精品解析：辽宁省沈阳市同泽高级中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

同泽高中高一语文月考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。 与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。 （摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》） 材料二： “如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。 近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。 进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。 坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。 人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。 “一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。” （摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。 B. 中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。 C. 中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。 D. “治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念形成为后世思想的发展提供了资源。 B. 中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。 C. 中国共产党人民至上的价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。 D. 只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 3. 下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来思想生成模式”的一项是（ ） A. 致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》） B. 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》） C. 不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》） D. 儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》） 4. 材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观点。 ②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信。 5. ①继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相结合。 ②在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。 ③中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。 【解析】 【导语】材料一集中于思想与文化的传承与革新，而材料二强调中华文明的历史延续性与现代化道路的发展。两则材料通过对中华文明的思想生成模式、文化演进品格以及现代化道路等方面的论述，揭示了中华文化在承前启后、革故鼎新的过程中不断发展更新，进而探讨了中华文明与当前中国特色社会主义道路的内在联系和全球影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“也由此形成了继往开来的思想生成模式”错误。原文“这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”说明是“继往开来的思想生成模式”造就了“中华文明承前启后的思想演进特性”而不是“由此形成了继往开来的思想生成模式”，强加因果。 故选C。 2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 D.“只要……就……”错误。原文“救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力”说明还需要结合中华优秀传统文化才能使中华文明焕发生命力，不只是运用马克思主义基本原理，说法绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点论据论证方法的能力。 A.适合。句意：广泛的推究事物的道理而能深入精微的地方，达到崇高明晰的境界又能遵守中庸之道。温习旧知识并在此基础上取得新理解，笃厚纯正并崇尚礼仪。其中“温习旧知识并在此基础上取得新理解”提到了继往开来的思想。 B.不适合。句意：大道本来是无为而治的，但在这种无为中没有什么不是成就的。如果诸侯和君王能够遵循大道，万物自然会各得其所、和谐发展。强调的是无为而治的道家理念，与其他选项中提到的继往开来的思想生成模式不对应。 C.适合。句意：那些不懂得治理国家的人总是说：“不要改变古代的规矩，也不要轻易变革常理。”但圣人并不固守变与不变，只是根据当时的情况施行恰当的治理罢了。其中“圣人并不固守变与不变，只是根据当时的情况施行恰当的治理罢了”提到了继往开来的思想。 D.适合。句意：儒家说：君子必须遵从古代的言论才能称得上仁德。我回答说：那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张啊。其中“那些所谓的古人言论，其实在当时都是新的主张啊”提到了继往开来的思想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①列举“先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学”这些历史事实，说明这些学说“无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起”；“特别是汉武帝‘独尊儒术’政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成”，这些历史事实论证了“继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性”这一观点。 ②使用历史事实作为论据，增强了说服力，使得论述更加具体、可信，从而有效地证实了材料作者的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①“一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化”“以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展”得出继续借鉴和弘扬中华优秀传统文化，发掘传统文化中的价值理念与当代社会发展的契合点，将传统文化与现代化需求相结合。 ②“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心”“是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化”，得出在全球化进程中，保持文化个性，既吸收国外先进的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。 ③“中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展”“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展”得出中华文化既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，要实现在继承中发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 两只鸡 蔡雨艳 板桥先生生性淡泊，又喜欢游戏风尘。晚年辞官以后，除了在扬州和兴化两地居住，经常到各处游历。 心有所想便成诗，心有所动便成画。那一年，他来到江南水乡一个古镇，便住下不走了。 他喜欢这里的竹子和婉约而又不媚俗的情调，一壶酒一支笔一轮清清凉凉的月色，把先生的生活勾勒得有滋有味。 ①小院不大，但因有几十棵竹子，在先生看来自然显得也就宽绰多了。每当清风起处，竹影摇曳，好像一群丽人在婆娑起舞，先生为此获得了很多的审美启示。他觉得每一棵竹子都是自己的亲人，都有很多的话要对自己说；他觉得人世间每一种植物都是通灵的，你只有理解它，才能更好地欣赏它。 所以先生才能做到“诗里有画，画里有诗”，而连接诗画纽带的正好是他对人性与自然的深刻理解。 本篇故事，是从一个母亲为儿子申冤开始的。她也不知受了谁的指点找到板桥先生。先生听了她的哭诉，认为这果然是一起冤案，便把自己新成的《竹风图》拿出来让她送给县官。 县官受了板桥先生的大礼，当天便把她的儿子释放了。这位母亲为了感谢板桥先生，送了先生一只母鸡。 板桥先生当时正在画画，便把鸡放在了厨房，等他把画画好去杀鸡的时候，这只母鸡却下了一个蛋，而且还咯咯地叫着。 先生动了恻隐之心，又觉得吃鸡没有吃蛋长久，就把这只鸡养了起来。 也许，这只母鸡是为了报答板桥先生的不杀之恩，接下来一天一个蛋。板桥先生看着这只勤奋的鸡又动了心思，他觉得这蛋不能吃，应该攒起来孵化一窝小鸡，那样他就有吃不完的蛋了。 ②板桥先生想得确实很好。他长这么大岁数除了当官入仕写诗作画外，还真没孵过鸡雏，所以真的孵化起来他觉得也很有意思。特别到最后一道程序，看着幼小的鸡雏破壳而出，他激动地赶紧在第一时间把这个画面画了下来。然后是看着母鸡咯咯地叫着在院子里缓缓地走，一群鹅黄色的鸡雏跟在老母鸡后面…… 板桥先生一边喝酒一边欣赏自己的杰作，他觉得这比写诗和作画有意思多了，他不断地把谷物撒在院子里，撒进竹丛，他喜欢看老母鸡带着鸡雏在竹丛寻寻觅觅的样子，悠闲而又恬静地透着强烈的人间烟火气。 很长的一段时间，板桥先生的心思都在鸡上，这一群鲜活的生灵和竹子相比带给他的感受那是完全不一样的。他觉得自己在欣赏竹子的时候，眼睛是要望向天空的，整个人都在云端里，而小鸡就不一样了。③他必须低下头，把自己的一双眼睛低到尘埃里，才能充分享受其中的乐趣。 小鸡渐渐长大了，板桥先生只好给它们垒了一个鸡窝。 鸡窝紧挨着竹丛，白天板桥先生写字作画，鸡们便围着竹丛咯咯叫，开始，先生还觉得有点儿聒噪，可时间久了如果听不到叫声，他的心反而静不下来了。 一群自己动手孵化的小鸡，给板桥先生的游历生活添了很多意想不到的乐趣。④他每天早晨起来，第一件事就是打开鸡窝，把谷物撒到院子里，然后泡一盏清茶看小鸡争先恐后地啄食，再然后便是一个劲儿地呵呵笑。 小鸡开始下蛋了，板桥先生一个人吃不完，便捡了一些大个儿的送给左邻右舍，他是想告诉世人，他不仅会写诗作画，还会养鸡。 但想不到的是，入冬以后小鸡接二连三地失踪。板桥先生开始以为是黄鼠狼干的，便加固了鸡窝。可小鸡还是不断消失，到最后只剩下两只了。 板桥只好借了一个大号铁夹子准备惩罚黄鼠狼。 那天半夜，板桥先生迷迷糊糊地刚要入睡，忽然听到外面有响动，他赶紧披衣起床。 他还没等来到鸡窝跟前，却发现一条人影趔趄着从竹丛跟前消失了。这时，板桥先生才恍然大悟，原来所谓的黄鼠狼是一个小偷。 原来，这个小偷是吃上瘾了，但他没想到板桥先生会下夹子。 小偷把伤口包好后，越想越气，便在第二天夜里去报复板桥。当他从地上摸起一块石头正要砸窗户的时候，忽然发现窗台上放着两只鸡，还有一张纸条。 他拿起纸条一看，上面写着： 过路君子别生气， 我本无心去伤你。 天黑路滑慢慢走， 最后送你两只鸡。 （有删改） 文本二： 志人小说专门记述历史上和现实社会中人物的言谈举止、轶闻琐事，故又称轶事小说。其一，以真人为描写对象。志人小说重在写人，且主要是记述魏晋之际士族名流的逸闻轶事、清言异行。其二，以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式。志人小说写人记事不像史传文学那样写人物一生的生平事造、文治武功，而是只写人物的某些片段。其三，善于运用典型细节描写和对比等手法，突出刻画人物某一方面的性格特征。《世说新语》等志人小说虽大都为“丛残小语”、篇幅短小之作，但许多人物却写得个性鲜明，给人留下深刻印象。这主要是因为在许多作品中作者善于抓住人物的某一侧面、某一性格特征进行生动典型的细节描写。其四，语言简练朴素、生动传神、优美含蓄、言约旨丰。志人小说在语言方面很有特色，尤以《世说新语》成就较高。明人胡应麟就曾称赞说：“读其语言，晋人面目气韵恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。” （摘编自庞金殿《魏晋志人小说艺术特点新论》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对郑板桥进行了简单的介绍，突出了他的品性及辞官后的行迹，引出了下文，写他住在江南古镇的生活。 B. 文本一中的小偷接二连三地偷郑板桥的鸡，并最终被夹伤。由此可知，当时百姓生活的窘迫，以至于沦落为盗贼。 C. 小鸡给郑板桥的生活带来了很多意想不到的乐趣，养鸡已经成为其生活的一部分，他想方设法要保护好这些鸡。 D. 文本一结尾只写偷鸡贼看到郑板桥留给他的一首诗，并没有更多的交代就戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 7. 对文本一中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写出原本不大的小院因竹子的存在显得宽绰，可见郑板桥眼中竹子的重要。 B. 句子②承上启下，由上文的打算引出下文郑板桥对母鸡领着小鸡的温馨画面的想象。 C. 句子③中“低下头”与前面的“望向天空”形成鲜明对比，“尘埃”是指平凡的生活。 D. 句子④使用“第一件事”“然后”“再然后”这些词语，有条理地写出了郑板桥的乐趣。 8. 郑板桥这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 有同学在阅读了文本二后发现，文本一有“轶事小说”的影子。请结合两则文本为其阐明理由。 【答案】6. B 7. B 8. ①多才多艺，能诗能画；②心地善良，乐于助人；③充满生活情趣，养鸡孵鸡；④宽容大度，善待小偷。 9. ①小说主人公是郑板桥，以真人郑板桥为描写对象展开内容；②小说选取的是郑板桥在江南水乡一个古镇游历的生活片段；③选取的帮助妇人而得鸡孵鸡丢鸡的事件刻画人物，人物形象生动丰满；④语言质朴，而又不乏生动，言浅意深，耐人寻味。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“由此可知，当时百姓生活的窘迫，以至于沦落为盗贼”错误，原文有“原来，这个小偷是吃上瘾了”，偷鸡原因是小偷嘴馋，选项过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本中画线句子的分析与鉴赏能力。 B.“对母鸡领着小鸡的温馨画面的想象”错误，原文有“看着母鸡咯咯地叫着在院子里缓缓地走，一群鹅黄色的鸡雏跟在老母鸡后面”，不是想象，是真实的画面，孵出了小鸡，老母鸡领着小鸡…… 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析小说人物形象的能力。 结合“心有所想便成诗，心有所动便成画……所以先生才能做到‘诗里有画，画里有诗’，而连接诗画纽带的正好是他对人性与自然的深刻理解”分析可知，多才多艺，能诗能画； 结合“一个母亲为儿子申冤……她也不知受了谁的指点找到板桥先生。先生听了她的哭诉，认为这果然是一起冤案，便把自己新成的《竹风图》拿出来让她送给县官。县官受了板桥先生的大礼，当天便把她的儿子释放了”分析可知，郑板桥帮助素昧平生的妇人，可见他心地善良，乐于助人； 结合“一群自己动手孵化的小鸡，给板桥先生的游历生活添了很多意想不到的乐趣。他每天早晨起来，第一件事就是打开鸡窝，把谷物撒到院子里，然后泡一盏清茶看小鸡争先恐后地啄食，再然后便是一个劲儿地呵呵笑”分析可知，充满生活情趣，养鸡孵鸡； 结合“小偷把伤口包好后……发现窗台上放着两只鸡，还有一张纸条……”分析可知，郑板桥发现偷鸡的是人后，没有计较，反而还要送给小偷鸡，可见他宽容大度，不斤斤计较。 【9题详解】 本题考查学生分析小说体裁特征的能力。 结合“以真人为描写对象。志人小说重在写人”分析可知，小说主人公“板桥先生生”就清代官吏、书画家郑板桥，小说以真人郑板桥为描写对象展开内容； 结合“志人小说写人记事……只写人物的某些片段”“那一年，他来到江南水乡一个古镇，便住下不走了……本篇故事，是从一个母亲为儿子申冤开始的……这位母亲为了感谢板桥先生，送了先生一只母鸡……”分析可知，小说选取的是郑板桥在江南水乡一个古镇游历的生活片段； 结合“这位母亲为了感谢板桥先生，送了先生一只母鸡……先生动了恻隐之心，又觉得吃鸡没有吃蛋长久，就把这只鸡养了起来……最后一道程序，看着幼小的鸡雏破壳而出，他激动地赶紧在第一时间把这个画面画了下来。然后是看着母鸡咯咯地叫着在院子里缓缓地走，一群鹅黄色的鸡雏跟在老母鸡后面……他每天早晨起来，第一件事就是打开鸡窝，把谷物撒到院子里，然后泡一盏清茶看小鸡争先恐后地啄食，再然后便是一个劲儿地呵呵笑……入冬以后小鸡接二连三地失踪……这个小偷是吃上瘾了，但他没想到板桥先生会下夹子”分析可知，选取的帮助妇人而得鸡孵鸡丢鸡的事件刻画人物，其间运用神态、动作、场景等描写，可看出郑板桥的善良宽容，富有生活情趣，人物形象生动丰满； 结合“他喜欢看老母鸡带着鸡雏在竹丛寻寻觅觅的样子，悠闲而又恬静地透着强烈的人间烟火气”“过路君子别生气，我本无心去伤你。天黑路滑慢慢走，最后送你两只鸡”分析可知，语言质朴，而又不乏生动，有简单的叙事，有生动地描写，尤其结尾，言浅意深，耐人寻味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨伺闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必竭洁；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋跄，必严肃。此所以尊师也。 故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋·尊师》） 材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处字母写在答题卡相应位置。 故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，努力、奋力，与《劝学》中的“声非加疾也”的“疾”词义相同。 B. 五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。 C. 如，动词，到、往，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”词义相同。 D. 学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。 B. 材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。 C. 材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。 D. 材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. “知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请简要概括。 【答案】10. CDF 11. A 12. A 13. （1）有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定（通过学习）恢复自己的天性。 （2）不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。 14. ①做子女的不用指使便对父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了。③做君王的不用勉强便自然公正了。 【解析】 【导语】两则材料均出自《吕氏春秋》，围绕尊师劝学立论。材料一从学习态度、日常奉养等方面阐释尊师的具体行为，强调教与学的重要价值；材料二以忠孝显荣为切入点，指出不学则不明理义，主张尊师不论贵贱、施教唯争于道，突出疾学方能成才。二者相辅相成，凸显尊师重学的核心思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此，教育是义理中意义最重大的内容；学习方法，是知识中最重要的知识。 “教也者，义之大者也”“学也者，知之盛者也”两句在句式上是相同的，都是判断句，所以应在“教也者”和“学也者”后面断开，即在CF处分别断开。“义之大者也”后，D处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。努力、奋力/劲疾、强。句意：努力灌溉、种树。/声音并没有更加劲疾。 B.正确。 C.正确。句意：进山林，入河泽。/任凭小船飘到哪里。 D.正确。句意：求学的人，如果他的老师通达并且又有才能。/古时求学的人一定有老师。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“尊师不在于日常言行中对老师的态度”错误。材料一明确从两个层面阐释“尊师”，一是学习层面（务进业、疾讽诵、不苟辨等）；二是日常侍奉层面（谨养、敬祭、治唐圃、调饮食、和颜色等）。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜”，动词，显露骄色；“反”，通“返”，返回、恢复；“本”，天性。 （2）“疾”，努力、极力；“为”，成为；“未之尝有也”，宾语前置句，“未尝有之也”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 ①由原文“身成则为人子弗使而孝矣”可知，“身成”就会使做子女的不用指使便对父母自然孝敬了。 ②由原文“为人臣弗令而忠矣”可知，“身成”就会使做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了。 ③由原文“为人君弗强而平矣”可知，“身成”就会使做君王的不用勉强便自然公正了。 参考译文： 材料一： 但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑。努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭，这样一定会返回人性的根本。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服。置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。 因此，教育是义理中意义最重大的内容；学习方法，是知识中最重要的知识。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作下人看待，而是与他们齐列。由此可见敬学与尊师的行为。 材料二： 在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 感旧 陆游 当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。 十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。 梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。 奇士【注】久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？ 【注】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆当年，紧扣诗题，其中下联“谈舌如云气吐虹”写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。 B. 颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。 C. 尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。 D. 本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型形象相关。 16. 作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。 【答案】15. A 16. ①壮志难酬。诗人年轻时豪迈洒脱，如今仍渴望建功报国，却无奈在“桑村麦野中”老去。 ②迟暮悲伤。颔联以“一簪华发醉秋风”描写白发萧疏的垂垂老态，写出了人生暮年的悲苦之情。 ③孤独寂寞。尾联直接抒发对故去的友人的强烈思念，表达了苦无知音的寂寞心境。 【解析】 【导语】这首《感旧》通过抒发对昔日壮志豪情的追忆和对故友亡逝的哀痛，展现了诗人陆游的豪迈情怀和悲凉哀思。诗中以对比的手法表达了理想与现实的巨大反差，语言苍凉悲壮，情感真挚动人。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“儒雅谦恭”错。从诗歌首联“当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹”来看，这是写自己年轻时仗剑远游，积极主动干谒三公，平交王侯，极具口辩之才，当时的自己年轻气盛，很有游士的风貌，“揖”字生动描摹动作，写出诗人年轻时积极主动拜谒三公的形象。写的是年轻时的豪迈洒脱。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌中人物形象的能力。 ①首联“当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹”描绘了诗人年轻时的豪情壮志，他渴望建功立业，与三公比肩。然而，颔联“十丈战尘孤壮志”却透露出他的壮志在现实面前显得如此孤独与无奈。颈联“梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中”更是通过梦境与现实的对比，进一步强调了诗人壮志难酬的悲叹。诗人年轻时豪迈洒脱，有着宏伟的志向，但现实却让他无法实现自己的理想，只能在乡村中老去，表现出壮志难酬的形象特征。 ②颔联“一簪华发醉秋风”以“一簪华发”形象地描绘了诗人白发萧疏的垂垂老态，而“醉秋风”则暗含了诗人对人生暮年的悲叹与无奈。诗人通过描写自己的白发和秋风中的醉态，表达了对人生暮年的悲伤与无奈，展现出迟暮悲伤的形象特征。 ③尾联“奇士久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同”直接抒发了诗人对故友的思念与孤独。他回忆起与好友独孤策共话天下的时光，但如今好友已逝，自己再也无法找到知音，只能在灯前独自感慨。诗人通过表达对故友的思念和对知音难觅的感慨，展现出了孤独寂寞的形象特征。他渴望有人能够理解自己的心声，但现实却让他陷入了深深的孤独之中。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“________，________”两句指出当时士大夫以身份高低择师的错误观念。 （2）在“词语积累与词语解释”学习研讨中，小明为了向大家说明“文言文中方位名词有时候会作状语使用”，他可以举《劝学》中的“________，________”两句作进一步解释。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 上食埃土 ④. 下饮黄泉 ⑤. 春潮带雨晚来急 ⑥. 野渡无人舟自横（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/细草微风岸，危樯独夜舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“谀”“蓑笠”“樯”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 方言是地域文化的活化石，承载着独特的思维方式和情感表达。苏州评弹的吴侬软语、陕北民歌的粗犷腔调、粤剧唱段的九声六调，共同构成了中华语言的多维景观。但随着普通话推广和人口流动，方言使用场景正急剧萎缩。吴侬软语的婉转韵律堪称江南文化的瑰宝，但如今能说纯正苏州话的青少年已 A 。由方言学家记录整理的被联合国教科文组织列为濒危语言的承载着古代移民迁徙密码的吴语温州话正在年轻一代中快速消亡。当00后说着“绝绝子”时，吴语“忖忖”（想想）、粤语“得闲”（有空）正悄悄消失；当“yyds”成为赞美标配，河南方言中的“滴星”（小雨点）、川渝方言中的“撑花”（雨伞）正化作屋檐下的旧梦；当“破防”戳中泪点，客家的“雪姑”（雪花）、东北的“冰溜子”（冰锥）正消融成时光的泪痕。方言不是老土的代名词，而是穿越千年的声音密码，方言里有奶奶温柔的叮咛，有故土热气腾腾的炊烟，有游子听到就泪湿的乡愁。 鉴于方言失传的现象，语言学家呼吁要在各地 B 地开展保护工作，避免这种“声音的文物”成为 C 。例如上海已启动“沪语传承计划”，在200所幼儿园开展方言游戏教学。又如广东地区通过“粤语正音运动”规范了2000多个常用字的发音标准，而福建师范大学则建立了全国首个方言语音合成实验室，能够模拟不同年龄段的闽南语发音特点。这些措施为留存这些“声音的文物”提供了新的技术支撑和传播途径。 18. 文中画横线句是个长句，请改成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列与文中“声音的文物”引号用法相同的一项是（ ） A. 黄河是中华民族的“摇篮”。 B. 他说：“这个问题需要深入研究。” C. “希望工程”改善了贫困地区教育条件。 D. 这种“聪明”的做法反而弄巧成拙。 20. 请在横线处填入合适的成语。 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 某方言保护协会正在征集宣传文案，请拟写一条凸显方言保护重要性的宣传标语。要求：①使用“只有……才……”句式； ②包含“活化石”三个字； ③不超过20字。 【答案】18. （4个短句）吴语温州话正在年轻一代中快速消亡。该方言由方言学家记录整理，它承载着古代移民迁徙的密码，被联合国教科文组织列为濒危语言。 （3个短句）由方言学家记录整理的吴语温州话承载着古代移民迁徙的密码，被联合国教科文组织列为濒危语言。该方言正在年轻一代中快速消亡。 19. A 20. A屈指可数 B因地制宜 C明日黄花 21. ①用了比喻，把方言比作声音密码，生动形象地突出方言的重要性。②用了排比，列举了方言能带给人的情感想象和感受。③呼应开篇，方言具有表达思想情感的作用。 22. 只有守护方言活化石，才能留住文化的DNA。 只有方言不断代，文明活化石才永远年轻。 只有乡音不辍，方言活化石才能常新。 只有全民拾音，方言活化石才有心跳。 只有全民守护，才能保住语言活化石。 只有代代传，语言活化石才永恒。 只有全民参与，声音活化石才能延续。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 长句变短句，首先抽出主干加上临近修饰语，单独成句：吴语温州话正在年轻一代中快速消亡。 然后把修饰语“由方言学家记录整理”“被联合国教科文组织列为濒危语言”“承载着古代移民迁徙密码”独立出来，添加必要的主语； 再按照一定逻辑梳理句子顺序即可。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“声音的文物”引号作用是特殊含义。 A.表示特殊含义； B.表示直接引用； C.表示特定称谓； D.表示反语讽刺。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：语境强调“能说纯正苏州话的青少年”数量极少，可用“屈指可数”。“屈指可数”指扳着手指就能数过来，形容数量稀少。 B处：后文举例上海（幼儿园方言游戏）、广东（粤语正音运动）、福建（方言语音合成实验室），各地措施因地域文化、资源不同而有差异，可用“因地制宜”。“因地制宜”指根据当地实际情况制定措施。 C处：语境指若不保护，方言会像失去价值，可用“明日黄花”。“明日黄花”比喻已失去新闻价值或实用价值的事物。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①“声音密码”，将方言比作能连接历史与情感的“密码”，具象化方言的“传承性”，突出其不可替代的文化价值； ②“有奶奶……有故土……有游子……”运用排比，从亲情、故土、乡愁三个维度，列举方言承载的情感记忆，增强语势，让读者共情“方言是情感纽带”，避免空洞说教。 ③结构上，开篇提到方言“承载着独特的思维方式和情感表达”，此处通过具体情感场景（叮咛、炊烟、乡愁）呼应开篇，让“情感表达”的抽象概念落地，使文章前后贯通，论证更完整。 【22题详解】 本题考查学生拟写宣传标语的能力。 句式：必须用“只有……才……”：前写保护行动，后写保护成果，如“只有守护方言→才能留住文化”），且含“活化石”。 紧扣保护价值：要么关联情感，如“乡音”“乡愁”，像“只有乡音不辍，方言活化石才能常新”；要么突出文化，如“文化DNA”“文明传承”，像“只有守护方言活化石，才能留住文化的DNA”，让读者懂得“为何要保护”。 语言简洁：用短词“守护”“不辍”“全民参与”替代长句，让标语顺口、易传播，比如“只有全民守护，才能保住语言活化石”，简单直接又有力量。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ的两则材料表明，我们已经进入AI时代。大一的小沫同学也迷上了AI，因为AI能解决他学习上的难题。他就觉得学习没什么作用，甚至想放弃学业。 请以青年学生的身份给小沫写一封信，劝他认清AI，好好学习。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在AI时代，学习更加重要 亲爱的小沫同学： 你好！ 听说你最近迷上了AI，并且因为AI能够轻松解决学习难题，甚至开始怀疑学习的意义。作为同龄人，我完全理解你的感受。AI的强大确实令人惊叹，它似乎无所不能：解题、写作、翻译，甚至创作艺术。然而，我想和你分享一些我的思考——关于为什么在AI时代，学习反而变得更加重要。 首先，AI是人类智慧的产物，而非替代品。AI的“智能”源于对人类已有知识的学习和模仿，它的背后是无数科学家、工程师和学者的努力。如果我们因为AI能解题就放弃学习，那就如同因为有了汽车而不再锻炼双腿——久而久之，我们会失去行走的能力。学习的目的不仅仅是获取答案，更是培养我们独立思考、逻辑分析和解决问题的能力。这些能力，是AI无法替代的。 其次，AI擅长的是“已知”的世界，而人类的价值在于探索“未知”。AI可以快速处理已有数据，但它无法像人类一样提出全新的问题、产生原创的灵感，或者理解复杂的情感与价值判断。比如，AI能写出一篇语法完美的文章，但它无法真正理解文字背后的情感温度；AI能解出复杂的数学题，但它无法像数学家一样发现新的公式、开拓新的领域。如果我们放弃学习，就等于放弃了探索未知的可能，把自己局限在了AI的“已知”范围内。 再者，AI时代最需要的恰恰是那些能够驾驭AI的人。未来，AI将成为像电力一样的基础工具，而真正有价值的是那些懂得如何利用AI解决问题、创造新价值的人。比如，医生可以用AI辅助诊断，但最终的治疗方案需要医生的专业判断；教师可以用AI设计课程，但课堂上的互动与启发仍需教师的智慧。如果我们没有扎实的知识基础，又怎能真正驾驭AI，而不是被AI所驾驭呢？ 最后，学习的过程本身就是在塑造一个更好的自己。通过学习，我们不仅获得知识，更培养了耐心、毅力和抗挫折能力。这些品质，是AI无法赋予我们的。AI可以给我们答案，但它无法给我们成长的体验——那种通过努力终于解开一道难题的喜悦，那种在阅读中与伟大思想对话的震撼，那种在探索中发现自我潜力的惊喜。这些，才是学习最珍贵的礼物。 小沫，AI是我们这个时代最强大的工具之一，但它不应该成为我们放弃学习的理由。相反，它应该激励我们更加努力地学习——学习如何与AI协作，如何超越AI的局限，如何在一个充满智能机器的世界中保持人类的独特价值。 希望你能重新找回学习的热情，不是因为学习能带来即时的答案，而是因为它能带给你真正的成长与自由。让我们一起努力，成为AI时代的主人，而非被动的追随者。 祝学习进步，未来可期！ 你的同学 ×年×月×日 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料先明确写作背景是AI时代；接着引出紧跟时代步伐的小沫同学，他利用AI解决学习难题；最后介绍AI对小沫的深远影响，这个“影响”是负面的，小沫为什么觉得学习没什么作用呢？因为小沫“迷恋”AI，对AI缺乏清醒的认识，以致于否定学习的重要性。小沫的逻辑链条是“AI能解学习难题→学习作用不大→想放弃学业”，劝说的突破口应拆解这一链条。“劝他认清AI，好好学习”，需完成两个层面的表达：1.认清AI：区分“AI的工具属性”与“人的主体地位”，例：AI可检索知识但无法培养批判性思维，可生成答案但无法替代探索过程中的能力成长；2.好好学习：阐明学习的意义不仅是“解难题”，更是“构建思维体系、培养创新能力、塑造价值观”，这些是AI无法赋予的核心竞争力。 身份限定为“青年学生”，需避免居高临下的说教，采用“同龄人交流”的口吻。可结合大学生共同的学习场景（如专业课难点、论文查资料、小组讨论等），用自身或身边案例增强代入感，让小沫感受到“不是被教育，而是被理解”。需符合书信格式：包含称呼（“亲爱的小沫”）、问候语、正文、祝福语、署名（“你的同学XXX”）、日期。结尾可加入对小沫的鼓励，如“期待和你一起在AI时代，做会用工具又能独立思考的学习者”，增强情感共鸣。 行文构思上，首先从共同的AI使用体验切入，如“最近我也用AI查过专业课的难点，它给出的解题思路确实清晰，难怪你会觉得方便”，快速拉近与小沫的距离，避免开篇说教感。 中间分两层递进，先肯定AI的工具价值（“它就像高效的‘知识搬运工’，帮我们节省查资料的时间”），再点出局限性（“但你发现没？AI能告诉你‘这道题怎么做’，却没法教你‘为什么这么想’；能生成论文提纲，却没法替代你对问题的深度思考”），拆解“AI能解题=不用学习”的逻辑漏洞。再给出“AI+学习”的正确打开方式，如“把AI当‘学习搭档’——用它扫盲基础知识点，再自己深入钻研难点；用它生成初稿，再用自己的思考修改完善”，引导小沫将AI转化为学习助力而非放弃学习的借口。最后回归同龄人鼓励，如“AI时代拼的不是‘会不会用工具’，而是‘有没有让工具为自己赋能的能力’。 立意： 1.AI不能代替学习，不学习就无法适用AI时代。 2.AI只是工具，学习依然是人类的必然选择。 3.唯有学习，我们才能更好地掌控并利用AI。 4.AI也要不断学习，我们青年更应努力学习。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 同泽高中高一语文月考试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 继往开来的思想生成模式，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。思想的发展水平很大程度上决定着文明所能达到的高度。经过夏、商、西周的长期酝酿发展，到春秋战国时期出现了以儒、墨、道、法、名、阴阳诸家为代表的“百家争鸣”局面，形成了中国古代思想史上第一个多元竞流、蓬勃发展的阶段。诸子百家思想观念虽各不相同，但所争鸣的诸如天人关系、伦理准则、政治秩序、社会规范等都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题，并提出了天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念。这些命题和概念的形成，不仅为后世思想发展提供了资源，更开辟了基本的问题领域。随着秦汉政治大一统的实现，特别是汉武帝“独尊儒术”政策的推行，一个以儒家思想为主轴，基本命题、核心概念相对稳定的中华思想体系逐渐生成。此后，历朝历代的政治家、思想家根据各自时代背景、现实需求，通过对既有命题和概念的再诠释、再发展，提出相应的思想学说乃至新的体系。从先秦诸子学到两汉经学、魏晋玄学、宋代理学、明代阳明心学，无不包含着对前一时段文化的继承吸收、融合总结、深化发展和变革更化，中华文化因此而连绵不绝、高峰迭起。这种继往开来的思想生成模式，保证了中国古代思想在传承演变中的稳定性，也有助于中国古代思想的发展更新，造就了中华文明承前启后的思想演进特性。 与时俱进的文化演进品格，造就了中华文明革故鼎新的文化发展方式。一脉相承的中华文明，不仅为世界文明发展做出了重要贡献，也塑造出富有高度历史感、时代感的中华文化。人们在实践中创造和发展文化，文化本身就蕴含着继承和创新的特质。中华文化是在一代代增损因益、更新变革中向前发展的，展现出一种革故鼎新、不断转化和创造的内在动力。中华文化与时迁移、应物变化的与时俱进品格使其在数千年的历史长河中，既能够保持独特的文化传统和文化精髓，又能够不断地吸收和融合新的元素，从而实现在传承与创新中不断向前发展。中华民族是富有创新精神的民族，提倡“生生不息”，倡导“革故鼎新”，主张“达变求新”。几千年来，这种变革基因使得中华文化能够一直具有无穷的创造力，中华文明也因此具有了自我更新的能力，从而在数千年的发展历程中生生不息、历久弥新。 （摘编自杨艳秋《深化对中国历史连续性的认识》） 材料二： “如果没有中华5000年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”武夷山深处朱熹园，习近平总书记的话发人深省。 近代以后，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。救亡图存之际，中国共产党人运用马克思主义真理的力量，从中华优秀传统文化中寻找源头活水，激活了中华文明的强大生命力。 进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视对中华优秀传统文化的传承和发展，开辟了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。 英国著名学者马丁·雅克感叹，中国拥有一个鲜明的特质，就是历史延续性。中华民族饱受挫折又不断浴火重生，在漫长的历史长河中找到了自己的道路。埃及《今日消息报》资深记者巴达维表示，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，体现了中国坚定文化自信、坚持走自己的路的决心。 坚持走自己的路，中国在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。 人口规模巨大的现代化，从“天地之大，黎元为先”“民为贵”中汲取文化启示；全体人民共同富裕的现代化，体现“治国之道，富民为始”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的政治理想；物质文明和精神文明相协调的现代化，对应“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的精神追求；人与自然和谐共生的现代化，蕴含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平发展道路的现代化，与“天下大同”“协和万邦”的天下观一脉相承。 “一个文明到底以谁为本位，深刻反映了这个文明的本质和未来。”埃及著名汉学家、埃及苏伊士运河大学孔子学院埃方院长哈桑·拉杰卜说。中华文明自古以来就强调以人为本，这种思想与马克思主义基本原理结合，体现为中国共产党人民至上的价值理念。在这一理念指引下，中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 英国社会科学院院士马丁·阿尔布劳表示，人与自然和谐相处的理念植根于中国几千年的文化和历史。“中国对这一点的重视意味着，现代化并不是摒弃过去，而是在继承中发展。中国向世界展示了如何推动以自身文化为主导的现代化进程。” （摘编自龚鸣《从源远流长的历史连续性来认识中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在“百家争鸣”中，诸子百家的思想观念各不相同，但他们所争论的许多话题都是人类文明史上具有普遍价值的基本命题。 B. 中国以5000多年深厚中华文明为基础，创造了中国式现代化新道路，在这个过程中，古老文明不断延续，文明不断更新。 C. 中国古代思想在传承演变中具有相当的稳定性，这有助于古代思想的更新发展，也由此形成了继往开来的思想生成模式。 D. “治国之道，富民为始”“天下大同”的传统思想，分别与全体人民共同富裕的现代化、走和平发展道路的现代化理念相契合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 天、道、性、命、仁、礼、法等核心概念由诸子百家提出，这些核心概念的形成为后世思想的发展提供了资源。 B. 中华文化既能够保持独特的文化传统，又能够不断在创新中前进发展，和中华文化与时俱进的品格息息相关。 C. 中国共产党人民至上价值理念，是中华文明所强调的以人为本思想与马克思主义基本原理相结合的体现。 D. 只要运用马克思主义基本原理，就能够使中华文明焕发生命力，使中国人民对美好生活的向往不断成为现实。 3. 下列最不适合作为论据支撑材料一第一段“继往开来的思想生成模式”的一项是（ ） A. 致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》） B. 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。（《道德经》） C. 不知治者，必曰：“无变古，毋易常。”变与不变，圣人不听，正治而已。（《韩非子》） D. 儒者曰：君子必服古言然后仁。应之曰：所谓古之言服者，皆尝新矣。（《墨子》） 4. 材料一在论述时多用历史事实，请简要分析其效果。 5. 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”请结合两则材料，谈谈你认为在全球化背景下中国要如何继续推动与中华优秀传统文化相协调的现代化进程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 两只鸡 蔡雨艳 板桥先生生性淡泊，又喜欢游戏风尘。晚年辞官以后，除了在扬州和兴化两地居住，经常到各处游历。 心有所想便成诗，心有所动便成画。那一年，他来到江南水乡一个古镇，便住下不走了。 他喜欢这里的竹子和婉约而又不媚俗的情调，一壶酒一支笔一轮清清凉凉的月色，把先生的生活勾勒得有滋有味。 ①小院不大，但因有几十棵竹子，在先生看来自然显得也就宽绰多了。每当清风起处，竹影摇曳，好像一群丽人在婆娑起舞，先生为此获得了很多的审美启示。他觉得每一棵竹子都是自己的亲人，都有很多的话要对自己说；他觉得人世间每一种植物都是通灵的，你只有理解它，才能更好地欣赏它。 所以先生才能做到“诗里有画，画里有诗”，而连接诗画纽带的正好是他对人性与自然的深刻理解。 本篇故事，是从一个母亲为儿子申冤开始的。她也不知受了谁的指点找到板桥先生。先生听了她的哭诉，认为这果然是一起冤案，便把自己新成的《竹风图》拿出来让她送给县官。 县官受了板桥先生的大礼，当天便把她的儿子释放了。这位母亲为了感谢板桥先生，送了先生一只母鸡。 板桥先生当时正在画画，便把鸡放在了厨房，等他把画画好去杀鸡的时候，这只母鸡却下了一个蛋，而且还咯咯地叫着。 先生动了恻隐之心，又觉得吃鸡没有吃蛋长久，就把这只鸡养了起来。 也许，这只母鸡是为了报答板桥先生的不杀之恩，接下来一天一个蛋。板桥先生看着这只勤奋的鸡又动了心思，他觉得这蛋不能吃，应该攒起来孵化一窝小鸡，那样他就有吃不完的蛋了。 ②板桥先生想得确实很好。他长这么大岁数除了当官入仕写诗作画外，还真没孵过鸡雏，所以真的孵化起来他觉得也很有意思。特别到最后一道程序，看着幼小的鸡雏破壳而出，他激动地赶紧在第一时间把这个画面画了下来。然后是看着母鸡咯咯地叫着在院子里缓缓地走，一群鹅黄色的鸡雏跟在老母鸡后面…… 板桥先生一边喝酒一边欣赏自己的杰作，他觉得这比写诗和作画有意思多了，他不断地把谷物撒在院子里，撒进竹丛，他喜欢看老母鸡带着鸡雏在竹丛寻寻觅觅的样子，悠闲而又恬静地透着强烈的人间烟火气。 很长的一段时间，板桥先生的心思都在鸡上，这一群鲜活的生灵和竹子相比带给他的感受那是完全不一样的。他觉得自己在欣赏竹子的时候，眼睛是要望向天空的，整个人都在云端里，而小鸡就不一样了。③他必须低下头，把自己的一双眼睛低到尘埃里，才能充分享受其中的乐趣。 小鸡渐渐长大了，板桥先生只好给它们垒了一个鸡窝。 鸡窝紧挨着竹丛，白天板桥先生写字作画，鸡们便围着竹丛咯咯叫，开始，先生还觉得有点儿聒噪，可时间久了如果听不到叫声，他的心反而静不下来了。 一群自己动手孵化的小鸡，给板桥先生的游历生活添了很多意想不到的乐趣。④他每天早晨起来，第一件事就是打开鸡窝，把谷物撒到院子里，然后泡一盏清茶看小鸡争先恐后地啄食，再然后便是一个劲儿地呵呵笑。 小鸡开始下蛋了，板桥先生一个人吃不完，便捡了一些大个儿的送给左邻右舍，他是想告诉世人，他不仅会写诗作画，还会养鸡。 但想不到的是，入冬以后小鸡接二连三地失踪。板桥先生开始以为是黄鼠狼干的，便加固了鸡窝。可小鸡还是不断消失，到最后只剩下两只了。 板桥只好借了一个大号铁夹子准备惩罚黄鼠狼。 那天半夜，板桥先生迷迷糊糊地刚要入睡，忽然听到外面有响动，他赶紧披衣起床。 他还没等来到鸡窝跟前，却发现一条人影趔趄着从竹丛跟前消失了。这时，板桥先生才恍然大悟，原来所谓的黄鼠狼是一个小偷。 原来，这个小偷是吃上瘾了，但他没想到板桥先生会下夹子。 小偷把伤口包好后，越想越气，便在第二天夜里去报复板桥。当他从地上摸起一块石头正要砸窗户的时候，忽然发现窗台上放着两只鸡，还有一张纸条。 他拿起纸条一看，上面写着： 过路君子别生气， 我本无心去伤你。 天黑路滑慢慢走， 最后送你两只鸡。 （有删改） 文本二： 志人小说专门记述历史上和现实社会中人物的言谈举止、轶闻琐事，故又称轶事小说。其一，以真人为描写对象。志人小说重在写人，且主要是记述魏晋之际士族名流的逸闻轶事、清言异行。其二，以“丛残小语”、尺幅短书为主要形式。志人小说写人记事不像史传文学那样写人物一生的生平事造、文治武功，而是只写人物的某些片段。其三，善于运用典型细节描写和对比等手法，突出刻画人物某一方面的性格特征。《世说新语》等志人小说虽大都为“丛残小语”、篇幅短小之作，但许多人物却写得个性鲜明，给人留下深刻印象。这主要是因为在许多作品中作者善于抓住人物的某一侧面、某一性格特征进行生动典型的细节描写。其四，语言简练朴素、生动传神、优美含蓄、言约旨丰。志人小说在语言方面很有特色，尤以《世说新语》成就较高。明人胡应麟就曾称赞说：“读其语言，晋人面目气韵恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。” （摘编自庞金殿《魏晋志人小说艺术特点新论》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对郑板桥进行了简单的介绍，突出了他的品性及辞官后的行迹，引出了下文，写他住在江南古镇的生活。 B. 文本一中的小偷接二连三地偷郑板桥的鸡，并最终被夹伤。由此可知，当时百姓生活的窘迫，以至于沦落为盗贼。 C. 小鸡给郑板桥的生活带来了很多意想不到的乐趣，养鸡已经成为其生活的一部分，他想方设法要保护好这些鸡。 D. 文本一结尾只写偷鸡贼看到郑板桥留给他的一首诗，并没有更多的交代就戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。 7. 对文本一中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①写出原本不大的小院因竹子的存在显得宽绰，可见郑板桥眼中竹子的重要。 B. 句子②承上启下，由上文的打算引出下文郑板桥对母鸡领着小鸡的温馨画面的想象。 C. 句子③中“低下头”与前面的“望向天空”形成鲜明对比，“尘埃”是指平凡的生活。 D. 句子④使用“第一件事”“然后”“再然后”这些词语，有条理地写出了郑板桥的乐趣。 8. 郑板桥这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 有同学在阅读了文本二后发现，文本一有“轶事小说”影子。请结合两则文本为其阐明理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨伺闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必竭洁；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋跄，必严肃。此所以尊师也。 故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋·尊师》） 材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处字母写在答题卡相应位置。 故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，努力、奋力，与《劝学》中的“声非加疾也”的“疾”词义相同。 B. 五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。 C. 如，动词，到、往，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”词义相同。 D. 学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。 B. 材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。 C. 材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。 D. 材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 （2）不疾学而能魁士名人者，未之尝有也。 14. “知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 感旧 陆游 当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。 十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。 梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。 奇士【注】久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？ 【注】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆当年，紧扣诗题，其中下联的“谈舌如云气吐虹”写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。 B. 颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。 C. 尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。 D. 本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型形象相关。 16. 作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“________，________”两句指出当时士大夫以身份高低择师的错误观念。 （2）在“词语积累与词语解释”学习研讨中，小明为了向大家说明“文言文中方位名词有时候会作状语使用”，他可以举《劝学》中的“________，________”两句作进一步解释。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 方言是地域文化的活化石，承载着独特的思维方式和情感表达。苏州评弹的吴侬软语、陕北民歌的粗犷腔调、粤剧唱段的九声六调，共同构成了中华语言的多维景观。但随着普通话推广和人口流动，方言使用场景正急剧萎缩。吴侬软语的婉转韵律堪称江南文化的瑰宝，但如今能说纯正苏州话的青少年已 A 。由方言学家记录整理的被联合国教科文组织列为濒危语言的承载着古代移民迁徙密码的吴语温州话正在年轻一代中快速消亡。当00后说着“绝绝子”时，吴语“忖忖”（想想）、粤语“得闲”（有空）正悄悄消失；当“yyds”成为赞美标配，河南方言中的“滴星”（小雨点）、川渝方言中的“撑花”（雨伞）正化作屋檐下的旧梦；当“破防”戳中泪点，客家的“雪姑”（雪花）、东北的“冰溜子”（冰锥）正消融成时光的泪痕。方言不是老土的代名词，而是穿越千年的声音密码，方言里有奶奶温柔的叮咛，有故土热气腾腾的炊烟，有游子听到就泪湿的乡愁。 鉴于方言失传的现象，语言学家呼吁要在各地 B 地开展保护工作，避免这种“声音的文物”成为 C 。例如上海已启动“沪语传承计划”，在200所幼儿园开展方言游戏教学。又如广东地区通过“粤语正音运动”规范了2000多个常用字的发音标准，而福建师范大学则建立了全国首个方言语音合成实验室，能够模拟不同年龄段的闽南语发音特点。这些措施为留存这些“声音的文物”提供了新的技术支撑和传播途径。 18. 文中画横线句是个长句，请改成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 下列与文中“声音的文物”引号用法相同的一项是（ ） A. 黄河是中华民族“摇篮”。 B. 他说：“这个问题需要深入研究。” C. “希望工程”改善了贫困地区教育条件。 D. 这种“聪明”的做法反而弄巧成拙。 20. 请在横线处填入合适的成语。 21. 请赏析文中画波浪线句子的表达效果。 22. 某方言保护协会正在征集宣传文案，请拟写一条凸显方言保护重要性的宣传标语。要求：①使用“只有……才……”句式； ②包含“活化石”三个字； ③不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ的两则材料表明，我们已经进入AI时代。大一的小沫同学也迷上了AI，因为AI能解决他学习上的难题。他就觉得学习没什么作用，甚至想放弃学业。 请以青年学生的身份给小沫写一封信，劝他认清AI，好好学习。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $