精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题

宁夏回族自治区石嘴山市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为什么造物是中国人的禀赋呢？书（指《中国工程创造》一书）序中张柏春研究员指出，工程创造仰赖自然资源、人力、技术和资金等要素的投入，大型工程技术与国力直接相关。中国至少在四个方面具备大型工程创造的巨大优势：第一，幅员辽阔，自然资源丰富；第二，人力资源充裕，且不乏能工巧匠以及工程师、创新者和创业者；第三，中国作为一个发明的国度，不仅实现了技术的发明、发展和突破，而且创造了用于实践的算法等；第四，中国作为以大一统为主旋律的大国，拥有强大的动员和整合资源、资金的能力。 除了上述四大显性优势外，张柏春研究员认为中国古代造物观特别是天地人“和”的技术观和工程观及其孕育、沉淀数千年的工匠精神在工程创造中发挥了关键作用。工匠精神不仅反映在“物勒工名”即标注制作者姓名制度上，而且格外强调精益求精。书的扉页以图文互注的醒目形式镌刻着朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”老字号同仁堂对联“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，正是这种精神的写照。关于中国古代造物观，书序既指出《考工记》所言“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”在中国造物制器史上的思想和方法价值，又以都江堰水利工程剖析因地制宜以及人与自然和谐共生的实践意义。 国学大师钱穆认为，天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。具体到工程造物，则是将科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”合而为一、发扬光大。中国工程创造，如建筑、桥梁、城池、宫殿等，无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善，是仰望星空与内省道德的完美统一。都江堰、长城、安济桥、大运河、紫禁城、京张铁路等无不如此。本文谨就书序提及的固定黄河浮桥而铸造的铁牛这一大铸件予以说明。连接河东盐税区与都城长安的这座铁索浮桥，是唐玄宗亲自决策完成的国家工程。“肤泽晶莹，若灿金英，彩烂初阳之照耀，荡乎银烛之光明。”（《蒲州府志》）四尊铁牛，小者55吨，大者78吨，个个赛过沧州铁狮。如此气魄，非盛唐之泱泱，谁能为之！铁牛与七星柱摆在一起，折射出中国古代的自然观。《周易》云：“牛象坤，坤为土，土胜水。”土胜水，寓意铁牛镇黄河之水。牛代表地，是为坤。阴阳相谐，又需要乾。七星柱所指北斗七星代表天，是为乾。天地乾坤，桥梁永固。这是七星柱实用价值之外的文化深意。 道法自然，巧夺天工，物我合一，以人为本。中国古人对自然欣赏、感恩之余也时刻充满着敬畏，化育天地大美、四时明法、万物成理于科技，应和“崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美”（杨振宁语）于造物，力臻实现“止于至善”的政治文明。这正是精益求精的工匠精神。庖丁解牛、削木为鐻、佝偻承蜩、吕梁丈夫、津人操舟和轮扁斫轮等寓言很好地诠释了中国“用志不分，乃凝于神”的工程造物气质。人，是中国工程造物的起点和终极目标。人文关怀是永恒的精神动力！这可从七夕乞巧这一融纺织造物与星象崇拜于一体的中华岁时风俗中窥其一斑。乞巧，即向天上织女祈求织造之巧以及美满姻缘，既表达对织女的感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 （摘编自任春光、杨小明《造物为何是中国的民族禀赋》） 材料二： “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。”大量刻画着工匠名字的出土文物说明这一制度起源很早，源远流长。从某种意义上来说，“物勒工名”是我国最早的问责制，它不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，谬以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 精益求精。中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法，切、磋、琢、磨都是在生产中反复进行加工的动作，可见早在先秦时期工匠们就重视产品加工中的质量问题了。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求很高。 敬业专一。“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张柏春指出中国具备大型工程创造的四大显性优势，并认为中国古代造物观在工程创造中也发挥了关键作用。 B. 为固定黄河浮桥而铸造的铁牛代表地，与铁牛摆在一起的七星柱代表天，阴阳相谐，符合我国古代的自然观。 C. 七夕乞巧融合了纺织造物与星象崇拜，既表达人们对织女的感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 D. “物勒工名”是中国古代的一种手工业惩罚制度和某种意义上最早的问责制度，这种制度是产品质量的核心保障。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对国家工程创造来说，自然资源丰富、人力资源充裕，比技术的发明、发展和突破以及用于实践的算法等更为重要。 B. 我国古代工程造物中，科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”三位一体，体现了中国文化的天人合一论。 C. 庖丁解牛、津人操舟、轮扁斫轮等我国寓言故事中的庖丁、津人、轮扁等人身上具有我国古代工程造物的全部气质。 D. 早在先秦时期就有了“物勒工名”制度，重视产品质量，所以《诗经》中就有了“如切如磋，如琢如磨”的诗句。 3. 下列对材料论证方面相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者引用朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解以及《考工记》中的话，是为了论证传统工匠精神的内涵。 B. 材料一举“大铸件铁牛”一例，论证了“中国工程创造无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善”这一观点。 C. 材料二中，第二段与第三、四两段构成总分关系，第三段和第四段是并列关系，是对第二段观点的具体阐释。 D. 两则材料中都有不少中国古籍的引用，如《考工记》《周易》《礼记》等，使得论证更具有权威性和说服力。 4. 请简要说明“中国古代造物观”“工匠精神”“物勒工名”这三个概念之间的关系。 5. 请结合材料以及李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》，谈谈在当代为什么要弘扬工匠精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 雾 残雪 自从降雾以来，周围的东西就都长出了很长的绒毛，而且不停地跳跃。我整天大睁着双眼，想要看清一点什么，眼睛因此痛得要命。到处都是这该死的雾，连卧房里都充满了。它们像浓烟一样涌进来。从早到晚占据着空间，把墙壁弄得湿漉漉的。白天还勉强能忍受，尤其难受的是夜间。①棉被吸饱了水分，变得沉甸甸硬邦邦的，而且发出一种“吱吱”的叫声，用手一探进去冷得直哆嗦。家里的人一齐涌向储藏室，那里面堆满了湿津津的麻袋。角落里放着一个电炉子，烤得热气腾腾的。妈妈一进去就把门反锁了，大家挤在一处流汗，一直流到早上。 “我对黄颜色酷爱得要命，它们使我食欲大增。”父亲的颈脖浮在半空中说起话来，那上头有一个巨大的喉节上下移动，喉节上长着一撮黑毛。②听见他的髋关节“啪哒”一响，瘦屁股一扭一扭地消失在雾中。 我们家里共有五口人，每天都在一处吃饭，看电视，我们是和睦的一家。那天早上我打开门，看见太阳变成了淡蓝色，被裹在很长的绒毛中，原来夜里降了空前的大雾。家人们忽然都失去了原形，变为一些捉摸不定的影子，而且每个人都变得很急躁、古怪、甚至轻佻起来。例如妈妈，从降雾的第二天起就宣布出走。原因据她说是一种无法忍受的生理痛苦。母亲出走后，父亲的腿变成了两根木棍，从早到晚在水泥地上捣出“笃、笃、笃……”的响声，他还用口哨吹那种流行歌曲呢。两个哥哥发了狂，他们翻箱倒柜，钻进床底，公开饲养起老鼠来。 他们故作神秘，生怕别人知道他们的勾当，所以把我看成眼中钉，一齐向我怒吼，吓得我只好躲进衣柜。衣柜里面很闷热，樟脑丸的气味真难受，听见他们在外面狂呼乱叫，打碎了许多玻璃。我可怜这两兄弟，他们患有严重的软骨病，二十多岁了还不能走路。为了防止他们闯祸，父亲总用一根绳子将兄弟俩捆在一起，绳子的另一头拴在他的腰上，将他们在地上拖来拖去的。现在他们一反常态，变得如此嚣张，然而心底里仍是怕得不得了，他们打碎玻璃是为了使自己心里踏实。 我一直在寻找母亲，我知道她并没有真的出走，她一定就躲在这附近的什么地方。因为每天夜里，当我们在储藏室流汗的时候，总听到有一个人冲进房内，将剩饭一扫而空。太阳被空中的水蒸气融化了，变得像一弯新月。有人匆匆地从葡萄藤下面穿过，踩塌了土砌的阶级。 “妈妈？”我抓到一只渗水的衣袖。 “找一只蛋。我喂过两只白母鸡，它们到处下野蛋。我忽然明白过来，我是在林子里迷失方向的。那里有一块悬崖，山洪马上要下来了。”③她甩脱了我，茫然地划动着两只胳膊，一路响起匆匆的脚步。 母亲衣裳里面的肢体是软绵绵的，似有似无的。谁知道呢，或许衣裳里面竟是空无所有？或的并不是她的衣裳？她所说的，全是我忘却了的事，她已经二十年不喂鸡了，干吗还要耿耿于怀？ 衣裳里面肯定不是妈妈，我记得妈妈是一个很重的胖子，老在夜间流油汗。要不是流掉那些油，她真不知怎么个下场。 “你的母亲，”父亲边吹口哨边说，“在山那边挖蚯蚓呢！这是她的狂想症发作了。她患这病已有二十多年，结婚的时候，她小心翼翼地对我隐瞒着。等这雾收起来，我计划出去旅行一次，干出一番大事业来。我脑子里有许多赚大钱的想法，它们像小鸡一样喳喳，长久下去，说不定里头真的会长出小鸡来。” 他弯着腰，在门背后蹲下去又站起，蹲下去又站起，看不清他的头部。 “爸爸？” “我在干搜集铜器的勾当，这也是我多年的心愿，说不定一个新的起点就由此开始。你们？哼。多少次，我被你们嘲笑得无地自容，躲在厕所暗暗哭泣。这种情况已经有几十年了，只要我暗示一下我的才能和规划，你们就要歇斯底里大发作，你们这些伪君子。” 母亲跌倒在一棵老槐树底下，两眼像瓷器一样骨碌转动。我跑过去扶起她轻飘瘦小的躯体，看着她的脸部渐渐泛蓝。 “在崖洞边上，我找到了一个蛋，你看。”我吃惊地看着她朝我伸出空无所有的细爪，喉咙一阵阵发紧。“我追那些一闪一闪的白影子，累得胸膛都破碎了。” “这雾，把我的眼睛完全弄坏了，我看不见你。” “在那边的树林子里，有一些人影，你就不能感觉到这个？” “我怎么能感觉到，那是不可能的，我的眼全给毁坏了。”我赌气地将胳膊从她腋窝下抽回，那地方像鸡翅底下一样温暖。一刹那间，她的一根肋骨“喀嚓”一声断裂了。 “那不过是一根肋骨。”她的蓝脸皱了皱，消失在树那边。 父亲终于动身了。他在房里钉了一个通霄，到清晨钉成一个巨大的木箱。他想用棕绳把木箱捆起来，横捆竖捆总捆不好。他气极了，用铁锤将木箱砸烂，高声嚷嚷：“我的旅行袋放在什么地方啦？啊，贼！败家子！我忍受了四十五年了……还我的旅行袋！”他追赶着哥哥，冲到外面，再也没回来。后来哥哥告诉我，父亲并没有去旅行，他就住在离家不远的一个破庙里，靠捡烂纸为生。他很得意，整天用一根铜管吹出刺耳的声音，还对一些女人吹嘘，说他是个单身汉。太轻浮了。哥哥愤愤地结束他的话，一面将一只表藏到怀里。那只表是母亲的，他打算将它卖到旧货店去，然后买酒到庙里去喝。他在外面扬言说他打算终生伴随亲爱的爸爸。 早晨，我被乌鸦的噪声闹醒，看见母亲顺着墙跟在找什么。她伏在地上，蜡黄的脸几乎触到了泥土。④她正在苦苦地辨认，两只坚硬的眼球轻轻地擦响着眼眶。 “白母鸡到底是怎么回事？” “我在这里闻一种气味，它们发生在泥土里面。整整一早晨我都在干这件事。要不是这些雾……玉兰花的每一个瓣儿里……还有那些胖胖的地蚕。早上一醒来，我就发现那个蛋不见了，就是我拿给你看的那个。那是真的，是不是？我是在老槐树边上的灌木丛里捡到的。我记得一共是三只白母鸡，一只颈上有麻点，很细的一圈，几乎看不出来；还有两只是纯白的。” “你的父亲，”她又说，“是一件外套。那个时候，他穿着外套来到我们家，就是睡觉也不脱下。一天夜里，我鼓足勇气伸出手在那件外套上一摸，发现里面什么也没有。直到多年之后我才弄清事情的真象。” 我决计告诉她手表的事，我费力地述说，脑子里一片空白。我不能把我要讲的事讲清，哪怕一点点。我的话一吐出来就凝成一些稀糊糊，粘巴在衣襟上面。我不断地用些疑问号，惊叹号，想要夸大其词。但是一切全完了，母亲已经睡着了。当我猛烈地摇撼她的双肩，气势汹汹地问“你明白了吗？”的时候，她的蓝脸上爬满了黑虫子。 一个灰白的半圆在门边飘荡，探头探脑，那是一团更浓的雾。 （有删改） 材料二： “病理现相”，它意指身体上出现的某些变故，它们显现着，并且在这一过程中，它们作为显现的东西“标示着”某种不显现自身的东西。这样的变故的发生和显现同某些现成存在着的失调并行不悖，虽然这些失调本身并不显现。因此，现相作为“某种东西的”现相恰恰不是说显现自身，而是说通过某种显现的东西呈报出某种不显现的东西。现相是一种不显现。 （节选自海德格尔《存在与时间》，有删改。） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. “降雾”是小说情节展开的核心环境，它不仅改变了物理世界，还导致人物行为与关系的异化，而雾并未因“我”的冷静而消散，反而愈重。 B. 与母亲息息相关的“白母鸡”反映她对生育与家庭责任的潜意识焦虑，因而想要改变现有家庭关系，母亲的出走就是追寻精神世界的象征。 C. 父亲并不在意母亲的出走，并未意识到母亲想要改善夫妻关系的苦心，而是认为其狂想症发作，但父亲也能感知母亲的努力，自己也在努力“做出一番大事业”。 D. “软骨病患者”两兄弟最是柔弱，他们的心理反应表现出极大的恐惧，外在的行为原始而又激烈，变为“嚣张”的饲养老鼠者，更显病态行为。 7. 对文中画线句子的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①通过拟声词与触觉描写，将潮湿感转化为听觉侵略，强化生理不适。 B. 句②用拟物化手法描写父亲，暗示其人性消解为机械式的空洞存在。 C. 句③“划动”一词将陆地行走喻为水中挣扎，暗示母亲生存状态的无力感。 D. 句④暗示母亲通过强化视觉功能来对抗雾的遮蔽，体现其清醒的抗争意识。 8. 有人说：“残雪小说最决绝地体现绝望、孤独和非理想倾向。”请结合材料一文本，简要说明本文体现了怎样的“绝望、孤独和非理想倾向”。 9. 请结合材料二，分析《雾》是怎样体现“病理现相”的。 阅读下面的文言文，完成小题。 范仲淹，字希文，苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息冬月惫甚以水沃面食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言其非，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”疏入，不报。寻通判河中府，徙陈州。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。 仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 B. 昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 C. 昼夜不息冬月/惫甚以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 D. 昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孤，指幼年丧父，与“鳏寡孤独”中“孤”的含义不同，“独”指年老无子女。 B. 进士第，指科举考试中考中进士，“第”指科举考试的等次，“进士”是古代科举殿试及第者的称谓。 C. 冬至，二十四节气之一，古代民间有“冬至大如年”的说法，文中指太后将在冬至日接受百官朝贺。 D. 生祠，指为活着的人建立的祠堂，文中邠、庆二州百姓为范仲淹立生祠，是因为他治理有方、恩及百姓。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹身世坎坷，少年立志。他两岁丧父，随母改嫁，后得知身世，离家求学，勤奋刻苦，终成大业。 B. 范仲淹刚正不阿，敢于直谏。他反对章献太后接受天子及百官朝贺，认为这不符合礼仪，不应成为后世榜样。 C. 范仲淹注重孝道，生活节俭。他显贵后仍保持节俭，妻子儿女衣食仅能自足，却在乡里设置义庄赡养族人。 D. 范仲淹为政宽厚，深受爱戴。他治理过的地方百姓都很感激他，他去世后，数百名羌人酋长为他守丧三日。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文。 （2）仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。 14. 范仲淹的哪些品质值得我们学习？请结合原文简要概括。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 可惜① 杜甫 花飞有底②急，老去愿春迟。 可惜欢娱地，都非少壮时。 宽心应是酒，遣兴莫过诗。 此意陶潜③解，吾生后汝期。 [注]①写诗时作者定居在成都。②底，何，什么。③陶渊明归隐后数年，曾写诗歌颂勇士荆轲，敬慕义士田畴，肯定精卫、刑天“猛志固常在” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联感叹春花飞得迅疾，而对于年迈的诗人来说，他愿意春天来得更晚一点。 B. 颈联对仗工整。面对艰难的现实，诗人认为只有吟诗和饮酒才可以解闷散心。 C. 尾联的“后汝期”指在你生活的时代之后。这里用“汝”字，仿佛与陶潜对话。 D. 全诗用语明白平易，“语近浅显”，被认为与后世的白居易等诗人的风格相似。 16. 诗的标题是“可惜”，请结合全诗，分析诗中表达了哪些“可惜”之情。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比，推出了“_______,_______”的结论。 （2）韩愈《师说》中，“_______，_______”两句概述教师的职能和任务。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句写江上水汽弥漫，无边无际江水和远方天际相接。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 中国的茶文化源远流长，茶与中国人的生活息息相关。在古代，茶不仅是一种饮品，更是一种“文化符号”。文人墨客们常常以茶会友，在茶香袅袅中吟诗作画。茶的种类繁多，每一种茶都有其独特的风味和文化内涵。______。绿茶，清新淡雅，犹如春天的气息。那嫩绿的叶片，在热水的冲泡下，舒展自如，散发出淡淡的清香。喝一口绿茶，仿佛能感受到大自然的生机与活力。红茶，色泽红润，口感醇厚。它经过发酵，具有独特的香气和味道。红茶常常被用来制作奶茶，在寒冷的冬日，一杯热气腾腾的红茶奶茶，既能暖身，又能提神。 18. 下列句子中的引号，与文中“文化符号”的引号作用相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。 C. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 20. 请简要概括绿茶和红茶的特点，要求使用比喻的修辞手法，每句不超过20个字。 21. 下面是几种常见应用文体的部分摘录，每则均有一处表述不当，请找出并作修改。 ①听说贵校建校五十周年校庆，谨此表示热烈祝贺！（贺信） ②因工作需要，我校拟公开招聘语文、数学、英语教师三名。（招聘启事） ③小儿满月，兹定于本月30日中午12时在贵府举办满月酒。敬请光临！（请柬） ④兹介绍我校李华同志去你们公司商议举办招聘会事宜，请予以接洽。（介绍信） 22. 根据语境，在横线处补写上老者说的话，要求语言表达鲜明、得体。 在一辆公交车上，一名乘客在喝完可乐之后，顺手把空瓶子扔在了地上，旁边的乘客纷纷摇起了头。这时候，一位女售票员走了过来，义正辞严地说：“你这个人怎么这么没有公德心啊，把空瓶扔在车厢内。”顺手把瓶子拣了起来，众人给予了肯定的眼神。可让人大跌眼镜的是，售票员顺手打开车窗，把瓶子扔到了窗外。这时候，一个老者开口了：“ 。”听完老者说的话，售票员脸红得低下了头，显然她已经明白了自己的错误。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “激活”是指刺激机体内某种物质，使其活跃地发挥作用。应用软件要激活，才能为人们提供使用价值；生物酶原也要激活，才能发挥其生理作用，体现价值。新华社社评曾说：“青春拥有无限的能动力和创造力，蕴藏着无限能量。“我们如何充分发挥青春的能量使其实现更大的价值呢？我想这也需要“激活”。 以上材料对我们有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏回族自治区石嘴山市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为什么造物是中国人的禀赋呢？书（指《中国工程创造》一书）序中张柏春研究员指出，工程创造仰赖自然资源、人力、技术和资金等要素的投入，大型工程技术与国力直接相关。中国至少在四个方面具备大型工程创造的巨大优势：第一，幅员辽阔，自然资源丰富；第二，人力资源充裕，且不乏能工巧匠以及工程师、创新者和创业者；第三，中国作为一个发明的国度，不仅实现了技术的发明、发展和突破，而且创造了用于实践的算法等；第四，中国作为以大一统为主旋律的大国，拥有强大的动员和整合资源、资金的能力。 除了上述四大显性优势外，张柏春研究员认为中国古代造物观特别是天地人“和”的技术观和工程观及其孕育、沉淀数千年的工匠精神在工程创造中发挥了关键作用。工匠精神不仅反映在“物勒工名”即标注制作者姓名制度上，而且格外强调精益求精。书的扉页以图文互注的醒目形式镌刻着朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”老字号同仁堂对联“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，正是这种精神的写照。关于中国古代造物观，书序既指出《考工记》所言“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”在中国造物制器史上的思想和方法价值，又以都江堰水利工程剖析因地制宜以及人与自然和谐共生的实践意义。 国学大师钱穆认为，天人合一论是中国文化对人类最大的贡献。具体到工程造物，则是将科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”合而为一、发扬光大。中国工程创造，如建筑、桥梁、城池、宫殿等，无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善，是仰望星空与内省道德的完美统一。都江堰、长城、安济桥、大运河、紫禁城、京张铁路等无不如此。本文谨就书序提及的固定黄河浮桥而铸造的铁牛这一大铸件予以说明。连接河东盐税区与都城长安的这座铁索浮桥，是唐玄宗亲自决策完成的国家工程。“肤泽晶莹，若灿金英，彩烂初阳之照耀，荡乎银烛之光明。”（《蒲州府志》）四尊铁牛，小者55吨，大者78吨，个个赛过沧州铁狮。如此气魄，非盛唐之泱泱，谁能为之！铁牛与七星柱摆在一起，折射出中国古代的自然观。《周易》云：“牛象坤，坤为土，土胜水。”土胜水，寓意铁牛镇黄河之水。牛代表地，是为坤。阴阳相谐，又需要乾。七星柱所指北斗七星代表天，是为乾。天地乾坤，桥梁永固。这是七星柱实用价值之外的文化深意。 道法自然，巧夺天工，物我合一，以人为本。中国古人对自然欣赏、感恩之余也时刻充满着敬畏，化育天地大美、四时明法、万物成理于科技，应和“崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美”（杨振宁语）于造物，力臻实现“止于至善”的政治文明。这正是精益求精的工匠精神。庖丁解牛、削木为鐻、佝偻承蜩、吕梁丈夫、津人操舟和轮扁斫轮等寓言很好地诠释了中国“用志不分，乃凝于神”的工程造物气质。人，是中国工程造物的起点和终极目标。人文关怀是永恒的精神动力！这可从七夕乞巧这一融纺织造物与星象崇拜于一体的中华岁时风俗中窥其一斑。乞巧，即向天上织女祈求织造之巧以及美满姻缘，既表达对织女的感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 （摘编自任春光、杨小明《造物为何是中国的民族禀赋》） 材料二： “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。”大量刻画着工匠名字的出土文物说明这一制度起源很早，源远流长。从某种意义上来说，“物勒工名”是我国最早的问责制，它不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，谬以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 精益求精。中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法，切、磋、琢、磨都是在生产中反复进行加工的动作，可见早在先秦时期工匠们就重视产品加工中的质量问题了。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求很高。 敬业专一。“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张柏春指出中国具备大型工程创造的四大显性优势，并认为中国古代造物观在工程创造中也发挥了关键作用。 B. 为固定黄河浮桥而铸造的铁牛代表地，与铁牛摆在一起的七星柱代表天，阴阳相谐，符合我国古代的自然观。 C. 七夕乞巧融合了纺织造物与星象崇拜，既表达人们对织女的感恩和对幸福的向往，也反映工程创造的人文意蕴。 D. “物勒工名”是中国古代的一种手工业惩罚制度和某种意义上最早的问责制度，这种制度是产品质量的核心保障。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对国家工程创造来说，自然资源丰富、人力资源充裕，比技术的发明、发展和突破以及用于实践的算法等更为重要。 B. 我国古代工程造物中，科技的“真”与艺术的“美”以及政治的“善”三位一体，体现了中国文化的天人合一论。 C. 庖丁解牛、津人操舟、轮扁斫轮等我国寓言故事中的庖丁、津人、轮扁等人身上具有我国古代工程造物的全部气质。 D. 早在先秦时期就有了“物勒工名”制度，重视产品质量，所以《诗经》中就有了“如切如磋，如琢如磨”的诗句。 3. 下列对材料论证方面相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者引用朱熹对《论语》“如琢如磨”的注解以及《考工记》中的话，是为了论证传统工匠精神的内涵。 B. 材料一举“大铸件铁牛”一例，论证了“中国工程创造无不具备科技的真、艺术的美并服务于政治的善”这一观点。 C. 材料二中，第二段与第三、四两段构成总分关系，第三段和第四段是并列关系，是对第二段观点的具体阐释。 D. 两则材料中都有不少中国古籍的引用，如《考工记》《周易》《礼记》等，使得论证更具有权威性和说服力。 4. 请简要说明“中国古代造物观”“工匠精神”“物勒工名”这三个概念之间的关系。 5. 请结合材料以及李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》，谈谈在当代为什么要弘扬工匠精神。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. “中国古代造物观”是一种技术观和工程观，其孕育、沉淀的工匠精神在工程创造中发挥关键作用；“物勒工名”是中国古代的手工业管理制度，是传统工匠精神传承的重要保证。 5. ①工匠精神是中国的民族禀赋，中国工程创造体现了精益求精的工匠精神，弘扬工匠精神有助于传承民族文化。 ②工匠精神能使科技的“真”、艺术的“美”、政治的“善”合而为一，弘扬工匠精神有助于创造出更优秀的工程造物，推动社会发展。 ③在当代，产品质量等问题备受关注，弘扬工匠精神有助于提升产品质量，保障产品品质。 【解析】 【导语】这篇文章从中国工程创造的历史优势和文化根基出发，深入探讨了古代造物观与工匠精神的辩证关系。两则材料互为补充，既展现了“天人合一”的哲学智慧，又通过“物勒工名”等制度细节，揭示了精益求精的工匠传统如何塑造中国特色的工程文化。论证中大量征引典籍，体现了严谨的学术态度。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“是中国古代的一种手工业惩罚制度……这种制度是产品质量的核心保障”错，根据材料二“‘物勒工名’是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，……‘物勒工名’是我国最早的问责制，它不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证”可知，原文指出“物勒工名”是手工业管理制度，而非“惩罚制度”；原文表述为“产品质量的重要保障”，并非“核心保障”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“比技术的发明、发展和突破以及用于实践的算法等更为重要”错，根据材料一“中国至少在四个方面具备大型工程创造的巨大优势：第一，幅员辽阔，自然资源丰富；第二……第四，中国作为以大一统为主旋律的大国，拥有强大的动员和整合资源、资金的能力”可知，原文仅指出中国具备大型工程创造的四大显性优势，分别是自然资源丰富、人力资源充裕、技术发明突破与实践算法、资源资金动员整合能力，并未对四大优势的重要性进行排序，因此“前者比后者更重要”的表述无原文依据，属于主观臆断。 C.“全部气质”错，原文说庖丁解牛等“寓言很好地诠释了中国‘用志不分，乃凝于神’的工程造物气质”，并未提及“全部气质”，“全部”一词扩大了范围，与原文诠释某一特质的表述不符。 D.“所以《诗经》中就有了‘如切如磋，如琢如磨’的诗句”错，强加因果。根据材料二“中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有‘如切如磋，如琢如磨’的说法，切、磋、琢、磨都是在生产中反复进行加工的动作，可见早在先秦时期工匠们就重视产品加工中的质量问题了。‘物勒工名’制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求很高”可知，原文指出《诗经》有“如切如磋，如琢如磨”体现先秦工匠重视质量，同时说明“物勒工名”制度起源早，但未建立二者的因果关系，“所以”的逻辑关联在原文中不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“第二段与第三、四两段构成总分关系……是对第二段观点的具体阐释”错，材料二第二段先总述传统工匠精神的内涵及“物勒工名”对其的推动作用，第三、四段并非仅阐释第二段观点，而是分别对应工匠精神中“精益求精”“敬业专一”的特质，具体论证该制度如何推动这两种精神形成，并非简单的总分阐释。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “中国古代造物观” 以天地人“和”为核心，蕴含“天有时，地有气，材有美，工有巧”的思想，强调人与自然和谐共生，其在长期实践中孕育并沉淀出“工匠精神”。这种工匠精神格外强调精益求精，如朱熹注解“如琢如磨”所言“治之已精，而益求其精”，同时也体现在具体制度层面。 “物勒工名”是中国古代手工业管理制度，要求器物刻上制作者姓名以便检验质量，从某种意义上说是最早的问责制。它不仅是产品质量的重要保障，更是传统工匠精神传承的关键载体，通过制度约束推动工匠形成精益求精、敬业专一的意识与实践，二者共同在“中国古代造物观”的指引下，服务于工程创造。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①工匠精神是中国古代造物观孕育的核心，如“如琢如磨”的精益求精、“物勒工名”的责任意识，是中华民族造物禀赋的体现。弘扬它能延续天地人“和”的传统造物思想，守护民族文化根脉，让千年匠心文化在当代焕发生机。 ②工匠精神追求科技“真”、艺术“美”、政治“善”的统一，都江堰等古代工程便是典范。当代弘扬它，能激励创造者打造兼具品质、美感与社会价值的成果，助力高质量发展，实现技术与人文的和谐共生。 ③当下产品质量备受关注，“物勒工名”启示责任与匠心并重。弘扬工匠精神可强化从业者精益求精、敬业专一的意识，从根本上提升产品品质，满足时代对优质造物的需求，筑牢发展的质量基石。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 雾 残雪 自从降雾以来，周围的东西就都长出了很长的绒毛，而且不停地跳跃。我整天大睁着双眼，想要看清一点什么，眼睛因此痛得要命。到处都是这该死的雾，连卧房里都充满了。它们像浓烟一样涌进来。从早到晚占据着空间，把墙壁弄得湿漉漉的。白天还勉强能忍受，尤其难受的是夜间。①棉被吸饱了水分，变得沉甸甸硬邦邦的，而且发出一种“吱吱”的叫声，用手一探进去冷得直哆嗦。家里的人一齐涌向储藏室，那里面堆满了湿津津的麻袋。角落里放着一个电炉子，烤得热气腾腾的。妈妈一进去就把门反锁了，大家挤在一处流汗，一直流到早上。 “我对黄颜色酷爱得要命，它们使我食欲大增。”父亲的颈脖浮在半空中说起话来，那上头有一个巨大的喉节上下移动，喉节上长着一撮黑毛。②听见他的髋关节“啪哒”一响，瘦屁股一扭一扭地消失在雾中。 我们家里共有五口人，每天都在一处吃饭，看电视，我们是和睦的一家。那天早上我打开门，看见太阳变成了淡蓝色，被裹在很长的绒毛中，原来夜里降了空前的大雾。家人们忽然都失去了原形，变为一些捉摸不定的影子，而且每个人都变得很急躁、古怪、甚至轻佻起来。例如妈妈，从降雾的第二天起就宣布出走。原因据她说是一种无法忍受的生理痛苦。母亲出走后，父亲的腿变成了两根木棍，从早到晚在水泥地上捣出“笃、笃、笃……”的响声，他还用口哨吹那种流行歌曲呢。两个哥哥发了狂，他们翻箱倒柜，钻进床底，公开饲养起老鼠来。 他们故作神秘，生怕别人知道他们的勾当，所以把我看成眼中钉，一齐向我怒吼，吓得我只好躲进衣柜。衣柜里面很闷热，樟脑丸的气味真难受，听见他们在外面狂呼乱叫，打碎了许多玻璃。我可怜这两兄弟，他们患有严重的软骨病，二十多岁了还不能走路。为了防止他们闯祸，父亲总用一根绳子将兄弟俩捆在一起，绳子的另一头拴在他的腰上，将他们在地上拖来拖去的。现在他们一反常态，变得如此嚣张，然而心底里仍是怕得不得了，他们打碎玻璃是为了使自己心里踏实。 我一直在寻找母亲，我知道她并没有真的出走，她一定就躲在这附近的什么地方。因为每天夜里，当我们在储藏室流汗的时候，总听到有一个人冲进房内，将剩饭一扫而空。太阳被空中的水蒸气融化了，变得像一弯新月。有人匆匆地从葡萄藤下面穿过，踩塌了土砌的阶级。 “妈妈？”我抓到一只渗水的衣袖。 “找一只蛋。我喂过两只白母鸡，它们到处下野蛋。我忽然明白过来，我是在林子里迷失方向的。那里有一块悬崖，山洪马上要下来了。”③她甩脱了我，茫然地划动着两只胳膊，一路响起匆匆的脚步。 母亲衣裳里面的肢体是软绵绵的，似有似无的。谁知道呢，或许衣裳里面竟是空无所有？或的并不是她的衣裳？她所说的，全是我忘却了的事，她已经二十年不喂鸡了，干吗还要耿耿于怀？ 衣裳里面肯定不是妈妈，我记得妈妈是一个很重的胖子，老在夜间流油汗。要不是流掉那些油，她真不知怎么个下场。 “你的母亲，”父亲边吹口哨边说，“在山那边挖蚯蚓呢！这是她的狂想症发作了。她患这病已有二十多年，结婚的时候，她小心翼翼地对我隐瞒着。等这雾收起来，我计划出去旅行一次，干出一番大事业来。我脑子里有许多赚大钱的想法，它们像小鸡一样喳喳，长久下去，说不定里头真的会长出小鸡来。” 他弯着腰，在门背后蹲下去又站起，蹲下去又站起，看不清他的头部。 “爸爸？” “我在干搜集铜器的勾当，这也是我多年的心愿，说不定一个新的起点就由此开始。你们？哼。多少次，我被你们嘲笑得无地自容，躲在厕所暗暗哭泣。这种情况已经有几十年了，只要我暗示一下我的才能和规划，你们就要歇斯底里大发作，你们这些伪君子。” 母亲跌倒在一棵老槐树底下，两眼像瓷器一样骨碌转动。我跑过去扶起她轻飘瘦小的躯体，看着她的脸部渐渐泛蓝。 “在崖洞边上，我找到了一个蛋，你看。”我吃惊地看着她朝我伸出空无所有的细爪，喉咙一阵阵发紧。“我追那些一闪一闪的白影子，累得胸膛都破碎了。” “这雾，把我的眼睛完全弄坏了，我看不见你。” “在那边的树林子里，有一些人影，你就不能感觉到这个？” “我怎么能感觉到，那是不可能的，我的眼全给毁坏了。”我赌气地将胳膊从她腋窝下抽回，那地方像鸡翅底下一样温暖。一刹那间，她的一根肋骨“喀嚓”一声断裂了。 “那不过是一根肋骨。”她的蓝脸皱了皱，消失在树那边。 父亲终于动身了。他在房里钉了一个通霄，到清晨钉成一个巨大的木箱。他想用棕绳把木箱捆起来，横捆竖捆总捆不好。他气极了，用铁锤将木箱砸烂，高声嚷嚷：“我的旅行袋放在什么地方啦？啊，贼！败家子！我忍受了四十五年了……还我的旅行袋！”他追赶着哥哥，冲到外面，再也没回来。后来哥哥告诉我，父亲并没有去旅行，他就住在离家不远的一个破庙里，靠捡烂纸为生。他很得意，整天用一根铜管吹出刺耳的声音，还对一些女人吹嘘，说他是个单身汉。太轻浮了。哥哥愤愤地结束他的话，一面将一只表藏到怀里。那只表是母亲的，他打算将它卖到旧货店去，然后买酒到庙里去喝。他在外面扬言说他打算终生伴随亲爱的爸爸。 早晨，我被乌鸦的噪声闹醒，看见母亲顺着墙跟在找什么。她伏在地上，蜡黄的脸几乎触到了泥土。④她正在苦苦地辨认，两只坚硬的眼球轻轻地擦响着眼眶。 “白母鸡到底是怎么回事？” “我在这里闻一种气味，它们发生在泥土里面。整整一早晨我都在干这件事。要不是这些雾……玉兰花的每一个瓣儿里……还有那些胖胖的地蚕。早上一醒来，我就发现那个蛋不见了，就是我拿给你看的那个。那是真的，是不是？我是在老槐树边上的灌木丛里捡到的。我记得一共是三只白母鸡，一只颈上有麻点，很细的一圈，几乎看不出来；还有两只是纯白的。” “你的父亲，”她又说，“是一件外套。那个时候，他穿着外套来到我们家，就是睡觉也不脱下。一天夜里，我鼓足勇气伸出手在那件外套上一摸，发现里面什么也没有。直到多年之后我才弄清事情的真象。” 我决计告诉她手表的事，我费力地述说，脑子里一片空白。我不能把我要讲的事讲清，哪怕一点点。我的话一吐出来就凝成一些稀糊糊，粘巴在衣襟上面。我不断地用些疑问号，惊叹号，想要夸大其词。但是一切全完了，母亲已经睡着了。当我猛烈地摇撼她的双肩，气势汹汹地问“你明白了吗？”的时候，她的蓝脸上爬满了黑虫子。 一个灰白的半圆在门边飘荡，探头探脑，那是一团更浓的雾。 （有删改） 材料二： “病理现相”，它意指身体上出现的某些变故，它们显现着，并且在这一过程中，它们作为显现的东西“标示着”某种不显现自身的东西。这样的变故的发生和显现同某些现成存在着的失调并行不悖，虽然这些失调本身并不显现。因此，现相作为“某种东西的”现相恰恰不是说显现自身，而是说通过某种显现的东西呈报出某种不显现的东西。现相是一种不显现。 （节选自海德格尔《存在与时间》，有删改。） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “降雾”是小说情节展开的核心环境，它不仅改变了物理世界，还导致人物行为与关系的异化，而雾并未因“我”的冷静而消散，反而愈重。 B. 与母亲息息相关“白母鸡”反映她对生育与家庭责任的潜意识焦虑，因而想要改变现有家庭关系，母亲的出走就是追寻精神世界的象征。 C. 父亲并不在意母亲的出走，并未意识到母亲想要改善夫妻关系的苦心，而是认为其狂想症发作，但父亲也能感知母亲的努力，自己也在努力“做出一番大事业”。 D. “软骨病患者”两兄弟最是柔弱，他们的心理反应表现出极大的恐惧，外在的行为原始而又激烈，变为“嚣张”的饲养老鼠者，更显病态行为。 7. 对文中画线句子的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①通过拟声词与触觉描写，将潮湿感转化为听觉侵略，强化生理不适。 B. 句②用拟物化手法描写父亲，暗示其人性消解为机械式的空洞存在。 C. 句③“划动”一词将陆地行走喻为水中挣扎，暗示母亲生存状态的无力感。 D. 句④暗示母亲通过强化视觉功能来对抗雾的遮蔽，体现其清醒的抗争意识。 8. 有人说：“残雪的小说最决绝地体现绝望、孤独和非理想倾向。”请结合材料一文本，简要说明本文体现了怎样的“绝望、孤独和非理想倾向”。 9. 请结合材料二，分析《雾》是怎样体现“病理现相”的。 【答案】6. C 7. D 8. ①家庭关系的异化：母亲出走、父亲异变为机械式存在、兄弟饲养老鼠等行为，展现了家庭成员间情感的彻底破裂和沟通的无效，体现了极致的绝望。 ②个体的极端孤独：主人公“我”始终处于观察者位置，试图理解家人却无法获得回应，最终连母亲也化为“空无所有”的幻影，凸显存在的孤立无援。 ③非理性的生存状态：人物行为完全脱离现实逻辑（如母亲寻找不存在的蛋、父亲幻想长出小鸡），呈现荒诞的非理性倾向。 ④环境的精神压迫：大雾不仅是自然现象，更是精神困境的象征，它吞噬理性、扭曲感知，使所有人陷入集体癔症般的病态。 9. ①身体的病态作为隐喻：父亲“髋关节啪哒作响”“腿变木棍”的机械异化，暗示现代人精神空洞化的生存困境。母亲“肋骨断裂”“躯体轻飘”的肉体消解，指向传统家庭伦理的瓦解过程。 ②行为的病理学呈现：两兄弟从“软骨病”到饲养老鼠的暴力转变，通过极端行为“标示”被压抑者的精神崩溃。“蓝脸上爬满黑虫子”等超现实描写，使不可见的精神腐蚀获得视觉化呈现。 ③环境病理化象征：大雾作为核心意象，既是阻隔认知的外部障碍，也是内心迷茫的投射。“棉被吱吱叫”“电炉流汗”等扭曲感知，将生理不适升华为存在焦虑的症候。 【解析】 【导语】这篇小说以超现实笔法构建了一个被浓雾异化的世界，通过家庭成员的身体畸变与行为失常，展现了现代人精神世界的荒诞图景。雾作为核心意象，既是环境实体，更是精神困境的隐喻——它消解形体、扭曲认知，使亲情关系呈现出病态疏离。残雪以梦魇般的叙述，将家庭这一传统温情场域解构成充满断裂与错位的存在空间，通过“病理现相”的文学呈现，深刻揭示了人类在物质挤压下的精神溃败与存在虚无。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“父亲也能感知母亲的努力，自己也在努力”错，父亲将母亲出走归因于“狂想症”，称其“结婚时隐瞒病情”，体现出对母亲内心需求的漠视，而非“感知母亲的努力”。父亲所谓“干一番大事业”（搜集铜器、计划旅行）是逃避家庭责任的借口，其行为（如砸木箱、住破庙）充满荒诞性，并非真正的“努力”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“清醒的抗争意识”错，原文中对“雾的遮蔽”的描写更侧重于环境的压抑或不可抗拒性，而母亲的“视觉功能强化”仅是被动适应（如努力辨认事物），而非主动“抗争”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①家庭关系的异化：母亲“出走”的行为本身即暗示家庭结构的破碎，而她“寻找不存在的蛋”的荒诞举动，更凸显其与现实的割裂，家人间缺乏正常的情感交流。父亲被描写为“拟物化”的“机械式存在”（如“像钟表一样精准划动”），失去人性温度，成为空洞的符号。兄弟“饲养老鼠” 的行为进一步强化家庭成员的异化——本应亲密的关系被异化为与“老鼠”（象征阴暗、畸形）的共生，情感彻底破裂。 ②个体极端孤独：主人公“我”以“观察者”身份贯穿全文，试图理解家人却始终“无法获得回应”，这种 “看与被看”的隔阂暗示个体间认知的绝对割裂。母亲最终化为“空无所有的幻影”，象征连最后一丝可感知的“他者”也消失，个体陷入彻底的虚无。 ③非理性的生存状态：母亲“寻找不存在的蛋”、父亲“幻想长出小鸡”、兄弟“与老鼠为伴”等行为均违背现实逻辑，呈现非理性的荒诞性。人物行动缺乏明确动机，如“划动”“摸索”等动作更似本能驱使，而非理性抉择。 ④环境的精神压迫：“大雾”贯穿全文，不仅是物理环境，更是精神困境的象征。它“吞噬理性、扭曲感知”，使人物陷入“集体癔症”（如共同参与寻蛋、幻想小鸡等行为）。大雾的“遮蔽性”导致视觉不可靠，进而动摇人类对现实的认知，暗示世界本身的混沌与不可知。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①身体的病态隐喻：将父亲的“机械异化”（髋关节异响、腿变木棍）与现代人的精神困境关联，揭示工业文明或现代性对个体的“去人性化”侵蚀，符合残雪作品中常见的“肉体异化象征精神异化”的创作逻辑。母亲的“肉体消解”（肋骨断裂、躯体轻飘）对应家庭伦理的崩塌，将身体的物理变化与家庭关系的解构结合，紧扣材料二中“病理现象”的深层隐喻性。 ②行为的病理学呈现：兄弟从“软骨病” 到饲养老鼠的暴力转变，通过“病态行为”的递进（从被动虚弱到主动施暴），展现被压抑个体的精神崩溃过程，符合残雪作品中“非理性行为暴露潜意识创伤”的特点。“蓝脸上爬满黑虫子”等超现实描写，将抽象的精神腐蚀转化为可见的生理症状，体现残雪常用的“以荒诞具象承载抽象精神危机”的手法。 ③环境的病理化象征：大雾作为核心意象，既指涉现实障碍（阻隔认知），又象征内心迷茫（精神困境），符合现代文学中“环境即心理外化”的经典范式。“棉被吱吱叫”“电炉流汗”等通感描写，将物理环境的异常与人物的生理/心理不适交织，强化“存在焦虑”的症候性，呼应材料二中“病理现象”的整体性（环境与个体的共病）。 阅读下面的文言文，完成小题。 范仲淹，字希文，苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息冬月惫甚以水沃面食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言其非，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”疏入，不报。寻通判河中府，徙陈州。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。 仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 B. 昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 C. 昼夜不息冬月/惫甚以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 D. 昼夜不息冬月/惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孤，指幼年丧父，与“鳏寡孤独”中“孤”的含义不同，“独”指年老无子女。 B. 进士第，指科举考试中考中进士，“第”指科举考试的等次，“进士”是古代科举殿试及第者的称谓。 C. 冬至，二十四节气之一，古代民间有“冬至大如年”的说法，文中指太后将在冬至日接受百官朝贺。 D. 生祠，指为活着的人建立的祠堂，文中邠、庆二州百姓为范仲淹立生祠，是因为他治理有方、恩及百姓。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹身世坎坷，少年立志。他两岁丧父，随母改嫁，后得知身世，离家求学，勤奋刻苦，终成大业。 B. 范仲淹刚正不阿，敢于直谏。他反对章献太后接受天子及百官朝贺，认为这不符合礼仪，不应成为后世榜样。 C. 范仲淹注重孝道，生活节俭。他显贵后仍保持节俭，妻子儿女衣食仅能自足，却在乡里设置义庄赡养族人。 D. 范仲淹为政宽厚，深受爱戴。他治理过的地方百姓都很感激他，他去世后，数百名羌人酋长为他守丧三日。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文。 （2）仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。 14. 范仲淹的哪些品质值得我们学习？请结合原文简要概括。 【答案】10. A 11. A 12. D 13. （1）（范仲淹）长大以后，知道了自己的家世，就感动流泪告别母亲，离开（朱家）前往应天府，投靠戚同文学习。 （2）范仲淹治理政事主张忠厚，所到之处都有恩德，邠州、庆州的百姓和归属的羌人，都画他的像建立生祠来侍奉他。 14. ①勤奋刻苦，志向坚定；②刚正不阿，敢于直谏；③孝顺母亲，生活节俭；④乐善好施，为政宽厚。 【解析】 【导语】选文通过典型事例展现了北宋政治家范仲淹的立体形象。文章以时间为序，选取“少年苦读”“直谏太后”“节俭乐施”“治政惠民”四个典型场景，运用白描手法勾勒出其“内刚外和”的品性特征。文中“以水沃面”“非宾客不重肉”等细节描写生动传神，与“哭之如父”的侧面烘托形成呼应，共同塑造了一个兼具儒家士大夫风骨与民本情怀的历史人物形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：昼夜不停学习，冬天十分疲惫时，就用冷水洗脸提神；食物供给不足，就用稀粥维持生计，别人都难以忍受这种困苦，范仲淹却不觉得辛苦。 “昼夜不息”是完整的表意结构，其后应断开；“冬月”作“惫甚”的时间状语，二者不可断开，排除CD； “食不给”是独立短句，主谓结构完整，其后应断开，排除B；“至以糜粥继之”是对“食不给”的补充说明，单独成句。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A．“含义不同”错误。“孤”，都指幼年丧父；“独”，指年老无子女。 B．正确。“进士第”指科举殿试及第的等次，“进士”为殿试录取者的称谓。 C．正确。冬至是二十四节气之一，古代有“冬至大如年”的说法，文中指太后于冬至日接受百官朝贺。 D．正确。生祠是为在世之人修建的祠堂，文中百姓为范仲淹立生祠，是因他治理有方、惠及百姓。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生概括分析内容的能力。 D．“守丧三日”错误。原文“及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去”，是羌人酋长为他斋戒三日，而非“守丧三日”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既长”，长大以后；“世家”，家世、家族身世；“乃”，于是、就；“依”，投靠、依附。 （2）“主”，主张；“所至”，所到的地方；“属羌”，归属的羌人；“事”，侍奉、供奉。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象、概括人物品质的能力。 ①勤奋刻苦，志向坚定：他昼夜不息求学，寒冬以水沃面、以粥充饥也不叫苦，年少便有坚定的志操。 ②刚正不阿，敢于直谏：直言反对太后接受百官朝贺的不合礼之举，不惧权威进言。 ③孝顺节俭，乐善好施：显贵后迎母归养，生活俭朴，妻子儿女衣食仅自给，却置义庄赡养族人。 ④为政宽厚，深得民心：治理政事秉持忠厚原则，所到之处皆施恩德，百姓与羌人都为他画像立祠，去世后羌酋哭吊斋戒。   参考译文： 范仲淹，字希文，是苏州吴县人。范仲淹两岁时就失去了父亲，母亲改嫁长山朱氏，他也就改姓朱，名叫说。他年轻时就有志向和节操，长大以后，知道了自己的家世，就感动流泪告别母亲，离开朱家前往应天府，投靠戚同文学习。他昼夜不停地刻苦攻读，冬天十分疲惫时，就用冷水洗脸提神；粮食供给不足，就靠喝稀粥维持生计，别人都难以忍受这样的困苦，范仲淹却不觉得辛苦。后来他考中进士，被任命为广德军司理参军，便把母亲接来奉养。改任集庆军节度推官后，他才恢复本姓，改回原名。 天圣七年，章献太后打算在冬至日接受百官朝贺，天子率领文武大臣为太后祝寿。范仲淹极力劝谏，认为这样做不合适，并且说：“在内宫侍奉母亲，自有家人应行的礼节，（太后）却要和百官一同列坐，让天子面向南朝拜自己，这种做法不能成为后世的典范。”他的奏疏呈递上去后，没有得到答复。不久，范仲淹被调任河中府通判，后又改任陈州通判。 范仲淹内心刚毅，外表温和，性情极为孝顺。因为母亲在世时家境贫寒，后来他虽然身居高位，但家中没有宾客到访，就从不吃两样荤菜。妻子儿女的衣食，也仅仅能够自给自足。他却喜好施舍，在乡里设置义庄，用来赡养本族的族人。范仲淹心胸开阔，乐善好施，很多读书人都出自他的门下，即使是街巷里的平民百姓，也都能说出他的名字。 范仲淹治理政事主张忠厚为本，所到之处都广施恩德，邠州、庆州的百姓以及归附的羌人，都为他画像并建立生祠来供奉他。等到他去世时，数百名羌族首领为他痛哭，像失去亲生父亲一样，并且斋戒三日之后才离去。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 可惜① 杜甫 花飞有底②急，老去愿春迟。 可惜欢娱地，都非少壮时。 宽心应是酒，遣兴莫过诗。 此意陶潜③解，吾生后汝期。 [注]①写诗时作者定居在成都。②底，何，什么。③陶渊明归隐后数年，曾写诗歌颂勇士荆轲，敬慕义士田畴，肯定精卫、刑天“猛志固常在”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联感叹春花飞得迅疾，而对于年迈的诗人来说，他愿意春天来得更晚一点。 B. 颈联对仗工整。面对艰难的现实，诗人认为只有吟诗和饮酒才可以解闷散心。 C. 尾联的“后汝期”指在你生活的时代之后。这里用“汝”字，仿佛与陶潜对话。 D. 全诗用语明白平易，“语近浅显”，被认为与后世的白居易等诗人的风格相似。 16. 诗的标题是“可惜”，请结合全诗，分析诗中表达了哪些“可惜”之情。 【答案】15. A 16. ①惜春光易逝。“花飞有底急”表明时光易逝。②惜少壮不再。“都非少壮时”指出诗人面对欢娱之地，惋惜自己已是年老体衰。③惜知己难觅。“吾生后汝期”叹自己生在陶潜之后，无人可解他的心事。④壮志难酬。“此意陶潜解”，结合注释可知诗人心怀报国壮志却无处施展。 【解析】 【导语】杜甫《可惜》以浅近语言抒写暮年之思。首联“花飞”与“春迟”对举，暗含时光飞逝之叹；颈联“酒”“诗”并提，道出文人遣怀方式；尾联引陶潜作结，既表追慕又含身世之悲。全诗在平易中见深沉，将个人迟暮之憾与隐逸之思巧妙融合，体现了杜诗“沉郁顿挫”的另一面。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“他愿意春天来得更晚一点”错误，首联是说，春花为何事凋谢得那么急促呢，我年纪大了希望春天慢慢归去。选项曲解文意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①惜春光易逝。首联以“花飞急促”的景象起笔，直白感叹春花凋落之快，暗写春光流逝的迅疾。 ②惜少壮不再。颔联直抒胸臆：即便身处能带来欢娱的环境，却因“非少壮”，再也无法拥有年轻时的活力与心境，满含对青春不再、年华易老的惋惜。 ③惜知己难觅。尾联“吾生后汝期”，能理解自己“借诗酒遣怀却藏壮志”心境的陶潜，早已逝去，自己生不逢时，无人能真正懂其内心的苦闷与坚守，惋惜世间难寻同频共振的知己，只能与古人隔空共鸣。 ④惜壮志难酬。尾联结合注释可知，陶渊明虽归隐，却仍有“猛志固常在”的报国情怀与壮志。诗人以陶潜为知己，暗示自己同样心怀济世之志，却因时代或个人境遇无法施展，只能借诗酒排遣，惋惜自己的理想与抱负落空。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比，推出了“_______,_______”的结论。 （2）韩愈《师说》中，“_______，_______”两句概述教师的职能和任务。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句写江上水汽弥漫，无边无际的江水和远方天际相接。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 师者 ④. 所以传道受业解惑也 ⑤. 白露横江 ⑥. 水光接天 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“生”“善”“受”。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 中国的茶文化源远流长，茶与中国人的生活息息相关。在古代，茶不仅是一种饮品，更是一种“文化符号”。文人墨客们常常以茶会友，在茶香袅袅中吟诗作画。茶的种类繁多，每一种茶都有其独特的风味和文化内涵。______。绿茶，清新淡雅，犹如春天的气息。那嫩绿的叶片，在热水的冲泡下，舒展自如，散发出淡淡的清香。喝一口绿茶，仿佛能感受到大自然的生机与活力。红茶，色泽红润，口感醇厚。它经过发酵，具有独特的香气和味道。红茶常常被用来制作奶茶，在寒冷的冬日，一杯热气腾腾的红茶奶茶，既能暖身，又能提神。 18. 下列句子中的引号，与文中“文化符号”的引号作用相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。 C. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 D. 有几个“慈祥”老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 20. 请简要概括绿茶和红茶的特点，要求使用比喻的修辞手法，每句不超过20个字。 【答案】18. B 19. 不同的茶冲泡方式各异。 20. 绿茶：如春天使者，清新淡雅散发自然活力。 红茶：似醇厚长者，色泽红润口感浓郁独特。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“文化符号”的引号表示强调。 A.表示直接引用； B.表示强调； C.表示特定称谓； D.表示反语。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 此句为后文的总领句，后文写的是绿茶和红茶不同的冲泡方式，以及呈现出的不同香气和味道，可填：不同的茶冲泡方式各异。 【20题详解】 本题考查学生概括要点及正确运用修辞手法的能力。 首先找出“绿茶”特点，“清新淡雅，犹如春天的气息”“仿佛能感受到大自然的生机与活力”，可提取出关键词“清新淡雅”“春天”“自然的生机与活力”。运用比喻手法表达，需要找出本体和喻体的相似点，句子的本体自然是绿茶，由关键词“春天”可知，可把它比喻为春天的使者，然后用“清新淡雅”，散发“自然活力”来概括其特点。 接着找出“红茶”特点，“色泽红润，口感醇厚”“独特的香气和味道”。用兵比喻句表达，本体是红茶，由关键词“醇厚”以及与绿茶的“生机与活力”相对，可把它比喻为醇厚长者，然后用“色泽红润口感浓郁独特”来概括其特点。 21. 下面是几种常见应用文体的部分摘录，每则均有一处表述不当，请找出并作修改。 ①听说贵校建校五十周年校庆，谨此表示热烈祝贺！（贺信） ②因工作需要，我校拟公开招聘语文、数学、英语教师三名。（招聘启事） ③小儿满月，兹定于本月30日中午12时在贵府举办满月酒。敬请光临！（请柬） ④兹介绍我校李华同志去你们公司商议举办招聘会事宜，请予以接洽。（介绍信） 【答案】（1）“听说”是口语，用于招聘启事，显得不郑重，应改为“欣闻”。 （2）“语文、数学、英语教师三名”表述有歧义，应改为“语文、数学、英语教师各一名”。 （3）“贵府”谦敬词错用，应改为“寒舍”“舍下”。 （4）“你们公司”用语不得体，应改为“贵公司”。 【解析】 【分析】 【详解】（1）“听说”是口语，用于招聘启事，显得太随意；“欣闻”多用于书面语言，意思是听到好的消息后大为喜悦、欢心。故应把“听说”改为“欣闻”。 （2）“语文、数学、英语教师三名”表述有歧义，“三名”是说语文、数学、英语教师共三名，还是说“英语教师三名”有歧义，故应改为“语文、数学、英语教师各一名”。 （3）“贵府”敬词，古代称呼别人的家。寒舍：谦称自己的家（自己住家）。此处是请客人到自己的家，故应把“贵府”改为“寒舍”“舍下”。 （4）“你们公司”用语太随意，用在介绍信中显得不得体，应改为“贵公司”。 22. 根据语境，在横线处补写上老者说的话，要求语言表达鲜明、得体。 在一辆公交车上，一名乘客在喝完可乐之后，顺手把空瓶子扔在了地上，旁边的乘客纷纷摇起了头。这时候，一位女售票员走了过来，义正辞严地说：“你这个人怎么这么没有公德心啊，把空瓶扔在车厢内。”顺手把瓶子拣了起来，众人给予了肯定的眼神。可让人大跌眼镜的是，售票员顺手打开车窗，把瓶子扔到了窗外。这时候，一个老者开口了：“ 。”听完老者说的话，售票员脸红得低下了头，显然她已经明白了自己的错误。 【答案】年轻人，公德心并不只是体现在你这小小的公交车里，而更应该体现在整个社会啊。在批评别人的同时，首先做好自己吧。 【解析】 【详解】试题分析：根据后文“显然她已经明白了自己的错误”，可见，老者的话肯定指出了售票员的错误。她的错误在于认为公德心只体现在自己工作的公交车里，而没有意识到更体现在整个社会。 考点：语言表达鲜明、得体、连贯。 点评：语言衔接连贯： 这种题型，要求联系上下文的语意，话题保持统一，切合语境。解答这类题，应注意 ⒈保持上下文话题一致；⒉语句间的自然顺畅；⒊句子前后照应；⒋表达合乎事理，切合语境。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “激活”是指刺激机体内某种物质，使其活跃地发挥作用。应用软件要激活，才能为人们提供使用价值；生物酶原也要激活，才能发挥其生理作用，体现价值。新华社社评曾说：“青春拥有无限的能动力和创造力，蕴藏着无限能量。“我们如何充分发挥青春的能量使其实现更大的价值呢？我想这也需要“激活”。 以上材料对我们有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 激活青春 少年有为 青春，生命赞歌中的一曲小调，唱响着我们的时代，我们的勇敢。是一万星辰掬左手，三千清诗唱不休的少年游；更是“也有白月牵衣袖，也有春秋抚眉头”的成长历程。我们的青春，不是一场“你敢我闯”的豪赌，它更像是人生路的一张密码卡，亟待我们去激活。 我想，青春需我们去激活，需要我们的正直更需要我们的肯定。 青春太易逝，年轻需早为，莫待明朝长悲泪，大文豪雨果曾言：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”字里行间，无不告诫我们，时不我待，年轻早为。因为早为，比尔盖茨才创造微软帝国；因为早为，俞敏洪的新东方才在教育行业领跑；因为早为，马云的阿里巴巴才能成为互联网行业的一大巨头。这些伟人用自己的青春拼搏，用自己的价值恪守，才有了今天的成绩。我们为何非要等到“少壮不努力，老大徒伤悲”时才去感慨，青春时代的虚度与无为；为何要说出“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”才大悲青春易逝？我们的青春该从现在去拼搏去投入99%的努力。 青春非孤勇，不去做违背自己年龄的事，不挑衅他人，也成就自己，哪有什么年少轻狂？不过全是年龄的事，不挑剔他人，也成就自己。哪有什么年少轻狂？不过全是百炼成钢。玖月晞总是用她那细腻的文字来揭露社会的恶意，让人深感悲哀与无力，之前颇受争议的“少年的你”便来自她的小说，而“校园暴力”“未成年人犯法”等标题也再次进入我们的视线，令我们深思。无论是玖月晞，和她的《少年的你》还是13岁便杀人的男孩，他们都在告诉我们，青春不是你义无反顾地展现自己的舞台，不是去结交社会的丑陋，更不是知法犯法，去做出违背青春含义的事情，“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸”。别将你的孤勇奉为青春，别将你的特立独行奉为美丽，这不合时宜。 青春要激活，它需要我们的坚强与执着，要我们含着泪奔跑，要我们在大雨中也能放声歌唱，要我们去战胜它，征服它的桀骜，歌颂自我的勇敢。稽康受挫，而他挺起脊梁，不卑不亢，创作《广陵散》为后人佳赞；而阮籍再如何狂欢，受挫后的他也只有一再消沉，他没有战胜的勇气与执着，岂效穷途之哭？当你身处青春困窘与茫然时，为何不一再肯定自己的价值与意义。 筑铁骨，扬正气，青春要我们的拼搏，正直与肯定。年轻的时光很好，可青春而早为更好，激活青春，青春有我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料先介绍了什么是“激活”，然后指出无论是应用软件还是生物酶原也都要激活，只有激活才能提供使用价值或发挥生理作用，近而引出青春也应该激活，以实现青春更大的价值。 可见本词写作的核心是“激活青春”，因此写作时需要先理解什么是“激活青春”。“激活青春”指的就是发挥青春的动力和创造力，这就需要青年人努力拼搏，奋斗进取，而不是“躺平”或“佛系”。无论遇到什么样的困难，都不能畏葸不前，要有一种不怕困难，努力向前的精神，展现不一样的青春。也许，有些人认为自己注定平凡，其实每个人的青春都藏着无限多的可能，只要我们去“激活”，相信我们的青春会无限精彩，我们会创造更多的奇迹。现实社会中，很多青年人激活青春，实现自己最大的价值，为民族的复兴贡献自己的力量。 写作时可以从现实入手引出观点：努力拼搏，激活青春，创造无限可能。主体可以安排成层进式：先分析什么是激活青春，再论述为什么要激活青春，最后论述如何激活青春。文章结尾重申观点，照应开篇。 立意： 1.青春有无限种可能。 2.激活青春，创造奇迹。 3.青春需要拼搏激活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $