠叼住了黄甲鱼的腮圈软骨。可是要把这么重的大鱼弄出水面，也不是很容易的事儿。东子赶紧轰来其他鱼鹰帮忙。几只鱼鹰齐心协力，把大黄甲鱼拖出了水面。 ⑪战斗结束了，鱼鹰们在一边晾晒翅膀，五爷看看它们，瞅瞅两个儿子，看着白洋淀，抽起了旱烟。老将出马，依然宝刀不老啊！郄五爷爱抚地捋一捋白珍珠的羽毛。可是我老了，鱼鹰捕鱼的绝技失传了。你们谁也不想留在老家。说着，郄五爷的眼角淌下两滴浑浊的泪。 ⑫两个人面面相觑。爹！我们…… ⑬我12岁就跟着你爷爷放鱼鹰，今年70了，还能活几年。我知道，放鱼鹰不挣钱，你们都往外跑，都稀罕外边的天地。前几天，景区让我去表演鱼鹰捕鱼，我还不愿意。我这心里矛盾啊！希望你们回来，守住老传统，老技艺。这么美的白洋淀，这是咱们的家啊！ ⑭爹，给我们一段时间，让我们慢慢接受，急不得。 ⑮好吧！ ⑯郄五爷叹了一口气。儿子都走了，白珍珠生病了。老伴走了以后，这些鱼鹰就是他的伴儿。这么多年，白珍珠壮实得很，一些小毛病，郄五爷自己就会看。估计是有点着凉。他把三黄片碾成末儿，用水沏开，给它灌了下去。 ⑰郄五爷躺在大炕上睡着了。马上立冬了，他想等白珍珠好了，再一起去白洋淀。要是哪天不去，总感觉少点什么。 ⑱晚上郄五爷做了一个梦，梦见儿子们都回来了，家里的鱼鹰又多了，白珍珠带着它的队员们在水面盘旋…… 6. 对本文相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 文章开头描述郄五爷让两个儿子从外地回来看他放鱼鹰，是为了在儿子面前展示他高超的鱼鹰捕鱼技艺。 B. 白珍珠作为“鱼鹰王”给五爷带来过无上荣誉，所以尽管它步入老年了，势不如前，五爷仍然很珍视它。 C. 五爷不愿到景区表演，是因为他老伴去世，儿子们也不在身边，这些鱼鹰是他唯一的陪伴，他不想让鱼鹰做无意义的表演。 D. 作者在这篇小说中为读者描绘了鱼鹰捕鱼充满生机与活力的画面，也体现了白洋淀特有的水乡文化。 7. 文中⑥～⑩段关于白珍珠等鱼鹰捕鱼的描写，下列说法不正确的是（ ） A. “二十几只鱼鹰就像游泳健将一样，很快就扑到了水里”，这句话用比喻的修辞手法，生动形象地写出了鱼鹰入水时快速敏捷且训练有素的特点。 B. 白珍珠抢到黄辣丁后，“卖乖地挨近”郄五爷，把鱼“吐在船舱里”，而郄五爷接住黑鱼时，也会“抚摸”白珍珠的喙，作者通过这一系列的动作描写体现了人与动物之间的互动与默契。 C. 第⑩段中，用“凶猛”形容黄甲鱼，而且对黄甲鱼重量和速度进行了描述，这些都属于侧面描写，目的是突出白珍珠的勇猛，为下文白珍珠制服黄甲鱼埋下了伏笔。 D. 白珍珠“叼住”黄甲鱼后，东子轰来其他鱼鹰帮忙，几只鱼鹰“齐心协力”，把大黄甲鱼拖出水面，这几句对鱼鹰之间分工合作的描写展现了郄五爷所说的“鱼鹰捕鱼的绝技”。 8. 如何理解文中划线句子郄五爷说的“这么美的白洋淀，这是咱们的家啊！”这句话的含义？ 9. 小说中梦境与现实之间存在着复杂而微妙的互动关系。有人认为梦境可以被视为对现实的逃避，即现实中不会发生的事情会在梦里发生；也有人认为梦境可以被视为是现实的预兆，你同意哪一种说法？请结合全文内容并联系小说主旨，谈谈你对小说最后一段郄五爷梦境的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①郄五爷一辈子生活在白洋淀，对家乡怀着深厚的感情。 ②放鱼鹰在白洋淀捕鱼是他从小到老的主要生活，所以，在他看来这项技艺也成了家乡白洋淀的某种象征，爱家乡就要把这项技艺传下去。 ③他对儿子说的这句话表明了他对家乡的热爱以及对儿子们不愿继承家乡传统的伤心失落，更有着对儿子们能传承这项技艺的殷切期待。（意思对即可） 9. 示例一：郄五爷的梦境是对现实的逃避，暗示着现实中儿子们不会回来继承鱼鹰捕鱼技艺，郄五爷为了逃避现实，自我安慰才会做这样的梦。①文中通过郄五爷的口说出了“你们谁也不想留在老家”“放鱼鹰不挣钱，你们都往外跑，都稀罕外边的天地”等话语，表明儿子们向往外面世界，不甘心呆在老家捕鱼的现实。②小说最后儿子们说“给我们一段时间，让我们慢慢接受，急不得”，也是儿子们出于孝顺不忍心看父亲伤心，为了宽慰父亲才说的。③小说通过对鱼鹰捕鱼这一传统技艺的描写，表明了两代人对“老传统，老技艺”的不同态度，也暗含了作者对传统技艺即将失传、后继无人的隐忧及无奈，这一主旨也通过郄五爷的梦境传达出来。（结合文章主旨言之成理即可） 示例二：郄五爷的梦境是现实的预兆，暗示着现实中儿子们会回来继承他的技艺。①小说中郄五爷的儿子虽然没有留在老家，但是也会从外地赶回来看父亲放鱼鹰，表明儿子们对父亲的孝顺；小说中“辰子、东子也一起来帮忙”“辰子高兴地呼喊”“东子赶紧轰其他鱼鹰帮忙”等描写，说明在捕鱼过程中儿子们也是全程参与并也乐在其中。②文章最后儿子们也说“给我们一段时间，让我们慢慢接受，急不得”，也表明儿子们并不排斥子承父业，但是需要时间考虑。③小说用鱼鹰捕鱼这一传统技艺连接了两代人，表明了“老传统，老技艺”需要有人传承和发扬的主旨，而结尾的梦境正是这一主旨的含蓄表达。（结合文章主旨言之成理即可） 【解析】 【导语】《鱼鹰王》以白洋淀鱼鹰捕鱼为载体，串联起两代人的价值碰撞与传统技艺的生存困境。文中白珍珠的勇猛与年迈、郄五爷的坚守与落寞、儿子们的游离与犹豫，构成鲜活的人物群像。叙事交织捕鱼的酣畅与传承的焦灼，以细节勾勒技艺之美与故土情怀，结尾梦境留白，既藏着对传统失传的隐忧，也暗含对文化延续的期许，篇幅精悍却意蕴厚重，尽显乡土文化的温情与怅惘。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“是为了在儿子面前展示他高超的鱼鹰捕鱼技艺”错，郄五爷让儿子回来看他放鱼鹰是为了感化和说服儿子回老家继承这项传统技艺。 B.“势不如前”错，文中仅表明白珍珠12岁已步入老年，但捕鱼时依旧表现出色，比如成功抢夺黄辣丁、独自与十几斤重的黄甲鱼缠斗且最终在其他鱼鹰协助下捕获对方，看不出“势不如前”的状态。 C.错误。五爷不愿到景区表演是因为他觉得传统技艺应该坚守并传承，而不是用来赚钱。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“为下文白珍珠制服黄甲鱼埋下了伏笔”错。不是伏笔，是铺垫。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①故土深情层面：郄五爷12岁起便跟着爷爷在白洋淀放鱼鹰，直至70岁高龄，一生的生活轨迹都与这片水域紧密相连。白洋淀不仅是他赖以生存的空间，更承载了他捕鱼的喜悦、传承技艺的骄傲，这句话直白抒发了他对家乡刻入骨髓的热爱。 ②技艺象征层面：放鱼鹰捕鱼是他从小到大的核心生活内容，这门绝技与白洋淀深度绑定。在他眼中，这项技艺是家乡的文化符号，爱家乡就意味着要守住这份代代相传的传统，让技艺成为白洋淀不可磨灭的印记。 ③情感期盼层面：这句话是劝说儿子传承技艺时所言，背后藏着对儿子不愿留乡的伤心失落。他以“咱们的家”唤醒儿子的故土情结，既流露对家乡的眷恋，更饱含盼儿子继承老手艺、延续家乡文化血脉的殷切期望。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一（逃避说）：①以郄五爷“你们谁也不想留在老家”“放鱼鹰不挣钱”的表述为据，点明儿子们因外界诱惑大、捕鱼收益低而不愿留乡的现实。②将儿子“给我们一段时间”的回应解读为孝顺式宽慰，而非真实传承意愿，坐实传承无望的困境。③结合小说“传统技艺后继无人”的主旨，通过梦境中儿子归来、鱼鹰成群的美好，与现实中技艺失传的落寞形成对比，论证梦境是郄五爷逃避现实、寻求精神慰藉的载体。 示例二（预兆说）：①儿子回乡观鹰、捕鱼时主动帮忙、兴奋呼喊等细节，解读为对传统技艺的潜在认同。②将“给我们一段时间”界定为理性接受过程，而非搪塞。③以鱼鹰捕鱼技艺为两代人情感纽带，结合白珍珠年老仍勇捕大鱼的内容，将梦境中白珍珠带队盘旋的场景，视为“传统需传承”主旨的含蓄表达，论证儿子回归传承的可能性，凸显主旨的希望内核。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是时曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。” 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”……顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 赵惠文王三十年，相都平君田单问赵奢曰：吾非不说将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。单闻之，帝王之兵所用者不过三万，而天下服矣。今将军必负十万、二十万之众乃用之，此单之所不服也。” 马服①曰：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；薄之柱上而击之，则折为三；质之石上而击之，则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱、击石之类也。且古者，四海之内分为万国，城虽大无过三百丈者，人虽众无过三千家者，而以集兵三万距此奚难哉！今取古之为万国者分以为战国七能具数十万之兵旷日持久数岁，即君之齐已。齐以二十万之众攻荆，五年乃罢；赵以二十万之众攻中山，五年乃归。今者齐、韩相方，而国围攻焉，岂有敢曰，我其以三万救是者乎哉？今千丈之城、万家之邑相望也，而索以三万之众围千丈之城，不存其一角，而野战不足用也，君将以此何之？”都平君喟然太息曰：“单不至也！” （节选自《战国策·赵策三》） 材料三： 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 （节选自《孙子兵法·行军第九》） 【注】①马服，即马服君赵奢。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今取古之为A万国者B分C以为D战国七E能F具数十万之兵G旷日持久数岁 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是”，代词，这，与《老子四章》中“是以圣人无为”的“是”意义用法均不相同。 B. “人马烧溺死者”是定语后置句，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”句式相同。 C. “乃用之”，“之”指军队，与《大学之道》中“大学之道”的“之”意义用法均不同。 D. “然”，……的样子，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义用法均不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操在给孙权的信中炫耀武力，号称水军八十万，意图威慑东吴，使东吴群臣震恐。 B. 周瑜通过理性分析曹军实际兵力、士兵状态和心理因素，得出曹军不足为惧、可以战胜的结论。 C. 赵奢认为古时候天下分为万国，即便是最强大的国家也比不上现在的小国，所以很容易攻打。 D. 赵奢借用吴干之剑作比，以此来说明在战国时代必须依靠大量兵力才能在战争中取胜。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）初一交战，操军不利，引次江北。 （2）吾非不说将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。 14. 三则材料都讲到了兵数多少和战争胜负的关系，但是侧重点不一样，请加以分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）刚开始交战，曹军失利，退却驻扎在长江北岸。 （2）我不是不喜欢将军您的用兵之法，我不佩服的原因只是将军使用的兵员太多。 14. 材料一说明兵在精不在多； 材料二说明需要多少人数取决于形势需要； 材料三说明不是多多益善，关键在于对敌态度和用兵方略。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史文本，展现了不同军事家对兵力与战争关系的思考。材料一以赤壁之战为背景，通过周瑜的分析，强调兵贵精不贵多；材料二以战国辩论形式，对比古今战争规模，反映军事思想的时代变迁；材料三引用《孙子兵法》，提出“兵非益多”的用兵原则。三则材料层层递进，既有历史场景再现，又有军事理论探讨，体现了中国古代军事思想的辩证智慧，对兵力数量与战争胜负的关系进行了多角度阐释。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 如今，把古代那些上万个国家分成了七个相互争战的国家，（每个国家）都能拥有几十万的兵力，战争旷日持久，持续数年。 “古之为万国者”是一个完整的结构，作“取”的宾语，其后应断开，故B处断。 “分以为战国七”意为（将它们）分成七个战国，“战国七”是“分”的宾语，故E处断。 “能具数十万之兵”与“旷日持久数岁”是并列的两个结果或状态，“数十万之兵”是“能具”的宾语，成分完整，故G处断。 故断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。都是代词“这”。句意：这天夜里。/因此圣人不妄为。 B.正确。定语后置句，即“烧溺死者人马”/定语后置句，即“有善为不龟手之药宋人”。句意：被烧死淹死的曹军人马很多。/宋国有一个善于制作不皲手药物的人。 C.正确。代词，指代“十万、二十万之众”（军队）/助词“的”。句意：才肯动用（他们）。/大学的宗旨。 D.正确。形容词词尾，表“……的样子”/通“燃”，意为“燃烧”。句意：（田单）长叹一声。/就像火开始燃烧一样。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“即便是最强大国家也比不上现在的小国，所以很容易攻打”错误。材料二中，赵奢说“且古者，四海之内分为万国，城虽大无过三百丈者，人虽众无过三千家者，而以集兵三万距此奚难哉”，意思是：古代国家数量多，规模小（城小、人少），所以用三万兵力对付（任一）这样的国家并不难。赵奢的比较对象是“古代任一国家”与“（现在）需要攻打的强国”，意在说明古代用兵少是因为对手规模小，并非论证“最强大的国家也比不上现在的小国”，更非“很容易攻打”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“初一”，刚开始；“引次”，退却驻扎。 （2）“说”，通“悦”，喜欢；“所以”，……的原因；“独”，仅仅，只是；“用众”，使用的兵员多。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一中，周瑜分析曹操“八十万众”实为“疲病之卒”与“狐疑之众”，强调“瑜得精兵五万，自足制之”。结论是军队的战斗力取决于士兵的精锐程度与内部凝聚力，而非绝对数量。 ②材料二中，赵奢通过古今对比，指出古代万国规模小，用兵三万即可；而战国时代，国家规模、战争强度与对手实力都发生巨变，因此“必负十万、二十万之众乃用之”。结论是兵力规模应随客观形势变化，无法固守古法。 ③材料三中，《孙子兵法》提出“兵非益多也”，强调“并力（集中兵力）、料敌（判断敌情）、取人（获取人心）”等方略的重要性，并警告“无虑而易敌者，必擒于人”。结论是胜负的关键在于指挥者的谋略与对敌态度，而非简单的人数堆积。 参考译文： 材料一： 这时，曹操派人送信给孙权说：“近来我奉皇帝的命令讨伐有罪之人，大军南下，刘琮已经投降。如今我统领水军八十万人，正要与将军您在吴地一同会猎（实指交战）。”孙权把这封信给群臣看，没有人不像听到巨响一样受到震动，吓得变了脸色。 这天夜里，周瑜再次拜见孙权，说：“众人只看到曹操信上说有水军、步兵八十万人就各自害怕，不再去估量其中的虚实，就提出这种（投降的）主张，很没有道理。现在按照实际情况核查，他所率领的中原士兵不过十五六万人，而且早已疲惫不堪；所收编的刘表部下，最多也只有七八万人罢了，尚且心怀猜疑。用疲惫染病的士兵去驱使心怀猜疑的部众，人数虽多，也很不值得畏惧。我只要有五万精兵，自然就足以制服他们，希望将军不要忧虑！”孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这里，非常符合我的心意。五万兵马难以一下子集结，我已经挑选了三万人，船只、粮食、作战器械都已备办妥当。你和子敬（鲁肃）、程公（程普）就先出发，我应当继续调拨人马，多运物资粮草，做你的后援。” 当时曹军士兵已经发生疾疫，刚一交战，曹军就失利，退兵驻扎在长江北岸。周瑜等人在南岸，周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长久相持。曹军正把战船连接起来，首尾相接，可以用火攻使他们败逃。”……不一会儿，烟火布满天空，曹军人马被烧死淹死的很多。 材料二： 赵惠文王三十年，相国安平君田单对赵奢说：“我并非不喜欢将军您的用兵策略，我之所以不服气的，只是将军您用兵数量太多。用兵太多，就会使百姓无法耕作，粮食的运输供应就无法保证。这是坐等自己崩溃的做法，不是我田单所采用的做法。我听说，帝王的军队所用的兵力不超过三万，就能使天下归服。现在将军您一定要有十万、二十万的兵力才肯动用，这就是我田单不服气的原因。” 马服君赵奢说：“您不但不通晓用兵之道，而且也不明了如今的时势。那吴国干将铸的宝剑，用肉体来试，可以斩断牛马；用金属来试，可以截断盘匜。但如果把它靠在柱子上砸，它就会断成三截；把它垫在石头上砸，它就会碎成上百片。现在用三万兵力去对付强国的军队，这就好比是把宝剑靠在柱子上、垫在石头上砸击一类的情形啊。况且在古代，天下分成上万个诸侯国，城池即使大也没有超过三百丈的，人口即使多也没有超过三千家的，在这种情况下，用集结起来的三万兵力去对付这样的国家，有什么困难呢？如今，把古代那些上万个国家分成了七个相互争战的国家，（每个国家）都能拥有几十万的兵力，战争旷日持久，持续数年，就拿您的齐国来说吧。齐国用二十万兵力攻打楚国，五年才结束战争；赵国用二十万兵力攻打中山国，五年才胜利返回。如今齐国和韩国势均力敌，如果两国互相围攻，难道有谁敢说，我能用三万兵力去救援被围的国家吗？现在，千丈的高城、万户的大邑到处可见，如果要求用三万兵力去包围千丈的高城，连城墙的一个角都围不住，而用于野外作战就更不够用了，您将用这点兵力去干什么呢？”安平君田单长叹一声说：“我的见解比不上您啊！” 材料三： 打仗并非兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力、判明敌情、取得部下的信任和支持，也就足够了；那种既无深谋远虑而又轻视敌人的人，一定会被敌人俘虏。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 官左拾遗归隐作 王易简① 汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。 青山得去且归去，官职有来还自来。 和陆郎中放翁韵 姜特立② 遥知三径长荒苔，解组③东归亦快哉。 津岸纷纷群吏去，船头衮衮好山来。 平时佳客应相过，胜日清尊想屡开。 若许诗篇数还往，直须共挽古风回。 【注】①王易简：宋末诗人，登进士第，授瑞安主簿未赴，隐居城南。②姜特立：南宋诗人，对当时诗坛上的雕琢之风不满，其作有唐贤风格，《四库提要》评价“意境特为超旷，往往自然流露，不事雕琢”。③解组：解下官印，辞官卸任。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首句“汩没朝班愧不才”以自谦口吻反思仕途经历，“愧”字既包含对自身能力的谦逊评价，也隐含对官场生态的失望。 B. 姜诗首联点明辞官的决定。“三径”用典，指归隐者的家园；“解组东归亦快哉”直抒胸臆，表达脱离官场束缚的欣喜之情。 C. 姜诗颔联描绘了归隐途中的景象，“群吏去”“好山来”对举，生动描绘出脱离官场纷扰、进入自然山水的喜悦之情。 D. 姜诗颈联为虚写，想象归家后平时的朋友应该会经过他的房舍，重逢相聚，在美好的日子里与自己举杯共饮。 16. 同样抒写辞官归隐，王诗的三四句和姜诗的三四两联表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. 不同：（1）王诗的三四句中“青山得去且归去”强化归隐的决心，“官职有来还自来”体现了诗人对仕途机遇的超然态度；（2）姜诗的三四两联强调享受归隐的快乐：①“平时佳客应相过，胜日清尊想屡开”想象归家后与朋友们举杯共饮；②“若许诗篇数还往，直须共挽古风回”写到希望友人常以诗歌往来唱和，共同扭转诗坛上的雕琢之风，使诗歌回归古朴自然的风格。 （言之成理即可） 【解析】 【导语】这两首宋诗均抒归隐之志，然情致各异。王诗以自嘲口吻道出官场失意，归隐显豁达；姜诗则畅想解组之乐，山水友朋皆入诗境，自然超旷。前者淡泊中见无奈，后者洒脱中蕴生机，同归而殊途。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“想象归家后平时的朋友应该会经过他的房舍”错误，“平时佳客应相过”中的“过”不是“经过”的意思，而是“拜访、探望”之意，第三联的意思是想象平时的朋友会来探望他，而他也期待在美好的日子里与朋友们举杯共饮。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）王诗的三四句中“青山”是古诗文里归隐之地的典型意象，代指远离官场的自然山林；两个“去”和“归”连用，语气果断，没有犹豫。诗人开篇直言自己在官场中埋没才华、自认无才，表达了不愿向官场规则低头的傲骨。三四句紧承此意，带着决绝的态度，凸显对官场的厌弃。“还自来”三个字，把诗人和“官职”彻底割裂开，表现出一种我志在山林，仕途荣枯与我何干的淡泊超然，没有丝毫留恋或纠结。 （2）①姜诗颈联字面意思：平日里会有好友前来拜访，遇到良辰美景，就会屡屡摆开酒杯、畅饮欢聚。这是诗人辞官归隐前的想象，描绘的是归隐后的闲适生活场景。 ②尾联字面意思：如果能和友人常常以诗歌往来唱和，一定要一起扭转当下的诗坛风气，让诗歌回归古朴自然的传统。这一联把归隐的快乐从个人闲适上升到了志同道合的精神追求，不只是自己享受田园生活，还希望和友人以诗会友，共同扭转诗坛上的雕琢之风，使诗歌回归古朴自然的风格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒家重视提升个人修养，《〈论语〉十二章》中借助“__________，__________”这句话，强调通过向他人学习和自我反思来提高品德修养。 （2）清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想。例如《春江花月夜》中“_______？_______？”诗人神思飞跃，又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江畔何人初见月 ④. 江月何年初照人 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/物华天宝，龙光射牛斗之墟/纤云弄巧，飞星传恨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：焉、扪、胁、膺。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，①从情感依托的层面上，②家的意义超越任何经济层面的“成本——收益”分析。③因此，现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。④正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，⑤反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。⑥关键是如何能够在不同的关系当中正确切换来决定的。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，“修齐治平”的思想深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。这种精神并非要求每个人都必须成就（ ）的伟业，更体现于立足本职岗位的尽责与担当。譬如，一位恪尽职守的医生，其精湛医术既能为家庭带来温暖，更是为国家医疗卫生事业筑牢根基；一位勤勉创新的科研工作者，其技术突破既能为家庭带来荣光，更是为国家富强与社会进步奠定基石。这正是“修身齐家”与“治国平天下”在现代社会的生动体现。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列各句中的引号和文中“修齐治平”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫她“豆腐西施”。 B. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 20. 在文中括号处补写一个恰当的成语，请在下列选项中挑选最恰当的一项（ ） A. 惊天动地 B. 石破天惊 C. 惊心动魄 D. 惊世骇俗 21. 请简要赏析文中“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障”这句话。 22. 本文段强调了“家国天下”情怀可通过平凡岗位践行。请你仿照文中划横线的句子，自定一个主体写一句话来诠释这种精神。要求：句式整齐，语意连贯，不超过50字。 【答案】18. 序号①，修改：“在情感依托的层面上”或“从情感依托的层面上看” 序号⑥，修改：“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换” 19. C 20. A 21. ①运用了比喻的修辞手法，将“家”比作“社会的细胞”，将“国”比作“家的屏障”。形象生动地揭示了家与国之间微小与宏大、被保护与保护者的内在关系，化抽象为具体，使“家国同构”的道理浅显易懂。 ②此句承上启下，承接前文对“家”的论述，又引出后文家国良性互动利于社会稳定的内容。 22. 示例一：一位爱岗敬业的教师，其谆谆教诲既能为家庭培育希望，更是为国家教育事业播撒火种； 示例二：一位技艺精湛的工匠，其匠心作品既能为家庭增添底气，更是为国家制造业发展注入活力； 示例三：一位执着坚守的文物修复师，其精细修复既能为家庭传承技艺，更是为历史延续留存根脉。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“从……层面”后一般需搭配动词性成分，或直接使用“在……层面上”的固定结构，所以修改为“在情感依托的层面上”或“从情感依托的层面上看”。 ⑥句式杂糅，该句同时混用了“关键是……”和“……是由……来决定的”，所以删掉“来决定的”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示强调。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示强调。 D.表示反讽。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.惊天动地：形容声势浩大或事业伟大，符合“伟业”的特征，贴合语境。 B.石破天惊：原形容箜篌的声音高亢激越，后多比喻文章议论新奇惊人，不适合形容“伟业”。 C.惊心动魄：形容使人感受很深、震动很大，侧重人的主观感受，而非形容事业本身。 D.惊世骇俗：指因言行异于寻常而使人震惊，与“伟业”搭配不当。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之分析表达效果的能力。 ①运用比喻的修辞，将“家”比作“社会的细胞”，准确揭示“家”是构成社会的基本单位，体现家对社会的重要性；将“国”比作“维护家的外部屏障”，形象说明国的核心作用是保护家的安稳，凸显国为家提供保障的关系。两个比喻将“家与国”的抽象关系具象化，让家国同构的道理浅显易懂。 ②承接前文对家庭伦理、家的意义的论述，从家的个体层面延伸到更宏观的家国关系；引出后文家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调的观点，让文章逻辑衔接紧密。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 严格遵循原句的“职业定位+个人行为+家庭价值+国家价值”结构，对仗要工整； 例如教师的谆谆教诲是本职工作，培育家庭希望是小家责任，播撒教育火种是大国担当，完美诠释平凡岗位的家国情怀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舞蹈中，压腕是手腕下沉、蓄力扎根的沉稳，提腕是手腕上扬、舒展绽放的灵动。若只压不提，舞蹈便会沦为沉重的拖拽；若只提不压，舞蹈则会显得轻浮无根。这两组看似简单的动作，不仅勾勒出舞蹈的韵律之美，更蕴含着关于成长、奋斗的人生思考。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于沉潜处扎根，在舒展间翱翔 生命之舞的曼妙，从来不止于轻盈的飞扬，更在于每一次沉腕蓄力的深潜。这“压”与“提”的律动，不仅是舞者身体的哲学，更是生命在时间画卷上书写其深度与高度的永恒隐喻。 “压腕”之沉，是精神向下扎根、向内探索的虔敬姿态，乃一切创造与超越不可撼动的基石。《礼记·大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这“止”与“静”，恰是思想与灵魂的“压腕”过程。宋代大儒朱熹，于寒泉精舍著书立说，其“格物致知”的追求，正是一种将心神沉潜于万物之理中的“压腕”。若无此十余年如对至尊的沉潜玩索，何来《四书章句集注》之精密宏阔，为后世立下儒学诠释的千年圭臬？可见，无论是知识的求索还是技艺的锤炼，那看似停滞的“压”，实则是能量在幽暗土壤中的疯狂滋长。 “提腕”之扬，则是积累至一定火候后，生命能量必然的绽放与精神的自由翱翔。这并非无根浮萍的轻狂，而是根深叶茂后的华彩乐章。东晋王羲之，其书法“飘若浮云，矫若惊龙”的极致风神，绝非凭空而来。观其《题卫夫人〈笔阵图〉后》自述，学书历程“兼撮众法，备成一家”，曾于山川天地间感悟“横如千里阵云，点如高峰坠石”。这吸纳万物意象的漫长“压腕”过程，最终在其腕下提按流转间，化为《兰亭序》中那二十个“之”字各异、通篇气韵生动的千古绝唱。 生命的至高境界，在于深谙“压”与“提”并非机械交替，而是水乳交融、相生互化的圆融状态。真正的“提”，往往蕴藏着更深邃的“压”；而极致的“压”，本身可能就是某种精神“提”升的独特形式。孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”，是持续的“压腕”积累；“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，则是精神境界在深厚根基上自然“提腕”式地层层超拔。其“发愤忘食，乐以忘忧”的生命状态，正是“压”与“提”浑然一体的生动写照。 反观当下，时代节奏疾如星火，信息洪流令人目眩。“提腕”式的展示、表达、速成被无限推崇，“三天精通”“一夜暴富”的幻梦滋长着社会的浮躁。我们似乎渐渐遗忘了“压腕”的智慧与勇气——那种甘于寂寞的深耕，那种面对未知的沉潜，那种将生命根系深扎于价值与意义土壤中的耐心。然而，无“压”之“提”，终将如海市蜃楼，徒具炫目外形，内核却空无一物，经不起风雨与时间的叩问。 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。生命的舞蹈，当在“压腕”的沉静中积蓄穿越黑暗的力量，在“提腕”的舒展中释放照亮寰宇的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以舞蹈中最基础的“压腕”与“提腕”两个动作为喻体，阐述了二者在舞蹈艺术中的功能、关系及其哲理意蕴。压腕是厚积薄发的沉淀。如同舞者手腕下沉时对抗重力的坚持，我们在求学路上对知识点反复理解消化、在技能提升中反复打磨细节，都是在为未来积蓄力量。没有压腕时的扎实根基，提腕时的绽放便会沦为空洞的姿态。提腕是突破局限的绽放。当手腕从下沉转为上扬，舞者的姿态瞬间充满张力，这恰似人生中抓住机遇、突破自我的时刻。学子在考场上挥洒笔墨、创业者在市场中开拓新局，都是将压腕时积累的能量，转化为向上生长的动力。提腕不是凭空跃起，而是对过往沉淀的最佳回馈，让每一份坚持都拥有了绽放的意义。 写作时，可从“沉潜与绽放”“蓄力与突破”等角度立意。开篇可由材料引入，精准阐释“压腕”与“提腕”的象征义，并点明其辩证关系是成就舞蹈之美，亦是人生成长、事业成功的普遍法则。主体部分可分层论述：首先，论述“压”（沉潜积淀）的必要性，如知识技能的厚积、意志品质的磨练、文化底蕴的吸收，此为“根”与“本”；其次，论述“提”（昂扬展现）的价值，如才华能力的施展、思想创新的表达、理想抱负的实现，此为“花”与“果”；进而，重点论述“压”与“提”的辩证统一关系，分析二者如何相互依存、相互转化、相辅相成——无“压”之“提”是无源之水，无“提”之“压”是埋没之金，真正的卓越在于“压”得深沉以蓄磅礴之力，“提”得精彩以展生命光华。可结合历史人物、时代楷模或自身体悟进行例证。结尾部分，可联系当代青年在新时代背景下的责任与使命，强调既要甘于“压腕”沉潜、夯实根基，又要勇于“提腕”超越、绽放光彩，在“压”与“提”的节奏中舞出人生的精彩篇章。 立意： 1.于沉潜中蓄力，在绽放中升华。 2.持扎根之沉稳，扬展枝之灵动。 3.涵养深厚根基，成就精彩绽放。 4.笃实沉淀以立其本，奋发昂扬以骋其怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年高二年级11月阶段练习 高二语文 本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雅典卫城与敦煌莫高窟相隔万里，却在人类文明发展史上形成共振——它们都是文化创新的地标。今天，雅典卫城与敦煌壁画的科技化，不约而同地融合虚拟与现实、教育与娱乐，既保护文化遗存的原初样态，又积极扩展传播维度。人们不禁要问：文化创新是一场与历史的告别，还是跨越时空的对话？ 文化创新遵循“变与不变”的辩证法则，其本质是文化基因内核的恒常性与表达形式的流变性构成的动态平衡。 以儒家仁学谱系为例：孔子通过“克己复礼”确立伦理规范，孟子以“恻隐之心”构建道德本体，朱熹将仁升华为“天地生物之心”的宇宙本体，王阳明则通过“知行合一”实现仁的实践转化。这一演进并非简单的理论叠加，而是对其核心价值的创造性诠释。 再观佛教中国化过程，禅宗以“不立文字，教外别传”革新修行路径，将印度佛教的禅定传统转化为中国特色的心性哲学。《坛经》承继佛陀“缘起性空”之根本，却以“菩提本无树”的公案实现教义表达的本土转化，恰是“变与不变”的生动注脚。 文化创新的一个重要体现，是对历史文本的当代激活。敦煌莫高窟第61窟《五台山图》的现代阐释，揭示了文化创新的认识论突破。壁画通过全景式构图实现了三重视域的融合：文殊信仰的宗教圣境、唐五代社会生活的时空坐标、建筑形制的实证图谱。1937年，梁思成团队依据壁画线索找到佛光寺东大殿，完成了图像文献与物质遗存的互证。敦煌研究院通过数字化复原与建筑类型学分析，进一步揭示了壁画中诸多建筑形制与现存唐宋遗构的对应。 这种“图像证史”的方法论创新，印证了伽达默尔阐释学中“效果历史”的理论预设——历史文本的意义在当代阐释中获得新生。游戏《黑神话：悟空》以虚幻引擎和光线追踪技术，丰富、重构《西游记》神话体系，通过高精度扫描技术将36处古建筑嵌入游戏场景，并借鉴敦煌壁画风格设计通关画卷，使玩家在沉浸式体验中完成对古典文本的“数字考古”，让中华传统文化基因在全球玩家的互动中焕发新生。 古典范式的现代转换，是文化创新的另一重要体现。意大利文艺复兴时期的“复古以开新”运动，创造了“古典形式+人文精神”的融合范式。米开朗琪罗的《大卫像》通过解剖学突破，实现古典平衡的现代转化：雕像高达5.17米，右侧收紧肌肉与左侧放松曲线的张力对比，将希腊静穆美学转化为人类觉醒的力量宣言。达·芬奇的《维特鲁威人》以科学实证重构古典理论，基于观察和人体解剖研究，用圆方嵌套的几何体系验证维特鲁威人体比例论。这种将经验观察与数学理性相结合的创作方式，使艺术作品成为连接古典传统与现代科学的认知界面。 从儒家仁学的本体论演进，到敦煌壁画的实证性阐释，再到文艺复兴的艺术科学化实践，直至《黑神话：悟空》对古典文本的重构，共同印证了文化创新发展的基本规律：传统通过现代阐释获得新生，现代经由传统滋养实现超越。这种动态平衡的辩证关系，构成人类文明演进的内在驱动力。 文化创新是传统元素从形态表达到精神传承的创造性转化，需要构建传统与现代的对话体系。日本浮世绘的全球化演进，提供了一个经典范例。葛饰北斋的《神奈川冲浪里》在19世纪的巴黎掀起“日本主义”风潮，催生出凡·高《星月夜》的旋涡笔触、莫奈《睡莲》的平面构图以及持续两个世纪的文化共振。 中国的古琴革新，也展现了传统艺术的中西合璧之路。20世纪中叶，顾毓琇将宋代姜夔的《白石道人歌曲》等古谱转译为五线谱，破解了古代乐谱密码，搭建起中西音乐对话桥梁。1977年，古琴曲《流水》（管平湖演奏版）收录进美国航空航天局“旅行者金唱片”，使中国的千年琴韵成为人类文明的宇宙信使。古琴艺术的现代化转型遵循的是“本体守护—形式创新”原则，在保持“吟猱绰注”核心技法基础上，通过乐器形制改良（如钢弦替代丝弦）和演奏场域拓展（从书斋到音乐厅），实现传统艺术的创造性延续。 电影《哪吒之魔童闹海》，通过现代动画技术与叙事手法，重新诠释了哪吒这一经典形象。它的成功不仅在于其对传统文化的创新性表达，还在于其通过主题精神内核与全球观众产生情感共鸣，展现了中华传统文化的当代生命力。 这种多维创新并非简单的古今、中外拼贴，而遵循解构与重构的深层逻辑。在浮世绘的数字浪潮中，传统线条转化为像素语言；在古琴的宇宙传播里，东方韵律获得星际表达；在《哪吒之魔童闹海》的赛博叙事中，神话原型升华为全息符码。文化创新的终极价值不在于形式更迭，而在于通过持续对话，推进文化创新和文明演进。 进一步看，文化创新的本源动力还根植于创新个体的精神觉醒。在西方，文艺复兴史揭示了个体觉醒对文明转型的催化效应。薄伽丘的《十日谈》通过东方传说转化的市井故事，构建起解构教权的“叙事穹顶”。在中国，清代书画家郑板桥“师古不泥古”，通过观察自然提炼出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的创作理论，将竹的形态与人格精神融入绘画，形成峭硬独特的风格。 总之，文化创新如同敦煌壁画中的“飞天”，既需脚踏“历史祥云”，又需手持“未来乐器”；既要个体觉醒提供基因突变内驱力，又要制度创新构建生态演化培养基、市场机制形成物种扩散传播链。当承载文化创新基因之河奔涌向前时，每一次踏入都是对文明的重新抵达。 （摘自徐曼、余来明《文化创新：跨越时空的对话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟第61窟《五台山图》之所以能实现“图像证史”，关键在于其全景式构图融合了宗教圣境、社会生活与建筑形制，为后世研究提供了文献依据。 B. 在论述文化创新的辩证法则时，作者引用儒家仁学谱系与佛教中国化的论据，强调了文化内核的恒常性相较于表达形式的流变性具有更根本的决定作用。 C. 乐器形制改良和演奏场域拓展等形式上的创新，最终使得中国的古琴艺术实现了现代化转型，这充分体现了形式创新在传统艺术转型中的重要性。 D. 文章在论证文化创新的驱动机制时，既肯定了个体“精神觉醒”的内驱力，也指出了制度、市场等外部因素在文化物种扩散中的孵化与传播作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果王阳明的心学思想完全脱离了“仁”这一儒家核心价值，那么即便其“知行合一”的实践路径再具创新性，也难以被视作儒家仁学谱系内一次成功的创造性诠释。 B. 游戏《黑神话：悟空》通过技术手段将古建扫描与壁画风格融入游戏叙事，这一实践可视为伽达默尔阐释学中“效果历史”理论在数字时代的一种应用与验证。 C. 米开朗琪罗的《大卫像》若只保留希腊静穆美学的神韵，却未通过肌肉张力对比注入人类觉醒的力量宣言，那么它在文艺复兴“复古以开新”运动中的典范价值会大打折扣。 D. 日本浮世绘的全球化演进与中国古琴的中西合璧，虽然都涉及对外来文化的借鉴，但其根本目的都是为了实现本土文化基因在国际语境下的替代性表达。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 文化创新并非凭空产生，它深深植根于“变与不变”的辩证法则之中。所谓“不变”，是指文化基因内核的恒常性，如儒家思想中对“仁”的不懈追求；所谓“变”，________。这一动态平衡关系在《黑神话：悟空》的创作中得到了生动体现：游戏在精神内核上承继了《西游记》的反抗与成长主题，这是对文化基因的守护；________，这构成了表达形式的流变。因此，这款游戏的成功启示我们，成功的文化创新，________，而是让传统在当代语境中焕发新生的创造性对话。 4. 本文结构严谨，层次清晰。请简要分析本文的论证思路。 5. 近年来，很多影视作品对古典文学进行了大胆改编，如影片《封神演义：朝歌风云》，削弱了原著中的宿命论与道教元素，转而凸显了“质子”们的个人觉醒、父子冲突与家国抉择，并融合了全球观众都能理解的叙事逻辑与视觉美学。请结合材料的主要观点，对这类改编现象加以评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼鹰王 纪墨 ①哒哒哒，马达声轰鸣，三码车在公路上疾驰。鹰排子上鱼鹰并排而立，像一排排士兵笔直站立，似乎准备去战斗。 ②郄五爷在孩子们的搀扶下，坐进了奥迪汽车。前面三码车载着鱼鹰，也载着大家复杂的心情，直奔白洋淀边而去。 ③郄五爷让东子、辰子两个儿子从外地回来，一定要看他放一回鱼鹰。电动三码车拉着鹰排子。鹰排子就是放鹰用的船。鹰排子两头尖，船底突出呈三角形，有一个大船舱，可以盛放鱼。一般一个鹰排子盛放三到六只鱼鹰。还有两根横木，鱼鹰就站在横木上。 ④三码车穿过公路，行驶在乡间的小路上，很快就来到了烟波浩渺的白洋淀边。放鹰前有一个必备的工作，先用皮条草劈成的细丝把鹰脖子扎紧，俗称“扣箍”，是为了让鱼鹰捕鱼用的，不能让它吞下任何小鱼，甚至连水都喝不了，不然它吃饱就不逮鱼了。鹰都是经过训练的。 ⑤五爷摸了摸白珍珠，白珍珠是我们这一带的鱼鹰王。它的头顶有一处白，像一个白色的珍珠一样，所以郄五爷管它叫白珍珠。它可是有着辉煌的战绩呀，在郄家务这个村儿，每次出去，它的收获最大，给五爷带来无上的荣誉。白珍珠今年12岁了，已经步入老年，别看它才几斤重，但是它能捉到体重是自己几倍的鱼。它捉过的黑鱼、大鲤鱼，数不胜数。甚至还捉过黄甲鱼呢！ ⑥郄五爷把鹰脖子扎紧，二十几只鱼鹰就像游泳健将一样，很快就扑到了水里。看，是白珍珠和另一只鱼鹰，它们俩在争夺什么？五爷划起桨飞快地朝它们奔去。啊！黄辣丁（一种昼伏夜出的无脊椎鱼类）！两只鱼鹰在厮杀，你争我夺，好不热闹，那只鱼鹰明显就不是白珍珠的对手，逐渐败下阵来。黄辣丁被白珍珠抢到。嗯，这个黄辣丁不小，能有三两多。上货啦！郄五爷用嗨（一把长柄回子，用来捞起鱼鹰）在水面上轻轻一杵，将白珍珠搭到船头。它卖乖地挨近郄五爷，将黄辣丁吐在船舱里。 ⑦哇，又逮到一条大黑鱼。辰子高兴地呼喊！ ⑧郄五爷用嗨接住黑鱼，顺便抚摸了一下它的喙！加油，白珍珠！ ⑨哦哦哦，喊叫声此起彼伏。这是大家的吆喝声。竹篙拍在水面上，搅起白花花的一片水。鱼鹰拍水的声音，跳入水中的声音，连成一片。 ⑩黄甲鱼！郄五爷惊呼了一声。放鹰既怕黄甲鱼，又希望遇到黄甲鱼。黄甲鱼又叫猴鱼、黄钻！它非常凶猛，普通的黄甲鱼就有七八斤，看这条个头不小，得有十几斤，它游水的速度非常快！这是鱼鹰的强敌！可是白珍珠一点儿也不怕！它向黄甲鱼扑去。它知道自己不如它游得快。白珍珠蹿出了水面，一边划水一边飞起来，速度就很快了。白珍珠和黄甲鱼战斗在一起，上下翻飞，一会儿进入水里，只看见激起一朵朵浪花，一会儿它俩又浮出水面。好，白珍珠叼住了黄甲鱼的腮圈软骨。可是要把这么重的大鱼弄出水面，也不是很容易的事儿。东子赶紧轰来其他鱼鹰帮忙。几只鱼鹰齐心协力，把大黄甲鱼拖出了水面。 ⑪战斗结束了，鱼鹰们在一边晾晒翅膀，五爷看看它们，瞅瞅两个儿子，看着白洋淀，抽起了旱烟。老将出马，依然宝刀不老啊！郄五爷爱抚地捋一捋白珍珠的羽毛。可是我老了，鱼鹰捕鱼的绝技失传了。你们谁也不想留在老家。说着，郄五爷的眼角淌下两滴浑浊的泪。 ⑫两个人面面相觑。爹！我们…… ⑬我12岁就跟着你爷爷放鱼鹰，今年70了，还能活几年。我知道，放鱼鹰不挣钱，你们都往外跑，都稀罕外边的天地。前几天，景区让我去表演鱼鹰捕鱼，我还不愿意。我这心里矛盾啊！希望你们回来，守住老传统，老技艺。这么美的白洋淀，这是咱们的家啊！ ⑭爹，给我们一段时间，让我们慢慢接受，急不得。 ⑮好吧！ ⑯郄五爷叹了一口气。儿子都走了，白珍珠生病了。老伴走了以后，这些鱼鹰就是他的伴儿。这么多年，白珍珠壮实得很，一些小毛病，郄五爷自己就会看。估计是有点着凉。他把三黄片碾成末儿，用水沏开，给它灌了下去。 ⑰郄五爷躺在大炕上睡着了。马上立冬了，他想等白珍珠好了，再一起去白洋淀。要是哪天不去，总感觉少点什么。 ⑱晚上郄五爷做了一个梦，梦见儿子们都回来了，家里的鱼鹰又多了，白珍珠带着它的队员们在水面盘旋…… 6. 对本文相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 文章开头描述郄五爷让两个儿子从外地回来看他放鱼鹰，是为了在儿子面前展示他高超的鱼鹰捕鱼技艺。 B. 白珍珠作为“鱼鹰王”给五爷带来过无上荣誉，所以尽管它步入老年了，势不如前，五爷仍然很珍视它。 C. 五爷不愿到景区表演，是因为他老伴去世，儿子们也不在身边，这些鱼鹰是他唯一陪伴，他不想让鱼鹰做无意义的表演。 D. 作者在这篇小说中为读者描绘了鱼鹰捕鱼充满生机与活力的画面，也体现了白洋淀特有的水乡文化。 7. 文中⑥～⑩段关于白珍珠等鱼鹰捕鱼描写，下列说法不正确的是（ ） A. “二十几只鱼鹰就像游泳健将一样，很快就扑到了水里”，这句话用比喻的修辞手法，生动形象地写出了鱼鹰入水时快速敏捷且训练有素的特点。 B. 白珍珠抢到黄辣丁后，“卖乖地挨近”郄五爷，把鱼“吐在船舱里”，而郄五爷接住黑鱼时，也会“抚摸”白珍珠的喙，作者通过这一系列的动作描写体现了人与动物之间的互动与默契。 C. 第⑩段中，用“凶猛”形容黄甲鱼，而且对黄甲鱼重量和速度进行了描述，这些都属于侧面描写，目的是突出白珍珠的勇猛，为下文白珍珠制服黄甲鱼埋下了伏笔。 D. 白珍珠“叼住”黄甲鱼后，东子轰来其他鱼鹰帮忙，几只鱼鹰“齐心协力”，把大黄甲鱼拖出水面，这几句对鱼鹰之间分工合作的描写展现了郄五爷所说的“鱼鹰捕鱼的绝技”。 8. 如何理解文中划线句子郄五爷说的“这么美的白洋淀，这是咱们的家啊！”这句话的含义？ 9. 小说中梦境与现实之间存在着复杂而微妙的互动关系。有人认为梦境可以被视为对现实的逃避，即现实中不会发生的事情会在梦里发生；也有人认为梦境可以被视为是现实的预兆，你同意哪一种说法？请结合全文内容并联系小说主旨，谈谈你对小说最后一段郄五爷梦境的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是时曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示群下，莫不响震失色。 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。五万兵难卒合，已选三万人，船、粮、战具俱办。卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。” 时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”……顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 赵惠文王三十年，相都平君田单问赵奢曰：吾非不说将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。单闻之，帝王之兵所用者不过三万，而天下服矣。今将军必负十万、二十万之众乃用之，此单之所不服也。” 马服①曰：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；薄之柱上而击之，则折为三；质之石上而击之，则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱、击石之类也。且古者，四海之内分为万国，城虽大无过三百丈者，人虽众无过三千家者，而以集兵三万距此奚难哉！今取古之为万国者分以为战国七能具数十万之兵旷日持久数岁，即君之齐已。齐以二十万之众攻荆，五年乃罢；赵以二十万之众攻中山，五年乃归。今者齐、韩相方，而国围攻焉，岂有敢曰，我其以三万救是者乎哉？今千丈之城、万家之邑相望也，而索以三万之众围千丈之城，不存其一角，而野战不足用也，君将以此何之？”都平君喟然太息曰：“单不至也！” （节选自《战国策·赵策三》） 材料三： 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 （节选自《孙子兵法·行军第九》） 【注】①马服，即马服君赵奢。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今取古之为A万国者B分C以为D战国七E能F具数十万之兵G旷日持久数岁 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是”，代词，这，与《老子四章》中“是以圣人无为”的“是”意义用法均不相同。 B. “人马烧溺死者”是定语后置句，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”句式相同。 C. “乃用之”，“之”指军队，与《大学之道》中“大学之道”的“之”意义用法均不同。 D. “然”，……样子，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义用法均不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操在给孙权的信中炫耀武力，号称水军八十万，意图威慑东吴，使东吴群臣震恐。 B. 周瑜通过理性分析曹军实际兵力、士兵状态和心理因素，得出曹军不足为惧、可以战胜的结论。 C. 赵奢认为古时候天下分为万国，即便是最强大的国家也比不上现在的小国，所以很容易攻打。 D. 赵奢借用吴干之剑作比，以此来说明在战国时代必须依靠大量兵力才能在战争中取胜。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）初一交战，操军不利，引次江北。 （2）吾非不说将军之兵法也，所以不服者独将军之用众。 14. 三则材料都讲到了兵数多少和战争胜负的关系，但是侧重点不一样，请加以分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 官左拾遗归隐作 王易简① 汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。 青山得去且归去，官职有来还自来。 和陆郎中放翁韵 姜特立② 遥知三径长荒苔，解组③东归亦快哉。 津岸纷纷群吏去，船头衮衮好山来。 平时佳客应相过，胜日清尊想屡开。 若许诗篇数还往，直须共挽古风回。 【注】①王易简：宋末诗人，登进士第，授瑞安主簿未赴，隐居城南。②姜特立：南宋诗人，对当时诗坛上的雕琢之风不满，其作有唐贤风格，《四库提要》评价“意境特为超旷，往往自然流露，不事雕琢”。③解组：解下官印，辞官卸任。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首句“汩没朝班愧不才”以自谦口吻反思仕途经历，“愧”字既包含对自身能力的谦逊评价，也隐含对官场生态的失望。 B. 姜诗首联点明辞官的决定。“三径”用典，指归隐者的家园；“解组东归亦快哉”直抒胸臆，表达脱离官场束缚的欣喜之情。 C. 姜诗颔联描绘了归隐途中的景象，“群吏去”“好山来”对举，生动描绘出脱离官场纷扰、进入自然山水的喜悦之情。 D. 姜诗颈联为虚写，想象归家后平时的朋友应该会经过他的房舍，重逢相聚，在美好的日子里与自己举杯共饮。 16. 同样抒写辞官归隐，王诗的三四句和姜诗的三四两联表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒家重视提升个人修养，《〈论语〉十二章》中借助“__________，__________”这句话，强调通过向他人学习和自我反思来提高品德修养。 （2）清明澄澈天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想。例如《春江花月夜》中“_______？_______？”诗人神思飞跃，又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，①从情感依托的层面上，②家的意义超越任何经济层面的“成本——收益”分析。③因此，现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。④正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，⑤反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。⑥关键是如何能够在不同的关系当中正确切换来决定的。在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，“修齐治平”的思想深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。这种精神并非要求每个人都必须成就（ ）的伟业，更体现于立足本职岗位的尽责与担当。譬如，一位恪尽职守的医生，其精湛医术既能为家庭带来温暖，更是为国家医疗卫生事业筑牢根基；一位勤勉创新的科研工作者，其技术突破既能为家庭带来荣光，更是为国家富强与社会进步奠定基石。这正是“修身齐家”与“治国平天下”在现代社会的生动体现。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列各句中的引号和文中“修齐治平”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人们都叫她“豆腐西施”。 B. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 20. 在文中括号处补写一个恰当的成语，请在下列选项中挑选最恰当的一项（ ） A. 惊天动地 B. 石破天惊 C. 惊心动魄 D. 惊世骇俗 21. 请简要赏析文中“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障”这句话。 22. 本文段强调了“家国天下”情怀可通过平凡岗位践行。请你仿照文中划横线的句子，自定一个主体写一句话来诠释这种精神。要求：句式整齐，语意连贯，不超过50字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舞蹈中，压腕是手腕下沉、蓄力扎根的沉稳，提腕是手腕上扬、舒展绽放的灵动。若只压不提，舞蹈便会沦为沉重的拖拽；若只提不压，舞蹈则会显得轻浮无根。这两组看似简单的动作，不仅勾勒出舞蹈的韵律之美，更蕴含着关于成长、奋斗的人生思考。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $