期末考点预测强化练（山西专用）考点02：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

考点02 文言文阅读 一、试卷整体结构预测 板块 分值 核心题型 考查核心 古典之美（古诗文积累与阅读） 27 分 情境化默写、古诗赏析、文言文对比阅读（课内重点 + 课外浅易文言） 文言实词虚词、翻译、主题与手法对比，古诗文在文化语境中的运用 文学之约（现代文阅读 + 名著 + 综合运用） 33 分 新闻 / 非连续性文本、记叙文 / 散文、《红星照耀中国》深度考查、综合性学习（三晋文化 / 时代楷模） 信息筛选、人物分析、细节赏析、名著情节与主题，文化表达与方案设计 现实之思（说明文 / 微写作） 20 分 说明文阅读（特征、方法、顺序）、微写作（人物片段 / 文化短评） 说明能力、语言运用、逻辑表达，结合生活与文化场景的写作 表达与写作 40 分 命题 / 半命题作文（成长感悟、亲情、文化传承类） 立意深度、叙事完整、细节生动、情感真挚，书写规范 二、各板块核心考点预测 （一）古典之美（27 分） 古诗文默写：以 “文化遗产”“自然意象”“家国情怀” 等情境命题，如结合 “边塞豪情” 考《雁门太守行》“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，结合 “隐逸心境” 考《饮酒（其五）》“采菊东篱下，悠然见南山”。 古诗赏析：重点篇目为《使至塞上》《春望》《雁门太守行》，考查炼字（如 “大漠孤烟直” 的 “直”）、意象、情感与表达手法，常要求结合诗句作简要分析。 文言文对比阅读：课内聚焦《孟子三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》，搭配 “仁政”“坚守”“忧患意识” 主题的课外短文，考点覆盖古今异义、词类活用、句子翻译，以及两文人物形象、论证 / 叙事手法、作者观点的对比分析。 （二）文学之约（33 分） 现代文阅读 新闻 / 非连续性文本：围绕 “时代楷模”“科技创新” 等主题，考查拟标题、信息概括、采访提纲设计等实用题型。 记叙文 / 散文：多以亲情、成长、平凡人坚守为主题，重点考人物形象分析、细节描写作用、关键句深层含义，偶有微写作（如 6 分人物片段描写）。 名著阅读：必考《红星照耀中国》（重点人物、纪实性与精神内涵），常结合情节考查人物精神，或让学生谈阅读启示。 综合性学习：紧扣山西本土文化（如晋剧、平遥古城、乔家大院）或时代主题，设置文化推广方案、建议提报、短评写作等任务，考查信息整合与语言表达。 （三）现实之思（20 分） 说明文阅读：主题多为 “传统文化创新”“科技生活”“山西地域风物”，考查说明对象特征、说明方法（举例子、列数字、作比较）、说明顺序，以及信息筛选与概括。 微写作：6—8 分，要求写一段人物小传、文化短评或说明性文字，强调语言简洁、表达准确，至少运用一种说明 / 描写方法，字数不少于 60 字。 （四）表达与写作（40 分） 作文题型：以命题或半命题作文为主，贴合成长与文化主题，如《那一刻，我读懂了______》《传承______的力量》《身边的微光》等。 写作要求：强调立意明确、叙事具体、细节生动，鼓励结合自身经历或山西本地事例（如非遗传承、普通人坚守），避免空洞议论，注重情感真实与书写规范。 三、命题趋势分析 情境化贯穿全卷：不再孤立考知识点，用 “申遗活动”“读书分享”“文化进课堂” 等真实场景串联默写、阅读与综合运用，突出语文在生活中的价值。 本土文化深度融合：三晋文化（戏曲、古建、民俗）成为综合性学习与写作的重要素材，引导学生关注家乡文化，增强文化自信。 素养导向强化思维：现代文阅读增加开放性探究题（如 “结合文本谈敬业精神的当代意义”），名著考查从情节识记转向主题与写作特色的深度理解，作文鼓励学生跳出小我、关注社会与文化。 微写作与实用表达：新增微写作，强化短文本的精准表达；新闻、说明文等实用文体占比提升，贴合日常与职场的语言运用需求。 四、高效备考建议 古诗文：整理《孟子三章》《愚公移山》等重点篇目的实词、虚词、特殊句式，每日 1 篇文言对比阅读，总结 “翻译 + 对比分析” 的答题模板；默写结合情境理解，避免死记硬背。 现代文：针对新闻、记叙文、说明文分别梳理答题框架（如议论文的论点 — 论据 — 论证，记叙文的人物 — 情节 — 主旨）；精读《红星照耀中国》，梳理核心情节、人物与主题，准备 2—3 个典型案例作阅读感悟。 综合与写作：收集山西非遗、时代楷模等本土素材，练习方案设计与短评写作；每周 1 篇作文，聚焦成长与文化主题，强化细节描写与开头结尾的点题技巧，规范书写。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 1．字里有乾坤，解释下列加点字的意思。 （1）傅说举于版筑之间     （2）衡于虑 （3）犹割股以啖腹     （4）若耽嗜滋味 2．句中有深意，将下列句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 3．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画线句子的停顿。（标2处） 莫以天下无事四海安宁便不存意。 4．【甲】【乙】两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。【甲】文强调国家兴盛内要有“ ”，外要有“ ”；【乙】文强调为君之道，首先是“ ”其次是“ ”，还要广开言路，居安思危。（用原文作答） 5．【甲】文画波浪线部分从正面入手运用了 论证方法，【乙】文画波浪线部分从反面着笔运用了 论证方法。 【答案】1． 选拔，任用 同“横”，梗塞，不顺 大腿 爱好 2．（1）（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（2）（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他的才干。 3．莫以天下无事/四海安宁/便不存意 4． 法家拂士 敌国外患 存百姓 不敢纵逸 5． 举例 比喻 【导语】这篇文章由两部分构成，分别来自《生于忧患，死于安乐》和《贞观政要》。甲文通过列举古代贤能之人经历困苦而获得成功的事例，强调了逆境对于个人成长的重要作用，提出了“生于忧患，死于安乐”的思想。乙文则记录了唐太宗李世民的治国理念，强调了关注民生、节制自欲和警惕安逸的重要性，反映出唐太宗的远见和对国家长治久安的考量。两文结合从个人与国家的角度论述了治国理政的智慧与方法。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举：选拔，任用。 （2）句意：思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。 （3）句意：那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子。股：大腿。 （4）句意：如果一味沉溺于吃喝。嗜：爱好。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）征：征验、表现；色：脸色；发：流露、发出；喻：了解、明白。 （2）动：使动用法，使……惊动、震撼，即让他的心受到震撼；忍：使动用法，使……坚忍，让他的性格变得坚忍；曾：通 “增”，增加。 3．本题考查文言断句。 句意：不要以为天下太平无事，四海安宁，就不用心操劳国事了。“天下无事”与“四海安宁”语义相近，共同描述了一种太平的状态，二者是并列关系，应断开；“便不存意”表示结果，前面的太平景象是其原因，所以在“便”前断开。 故断句：莫以天下无事/四海安宁/便不存意。 4．本题考查内容理解概括。 结合甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句论述了国家灭亡的原因，从反面推理得出国家兴盛的条件。即一个国家在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家就会灭亡。由此可知，国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”。 结合乙文“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘为君之道，必须先存百姓’”可知，唐太宗明确提出做君主的法则，必须首先抚恤百姓。由此可知，乙文强调为君之道，首先是“存百姓”。 结合乙文“再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸”可知，唐太宗接着表示不敢放纵自己的欲念，认为伤身的灾祸多源于自身嗜欲。由此可知，为君之道其次是“不敢纵逸”。   综上，【甲】文强调国家兴盛内要有“法家拂士”，外要有“敌国外患”；【乙】文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要广开言路，居安思危。 5．本题考查论证方法。 结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章列举了舜从田野耕作之中被起用、傅说从筑墙劳作之中被起用、胶鬲从贩鱼卖盐中被起用、管夷吾从狱官手里获释被任用、孙叔敖从海滨隐居之地被起用、百里奚从奴隶市场被赎回并被起用这六个具体事例。由此可知，甲文从正面入手，运用了举例论证方法，通过这些事例有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的这一观点。 结合乙文“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”可知，此句将“损害百姓来奉养自身”比作“割大腿上的肉来填饱肚子”，形象地阐述了损害百姓利益来满足自身的危害。由此可知，乙文从反面着笔，运用了比喻论证方法，生动形象地论证了为君之道必须先存百姓的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。   一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先抚恤百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。此外，我不敢放纵自己的欲念。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身的嗜欲才酿成灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为天下太平无事，四海安宁，就不用心操劳国事了。” 王曰：“吾惛①，不能进②于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“……王欲行之，则盍③反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨④庠序⑤之教，申⑥之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》，有删减） 【注释】①惛：糊涂。②进：前进。③盍（hé）：何不。④谨：重视，谨慎对待。⑤庠序：古代学校的名称。⑥申：反复教导。 6．请结合语境，参考方法提示，解释下列加点字的意思。 文言语句 方法提示 解释 不敏 关联教材：敏而好学，不耻下问 （1） 颁白者不负戴于道路矣 使用词典选择义项：①发布，公布；②颁发，赏赐；③通“斑”，头发花白。 （2） 7．小文将选文中最喜欢的两句摘抄到文化手册“士人精神”中，请你结合选文的教育意义，仿照示例，为第二句做补充批注。 摘抄：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” 批注：“一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。”孟子强调要物质富民，可以看出“士大夫精神”的利民理念，关怀普通百姓，为之奋斗一生。 摘抄：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 批注： 【答案】6． 聪明 通“斑”，头发花白。或③ 7．“重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。”孟子强调要精神富民，可以看出“士大夫精神”的礼义教化理念，强调个人道德修养与社会准则的统一。 【导语】这段选文是孟子与齐宣王的对话，核心阐发仁政主张。先以宣王“愿夫子辅吾志”引出论述，再从“树桑”“蓄禽”“勿夺农时”论物质富民，继以“谨庠序之教”谈精神教化，层层递进。语言直白有力，将治国理想具象为百姓可感的生活图景，尽显士人以民生为本、以教化安邦的担当，简洁中见深邃。 6．本题考查文言词语理解。 （1）根据关联教材，“敏而好学，不耻下问”意为：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏：聪明。“不敏”意为：不聪明。敏：聪明。 （2）根据使用词典选择义项可知，“颁”字有“①发布，公布；②颁发，赏赐；③通‘斑’，头发花白”三种解释。“颁白者不负戴于道路矣”意为：头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。颁：通“斑”，头发花白。 7．本题考查语句翻译及内容理解。 内容上，需先翻译摘抄句，再结合教育意义分析“士人精神”：翻译要紧扣注释（如“谨”“庠序”“申”“孝悌”“颁白者”），保证准确；分析时需指出孟子强调的“精神教化”，并关联士大夫重视礼义、推动个人修养与社会规范统一的理念。格式上，先引翻译句，再点明孟子的教育主张，最后阐释体现的“士人精神”，与示例结构一致。 示例：“重视学校的教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。”孟子强调要通过教育进行精神教化，可以看出“士大夫精神”的教化担当，注重以礼义规范社会，实现个人品德与社会秩序的和谐。 【点睛】参考译文： 齐宣王说：“我糊涂，不能做到这一步。希望先生辅佐我的志向，明确地教导我。我虽然不聪慧，请允许我试着去做。”孟子说：“……大王如果想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢：在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不要耽误它的耕作时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。老年人能穿上丝织品、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，像这样却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。” 班级举办“阅读经典·涵养品德”文言文探究活动。请阅读下面选文完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰： ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动， 改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 8．读字里乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎    焉： （2）已而之细柳军    之： 9．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：得志的时候， ；不得志的时候， 。 （2）上自劳军。 翻译： 。 10．手法显义。在文学创作中，对比手法能够鲜明地突出事物的特征与差异，使观点更为彰显，形象更加鲜明。在《富贵不能淫》在中，作者将（1） 的公孙衍、张仪之类和（2） 的大丈夫进行对比，鲜明地突出了真正大丈夫的高尚品质；在《周亚夫军细柳》里，通过汉文帝劳军时，霸上、棘门军的随意迎送和细柳军的（3） 的对比，生动地展现出周亚夫（4） 的形象。 宋人或得玉，献诸子罕①。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 【注】①子罕：人名，春秋时官员，宋国国相，又名乐喜。②玉人：雕琢玉器之人 11．根据上下文语境，用现代汉语在下面横线处补写恰当内容，使故事完整且表意通顺，注意表达要得体。 献玉者见子罕坚决不受，又说道：“ ” 子罕回应道：“我心已定，勿要再劝。” 12．品德修养是一个人立身处世的根本。子罕身上体现了“大丈夫”的什么品质，对于中学生的我们有哪些启示呢？请结合选文内容和生活实际谈谈你的看法。 【答案】8． 怎么 到 9． 与百姓一同遵从正道而行； 独自走自己的道路。 皇上亲自去慰劳军队。 10． 以顺从君主为处世之道（以顺为正） 坚守仁、义、礼（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈） 纪律严明，严格按军规对待天子（上至不得入、以军礼见） 治军严谨、刚正不阿 11．此玉世间罕有，价值连城，大人德高望重，唯有大人配得上此等宝物，还望大人收下。 12．示例：当子罕面对珍贵宝玉的诱惑时，他坚守内心的 “不贪” 信念，这种不为外物所动、坚守本心的精神正是大丈夫 “富贵不能淫” 的体现。我们在学习中会遇到玩手机、抄作业等不良诱惑，在生活中也会面临盲目攀比、追求名牌等虚荣的陷阱。我们应学习子罕，坚定自己的信念，面对诱惑时，要有勇气说 “不”，树立正确的价值观和道德观，把追求知识、培养品德作为自己的 “珍宝”。用实际行动展现新时代中学生的优秀品质和 “大丈夫” 气概。 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法，展现了不同人物的品德和行为。甲文中，孟子通过对比公孙衍、张仪与真正大丈夫的行为，强调了大丈夫应具备的高尚品德，即不为富贵所动、不为贫贱所移、不为威武所屈。乙文则通过汉文帝对周亚夫和其他将军的不同态度，突出周亚夫的严谨和忠诚。子罕的故事则进一步强调了不贪为宝的品德。这些故事共同传达了品德修养的重要性，对现代读者尤其是中学生具有深刻的教育意义。 8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：这怎么能算是有大志有作为有气节的男子呢？焉，怎么。 （2）句意：随即来到了细柳军营。之，到。 9．本题考查译句。重点词语：（1）与：和。由：遵从。独：独自。行：走。道：道路，这里指原则。（2）上：皇上。自：亲自。劳：慰劳。军：军队。 10．本题考查内容理解。 第一空：从《富贵不能淫》中“以顺为正者，妾妇之道也”可知，作者认为公孙衍、张仪这类人以顺从君主为处世之道，将顺从当作正理，就像女子遵循的行为准则一样，所以此处填“以顺从君主为处世之道（以顺为正）” 。 第二空：文中孟子明确提出“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，强调了大丈夫应坚守仁、义、礼，做到富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，所以此空填“坚守仁、义、礼（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）” 。 第三空：《周亚夫军细柳》中“已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’”“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”等语句，体现出细柳军纪律严明，严格按军规对待天子，与霸上、棘门军的随意迎送形成鲜明对比，因此填“纪律严明，严格按军规对待天子（上至不得入、以军礼见）” 。 第四空：在《周亚夫军细柳》里，细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，展现出高度的戒备状态；当皇上到来时，“上至，又不得入”，即使皇上派使者持节诏将军才得以进入，进入后“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’”以及周亚夫“介胄之士不拜，请以军礼见”，这些都体现出周亚夫严格治军，不因为对方是天子就打破军营规矩。汉文帝出营门后的评价“曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”，更是从侧面突出了周亚夫在治军方面的严谨态度以及他自身刚正不阿、坚守原则的形象，不会因为权贵而改变自己的行事准则，所以第四空填“治军严谨、刚正不阿”。 11．本题考查补写内容。 这段文言文讲述了宋人献玉给子罕，子罕以不贪为宝拒绝接受的故事。献玉者见子罕坚决不受，再次劝说时，其话语应围绕强调玉的珍贵以及希望子罕收下的意图展开，从表达玉的价值、自己的诚意等角度思考。子罕的回应“我心已定，勿要再劝”表明他拒绝的态度十分坚定。所以献玉者的劝说内容要和子罕的回应在逻辑上连贯，能体现出劝与拒的对话情境。 示例：大人，这玉可是我千辛万苦寻来的，它价值连城，唯有大人您这般高洁之人，才配拥有此等珍宝，还望大人收下，莫要再推辞了。 12．本题考查阅读启示。 在选文中，“子罕弗受”“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝”，从这些语句可以看出，子罕面对宋人献上的珍贵玉石，坚决拒绝，他将不贪财视为自己的珍宝，坚守自己的道德底线，不为物质利益所诱惑。这体现了孟子所说的“富贵不能淫”的大丈夫品质 ，即面对财富和利益，能够坚守自己的操守，不被欲望左右。 在学习生活中，我们也会面临各种诱惑。比如在考试时，可能会遇到想要作弊获取好成绩的诱惑。就像子罕不被美玉的价值诱惑一样，我们要坚守诚信的原则，不能为了一时的虚荣而放弃自己的道德底线。假如我们为了考出好成绩而作弊，虽然可能会得到暂时的满足，但却失去了真实面对自己学习成果的机会，也违背了诚信的品德。   - 在与同学相处时，有时会面临利益分配的问题，比如班级活动的奖励分配等。我们不能为了多得到一些奖励而不顾公平原则去争抢，而应该像子罕一样，保持正直的品质，不贪图不属于自己的东西，这样才能赢得同学的尊重和信任，也有助于营造良好的学习和生活环境。总之，子罕的品质提醒我们中学生，在成长过程中，要时刻坚守道德准则，做一个正直、有操守的人。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的行为准则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志有作为有气节的男子。” 【乙】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 第四题译文：宋国有个人得到了一块玉，把它献给了子罕。子罕不接受。献玉的人说：“（我）把它拿给雕琢玉器的人看过了，雕琢玉器的人认为这是一块宝玉，所以才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪图财物当作珍宝，你把玉当作珍宝。如果把玉给了我，（那么我们）都丧失了自己的珍宝，不如各人拥有自己的珍宝。” “以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”经典总是常读常新。“经典常谈”系列活动中，小语以下面的阅读材料为例，带领我们共读经典。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） [乙] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟于《生于忧患 死于安乐》） 13．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）丈夫之冠也，父命之         （2）衡于虑，而后作 14．铿锵有力、论述精辟的言语，使得精神光辉蕴含其中。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 翻译： （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译：富贵不能使他迷惑， 15．继往开来才能开拓进取，学以致用方能学有所获。傅说、胶鬲、管夷吾等人身上都拥有一些优秀的品质。请结合选文说说你从他们身上学到了什么。 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，（1）______！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，（2）______！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②守成：保持已有的成就。③草昧：创始，草创。④忽：不注意，不重视。 16．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（填序号） A创业难矣                                B．守成难矣 17．本文中唐太宗的治国思想和孟子有相似之处，两人都强调了什么道理？ 【答案】13． 教导、训诲 奋起。这里指有所作为 14． 使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。 贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 15．傅说等人身上具有坚持不懈、不畏困难的优秀品质。他们都身怀才学，具有治世之能，但在成长过程中都经历了生活的挫折与困难。他们身处困境却不轻言放弃，这种精神值得我们学习。 16．（1）A  （2）B 17．两人都强调了“安逸享乐使国家灭亡”的道理。 【导语】孟子的《富贵不能淫》和《生于忧患死于安乐》展示了古人在面对富贵与困苦时的态度和智慧。甲文提倡君子应有的坚定立场和品德，乙文阐述苦难对人成长的意义。结合经典言语，展示出古代文化的深刻哲理及其在现今的教育和自我修养中的重要价值。通过对这些经典的解读，提醒我们要内外兼修、以苦为师，不断完善自我品格。 13．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：男子行加冠礼时，父亲给予训导。命：教导、训诲。 （2）句意：思虑阻塞，然后才能知道有所作为。作：奋起，这里指有所作为。 14．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）饿：动词的使动用法，使……饥饿；体肤：肌肤；空乏：形容词的使动用法，使……穷困；拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱；所为：所行。 （2）移：改变，动摇，使动用法，使……动摇；屈：屈服，使动用法，使……屈服。 15．本题考查人物形象分析。 由乙文“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士”可知，傅说起初是在版筑之间劳作的人，胶鬲是从贩卖鱼盐中脱颖而出的，而管夷吾则是经过了一番曲折的经历后才成为齐国的重要改革者。这些人都身怀才学，具有治世之能，在经历了重重困难之后获得机会展示自己的才能，被赋予重任。这告诉我们，无论身处何种困境，都不应该放弃自己的理想和追求，要保持坚韧不拔、不畏困难的精神。 16．本题考查句子的衔接。 （1）结合“房玄龄曰：‘草昧之初，与群雄并起角力而后臣之’”可知，房玄龄描述了草创之初各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服的过程，这样得出创业艰难的结论；故选A。 （2）结合“魏征曰：‘自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸’”可知，魏征的强调了自古以来帝王得天下不易，但更难的是在得到天下之后如何保持成就，避免因富贵而生骄奢，因疏忽而生祸乱。因此，他指出的是守成更为困难； 故选B。 17．本题考查内容的理解与概括。 结合乙文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，如果一个国家内部没有贤能之士辅佐，外部没有强敌威胁，那么这个国家往往会走向衰败。由此孟子得出“生于忧患而死于安乐”的观点。 结合《资治通鉴》选文“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗意识到，虽然创业艰难，但守成同样充满挑战，需要持续地谨慎对待，以防骄奢和疏忽带来的祸乱。由此可知，唐太宗认为要慎重对待“骄奢和疏忽带来的祸乱”。 由此可得出两人的共同观点是：安逸享乐使国家灭亡。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在这样的人身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；愤怒表现在脸色上，怨恨表达在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 《资治通鉴》选文：太宗问身边大臣：“创业与保持成就哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以知道创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，不重视而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ——《孟子·公孙丑下》 【乙】荆庄王欲伐陈①，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高沟洫②深蓄积多也。”宁国③曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢④矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。 ——《吕氏春秋·似顺论》（节选） 【注释】①陈：国名。②洫（xù）：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：同“疲”。 18．请用“/”标出下面句子的停顿处。（限标两处） 城 郭 高 沟 洫 深 蓄 积 多 也。 19．解释下列句子中加点字的意思。 （1）委而去之        委： （2）亲戚畔之        畔： （3）故君子有不战        故： （4）庄王曰：“何故？”    故： 20．请用现代汉语填空。 （1）【甲】文中孟子通过论说天时、地利、人和三者间的关系，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论，其意思是 。 （2）【乙】文中宁国认为“陈可伐”的原因是： 。 21．天时、地利、人和是决定胜负的三个要素。陈国灭亡是哪个要素起了主要作用？请结合【乙】文内容说说理由。 【答案】18．城郭高/沟洫深/蓄积多也。 19． 放弃 同“叛”，背叛 所以 缘故，原因 20． 施行仁政的人，支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少 苛捐杂税使民怨沸腾，强征百姓做苦力使民力疲乏 21．陈国灭亡的主要因素是人和。陈国君主向老百姓征收苛捐杂税，致使民怨沸腾，还强征老百姓修城墙、挖护城河，致使民力疲惫，民不聊生而失掉了民心。荆庄王只是趁机讨伐，“寡助之至”的陈国君主失掉了人民的拥护，这才是国灭的主要因素。 【导语】这篇文言文通过两段选文，分别从理论和实践的角度探讨了决定战争胜负的关键因素。【甲】文出自《孟子》，强调“人和”的重要性，认为即使拥有天时和地利，若不得人心，也难以取得胜利。【乙】文则通过楚庄王伐陈的故事，展现了陈国虽拥有坚固的城防和充足的物资，但因赋敛过重、民力疲惫，最终被楚国攻取。两段选文相辅相成，既从理论上阐述了“人和”的核心地位，又通过具体历史事件印证了这一观点，体现了古代思想家对战争与民心的深刻洞察。 18．本题考查断句。 句意：城墙很高，护城河很深，蓄积的粮食财物很多呀。 “城郭高”描述的是城墙的状态，“沟洫深”描述的是护城河的状态，“蓄积多”描述的是粮食财物的蓄积情况，这三部分分别从不同的方面对陈国的情况进行描述，是并列关系，在句子中各自表达一个完整的意思，因此应该在“城郭高”和“沟洫深”后断开。 故断句为：城郭高/沟洫深/蓄积多也。 19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：（但是守城一方还是）放弃城池而离开它。委，放弃。 （2）句意：连内外亲属也会背叛他。畔，同“叛”，背叛。 （3）句意：所以能行仁政的君主不战则已。故，所以。 （4）句意：庄王说：“是什么原因呢？”故，缘故，原因。 20．本题考查译句和内容理解。 （1）在【甲】文中“得道者多助，失道者寡助”一句，“得道”指的是施行仁政。“多助”就是支持帮助他的人多，“寡助”即支持帮助他的人少。所以“得道者多助，失道者寡助”的意思是施行仁政的人，支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。 （2）【乙】文中宁国分析“陈可伐”的原因时说“夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣”。“赋敛重也，则民怨上矣”表明陈国赋税沉重，百姓因此怨恨君主，也就是苛捐杂税使民怨沸腾；“城郭高，沟洫深，则民力罢矣”说明陈国城墙高、护城河深，是因为强征百姓做苦力来修建这些，导致民力疲乏。所以宁国认为“陈可伐”的原因是苛捐杂税使民怨沸腾，强征百姓做苦力使民力疲乏。 21．本题考查内容理解。 从“赋敛重也，则民怨上矣”可以看出，陈国君主向百姓征收沉重的赋税，使得百姓对君主充满怨恨。这体现出君主与百姓之间关系紧张，失去了民心。因为百姓是国家的根本，当百姓对君主不满时，就无法形成内部的团结和支持，即失去了“人和”的要素。 从“城郭高，沟洫深，则民力罢矣”可知，陈国为了修筑高大的城墙和深深的护城河，过度地消耗了民力，导致百姓疲惫不堪。这进一步加剧了百姓对君主的不满情绪，使得百姓与君主之间的矛盾更加激化，国家内部的凝聚力进一步丧失，“人和”的局面被严重破坏。 楚国荆庄王是在看到陈国这种内部矛盾重重、失去民心的情况下，才发兵攻打陈国。陈国的城墙高、护城河深以及蓄积多等所谓的“地利”和“物质条件”，并不能弥补其失去民心这一关键因素的缺失。所以，当荆庄王攻打时，陈国由于失去了百姓的支持和拥护，无法有效地抵抗，最终导致灭亡。 综上所述，陈国灭亡的主要因素是“人和”方面的缺失，陈国君主的行为致使“人和”尽失，这才是其国灭的主要原因。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】楚庄王想要攻打陈国，派人去侦察陈国的情况。使者回来说：“陈国不能攻打。”庄王说：“什么原因呢？”使者回答说：“（陈国）城墙很高，护城河很深，蓄积的粮食财物很多呀。”宁国说：“陈国可以攻打。陈国是个小国家，但是蓄积的粮食财物却很多，（这说明）赋税沉重，那么百姓一定会怨恨他们的君主。城墙高，护城河深，那么百姓的力量就疲惫了。发兵去攻打它，陈国是可以攻下来的。”楚庄王听从了宁国的建议，于是就攻下了陈国。 班级举办了“探析《孟子》的雄辩艺术”专题学习活动。请阅读选文，完成小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ——孟子《得道多助，失道寡助》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” ——孟子《富贵不能淫》 【类比举例，深入浅出】 22．《得道多助失道寡助》中列举攻城不胜和守城而逃两个战例，证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出 是作战克敌制胜最重要的条件；《富贵不能淫》用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出“以顺为正”即 并非大丈夫之所为。（根据句中加点字的意思填空） 【对比深入，观点鲜明】 23．《得道多助失道寡助》中“得道者多助，失道者寡助”意思是 ，对比强调了施行仁政的重要性；《富贵不能淫》中孟子讥讽张仪之徒后，从正面指出大丈夫就应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是 。 【排比铺陈，气势充沛】 24．排比最能增强语势，给人一种气势磅礴的感觉。孟子的文章中这样的句子比比皆是，请从《生于忧患，死于安乐》中选择一个例子，具体分析其表达效果。 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌①，退则死法②，当恁么时③也不妨熟歇④。 ——苏轼《记游松风亭》 【注释】①死敌：死于敌手。②死法：死于军法。③恁（nèn）么时：这时候。④熟歇：好好地休息一番。 25．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“余尝寓居惠州嘉祐寺”中“寓”的含义是图中第 个义项。 26．文章题为“记游”，却在明理。“若人悟此”，是悟到了什么道理？请结合选文，谈谈你的看法。 【答案】22． 人心所向，内部团结 顺从 23． 能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他屈服。 24．示例：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的这一观点，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 25．① 26．作者从“意谓如何得到”，悟出世间“此间有甚么歇不得处”的道理。这是一种即时放下、随遇而安的心态，是面对沮丧遭遇时换个角度思考的豁然开朗，这种旷达乐观是我们每个人都应该学习的品质。 【导语】本文通过对《孟子》论述“人和”的重要性及大丈夫风范的阐释，揭示了古代思想和价值观的深刻内涵。《得道多助失道寡助》强调“人和”胜于地利和天时，倡导仁政；《富贵不能淫》则描绘了大丈夫应有的坚定和独立。孟子巧用类比和对比，强化了说理效果。文章将哲学思想以通俗易懂的方式传达，使读者领悟到古代思想家的智慧与理想。 22．本题考查文言实词。 第①空：句意为：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。人和：人心所向，内部团结； 第②空：句意为：以顺从为原则的。顺：顺从。 23．本题考查文言文句子翻译。 第①空：重点字词：得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。失道者：不实施“仁政”的君主。 第②空：重点字词：淫，使……迷惑；移，使……动摇；屈，使……屈服。 24．本题考查文章写作手法。排比是把结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法。运用排比说理，既可增强语言的气势，又可将道理说得充分透彻。从《生于忧患，死于安乐》文中选择一个排比句，分析其表达效果即可。 示例一：《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，此句连续列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位历史人物。这六位人物出身各不相同，有来自田间的舜，从事筑墙劳作的傅说，贩卖鱼盐的胶鬲，从狱官手中获释被任用的管夷吾，隐居海滨的孙叔敖，以及从奴隶市场被赎回任用的百里奚，他们皆出身卑微，却都在历经重重磨难后成就非凡。这种排比的运用，首先在形式上增强了文章的气势，让句子读起来节奏明快，朗朗上口，给读者留下深刻的印象。在内容上，通过多个事例的罗列，有力地支撑了“生于忧患”这一观点，表明众多杰出人才都是在艰苦环境中磨练造就的。由此可知，排比的使用增强了文章的说服力和感染力，让读者更易于理解和认同作者关于人才成长与艰苦环境关系的主张，使文章的论证效果更加显著。 示例二：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”连用五个结构相同的句子，强调了一个人要想成功，就一定要经历各种磨难的观点；增强了语句的气势，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 25．本题考查文言实词。 句意为：我曾经住在惠州嘉祐寺。根据查阅字典可知，“寓”在字典中有四个义项，此处结合句意可知，“寓”应理解为“寄居”，故选①。 26．本题考查文章内容理解。 根据文章“足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’由是如挂钩之鱼，忽得解脱”可知，苏轼原本因为脚力疲乏而想到亭子里休息，但看到亭子还远在树林之上，心中产生了疑虑和困扰。然而，他很快便领悟到，其实任何地方都可以成为休息之地，关键在于心态的调整。这种心态的转变，使他如同被解脱的鱼儿一样，获得了内心的自由和平静。这一瞬间的顿悟，让他意识到，人生中的很多追求和执着，往往都是不必要的束缚。苏轼的这一感悟，实际上是对人生的一种超脱和豁达，是一种即时放下、随遇而安的心态。他告诉我们，不必过于执着于目的地，更不必为了一时的疲惫而停下脚步。只要心中有那份闲适和自在，随时随地都可以成为我们的休憩之地。这种对人生的理解和态度，不仅让苏轼在困境中找到了内心的宁静，也给我们这些后人带来了无尽的启示和思考。在面对生活中的困境和挑战时，我们应该保持积极的心态，学会换个角度思考问题，从而找到解决问题的方法，实现自我成长和进步。 【点睛】参考译文： 得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 记游松风亭 我曾经住在惠州嘉祐寺，信步走到松风亭下面。脚力疲惫了，想到亭子里休息。抬头望向亭子，还在树林的顶端，心想这怎么才能到达呢？过了很久，忽然说：“这里有什么不能休息的地方呢？”于是心情像挂在钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们能领悟这个道理，即使在两军对阵的战场上，战鼓声如雷霆般震撼人心，前进就会战死敌人之手，后退就会因违反军令而死，在这种时候，也不妨好好地休息一番。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 27．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）委而去之        委： （2）曾益其所不能    曾： 28．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 翻译： ，战就一定能胜利。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译： 29．使用排比，气势非凡。《孟子》中的文章以雄辩著称，其中大量使用排比句。请从甲、乙两文中任选一处具体分析。 【答案】27． 放弃 同“增”，增加。 28． 所以，能行仁政的君主不战则已 （人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 29．示例一：以《得道者多助，失道者寡助》中的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”为例。此句运用排比，从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个方面，以“不以……”的句式，强调了依靠封疆界限、山河险要、武力强大等外在条件都不是治国的根本，突出了施行“仁政”，即“得道”的重要性。这种排比的使用，使文章条理清晰，层层递进，增强了论证的逻辑性和说服力，形成一种不容置疑的气势，让“得道者多助，失道者寡助”的观点更具说服力，令人信服。 示例二，以《生于忧患，死于安乐》为例：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”这里使用了排比的修辞手法，作者一口气列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位历史上著名人物的事例，他们虽出身卑微，但历经磨难后都成就了一番伟业。通过这种排比的形式，增强了文章的气势和节奏感，读起来朗朗上口，让人印象深刻。同时，也有力地论证了“生于忧患”这一观点，即人才是在艰苦环境中造就的，使读者更易理解和接受作者的主张，增强了文章的说服力和感染力。 【导语】这两篇选文分别选自《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，体现了《孟子》议论性散文的逻辑严密与说理深刻。《甲》文分析了“天时、地利、人和”对战争胜负的影响，阐述得道多助、失道寡助的治国理念；《乙》文通过举例论证，阐明忧患促人奋进、安逸导致衰亡的道理。两文均运用排比和对比增强气势与说服力，昭示了深刻的哲理，富有启发性。 27．本题考查文言词语理解。 （1）句意：守城一方还是弃城而逃。委：放弃。 （2）句意：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。 28．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）故：所以；君子：指上文提到的“得道者”，即能行仁政的君主。 （2）征：征验、表现；色：脸色；发：显露、流露；声：言语；喻：知晓。 29．本题考查句子理解赏析。 示例一：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句从三个不同方面进行阐述，分别是“域民”（使百姓定居）、“固国”（巩固国家）、“威天下”（威慑天下）。并且都采用了“不以……”这样相同的句式结构。这种表述强调了仅仅依靠“封疆之界”（疆域的边界）、“山溪之险”（山河的险要）、“兵革之利”（武器的锐利）这些外在的物质条件，并非是治理国家、获取民心的根本方法。其目的在于突出唯有施行“仁政”，也就是做到“得道”，才是关键所在。从逻辑上看，从限制百姓到巩固国防，再到威慑天下，层层递进，条理清晰。由此可知，排比的使用增强了论证的逻辑性，让文章在阐述观点时更具条理，同时在语言气势上，形成一种不容置疑的感觉，极大地提升了“得道者多助，失道者寡助”这一观点的说服力，使读者更容易信服。 示例二：结合乙文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，此句连续列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位历史人物。这六位人物出身各不相同，有来自田间的舜，从事筑墙劳作的傅说，贩卖鱼盐的胶鬲，从狱官手中获释被任用的管夷吾，隐居海滨的孙叔敖，以及从奴隶市场被赎回任用的百里奚，他们皆出身卑微，却都在历经重重磨难后成就非凡。这种排比的运用，首先在形式上增强了文章的气势，让句子读起来节奏明快，朗朗上口，给读者留下深刻的印象。在内容上，通过多个事例的罗列，有力地支撑了“生于忧患”这一观点，表明众多杰出人才都是在艰苦环境中磨练造就的。由此可知，排比的使用增强了文章的说服力和感染力，让读者更易于理解和认同作者关于人才成长与艰苦环境关系的主张，使文章的论证效果更加显著。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊；但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 班级开展“孟子散文特点探究”活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚，所恶勿施，尔也③。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹④也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵⑤者，鹯⑥也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”【注释】①桀、纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：如此罢了。④圹（kuàng）：同“旷”旷野。⑤爵：同“雀”。⑥鹯（zhān）：一种像鹞鹰的猛禽。 30．解释下面加点字的意思。 （1）三里之城         城 （2）委而去之         委 31．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（    ） A．三里之城       已而之细柳军     桀纣之失天下也 B．得民心     得天下          得其心 C．寡助之至       每至晴初霜旦    至于夏水襄陵 D．得道者多助     得其心有道      行天下之大道 32．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）所欲与之聚，所恶勿施. 33．（1）甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是： （2）乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是： 34．《孟子》中的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲、乙两文中任选一处具体分析。 【答案】30． 城墙，与“郭对举”多指内城 放弃 31．B 32．（1）巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 （2）他们所想要的就要替他们聚集起来，百姓所厌恶的就不要强加给他们。 33． 民之归仁也，犹水之就下，兽之走旷也。 寡助之至，亲戚畔之 34．甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，连用三个结构相同的句子构成排比句，气势磅礴，增强了说服力，强调物质条件不足恃，从反面论证了“人和”的重要性。 乙文中“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，连用三个结构相似的句子构成排比句，层层论述，强调得民心才可得天下。 【导语】甲文通过对比强调了“人和”在治理国家中的核心地位，指出真正的力量源于民众的支持而非地理或军事优势。文章运用排比句式如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，增强了论述的气势与说服力，体现了孟子雄辩的风格。乙文进一步阐述了得民心的具体方法，即满足人民的需求、避免施加厌恶之事。两文相辅相成，不仅逻辑严密，而且语言生动有力，深刻揭示了仁政的重要性，表达了对理想政治的追求。整体上，文章寓意深远，激发读者对道德领导力的思考。 30．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：方圆三里的内城。城：城墙，与“郭对举”多指内城。 （2）句意：弃城而逃。委：放弃。 31．本题考查一词多义辨析。 A.的/到，往/用于主语和谓语之间，取消句子独立性； B.均为“得到”之意； C.极点/到/到，等到； D.正道，指仁政/方法/道路，这里喻指“义”； 故选B。 32．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）固：巩固；国：国防；山溪：山河；险：险要的地势；威：震慑，树立威望；兵革：泛指武器装备。 （2）欲：想要的；与：给予，为；聚：聚集；恶：厌恶；勿：不要；施：施加，强加。 33．本题考查内容理解。 （1）甲文“多助之至，天下顺之”意思是：支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。此句描述当一个领导者得到广泛支持时，就会出现“天下顺之”的情况。 由乙文“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”可知，这句话以比喻手法，描述了民众归附仁德之君的情形就像水流向低处、野兽奔向旷野一样自然且势不可挡，生动展现了得到广泛支持的景象。因此，乙文中对应的句子是：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。” （2）结合乙文“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”的意思“夏桀和商纣失去天下，是因为失去了他们的人民。失去他们的人民，是因为失去了人民的信心”可知，这句话阐述了桀、纣失其天下的原因是失去民心； 结合甲文“寡助之至，亲戚畔之”的意思“帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他”可知，甲文“寡助之至，亲戚畔之”可以解释乙文中说到的“桀、纣”失其天下的原因。 34．本题考查表现手法。 甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”，这段话连用四个结构相似的短句并列，构成排比句，强调了即使拥有有利的地势、坚固的城墙、深邃的护城河、精良的武器装备以及充足的粮食储备，但如果失去了民众的支持（即“人和”），最终也会失败。这种排比手法不仅加强了语气，还清晰地展示了逻辑递进关系，增强了论述的力量，突出了“人和”的重要性。 甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这句话连续使用三个否定形式的排比句式（“不以……”），强调了治理国家、巩固国防以及树立权威不应仅仅依赖于地理界限（封疆之界）、自然屏障（山溪之险）或军事力量（兵革之利），即物质条件不足恃，从反面论证了“人和”的重要性，突出“得道者多助，失道者寡助”的中心思想；气势磅礴，具有强烈的节奏感和韵律美。 乙文“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。”此段文字利用层层递进的排比句式阐述了获得天下的方法在于赢得民心，而赢得民心的关键在于理解并满足民众的愿望，避免做他们厌恶的事情。这种句式不仅条理清晰，而且逐层深入，增强了说服力和感染力。 乙文“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”这段话运用类比的方式，通过三个相似的例子（獭驱鱼、鹯驱雀、桀纣驱民）形成排比，形象地说明了暴政会导致人民逃离，如同动物被天敌驱赶一样自然。这不仅增加了语言的表现力，也让抽象的道理变得直观易懂。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 【乙】孟子说：“桀、纣之所以失去天下，（是因为）失去了他们的人民：失去他们的人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得到他们的人民，这就得到了天下。得到他们的人民有方法：得到民众的心，就能得到了人民。得民心有方法：（他们）想要的就替他们聚集，（他们）憎恨的就不要给他们而已。人民归附仁政，就如同水往低处流，野兽在原野上奔跑。所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭：替森林把鸟儿驱赶来的，是鹤类猛禽；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣土。如今天下若有（施行）爱民仁政的国君，那么（凶暴的）诸侯们就会替他驱赶百姓。即使（他）不想称王，也也会身不由己。” 魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢①，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晓。此夫差之所以自殁②于干隧③也。” （节选自吕不韦《吕氏春秋》） 【注释】①罢：疲乏，疲劳。②殁：死，去世。③干隧：地名。 35．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，可以判断出“其独以亡”中“独”的含义是下面第 个义项。 ①单独；②独白；③唯独，只有；④表示反问，相当于“难道”。 36．选文运用 描写，道出君王的治国策略是 、 。 【答案】35．③ 36． 语言（或“对话”） 仁爱治国 造福百姓 【解析】35．本题考查文言实词。 “其独以亡”句意：唯独吴国灭亡。独：唯独，只有；故选③。 36．本题考查描写方法及内容理解。 根据“问于李克曰：‘吴之所以亡者，何也？’李克对曰：‘骤战而骤胜。’”等语句可知，运用了语言（对话）描写； 根据“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晓”可知，屡战屡胜，君主骄傲进而放纵，百姓疲惫进而怨恨，可见君王如果无法施政以仁，爱护百姓就会导致国家灭亡；从反面论述仁爱治国，造福百姓才是君王的治国策略。 【点睛】参考译文： 魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国之所以灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，唯独吴国灭亡，这是什么原因呢？”李克回答说，“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会用尽所欲之物，疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到极点，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差之所以在干隧自刎的原因。” 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤·感悟生命”专题学习活动。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【晓其意·体会先贤态度】 37．“多助之至，天下顺之”，孟子认为支持和帮助他的人多到了① ，天下所有人都会归顺他；“汝心之固，固不可彻”，愚公认为智叟思想② 到了不可改变的地步。（根据句中加点字的意思填空） 38．从文章语言中，我们可以读出作者的态度和看法。“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”的意思是“① ”从得道和失道两方面论述了“人和”的重要性；“而山不加增，何苦而不平？”的意思是“可是山不会增高加大，② ”愚公坚信移山会成功。 【明其志·探究精神力量】 39．《得道多助，失道寡助》《愚公移山》中均运用了议论的表达方式抒怀明志。而《春望》中杜甫直接的情感迸发同样震人心魄。请写出这首诗最打动你的一联诗句，并说说你对该联诗句的理解。 春    望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 诗句： 理解： 40．经典具有很强的现实意义，作为当代青少年，从个人而言说说孟子所指的“道”是什么。愚公的移山之举又对你学习或生活有怎样的指导意义？ 【答案】37． 极 顽固 38． 凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君主。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利 还担心挖不平吗 39． 诗句示例：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 理解示例：诗人以“花”“鸟”喻人，触景生情，移情于物，将当时面对国家衰亡的无奈感慨和绵绵愁绪用“花溅泪”“鸟惊心”表现出来，采用直接抒情的方式表达了诗人对家国的担忧，感情真挚动人。 40．示例：在当代，就个人而言，孟子所指的“道”是与人为善、仁义道德。做人要讲仁德、守礼法，做事要合乎道义。愚公的移山之举启发我们，做事要有信心，有目标，也许前路艰难，但是只要我们坚定目标不放弃，想尽办法克服一切困难，“高山”终能被移除。 【解析】37．本题考查字意。 第一空：多助之至，天下顺之：帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。至，极。 第二空：汝心之固，固不可彻：你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步。固，顽固。 38．本题考查译句。重点词语： ①以，凭借。顺，顺从。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。故，所以。必，一定。 ②何苦，为什么担心。 39．本题考查诗句赏析。开放类试题，言之成理即可。 示例：“烽火连三月，家书抵万金”，这两句诗运用夸张和对偶的修辞手法，生动形象地表现了战争持续时间之长和在战争年代里收到家信的难得。表达了作者难以排解的思乡之情以及对于和平的渴望。 40．本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。 示例：对于当代青少年来说，孟子所说的“道”是诚信待人，宽善待人，讲求仁义道德。无论我们做什么事，都要合乎道义情理，要恪守礼法，不做违法乱纪的事情。愚公排除万难，最终移山成功，他的事例启示我们，不管是学习还是生活，都要树立远大的目标。在实现目标的过程中会有很多的艰难险阻，这时就需要我们坚定信心，坚持不懈，尽自己最大所能去战胜困难，这样就一定能看到目标实现的曙光。 【点睛】参考译文： 文本一：有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜（的原因），这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势的原因。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 文本二：河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 阅读文言文《富贵不能淫》，完成各小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 41．下列选项中加点字的含义相同的一项是（    ） A．丈夫之冠也        无价之宝 B．父命之            耳提面命 C．岂不诚大丈夫哉    精诚团结 D．丈夫之冠也        张冠李戴 42．请完成下面语句的翻译。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅‘仁’里， ， 。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译： ， ：不得志的时候，独自走自己的道路。 43．中华文化塑造了我们民族的性格和精神。抗美援朝战争中，涌现了许多“威武不能屈”的英雄人物。电影《志愿军》和《长津湖》，电视剧《跨过鸭绿江》都是反映抗美援朝战争的。请你以“他们威武不能屈”为首句写一段话，表达对他们精神的赞美。 【答案】41．B 42． 站在天下最正确的位置‘礼’上， 走在天下最正确的道路“义”上。（按课下注释的翻译也可） 得志的时候 与百姓一同遵循正道面行；（意思对即可） 43．他们威武不能屈。用手榴弹和机枪一次次把敌人赶下阵地。表现出英勇无畏的革命英雄主义精神，向他们致敬! 【解析】41．本题考查一词多义。 A．用在主谓之间，取独/结构助词，的； B．教导/教导； C．真正，确实/真诚； D．举行加冠礼/帽子； 故选B。 42．本题考查文言文翻译。一般要求直译，字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。 （1）“立”，站，站立；“正”，正大；“大道”，光明的大道；“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。 （2）“得”，实现；“由”，遵循。 43．本题考查表达能力。 示例：他们威武不能屈，在危及国家和民族利益的时候，他们敢于挺身而出，不怕牺牲，是真正的大丈夫。大家要学习这种精神！ 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （《富贵不能淫》） 【乙】子思①居于卫，缊袍②无表，二旬而九食③。田子方④闻之，使人遗狐白之裘⑤，恐其不受，因谓之曰：“吾假⑥人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如弃物于沟壑。伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注解】①子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。②缊袍：以乱麻为絮的袍子。指贫者的衣服。③二旬九食：二十天吃了九顿饭。形容生活极端贫困。④田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。⑤狐白之裘：用狐狸腋下白毛制成的精美皮服。⑥假：借，借给。 44．结合语境，推断法词义：“是焉得为大丈夫乎”中“焉”的意思是： ；“威武不能屈”中“屈”的意思是： 。 古汉语字典中“遗”的注解有以下几种： 读“wèi”，意思：①馈赠。 读“yí”，意思：②抛弃。③遗漏。 “使人遗狐白之裘”中“遗”的意思应是： 。（填序号） “表”的甲骨文是写法是“”，像兽毛朝外的皮衣，也像衣服“”外部披着兽毛“”。其本义是“穿在外面的上衣”，后引申出“外部”“显示”“传达”等意思。 通过字根溯源，可确定“缊袍无表”中“表”的意思应该是“ ”。 45．读下面句子，按要求完成任务。 （1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（翻译句子） （2）用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也。 46．【甲】文中孟子提出了自己心目中的大丈夫标准，依据文章内容，可概括为以下三点：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；A 。【乙】文中子思身上也能体现出大丈夫精神，理由是：B 。 【答案】44． 怎么，哪里 使……屈服 ① 穿在袍子外面的衣服（意思对即可） 45．（1）到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！ （2）伋虽贫也/不忍以身为沟壑/是以不敢当也。 46． 不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 田子方送裘皮大衣本是好意，却遭到子思拒绝，因为其“假人遂忘之”“与人如弃之”的言辞引起了子思的不适，子思不愿苟且接受这种随随便便的赠送，他坚持了自己的原则和立场，没有因贫贱而改变节操。 【解析】44．本题考查文章词义。 第一空。句意：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？焉：怎么，哪里。 第二空。句意：威武不能使他的意志屈服。屈：使……屈服。 第三空。句意：派人给子思送去白狐裘。遗：馈赠，故选①。 第四空。句意：穿着破破烂烂的袍子。“无表”意思是只穿着破破烂烂的袍子，结合字根溯源，可推测“表”是“穿在外面的上衣”，即：穿在袍子外面的衣服。 45．（1）本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 重点词：住，去；之，音节助词，无实义；女，同“汝”，你；女家，这里指夫家；戒，谨慎；夫子，指丈夫。 （2）本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢弃东西的沟壑，所以不敢接受。分析语义可知，“不忍以身为沟壑”与“伋虽贫也”构成语义上的转折，中间应断开；“是以”是“因此”的意思，这是个连词，其前应断开。故断句为：伋虽贫也/不忍以身为沟壑/是以不敢当也。 46．本题考查文章内容概括。 【甲】文中孟子提出了自己心目中的大丈夫标准。一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即讲仁德，守礼法，做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”，即无论得志与否，都不能放弃自己的原则；三是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是：不能因富贵、贫贱、威武这些外部因素而迷乱、动摇、屈服。 结合“田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：‘吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之’”，可知田子方送给子思裘皮大衣，说的话令子思无法接受。根据“子思日：‘伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也’”可知，他宁愿吃不饱，穿着破旧，也不愿意被人家施舍，这表现出了他“贫贱不能移”的大丈夫人格。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】 子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭。田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫人对子思说：“我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说:“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢东西的沟壑，所以不敢接受。” 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读经典美文”主题学习活动。 记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 答谢中书书陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歌，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【晓其意·感受心情之美】 47．“怀民亦未寝”，苏轼来寻时张怀民没有① ，他们真是心有灵犀；“晓雾将歇”，猿鸟在清晨的薄雾将要② 时此起彼伏的鸣叫，真是生机盎然。（根据句中加点字的意思填空） 48．从美丽的文字中，我们可以读出作者的心情。“夜色入户，欣然起行”的意思① ，可见苏轼内心愉悦；“实是欲界之仙都”的意思是② ，足见陶弘景满心赞叹。 【明其志·探究情感之美】 49．苏轼在承天寺赏月，陶弘景俯仰赏景。《渡荆门送别》中哪一联诗句诗人用俯仰视角写月？请写出该联诗句，并说说你的理解。 渡荆门送别李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 诗句： 理解： 50．《记承天寺夜游》和《答谢中书书》都写了自然景物之美，但表达的思想感情有所不同。你从两文中分别读出了怎样的情感？请结合选文作答。 【答案】47． 睡觉 消散 48． ①月光照进门里，（于是我）高兴地起来走到户外 这里实在是人间仙境 49． 诗句：月下飞天镜，云生结海楼 理解示例：前句写俯视所见，江上明月倒映在水中，犹如天上飞来一面明镜；后句写仰视所见，江上云霞多变，犹如海市蜃楼变幻多姿。 50．示例：《记承天寺夜游》描绘了月色之美，苏轼把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情浓缩在“但少闲人如吾两人者耳”的语句中：《答谢中书书》描绘了山川之美，陶弘景用“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了其沉醉山水的愉悦及与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 【分析】47．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 ①“怀民亦未寝”句意为：张怀民也没有睡觉。寝：睡觉。 ②“晓雾将歇”句意为：清晨的薄雾将要消散的时候。歇：消散。 48．本题考查文言语句翻译的能力。 ①户：门；欣：高兴；然：……的样子；起：起来。 ②实：实在；欲界：人间；仙都，仙人生活在其中的美好世界。 49．本题考查理解俯仰结合写法的能力。 诗句：月下飞天镜，云生结海楼 “月下飞天镜，云生结海楼”句意是江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构幻出海市蜃楼。依据句意可知，本句描绘了晚上江面平静时，俯视就能看见月亮在水中的倒影，好像天上飞来一面明镜似的；白天，仰望天空，就能看见云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。 50．本题考查分析作者思想感情的能力。 依据《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，这是描绘了月夜下美丽的景象；依据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”和写作背景可知，这句话是在前面赏景的基础上，流露出作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复杂的思想感情。 依据《答谢中书书》中的“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歌，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”句意可知，这是作者描绘了山川的优美景象；依据“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”句意可知，这是在赏景之余，表现了作者对山水美景的喜爱以及能欣赏绝美景象的愉悦、自豪之情。 【点睛】参考译文： 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 答谢中书书 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 51．读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中加点的字注音。 （1）折戟沉沙铁未销（2）入则无法家拂士 52．解释下列句子中加点词意思。 （1）傅说举于版筑之间    举   （2）必先苦其心志    苦 （3）曾益其所不能        曾   （4）而后喻          喻 53．完成下列句子的翻译。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 54．品评历史人物，观照现实人生。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 赤壁 生于忧患，死于安乐 史实举例 作者举了周瑜在赤壁之战中的巨大胜利的史实，认为他归于偶然的东风。 ② 作用 ① 通过举例论证表明人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 【答案】51．①jǐ②bì 52． 选拔，任用。 使……痛苦。 同“增”，增加。 了解、明白。 53．①内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 ②（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。 54．①说明时势造英雄。 ②舜、傅说等人在被重用，有所成就之前都经历了磨炼。 【分析】51．本题考查易误读常见字。 戟：读音是jǐ，古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。 拂士：读音是bì shì，辅佐君王的贤士。 52．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。举：选拔, 任用。 ②句意为：一定要先使他的内心痛苦。苦：使……痛苦。 ③句意为：以不断增长他的才干。曾：同“增”，增加。 ④句意为：才能被人们了解。喻：了解、明白。 53．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①于：在。衡：同“横”，梗塞、不顺。作：奋起，这里指有所作为。 ②入：在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。出：在国外。敌：匹敌、相当。恒：常常。 54．本题考查对内容的理解。 《赤壁》中作者把周瑜在赤壁之战中的巨大胜利归于偶然的东风，意在说明时势造英雄。 《生于忧患，死于安乐》“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”意思是：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。据此可知列举的史实事例是：舜、傅说等人在被重用，有所成就之前都经历了磨炼。 【点睛】参考译文： 《赤壁》：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 《生于忧患，死于安乐》：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，以不断增长他的才干。          一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这样以后，人们才会知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】《书》①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫②可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举③天下之豪杰，莫④能与之争；及其衰也，数十伶人⑤困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微⑥，而智勇多困于所溺⑦，岂独伶人也哉！ （选自《伶官传序》）【注释】①书：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③举：全，所有的。④莫：没有人。⑤伶人：宫廷里供统治者娱乐表演的人物。⑥忽微：极细小的东西。⑦所溺：沉溺迷恋的人或事物。 55．辨词义：请借助表格中的方法提示，解释下面语句中加点词语的意思。 方法提示 探究结果 查字典：曾①竟然；②曾经③同“增”，增加 （1）曾益其所不能    曾： 同义词语迁移法：家喻户晓 （2）而后喻            喻： 56．明句读：请结合文意，用“/”划分下面句子的朗读节奏。（划三处） 故    天    将    降    大    任    于    是    人    也 57．通文意：请你翻译下面两句话的意思。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 58．晓其理：读了这两篇文章，有个同学说“人应该多一点忧患意识”。你认同他的这种说法吗？请结合两篇选文谈谈看法和理由。 【答案】55． 同“增”，增加（或③） 了解，明白 56．故/天/将降大任/于是人也 57．（1）这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （2）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲快乐可以使自身灭亡。 58．示例：我认同他的说法。甲文中“生于忧患”、乙文中“忧劳可以兴国”，都指出忧患意识的益处，说明一个人多一点忧患意识，更容易奋发有为，成才担当大任；甲文中“死于安乐”、乙文中“祸患常积于忽微”，警示我们安逸中多一点忧患意识，我们便不会“困于所溺”。 【解析】55．本题考查文言词语解释。 （1）句意：增加他所不具备的能力。根据查字典法，曾：同“增”，增加（或③）。 （2）句意：然后才能为人们所了解。同义词语迁移法，家喻户晓：家家户户都知道。喻：了解，明白。 56．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：所以上天要把重任降临在某人的身上。“故”是连词，表因果，所以，其后应断开；“天”作主语，与后面谓语宾语部分断开，“将降大任”与“于是人也”是谓语与宾语部分，应断开。故断句为：故/天/将降大任/于是人也。 57．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）然后：这样以后。生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。 （2）忧劳：忧虑辛劳。兴：使……兴盛。逸豫：安乐享受。亡：使……灭亡。身：自身，指君主。 58．本题考查对文章内容的理解与分析。 甲文列举了六位历经磨难、挫折、穷困而最终能担当大任的历史人物。这些人物的共同点是都在逆境中培养出了坚韧不拔的意志和卓越的能力，从而成就了非凡的事业。这表明“生于忧患”有助于激发人的潜能和创造力，这和乙文中的“忧劳可以兴国”都强调了拥有忧患意识的益处，这表明一个人如果有更多的忧患意识，更容易积极进取，实现自我发展，担当重任； 而甲文中的“死于安乐”，乙文中的“祸患常积于忽微”且用庄宗宠信伶人导致“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”下场，则警示我们在安逸的生活中也需要保持一定的忧患意识，这样我们就不会沉迷于享乐之中，忽视潜在的风险。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只是宠溺伶人的原因吗？ 59．这一环节，同学们搜集了下面两篇文章作为探究素材。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也失其民也失其民者失其心也。得天下有道②：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶③勿施尔也④。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹⑤也。” （选自《孟子·离娄上》） 【注释】①桀、纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②道：方法。③恶（wù）：讨厌。④尔也：而已。⑤扩（kuàng）：原野。 访谈环节，同学们与王教授进行了面对面交流，请补全访谈活动记录表。 访谈活动记录表 时间、地点 1月23日，学校报告厅 采访对象 山西大学王教授 活动目的 解决同学们学习研究过程中的疑惑，交流收获体会。 活动方式 访谈、互动 活动记录 小记者：王教授，孟子的文章距离我们比较久远了，大家读的时候感觉有些困难，您有好的建议吗？ 王教授：文章中，有些字的意思和我们现在讲的不太一样，比如“委而去之”的“委”字，现在是“派、任”的意思，但在文章中是 的意思；还有一些通假字，比如“亲戚畔之”的“畔”，它的意思是 ，大家在学习中要善于归纳总结，学会迁移。 小记者：文言文断句也是很多同学的困惑。 王教授：文言断句首先要把握句子大意，在此基础上可以借助名词、代词来确定句子中的主语和宾语；借助句首句尾的虚词来找停顿；还可借助修辞和固定句式来进行断句…… 我们试着给（3）“桀、纣之失天下也失其民也失其民者失其心也”这句话来断句。（用“/”标注3处） 小记者：孟子被称为最擅长雄辩的儒家亚圣，您能具体解释一下吗？ 王教授：《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。比如《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这几句话的意思是“城墙并不是不高， ， ，粮食供给也并不是不充足”，这四个并列的双重否定句气势充沛，为下文蓄足了势；再如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，意思是“使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界， ，威慑天下不能靠武器的锐利”也是用排比的句式从反面强调了 的重要性，形成一种无可辩驳的气势。 王教授：此外，孟子的雄辩还表现在他的论证环环相扣，层层推进，逻辑性很强。 小记者：是这样的，乙文就是这样在层层的论述中突出了 这一中心。与甲文相比，乙文还进一步谈到了如何得民心，那就是： ，我们可以这样理解： 。 【答案】 放弃 同“叛”，背叛 桀、纣之失天下也/失其民也/失其民者/失其心 护城河并不是不深 武器装备并不是不精良 巩固国防不能靠山河的险要 人和（仁政） 得民心才能得天下 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 给百姓他们所想要的，他们所讨厌的不要强加给他们。 【详解】（1）本题考查文言词语在文中的含义。句意：丢下别人离开了。委：放弃。 （2）本题考查文言词语在文中的含义。句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 ①句意：夏桀和商纣之所以失天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是由于失去了民心。 ②重点字词：桀、纣：代表丧失民心、失去天下的统治者。失：失去，丧失。天下：整个国家。其：指代桀和纣。民：民众，百姓。心：民心。 ③句子结构：“桀、纣之失天下也”意思是桀和纣丢失了自己的国家。表意完整，可独立成句。“失其民也”的意思是失去了民众的支持或信赖。语义完整，可在其后断开。“失其民者”的意思是那些失去民众的人。语义完整，可独立成句。“失其心”的意思是失去了民众的心意或支持。表意完整，也可以独立成句。 根据以上分析，可推知：桀、纣之失天下也/失其民也/失其民者/失其心。 （4）本题考查文言语句的翻译。重点字词：池：指护城河。非：不是、不。不深：不深邃，不深厚。句意：护城河并不是不深。 （5）本题考查文言语句的翻译。重点字词：兵革：指兵器和甲胄，泛指武器装备。坚利：坚固且锋利。句意：武器装备并不是不精良。 （6）本题考查文言语句的翻译。重点字词：固：使……稳固，加固。国：国家。不以：不依靠，不凭借。险：险要地形。句意：巩固国防不能靠山河的险要。 （7）本题考查内容理解和主旨把握。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，天时、地利虽然重要，但都不如人和关键。即使占据了有利的时机和地理条件，如果人心不齐，内部不团结，也难以取得胜利。相反，如果人心向背，即使面临不利的条件，也有可能克服困难，取得胜利。根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，进一步强调了仁政的重要性。所谓“得道”，就是指实行仁政，得到人民的支持和拥护。《孟子》的这篇文章中，作者强调了“人和”的重要性，即人心向背是决定战争胜负的关键因素。作者认为，只有得到人民的支持和拥护，才能够稳固地统治国家。而要实现这个目标，就需要实施仁政，关注民生，让人民过上安居乐业的生活。因此，填空处应该填写“人和（仁政）”。 （8）本题考查内容理解和主旨分析。 根据乙文“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”可知，人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑，进一步阐释了民心向仁的重要性，并用自然界的现象作比喻，形象地说明了民心所向的必然趋势。在乙文中，孟子强调了得民心的重要性，认为只有得到民众的支持和信任，才能得到天下。这与甲文所强调的“人和”思想相呼应，都强调了人民的力量和民心的重要性。因此，可以推断出乙文的中心思想就是得民心才能得天下。 （9）本题考查内容理解和概括。 根据乙文“得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”可知，要得到民心，就要给百姓他们想要的，不要强加给他们所厌恶的。因此，此处应该填写“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。这也是孟子提出的得民心的具体方法。 （10）本题考查内容理解和分析。 根据乙文“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”可知，这句话的意思是，给百姓他们想要的，不要把他们所讨厌的东西强加给他们。因此，可以理解为，为了满足百姓的需求和愿望，我们应该积极提供他们所需要的东西，并且避免做出会让他们感到不满和反感的行为。这样才能真正赢得百姓的信任和支持。所以，此可以填写为“给百姓他们所想要的，他们所讨厌的不要强加给他们”。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。【乙】 孟子说：“桀、纣之所以失天下，是因为失去了天下的人民；失天下人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得天下人民，就得到了天下。得人民有方法：得民心，就得到了人民。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要给他们。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑。” 孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。”虽不能至，然心乡③往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） 【注释】①景行：大路，比喻行为正大光明。②止：语助词。③乡：同“向”。 60．小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义，他应该选（    ） A．到 B．到达了极点 C．极、最 D．同“致”，招致，达到 61．文中作者“适鲁”的原因是 ，这首诗表达出作者对孔子 的感情。（第一空用原文填写） 【答案】60．C 61． 想见其为人 无限敬仰（或“景仰”“尊崇”等） 【解析】60．本题考查学生对文言文中重点实词的解释。注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。 “可谓至圣矣”意思是：真可说是一位圣明到极点的人了！至：极、最。 故选C。 61．本题考查对文章内容的理解。 由“余读孔氏书，想见其为人。适鲁”可知作者“适鲁”的原因是“想见其为人”；结合“余低回留之，不能去云”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”理解，表达出作者对孔子无限尊崇、敬仰之情。 【点睛】参考译文： 太史公说：《诗》上有言道：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗书，想见得到他为人的伟大。到鲁去的时候，参观了仲尼的庙堂，以及他遗留下来的车、服、礼器，那些读书的学生，都还按时到孔子的旧家来演习礼仪。我一时由衷敬仰，徘徊留恋地不肯离去。自古以来，天下的君王贤人也算得多了，当活着时都很荣耀，到他一死就什么也没有了。孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了十几代，学者们都崇仰他。从天子王侯以下，凡是中国研讨六经道艺的人，都依着孔夫子的话来做最高的衡断标准，真可说是一位圣明到极点的人了！ 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好②学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！” （选自汉·刘向《说苑》） 注释：①炳烛：燃烛照明。炳，点燃。②好：努力。③昧行：在昏暗中行走。昧：暗。 62．【迁移运用】选文中师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但要比 （用原文中的一个词填空）好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。 63．【融会贯通】下列对选文的说法正确的一项是（    ） A．“恐已暮矣”和“烈士暮年，壮心不已”两句中的“暮”意思完全不相同。 B．选文中“盲臣安敢戏君乎？”是疑问的语气，它和“其如土石何？”的疑问方式不同。 C．选文中“少而好学，如日出之阳”一句采用了夸张的修辞手法。 D．选文告诉我们“要活到老学到老，学习总比不学习好”的道理。 【答案】62．昧行 63．D 【解析】62．本题考查内容理解。 文中师旷用“炳烛之明，孰与昧行乎？”这个句子非常巧妙地回答了晋平公的问题。他并没有直接回答“七十岁学习是否已晚”，而是通过比喻，让晋平公自己去体会和理解。师旷将老年学习比作点燃的蜡烛，虽然光芒不如日出或日中那么强烈，但总比在黑暗中摸索要好得多。这个比喻既形象又生动，让晋平公立刻明白了学习的价值，从而达到了劝学的目的。 63．本题考查内容理解和辨析。 A.有误。“恐已暮矣”中“暮”指的是年龄已晚，时间已晚；而“烈士暮年，壮心不已”中“暮年”指的是晚年，但烈士的壮志并未因年老而减退。因此“暮”的基本含义相同； B.有误。“盲臣安敢戏君乎？”是反问句，表达的是“盲臣不敢戏君”的意思，语气是肯定的； C.有误。“少而好学，如日出之阳”一句使用了比喻的修辞手法，将少年好学比喻为日出之阳； 故选D。 【点睛】参考译文 晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！” 请下面的古文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【晓其意·体会先贤形象】 64．《富贵不能淫》中，点明景春心中大丈夫的形象的句子是： ；《愚公移山》中愚公认为山可以移走的原因是 。 65．从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“居天下之广居”的意思是 ——仁，站天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。“汝心之固，固不可彻。”的意思是 。连寡妇和小孩都比不上。愚公驳斥智叟理直而气壮——理。 66．【明其志·探究精神力量】两段选文都运用了（1） 描写，【甲】文中孟子用“妾妇之道”作比，反驳了景春的观点，针锋相对地提出了（2） ；【乙】文中愚公通过批驳智叟，阐述了（3） 的道理。 67．【取其精·学以致用】孟子的文章中有不少历代传诵的名言警句，如果要选择其中的一句作为座右铭，你会选择哪一句？为什么？温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自【甲】文，也可以选择孟子的其他语句。 【答案】64． 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 65． 住进天下最宽广的住宅 你思想顽固，顽固到了不可改变的地步 66． 语言 大丈夫之道 只要不怕困难、坚持奋斗，最后定能收获成功（要用发展的眼光看问题） 67．示例：座右铭：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。理由：这句话讲的是大丈夫的处世原则，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。我要以此警醒自己，无论在什么情况下，做人的基本原则是不能变的。 【解析】64．本题考查理解文章内容。 依据【甲】文“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”可知，景春心中大丈夫的形象的句子是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄； 依据【乙】文“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公认为山可以移走的原因是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 65．本题考查文言文句子翻译。 翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①重点词语有：居，住在；居，住宅； ②重点词语有：固，顽固。彻，改变。 66．本题考查内容理解和分析。 依据【甲】文里“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄’”“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎……’”“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力……’”“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻……’”等语句都是语言描写。 【甲】段中孟子通过列举“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”的例子，批驳景春“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的观点，认为他们是“以顺为正者，妾妇之道也。”即所谓的“妾妇之道”，紧接着孟子针锋相对地提出了大丈夫应该做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点，这才是大丈夫之道； 【乙】段中愚公通过批驳智叟，阐述了“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，即只要不怕困难、坚持奋斗，最后定能收获成功的观点。 67．本题考查开放性作答。 根据题干要求，选出出自《孟子》里的能激励、惊醒的句子即可。 示例：座右铭：生于忧患，死于安乐。理由：这句话的意思是指忧患使人发愤图强，因能得生。安逸使人好逸怠惰，因而致死。这句话告诉我无论何时都要居安思危，不要贪图享乐。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”　　 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 上①问侍臣：“创业与守成②孰③难？”房玄龄曰：“草昧④之初，与群雄并起角力而后臣之⑤，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下常恐骄奢生于窗贵祸乱生于所忽⑥故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐记》） 【注释］①上：此指唐太宗。守成：守业。③孰：哪一个。④草昧：未开化，蒙昧。这里是“草创”“初创”的意思。⑤臣之：使天下人臣服。⑥忽：不注意，不重视。 68．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“／标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难 69．请结合所学的孟子观点，用自己的话说说选文中魏征的进言使唐太宗认识到守成难在何处？ 【答案】68．征与吾共安天下／常恐骄奢生于富贵／祸乱生于所忽／故知守成之难 69．示例：守成之难，难在治国时容易安逸、骄奢、轻忽。孟子说生于忧患，死于安乐，可知安逸享乐易使国家灭亡。唐太宗认为，国家一统后，富贵安逸容易滋生骄奢、祸乱，最终灭国，这就是守成的困难。 【解析】68．本题考查断句能力。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，再结合语法等进行断句。句意为：魏征与朕共同安定天下，深知骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽，所以懂得守业的艰难。“征与吾共安天下”主语为“征与吾”，应断开；“常恐”是心理描写，“骄奢生于富贵”“祸乱生于所忽”为并列关系，应断开；“故”表示转折，其前断开； 据此，断句为：征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难。 69．本题考查对文章内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文字内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 根据《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”可知，在孟子看来一个国家在内有坚守法度的大臣、足以辅佐君王的贤士，在外有与之匹敌的邻国、来自外国的祸患，一个国家才会“居安思危”，强调忧患意识对于国家生存的重要性； 本文中唐太宗与房玄龄和魏征探讨关于“创业与守成孰难”的问题时，提出“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难”“守成之难，方当与诸公慎之”，说明唐太宗认为国家安定后，（君主）因为富贵而变得骄奢淫逸，因为忽视治理而产生祸乱，这就是守成的困难。这与孟子“生于忧患，死于安乐”的观点不谋而合。唐太宗和孟子都认识到了君主需要居安思危，才能守住基业。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持成就难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难。魏征协助我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，在疏忽的时候发生祸乱，所以懂得保持成就的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。”玄龄等人拜了拜说：“陛下说的这一番话，是天下百姓的福气啊。” 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办“学习优秀诗文·体悟人生哲思”专题学习活动，请你完成下列学习任务。 富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 70．“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断，他认为① 就能得到多方面的支持和帮助，违背正义就会陷入孤立无援的境地；面对景春对公孙衍、张仪的赞叹，孟子认为：“是焉得为大丈夫乎？”他用“② 怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？”否定了其看法。（根据句中加点词的意思填空） 71．孟子认为，“寡助之至，亲戚畔之”，意思是① 。而把“人和”发挥到极致，则会天下归顺；“以顺为正者，妾妇之道也。”的意思是② ，可见孟子对公孙衍、张仪的鄙夷。 72．孟子认为真正的“大丈夫”应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质。请摘抄《雁门太守行》中代表将士们大丈夫行为的诗句，并加批注。 雁门太守行李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗句： 批注： 73．“大丈夫”是孟子学说里一个很重要的概念，是儒家学说中的理想人格。请你谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是否依旧适用于当代社会。 马援少时，以家用不足辞其兄况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才，当晚成，良工不示人以朴，且从所好。”遂之北地田牧。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”后有畜数千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。闻隗嚣好士，往从之。嚣甚敬重，与决筹策。 ——选自《资治通鉴》 74．查工具书是学习文言文的重要方法，查阅《古汉语常用字字典》并结合语境，可以判断出“良工不示人以朴”中“朴”的意思是右图中的第_____________个义项。 75．马援能否被称作“大丈夫”？请联系《富贵不能淫》，结合他的言行作简要分析。 【答案】70． 施行仁政 这 71． 帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他 以顺从为常法，是妇女遵循的法则。 72． 报君黄金台上意，提携玉龙为君死 为了报答君王的信任和重视，将士们手持宝剑奋力杀敌，视死如归，这种精神正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 73．适用。这句话教导我们，面对金钱利益的诱惑时，不能被迷惑乱心；面对贫困卑贱的处境时，不改变坚强的意志；在国家和民族利益被侵害的时候，要敢于挺身而出，不怕牺牲，坚守本心，做一个真正的大丈夫。这句话在今天依旧对人们的品德和行为具有指导意义，所以这句话在当代社会依旧适用。 74．② 75．马援能被称作“大丈夫”。他贫困的时候志向更坚定，做到了“贫贱不能移”；有钱的时候，视金钱如粪土，把家产分给亲友故旧，做到了“富贵不能淫”。 【解析】70．本题考查文言词语的意义。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。 “得道多助，失道寡助”意思是：施行仁政就能得到多方面的支持和帮助，违背正义就会陷入孤立无援的境地。得道：施行仁政。 “是焉得为大丈夫乎？”意思是：这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？是：这。 71．考查翻译句子能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①寡：少。之至：到达极点。之：去，往，到。至：极点。畔：同“叛”，背叛。之：代词他，指失道之人。 ②以：把。顺：顺从。为：作为。正：正确的。道：原则。也：句末语气词，表判断。 72．本题考查理解文章和古诗的内容。 《富贵不能淫》中孟子认为真正的“大丈夫”应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的特征，也即富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服；《雁门太守行》中的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的意思是：为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。表达了将士们誓死保卫国家的爱国主义热情。这里的“大丈夫”作战勇敢，忠君为国，面对强敌也不屈服，誓死为国效力，这正是“威武不能屈”的体现。 73．本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这类试题实际是要考查学生对选文内容或重要句子的感悟能力。作答时首先要明确“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三个句子的具体含意，在此基础上，结合当代社会可从“面对金钱的诱惑”“面对生活的困窘”和“面对敌人的胁迫”三个方面，从正面进行阐述。 示例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这句话依旧适用于当代社会。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 74．考查文言词语的意义。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“良工不示人以朴”的意思是：能工巧匠不把没有加工的木材拿给人看。朴：没有加工的木材。故选②。 75．考查对内容的理解。首先判断马援能否被称作“大丈夫”。再联系《富贵不能淫》，结合他的言行作简要分析。 示例：马援能被称作“大丈夫”。由“常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”可知他贫困的时候志向更坚定，做到了“贫贱不能移”；由“后有畜数千头，谷数万斛，既而叹曰：‘凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！’乃尽散于亲旧”可知，马援有钱的时候，视金钱如粪土，把家产分给亲友故旧，做到了“富贵不能淫”。 【点睛】参考译文： 《富贵不能淫》 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 《得道多助，失道寡助》 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（但是，）守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，震慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 马援 马援字年少时，因为家里穷辞别兄长马况，想到边郡种地放牧。马况说：“你是大器晚成的人，能工巧匠不把没有加工的木材拿给人看。权且按照你自己的意愿，想干什么就干什么吧。”于是到边郡种地放牧。（马援）经常对宾客说：“大丈夫应该立志，越是窘迫越要坚强，越是年老越要壮烈。”后来拥有了数千头的牛、马、羊，万斗的谷物。但不久他又感叹说：“那些经营产业、拥有财产的，最为可贵的是能够施舍救助穷人，否则就只能当个守财奴。”于是他把所有的财物都分给兄弟和老友。他听说隗嚣喜好士人，就前往跟随他。隗嚣非常敬重他，马援参与筹划大计。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读古诗文”主题学习活动。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰·军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。（节选自《周亚夫军细柳》） 【晓其义·体会先贤形象】 76．大丈夫得志时，“与民由之”，孟子认为应当与百姓一同① 正道而行，这才是大丈夫所为，凸显了孟子的立身处事态度；巡查军营时，“天子且至”，先驱带来皇帝② 到达的消息，都尉也只闻“将军令”，不听“天子之诏”，体现了周亚夫的治军严明。（根据句中加点字的意思填空） 77．从文章语言中，可以读出先贤形象。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思是“① ，威武不能使他屈服”，表现出大丈夫不畏强暴、坚守正义的形象；“介胄之士不拜，请以军礼见”的意思是“② ，请允许我按照军礼参见”，表现了周亚夫刚正不阿、不卑不亢的形象。 【明其旨·探究精神力量】 78．《富贵不能淫》与《周亚夫军细柳》都运用了对比手法。《浣溪沙》中也运用了此手法，请写出相关词句，并说说你的理解。 浣溪沙晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？    无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 词句： 理解： 79．根据孟子的观点，你认为周亚夫能否称得上是大丈夫？请结合选文内容简要谈谈你的看法。 【答案】76． 遵循、遵从 将要 77． 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变（节操） 穿戴着盔甲之将不行跪拜礼 78． 词句：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 理解示例：这两句词将“新”与“旧”对比，表达了词人对美景依旧而光阴流转、物是人非的感慨与惆怅。 79．示例：周亚夫称得上是大丈夫。他驻守边塞，抵御外敌，符合孟子所说的“立天下之正位，行天下之大道”；他有报国之志，带领将士们一起守卫边疆，符合孟子所说的“得志，与民由之”；面对皇帝，他没有屈服和谄媚，而是坚守自己的原则，遵守军礼，做到了“富贵不能淫”“威武不能屈”。 【解析】76．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：便与老百姓一同遵循正道前进。由，遵循、遵从。 （2）句意：皇上即将驾到。且，将要。 77．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：淫：使……迷惑；移，改移节操。 （2）重点词语：介胄：穿戴盔甲；拜，跪拜。 78．本题考查对诗句写作手法的分析。 “一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台”运用的了对比的修辞手法。 “一曲新词酒一杯”写对酒听歌的现在，词是新词，亭台却是旧日的亭台。词人面对现境时,开始是怀着轻松喜悦的感情,带着潇洒安闲的意态的。但边听边饮,这现境却又不期然而然地触发对“去年”所历类似境界的追忆：也是和今年一样的暮春天气,面对的也是和眼前一样的楼台亭阁,一样的清歌美酒.然而,似乎一切依旧的表象下又分明感觉到有的东西已经起了难以逆转的变化,这便是悠悠流逝的岁月和与此相关的一系列人事。“新”与“旧”对比，表达了词人对美景依旧而光阴流转、物是人非的感慨与惆怅。 79．本题考查理解文章内容。 结合【甲】文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子认为大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样的人才能叫做大丈夫； 结合【乙】文“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可知，周亚夫驻守边塞，抵御外敌，所做的事符合“守礼法，做事合乎道义”，符合孟子心目中大丈夫“立天下之正位，行天下之大道”的特点；结合“天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。‘居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门”可知，周亚夫有报国之志，作为将军，带领军营将士们一起守卫边疆，自始至终没有改变自己治军的原则，坚守自己的原则，符合孟子心目中大丈夫“得志，与民由之”这一特点；结合“将军约，军中不得驱驰”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，皇帝进了军营也必须按照将军的军令下马徐行，且周亚夫也只以军礼参见他，可见周亚夫治军坚持原则、刚正不阿、不取悦君主；据此可知，周亚夫彰显了【甲】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”这一特点。 【点睛】参考译文： （甲）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同遵循大道前行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” （乙）皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。   不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行引导人员到了营前，不准进入。先行引导的人说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫拿着武器拱手行礼，并说：“穿戴盔甲的将士是不能行跪拜礼的，请允许我以军礼参见。”皇上被此感动，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 乙 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （选自《三峡》） 80．山川之美，古来共谈。文人以笔绘天下。描山水，“绝𪩘多生怪柏”描绘了春冬之时，（1） 上生长着奇形怪状的柏树；绘田园，“阡陌交通”，细写世外桃源中，田间小路（2） 。（根据句中加点字词的意思填空）    81．以我观物，故物皆著我之色彩。景语中常含隐约之情。“常有高猿长啸，属引凄异”的意思是：常有猿猴在高处长声鸣叫，（1） ，渲染出凄清悲凉的氛围；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，”的意思是（2） ， ，隐晦地体现了作者的批判之情。 82．陶渊明在《饮酒》其五中，也描写了他惬意的生活状态，请摘抄出最能表现这一生活状态的诗句，并将这句诗的赏析批注在相应位置。 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 诗句： 赏析： 83．写景必有文法，技巧恰切，手法自然，以上两文便是如此。同样以听觉写景，《三峡》写出“空谷传响，哀转久绝”的凄凉悲婉，而《桃花源记》则用“ ”写出了安定的社会生活环境。《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”运用 的手法，描写了三峡夏季水流的湍急。而陶渊明则运用想象、虚实结合，虚构了一个世外桃源，表达了他 的情感。 【答案】80． 极高的山峰 交错相通 81． 声音接连不断，凄惨悲凉。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方。 82．诗句：采菊东篱下，悠然见南山； 赏析示例：“悠然”写出诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡；“见”字写出了采菊时无意间偶见南山美景时的随意与自然，表现了诗人内心的自由与惬意。 83． 阡陌交通，鸡犬相闻 夸张 对美好生活（理想社会）的向往和追求，对黑暗现实的否定和批判。 【解析】80．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏。绝𪩘：极高的山峰。 （2）句意为：田间小路交错相通。交通：交错相通。 81．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）重点词语：属引：连续不断。属：动词。连接。引：延长。凄异：凄惨悲凉。 （2）重点词语：云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。绝：隔绝。 82．本题考查诗句赏析。 “采菊东篱下，悠然见南山”意思是：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。可以抓住语句中的“悠然”和“见”字来分析。解答时要结合作者当时的心境和作者的思想情感来分析，两个词都生动形象地表现了诗人心灵的自由、闲适和惬意。“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡｡“见”字体现了诗人不是刻意寻找南山，有意追寻美好的景致，而是不经意间就看到了（欣赏到了）南山的景色，悠然自得之意油然而生，达到一种情与景融的境界，与本诗营造的闲适淡然，随遇而安的情境相吻合。 83．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，文章以“阡陌交通”，说明人多，到处都修好了路，交错相通，表现出桃花源内井然有序；“鸡犬相闻”表明了人多，养的鸡狗就多，因此可以相闻。写出了桃花源人和睦安定的社会生活状态。表达了作者对理想生活的向往之情。 第二空，“虽乘奔御风，不以疾也”，意思是即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。运用了夸张的手法，描写了三峡夏季水流的湍急。 第三空，《桃花源记》陶渊明的代表作之一，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时黑暗现实生活的不满。 【点睛】参考译文： （甲）东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸的几百步之内，中间没有其他的树木，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （乙）在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“致敬经典”古诗文专题学习活动。 得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【晓其义·感知内容】 84．“寡助之至，亲戚畔之”，帮助君主的人少到了极点，内外亲属都会① 他，从反面论述了“行仁政”的重要性。“百里奚举于市”，百里奚从② 中被赎出而出任为大夫，用举例论证证明了“生于忧患”的观点。（根据句中加点字的意思填空） 85．两文都对君主治国提出了要求。“得道者多助”的意思是（1） ，指出君子施行仁政，即可得民心，获得人民的支持。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的意思是（2） ，明确国家想要避免灭亡的命运，必须具备这两种条件。 【明其志·体悟精神】 86．《生于忧患，死于安乐》中恰当引人古代六位圣贤的事迹，来证明“生于忧患”的观点。《雁门太守行》中的哪一联引入了前人事迹典故？请写出该联诗句，并说说你的理解。 雁门太守行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗句： 理解： 87．善用排比增强雄辩力量，是孟子散文的突出特点。请结合以上两篇选文任举一例分析。 【答案】84． 背叛 集市 85． 符合道义者则能得到多数人的帮助 一个国家，在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对国家和外患 86． 诗句：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 理解：运用典故，引用燕昭王黄金台上延揽天下贤士的典故，表现将士们忘身报国之情。（合理即可） 87．《得道多助，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”连用四个“……非不……”形成双重否定排比句，从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方具备的“地利”。气势磅礴，极富感染力。 《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，连举六例构成排比，增强了说服力，强调了艰苦环境造就人才的观点。（任选其一，合理即可） 【解析】84．本题考查文言文的实词。 （1）句意：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；畔：同“叛”，背叛。 （2）句意：百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用；市：市集。 85．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）得道者：符合道义者；助：多助。 （2）入：在国内；则：如果；拂：同“弼”，辅佐；出：在国外；敌：匹敌。 86．本题考查写作手法。 《生于忧患，死于安乐》中恰当地引入了古代六位圣贤的事迹，这些圣贤包括舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖和百里奚，他们都是在经历了艰苦的磨难和挫折之后，才成为了有用之才。这些事迹充分证明了“生于忧患”的观点，即一个人要想成长和进步，必须经历困难和挫折的磨练，只有这样才能够锤炼自己的意志，增强自己的能力，最终成为有用之才。 同样地，在《雁门太守行》中也引入了前人事迹典故。其中，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”这一联诗句，运用了典故，引用了燕昭王黄金台上延揽天下贤士的典故。这个典故表达了将士们忘身报国之情，他们愿意为国家、为民族、为人民奉献出自己的生命。这一联诗句不仅表达了将士们的忠诚和勇气，同时也深化了诗歌的主题，使诗歌更加具有感染力和震撼力。 综上所述，古代文献中常常通过引入前人事迹典故来阐述某个观点或表达某种情感，这种手法不仅增强了文章的说服力和感染力，同时也丰富了文章的文化内涵。 87．本题考查词句的理解和赏析。 在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过排比句“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”来强调守城方所具备的地利条件之优越。这种连续使用“……非不……”的句式，构成了一种强烈的气势，使得读者能够深刻感受到守城方的强大实力。然而，孟子随后笔锋一转，指出尽管守城方具备如此优越的条件，却仍然无法抵挡攻击方的进攻，原因就在于“地利不如人和”。这种通过排比句来突出对比的手法，使得孟子的观点更加鲜明，更具有说服力。 在《生于忧患，死于安乐》中，孟子则通过连举六位古代圣贤的事例来构成排比，强调了艰苦环境对于人才成长的必要性。这些圣贤都是在经历了各种困难和挫折之后，才最终成就了伟大的事业。通过将这些事例并列在一起，孟子使得自己的观点更加有力，更具有说服力。读者在阅读过程中，不仅能够从这些事例中汲取到力量和启示，同时也能够更加深刻地理解孟子的思想。 总的来说，孟子善于运用排比句来增强自己文章的雄辩力量，这种修辞手法不仅使得他的观点更加鲜明、有力，同时也使得他的文章更加具有感染力和震撼力。这也是孟子散文之所以能够流传千古、深受人们喜爱的重要原因之一。 【点睛】参考译文： 得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 生于忧患，死于安乐 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 阅读《〈孟子〉二章》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 88．下列加点的实词解释错误的一项是（   ） A．域民不以封疆之界      域：区域、地域 B．寡助之至，亲戚畔之    畔：通“叛”  背叛 C．傅说举于版筑之间      举：被选拔，被起用 D．必先苦其心志          苦：使……受苦 89．下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险            属予作文以记之 B．环而攻之而不胜              杜少府之任蜀州 C．故天将降大任于是人也        曹操比于袁绍 D．征于色，发于声，而后喻      择其善者而从之 90．选择对文章意思理解不正确的一项（   ） A．《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。 C．遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。 D．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 91．孟子在《生于忧患死于安乐》中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的两句是（   ）（   ） A．古人大业成，皆自忧患始。 B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。 92．把下列文言语句翻译成现代文。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 （3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 【答案】88．A 89．D 90．C 91．AD 92．（1）施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。） （2）用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。 （3）（在）国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士，（在）国外如果没有敌对的国家和外在的忧患，这样的国家常常会灭亡。 【解析】88．本题考查文言文实词。 A.有误，句意：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限；域：动词，限制。 故选A。 89．本题考查一词多义。 A.以：凭借/来，表目的； B.之：代词，他/动词，去，往，到； C.于：给/介词，表示要“比”的对象； D.而：都是“连词，表顺承”； 故选D。 90．本题考查文言文的理解和分析。 C.有误，“生于忧患”的意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存；遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事都能证明“生于忧患”的道理。 故选C。 91．本题考查学生对文章主题的理解能力。解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。《生于忧患死于安乐》以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。 A.相同，强调“人要成大器，必须经受磨炼”的观点； B.不同，该句强调“要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验”的观点； C.不同，该句强调“心忧天下”的观点； D.相同，该句强调了“人要成大器，必须经受磨炼”的观点； 故选AD。 92．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。 （1）者：……的人，此处特指君主；道，正义。 （2）亲戚：内外亲属；畔：背“叛”的意思；君子：实施仁政的国君。 （3）入：名词活用作状语，在国内；拂：通“弼”，辅佐。出：名词活用作状语，在国外；恒：常常。 【点睛】参考译文： 《得道多助，失道寡助》译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，如果战斗就一定会取得胜利。 《生于忧患，死于安乐》译文： 舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。 人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。 读古诗文能够明晓古人的志向，感悟古人的胸怀。班级举办了“读古文·明志向”专题学习活动。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《富贵不能淫》） 【晓其义】 93．皓月当空“念无与为乐者”，苏轼① 张怀民也没有睡觉，于是就到承天寺寻他散步。女子出嫁“戒之曰”，母亲② 女子，不要违背丈夫的意思。（根据句中加点字的意思填空） 【译其文】 94．请完成下列语句的翻译。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 翻译：哪一夜没有月光？ （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译： 【赏其句】 95．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”运用比喻手法写出了月光澄澈中竹影斑驳的幽静而迷人的夜景。《渔家傲》（天接云涛连晓雾）中哪个句子也运用了比喻的修辞手法？请写出该词句，并赏析。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 词句： 赏析： 【悟其文】 96．根据《富贵不能淫》选段中对“大丈夫”的论述，结合链接材料，说说在当时的境况下自称为“闲人”的苏轼，能不能被称为“大丈夫”呢？请简要分析。 【链接材料】 苏轼才华横溢，有济世之才。宋神宗元丰三年，苏轼因反对王安石新法，被贬为黄州团练副使，有职无权，过了几年闲居生活。《记承天寺夜游》这篇平淡自然的小品文，就写于作者被贬黄州的第四年。 【答案】93． 考虑，想到 告诫 94． 哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 95． 词句：九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。 赏析：词人运用比喻的手法，把“自己”比成“大鹏”，她要像大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。表达了词人有大鹏高飞之志，以及对现实的不满和对自由生活的向往。 96．能。苏轼自称“闲人”，表明他在逆境中的旷达和对自己精神世界的自得和坚守；《富贵不能淫》中认为“不得志，独行其道”，意思是“不得志的时候独自走自己的道路”，苏轼正是做到了“贫贱不能移”，因此，自称“闲人”的苏轼正符合“大丈夫”的标准。（意思对即可） 【解析】93．本题考考查理解词语意思的能力。 ①“念无与为乐者”句意为：到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到。 ②“戒之曰”句意为：告诫她说。戒：告诫。 94．本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： （1）何：哪，哪里；但：只，只是；闲人：清闲的人；如：像；耳：罢了。 （2）淫：惑乱，使……迷惑； 移：使……改变，动摇； 屈：使……屈服。 95．本题考查赏析句子的能力。 词句：九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。 赏析：依据“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”句意可知，在句中，作者把“自己”比成“大鹏”，市运管用了比喻的修辞，乘万里风高飞远举，叫风不要停止，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过上自由自在的生活，表现了作者有大鹏高飞之志，对现实的厌弃和不满，对自由生活的向往和对美好境界的追求。 96．本题考查理解分析能力。 能。依据苏轼的《记承天寺夜游》写作背景和文中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”句意可知，苏轼自称“闲人”，是自己本当为国家奉献，而现在却无用武之地，沦落至此，有一种失落。运用反问句，则表明作者在逆境时的旷达的胸襟和乐观的生活态度；依据《富贵不能淫》中“不得志，独行其道”意思可知，这是大丈夫实现理想应持有的态度，苏轼正是做到了“独行其道”，因此，自称“闲人”的苏轼正符合“大丈夫”的标准。 【点睛】参考译文： 记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 富贵不能淫男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 阅读下面的古诗文，完成各题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 97．请给下列句子中加点字标注读音。 （1）欲辨已忘言 （2）丈夫之冠也，父命之 98．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧   临危不惧 B．丈夫之冠也，父命之    临危受命 C．以顺为正者   正气凛然 D．往之女家，必敬必戒    引以为戒 99．完成下列语句的翻译。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来， 。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：   。 100．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下列表格补充完整。 选文 《饮酒》（其五） 《富贵不能淫》 句子 采菊东篱下，悠然见南山。 ① 赏析 ② 运用排比句，增强文章的气势和感染力， 揭示了大丈夫的内涵。 【答案】97．（1） biàn（2） guàn 98．A 99． 天下便太平无事 得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路 100． 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 描写自己采菊东篱时无意望见南山，南山静穆超然的胜景与自己悠然自得的心情交汇融合，表现了一种超凡脱俗、天真自然的意趣。 【解析】97．本题考查字音。 （1）欲辨已忘言——biàn，辨识。 （2）丈夫之冠也，父命之——guàn，行加冠礼。 98．本题考查一词多义。 A．都是动词，译为“恐惧，害怕”； B．动词，告诫/名词，任命； C．名词，正理/形容词，刚正； D．形容词，谨慎/动词，警戒； 故选A。 99．本题考查文言语句的翻译。 （1）熄：太平无事。句意：天下便太平无事。 （2）得：实现；由：遵循。句意：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 100．本题考查句子赏析。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这个句子运用排比，增强文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。 “采菊东篱下，悠然见南山”二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？ 山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。采菊二句主要突现诗人乐得其所的悠然心境。该诗句描写自己采菊东篱时，无意间偶见南山的情景，静穆超然的南山与自己悠然自得的心情融合，传神地地表现了作者一种超凡脱俗、天真自然的意趣。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导，女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道，不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“探究忧患意识之源”专题学习活动。 生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 愚公移山（节选）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【晓其意·理解文章内容】 101．孟子认为忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就，其中“行拂乱其所为”中的①乱 ，使他做事不顺，就是一种磨难；“惩山北之塞，出入之迂也”，愚公② ，山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。愚公忧患意识，使他对和子孙们移山充满信心。（根据句中加点字的意思填空） 102．孟子从“所以动心忍性，曾益其所不能”意思是① ,指出所有磨难，可以坚定、振奋人们的意志;愚公召集全家人商量说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”意思是 ，来实现自己的移山之利。 【晓其源·探究精神力量】 103．忧患意识，是中华民族的生存智慧。它始终强调“生于忧患而死于安乐”；一脉相承，杜甫忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，请摘抄下面诗中运用情景结合的手法写国都沦陷的诗句，并将对这两句诗的赏析批注在相应位置。 春望（杜甫）国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 诗句： 批注： 104．结合文章内容说说你对“生于忧患而死于安乐"的理解,并另举一个事例来证明这一观点。 凡祸患，以安乐生，以忧勤免，以觖①望生，以知足免。外宁必有内忧。小人侵陵②则惧患、防危、长虑、却顾，而不敢侈然③。有肆心④则百祸潜消。祸之成也必有渐，其激也奋于积。智者于其渐也绝之，于其积也消之，甚则决之。 （选自《呻吟语·卷三》，有删改） 【注释】①觖（jué）望：因不满而怨恨。②侵陵：侵犯欺凌。③侈然：骄纵自大的样子。④肆心：用心，尽心。 105．查工具书是学习文言文的重要方法。在《古汉语词典》里“绝”的含义有①停止；中止。②表示程度高或范围全。相当于“极、最”。③杜绝；摒弃。④割断；切断。结合语境，可以判断出“智者于其渐也绝之”中“绝”的含义是（     ）（填序号） 106．联系选文，谈谈文中论述的观点对我们在现实生活中有哪些借鉴意义。 【答案】101． 扰乱 苦于 102． 让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 “我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸 103． 诗句：国破山河在，城春草木深。 批注：“破”字写出了国破城荒的残败景象，“深”写出了乱草丛生的景象，给人一满目凄凉之感。如此强烈的反差怎能不使人触目惊心呢？虽写景，却痛切地传达了诗人忧国伤时的情感。 104．理解：忧患和磨难可以使人奋发有为，使国家兴旺发达；安逸和享乐则会让人不思进取，使国家衰败灭亡。 举例：吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，发愤图强。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。而吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，不思进取，最终为勾践所败，身死国灭。 105．③ 106．示例:①做人应当谨慎节俭、知足常乐；②要懂得防微杜渐，做事从长远角度去考虑。③做人不能骄纵自大，做事应该用心、尽心。 【解析】101．本题考查文言实词。 ①句意为：使他所做的事情颠倒错乱。乱：扰乱； ②句意为：（他）苦于山的北面交通堵塞。惩：苦于。 102．本题考查文言文句子翻译。重点字词： ①所以：用来（通过那样的途径来……）。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。 ②汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 103．本题考查诗句赏析。 诗句：“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人触目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。 104．本题考查语句理解。 根据《生于忧患，死于安乐》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了）选文“凡祸患，以安乐生，以忧勤免，以觖望生，以知足免。外宁必有内忧”（大凡祸患，因安乐而产生，以忧虑劳苦而避免;因奢侈放肆而产生，以谨慎节俭而避免;因不满意而产生,以知足而避免;因多事而产生，以行动谨慎而避免。外部安宁内部必生忧患。）可知，“生于忧患而死于安乐”是指：忧患和磨难可以使人奋发有为，使国家兴旺发达;安逸和享乐则会让人不思进取，使国家衰败灭亡。 举例：生于忧患：张海迪五岁时因忠脊髓血管瘤导致高位截瘫，从那时起，开始了她独特的人生。虽然没有机会走进校园，她却发奋学习，学 完了小学、中学的全部课程，自学了大学英语、日语和德语，并攻读了大学和硕士研究生的课程，编著了《生命的追问》《轮椅上的梦》等书籍，也因此成为了许多人心目中的偶像。 死于安乐：闯王李自成攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。 105．本题考查文言实词。 句意为：聪明的人在其逐渐形成之初就加以杜绝。根据“绝”的四个含义可知，此处译为：杜绝，摒弃；故选③。 106．本题考查文章主旨。 根据材料“凡祸患，以安乐生，以忧勤免”（大凡祸患，因安乐而产生，以忧虑劳苦而避免；因奢侈放肆而产生，以谨慎节俭而避免）告诉我们：做人应当谨慎节俭、知足常乐； 根据材料“小人侵陵则惧患、防危、长虑、却顾，而不敢侈然。有肆心则百祸潜消。祸之成也必有渐，其激也奋于积”（小人来侵犯，则(可以使你产生)恐惧祸患、防止危害(发生)、(做事进行)长远考虑顾虑(未来的忧患意识)，而不敢骄纵自大。用心(做事)，这样各种祸患就会暗中消除。祸患必然是逐渐形成的，其激发也在积累之后表现出来。）告诉我们：要懂得防微杜渐，做事从长远角度去考虑。做人不能骄纵自大，做事应该用心、尽心。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石掘土，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，（他们）才往返一次。 材料：大凡祸患，因安乐而产生，以忧虑劳苦而避免；因奢侈放肆而产生，以谨慎节俭而避免；因不满意而产生,以知足而避免；因多事而产生，以行动谨慎而避免。外部安宁内部必生忧患。小人来侵犯，则(可以使你产生)恐惧祸患、防止危害(发生)、(做事进行)长远考虑顾虑(未来的忧患意识)，而不敢骄纵自大。用心(做事)，这样各种祸患就会暗中消除。祸患必然是逐渐形成的，其激发也在积累之后表现出来。聪明的人在其逐渐形成之初就加以杜绝，在其积累的过程中加以消灭(如果祸患)过于危险就坚决予以去除。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点02 文言文阅读 一、试卷整体结构预测 板块 分值 核心题型 考查核心 古典之美（古诗文积累与阅读） 27 分 情境化默写、古诗赏析、文言文对比阅读（课内重点 + 课外浅易文言） 文言实词虚词、翻译、主题与手法对比，古诗文在文化语境中的运用 文学之约（现代文阅读 + 名著 + 综合运用） 33 分 新闻 / 非连续性文本、记叙文 / 散文、《红星照耀中国》深度考查、综合性学习（三晋文化 / 时代楷模） 信息筛选、人物分析、细节赏析、名著情节与主题，文化表达与方案设计 现实之思（说明文 / 微写作） 20 分 说明文阅读（特征、方法、顺序）、微写作（人物片段 / 文化短评） 说明能力、语言运用、逻辑表达，结合生活与文化场景的写作 表达与写作 40 分 命题 / 半命题作文（成长感悟、亲情、文化传承类） 立意深度、叙事完整、细节生动、情感真挚，书写规范 二、各板块核心考点预测 （一）古典之美（27 分） 古诗文默写：以 “文化遗产”“自然意象”“家国情怀” 等情境命题，如结合 “边塞豪情” 考《雁门太守行》“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，结合 “隐逸心境” 考《饮酒（其五）》“采菊东篱下，悠然见南山”。 古诗赏析：重点篇目为《使至塞上》《春望》《雁门太守行》，考查炼字（如 “大漠孤烟直” 的 “直”）、意象、情感与表达手法，常要求结合诗句作简要分析。 文言文对比阅读：课内聚焦《孟子三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》，搭配 “仁政”“坚守”“忧患意识” 主题的课外短文，考点覆盖古今异义、词类活用、句子翻译，以及两文人物形象、论证 / 叙事手法、作者观点的对比分析。 （二）文学之约（33 分） 现代文阅读 新闻 / 非连续性文本：围绕 “时代楷模”“科技创新” 等主题，考查拟标题、信息概括、采访提纲设计等实用题型。 记叙文 / 散文：多以亲情、成长、平凡人坚守为主题，重点考人物形象分析、细节描写作用、关键句深层含义，偶有微写作（如 6 分人物片段描写）。 名著阅读：必考《红星照耀中国》（重点人物、纪实性与精神内涵），常结合情节考查人物精神，或让学生谈阅读启示。 综合性学习：紧扣山西本土文化（如晋剧、平遥古城、乔家大院）或时代主题，设置文化推广方案、建议提报、短评写作等任务，考查信息整合与语言表达。 （三）现实之思（20 分） 说明文阅读：主题多为 “传统文化创新”“科技生活”“山西地域风物”，考查说明对象特征、说明方法（举例子、列数字、作比较）、说明顺序，以及信息筛选与概括。 微写作：6—8 分，要求写一段人物小传、文化短评或说明性文字，强调语言简洁、表达准确，至少运用一种说明 / 描写方法，字数不少于 60 字。 （四）表达与写作（40 分） 作文题型：以命题或半命题作文为主，贴合成长与文化主题，如《那一刻，我读懂了______》《传承______的力量》《身边的微光》等。 写作要求：强调立意明确、叙事具体、细节生动，鼓励结合自身经历或山西本地事例（如非遗传承、普通人坚守），避免空洞议论，注重情感真实与书写规范。 三、命题趋势分析 情境化贯穿全卷：不再孤立考知识点，用 “申遗活动”“读书分享”“文化进课堂” 等真实场景串联默写、阅读与综合运用，突出语文在生活中的价值。 本土文化深度融合：三晋文化（戏曲、古建、民俗）成为综合性学习与写作的重要素材，引导学生关注家乡文化，增强文化自信。 素养导向强化思维：现代文阅读增加开放性探究题（如 “结合文本谈敬业精神的当代意义”），名著考查从情节识记转向主题与写作特色的深度理解，作文鼓励学生跳出小我、关注社会与文化。 微写作与实用表达：新增微写作，强化短文本的精准表达；新闻、说明文等实用文体占比提升，贴合日常与职场的语言运用需求。 四、高效备考建议 古诗文：整理《孟子三章》《愚公移山》等重点篇目的实词、虚词、特殊句式，每日 1 篇文言对比阅读，总结 “翻译 + 对比分析” 的答题模板；默写结合情境理解，避免死记硬背。 现代文：针对新闻、记叙文、说明文分别梳理答题框架（如议论文的论点 — 论据 — 论证，记叙文的人物 — 情节 — 主旨）；精读《红星照耀中国》，梳理核心情节、人物与主题，准备 2—3 个典型案例作阅读感悟。 综合与写作：收集山西非遗、时代楷模等本土素材，练习方案设计与短评写作；每周 1 篇作文，聚焦成长与文化主题，强化细节描写与开头结尾的点题技巧，规范书写。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥。” （选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 1．字里有乾坤，解释下列加点字的意思。 （1）傅说举于版筑之间     （2）衡于虑 （3）犹割股以啖腹     （4）若耽嗜滋味 2．句中有深意，将下列句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）所以动心忍性，曾益其所不能。 3．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画线句子的停顿。（标2处） 莫以天下无事四海安宁便不存意。 4．【甲】【乙】两文从个人发展与国家兴亡的角度阐述了治国之道。【甲】文强调国家兴盛内要有“ ”，外要有“ ”；【乙】文强调为君之道，首先是“ ”其次是“ ”，还要广开言路，居安思危。（用原文作答） 5．【甲】文画波浪线部分从正面入手运用了 论证方法，【乙】文画波浪线部分从反面着笔运用了 论证方法。 王曰：“吾惛①，不能进②于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“……王欲行之，则盍③反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨④庠序⑤之教，申⑥之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》，有删减） 【注释】①惛：糊涂。②进：前进。③盍（hé）：何不。④谨：重视，谨慎对待。⑤庠序：古代学校的名称。⑥申：反复教导。 6．请结合语境，参考方法提示，解释下列加点字的意思。 文言语句 方法提示 解释 不敏 关联教材：敏而好学，不耻下问 （1） 颁白者不负戴于道路矣 使用词典选择义项：①发布，公布；②颁发，赏赐；③通“斑”，头发花白。 （2） 7．小文将选文中最喜欢的两句摘抄到文化手册“士人精神”中，请你结合选文的教育意义，仿照示例，为第二句做补充批注。 摘抄：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” 批注：“一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。”孟子强调要物质富民，可以看出“士大夫精神”的利民理念，关怀普通百姓，为之奋斗一生。 摘抄：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 批注： 班级举办“阅读经典·涵养品德”文言文探究活动。请阅读下面选文完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰： ‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动， 改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 8．读字里乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎    焉： （2）已而之细柳军    之： 9．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：得志的时候， ；不得志的时候， 。 （2）上自劳军。 翻译： 。 10．手法显义。在文学创作中，对比手法能够鲜明地突出事物的特征与差异，使观点更为彰显，形象更加鲜明。在《富贵不能淫》在中，作者将（1） 的公孙衍、张仪之类和（2） 的大丈夫进行对比，鲜明地突出了真正大丈夫的高尚品质；在《周亚夫军细柳》里，通过汉文帝劳军时，霸上、棘门军的随意迎送和细柳军的（3） 的对比，生动地展现出周亚夫（4） 的形象。 宋人或得玉，献诸子罕①。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 【注】①子罕：人名，春秋时官员，宋国国相，又名乐喜。②玉人：雕琢玉器之人 11．根据上下文语境，用现代汉语在下面横线处补写恰当内容，使故事完整且表意通顺，注意表达要得体。 献玉者见子罕坚决不受，又说道：“ ” 子罕回应道：“我心已定，勿要再劝。” 12．品德修养是一个人立身处世的根本。子罕身上体现了“大丈夫”的什么品质，对于中学生的我们有哪些启示呢？请结合选文内容和生活实际谈谈你的看法。 “以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”经典总是常读常新。“经典常谈”系列活动中，小语以下面的阅读材料为例，带领我们共读经典。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） [乙] 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （孟于《生于忧患 死于安乐》） 13．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）丈夫之冠也，父命之         （2）衡于虑，而后作 14．铿锵有力、论述精辟的言语，使得精神光辉蕴含其中。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 翻译： （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译：富贵不能使他迷惑， 15．继往开来才能开拓进取，学以致用方能学有所获。傅说、胶鬲、管夷吾等人身上都拥有一些优秀的品质。请结合选文说说你从他们身上学到了什么。 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，（1）______！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，（2）______！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。” （选自《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②守成：保持已有的成就。③草昧：创始，草创。④忽：不注意，不重视。 16．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。（填序号） A创业难矣                                B．守成难矣 17．本文中唐太宗的治国思想和孟子有相似之处，两人都强调了什么道理？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ——《孟子·公孙丑下》 【乙】荆庄王欲伐陈①，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高沟洫②深蓄积多也。”宁国③曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢④矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。 ——《吕氏春秋·似顺论》（节选） 【注释】①陈：国名。②洫（xù）：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：同“疲”。 18．请用“/”标出下面句子的停顿处。（限标两处） 城 郭 高 沟 洫 深 蓄 积 多 也。 19．解释下列句子中加点字的意思。 （1）委而去之        委： （2）亲戚畔之        畔： （3）故君子有不战        故： （4）庄王曰：“何故？”    故： 20．请用现代汉语填空。 （1）【甲】文中孟子通过论说天时、地利、人和三者间的关系，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论，其意思是 。 （2）【乙】文中宁国认为“陈可伐”的原因是： 。 21．天时、地利、人和是决定胜负的三个要素。陈国灭亡是哪个要素起了主要作用？请结合【乙】文内容说说理由。 班级举办了“探析《孟子》的雄辩艺术”专题学习活动。请阅读选文，完成小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ——孟子《得道多助，失道寡助》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” ——孟子《富贵不能淫》 【类比举例，深入浅出】 22．《得道多助失道寡助》中列举攻城不胜和守城而逃两个战例，证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出 是作战克敌制胜最重要的条件；《富贵不能淫》用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出“以顺为正”即 并非大丈夫之所为。（根据句中加点字的意思填空） 【对比深入，观点鲜明】 23．《得道多助失道寡助》中“得道者多助，失道者寡助”意思是 ，对比强调了施行仁政的重要性；《富贵不能淫》中孟子讥讽张仪之徒后，从正面指出大丈夫就应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是 。 【排比铺陈，气势充沛】 24．排比最能增强语势，给人一种气势磅礴的感觉。孟子的文章中这样的句子比比皆是，请从《生于忧患，死于安乐》中选择一个例子，具体分析其表达效果。 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌①，退则死法②，当恁么时③也不妨熟歇④。 ——苏轼《记游松风亭》 【注释】①死敌：死于敌手。②死法：死于军法。③恁（nèn）么时：这时候。④熟歇：好好地休息一番。 25．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“余尝寓居惠州嘉祐寺”中“寓”的含义是图中第 个义项。 26．文章题为“记游”，却在明理。“若人悟此”，是悟到了什么道理？请结合选文，谈谈你的看法。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 27．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）委而去之        委： （2）曾益其所不能    曾： 28．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 翻译： ，战就一定能胜利。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译： 29．使用排比，气势非凡。《孟子》中的文章以雄辩著称，其中大量使用排比句。请从甲、乙两文中任选一处具体分析。 班级开展“孟子散文特点探究”活动，请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚，所恶勿施，尔也③。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹④也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵⑤者，鹯⑥也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”【注释】①桀、纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：如此罢了。④圹（kuàng）：同“旷”旷野。⑤爵：同“雀”。⑥鹯（zhān）：一种像鹞鹰的猛禽。 30．解释下面加点字的意思。 （1）三里之城         城 （2）委而去之         委 31．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（    ） A．三里之城       已而之细柳军     桀纣之失天下也 B．得民心     得天下          得其心 C．寡助之至       每至晴初霜旦    至于夏水襄陵 D．得道者多助     得其心有道      行天下之大道 32．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）所欲与之聚，所恶勿施. 33．（1）甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是： （2）乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是： 34．《孟子》中的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲、乙两文中任选一处具体分析。 魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢①，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晓。此夫差之所以自殁②于干隧③也。” （节选自吕不韦《吕氏春秋》） 【注释】①罢：疲乏，疲劳。②殁：死，去世。③干隧：地名。 35．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，可以判断出“其独以亡”中“独”的含义是下面第 个义项。 ①单独；②独白；③唯独，只有；④表示反问，相当于“难道”。 36．选文运用 描写，道出君王的治国策略是 、 。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“学习先贤·感悟生命”专题学习活动。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【晓其意·体会先贤态度】 37．“多助之至，天下顺之”，孟子认为支持和帮助他的人多到了① ，天下所有人都会归顺他；“汝心之固，固不可彻”，愚公认为智叟思想② 到了不可改变的地步。（根据句中加点字的意思填空） 38．从文章语言中，我们可以读出作者的态度和看法。“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”的意思是“① ”从得道和失道两方面论述了“人和”的重要性；“而山不加增，何苦而不平？”的意思是“可是山不会增高加大，② ”愚公坚信移山会成功。 【明其志·探究精神力量】 39．《得道多助，失道寡助》《愚公移山》中均运用了议论的表达方式抒怀明志。而《春望》中杜甫直接的情感迸发同样震人心魄。请写出这首诗最打动你的一联诗句，并说说你对该联诗句的理解。 春    望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 诗句： 理解： 40．经典具有很强的现实意义，作为当代青少年，从个人而言说说孟子所指的“道”是什么。愚公的移山之举又对你学习或生活有怎样的指导意义？ 阅读文言文《富贵不能淫》，完成各小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 41．下列选项中加点字的含义相同的一项是（    ） A．丈夫之冠也        无价之宝 B．父命之            耳提面命 C．岂不诚大丈夫哉    精诚团结 D．丈夫之冠也        张冠李戴 42．请完成下面语句的翻译。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅‘仁’里， ， 。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译： ， ：不得志的时候，独自走自己的道路。 43．中华文化塑造了我们民族的性格和精神。抗美援朝战争中，涌现了许多“威武不能屈”的英雄人物。电影《志愿军》和《长津湖》，电视剧《跨过鸭绿江》都是反映抗美援朝战争的。请你以“他们威武不能屈”为首句写一段话，表达对他们精神的赞美。 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （《富贵不能淫》） 【乙】子思①居于卫，缊袍②无表，二旬而九食③。田子方④闻之，使人遗狐白之裘⑤，恐其不受，因谓之曰：“吾假⑥人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如弃物于沟壑。伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注解】①子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。②缊袍：以乱麻为絮的袍子。指贫者的衣服。③二旬九食：二十天吃了九顿饭。形容生活极端贫困。④田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。⑤狐白之裘：用狐狸腋下白毛制成的精美皮服。⑥假：借，借给。 44．结合语境，推断法词义：“是焉得为大丈夫乎”中“焉”的意思是： ；“威武不能屈”中“屈”的意思是： 。 古汉语字典中“遗”的注解有以下几种： 读“wèi”，意思：①馈赠。 读“yí”，意思：②抛弃。③遗漏。 “使人遗狐白之裘”中“遗”的意思应是： 。（填序号） “表”的甲骨文是写法是“”，像兽毛朝外的皮衣，也像衣服“”外部披着兽毛“”。其本义是“穿在外面的上衣”，后引申出“外部”“显示”“传达”等意思。 通过字根溯源，可确定“缊袍无表”中“表”的意思应该是“ ”。 45．读下面句子，按要求完成任务。 （1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（翻译句子） （2）用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也。 46．【甲】文中孟子提出了自己心目中的大丈夫标准，依据文章内容，可概括为以下三点：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；A 。【乙】文中子思身上也能体现出大丈夫精神，理由是：B 。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读经典美文”主题学习活动。 记承天寺夜游苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 答谢中书书陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歌，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【晓其意·感受心情之美】 47．“怀民亦未寝”，苏轼来寻时张怀民没有① ，他们真是心有灵犀；“晓雾将歇”，猿鸟在清晨的薄雾将要② 时此起彼伏的鸣叫，真是生机盎然。（根据句中加点字的意思填空） 48．从美丽的文字中，我们可以读出作者的心情。“夜色入户，欣然起行”的意思① ，可见苏轼内心愉悦；“实是欲界之仙都”的意思是② ，足见陶弘景满心赞叹。 【明其志·探究情感之美】 49．苏轼在承天寺赏月，陶弘景俯仰赏景。《渡荆门送别》中哪一联诗句诗人用俯仰视角写月？请写出该联诗句，并说说你的理解。 渡荆门送别李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 诗句： 理解： 50．《记承天寺夜游》和《答谢中书书》都写了自然景物之美，但表达的思想感情有所不同。你从两文中分别读出了怎样的情感？请结合选文作答。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 51．读准字音，是学好古诗文的第一步。请给下列句中加点的字注音。 （1）折戟沉沙铁未销（2）入则无法家拂士 52．解释下列句子中加点词意思。 （1）傅说举于版筑之间    举   （2）必先苦其心志    苦 （3）曾益其所不能        曾   （4）而后喻          喻 53．完成下列句子的翻译。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 54．品评历史人物，观照现实人生。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 赤壁 生于忧患，死于安乐 史实举例 作者举了周瑜在赤壁之战中的巨大胜利的史实，认为他归于偶然的东风。 ② 作用 ① 通过举例论证表明人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】《书》①曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫②可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举③天下之豪杰，莫④能与之争；及其衰也，数十伶人⑤困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微⑥，而智勇多困于所溺⑦，岂独伶人也哉！ （选自《伶官传序》）【注释】①书：《尚书》，儒家经典著作。②逸豫：安闲快乐。③举：全，所有的。④莫：没有人。⑤伶人：宫廷里供统治者娱乐表演的人物。⑥忽微：极细小的东西。⑦所溺：沉溺迷恋的人或事物。 55．辨词义：请借助表格中的方法提示，解释下面语句中加点词语的意思。 方法提示 探究结果 查字典：曾①竟然；②曾经③同“增”，增加 （1）曾益其所不能    曾： 同义词语迁移法：家喻户晓 （2）而后喻            喻： 56．明句读：请结合文意，用“/”划分下面句子的朗读节奏。（划三处） 故    天    将    降    大    任    于    是    人    也 57．通文意：请你翻译下面两句话的意思。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 58．晓其理：读了这两篇文章，有个同学说“人应该多一点忧患意识”。你认同他的这种说法吗？请结合两篇选文谈谈看法和理由。 59．这一环节，同学们搜集了下面两篇文章作为探究素材。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也失其民也失其民者失其心也。得天下有道②：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶③勿施尔也④。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹⑤也。” （选自《孟子·离娄上》） 【注释】①桀、纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②道：方法。③恶（wù）：讨厌。④尔也：而已。⑤扩（kuàng）：原野。 访谈环节，同学们与王教授进行了面对面交流，请补全访谈活动记录表。 访谈活动记录表 时间、地点 1月23日，学校报告厅 采访对象 山西大学王教授 活动目的 解决同学们学习研究过程中的疑惑，交流收获体会。 活动方式 访谈、互动 活动记录 小记者：王教授，孟子的文章距离我们比较久远了，大家读的时候感觉有些困难，您有好的建议吗？ 王教授：文章中，有些字的意思和我们现在讲的不太一样，比如“委而去之”的“委”字，现在是“派、任”的意思，但在文章中是 的意思；还有一些通假字，比如“亲戚畔之”的“畔”，它的意思是 ，大家在学习中要善于归纳总结，学会迁移。 小记者：文言文断句也是很多同学的困惑。 王教授：文言断句首先要把握句子大意，在此基础上可以借助名词、代词来确定句子中的主语和宾语；借助句首句尾的虚词来找停顿；还可借助修辞和固定句式来进行断句…… 我们试着给（3）“桀、纣之失天下也失其民也失其民者失其心也”这句话来断句。（用“/”标注3处） 小记者：孟子被称为最擅长雄辩的儒家亚圣，您能具体解释一下吗？ 王教授：《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。比如《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这几句话的意思是“城墙并不是不高， ， ，粮食供给也并不是不充足”，这四个并列的双重否定句气势充沛，为下文蓄足了势；再如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，意思是“使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界， ，威慑天下不能靠武器的锐利”也是用排比的句式从反面强调了 的重要性，形成一种无可辩驳的气势。 王教授：此外，孟子的雄辩还表现在他的论证环环相扣，层层推进，逻辑性很强。 小记者：是这样的，乙文就是这样在层层的论述中突出了 这一中心。与甲文相比，乙文还进一步谈到了如何得民心，那就是： ，我们可以这样理解： 。 孔子世家赞 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行①行止②。”虽不能至，然心乡③往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ （选自《史记·孔子世家》） 【注释】①景行：大路，比喻行为正大光明。②止：语助词。③乡：同“向”。 60．小智同学想要知道“可谓至圣矣”中“至”的意思，他在《古汉语词典》中查出“至”的四项释义，他应该选（    ） A．到 B．到达了极点 C．极、最 D．同“致”，招致，达到 61．文中作者“适鲁”的原因是 ，这首诗表达出作者对孔子 的感情。（第一空用原文填写） 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好②学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！” （选自汉·刘向《说苑》） 注释：①炳烛：燃烛照明。炳，点燃。②好：努力。③昧行：在昏暗中行走。昧：暗。 62．【迁移运用】选文中师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但要比 （用原文中的一个词填空）好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。 63．【融会贯通】下列对选文的说法正确的一项是（    ） A．“恐已暮矣”和“烈士暮年，壮心不已”两句中的“暮”意思完全不相同。 B．选文中“盲臣安敢戏君乎？”是疑问的语气，它和“其如土石何？”的疑问方式不同。 C．选文中“少而好学，如日出之阳”一句采用了夸张的修辞手法。 D．选文告诉我们“要活到老学到老，学习总比不学习好”的道理。 请下面的古文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【晓其意·体会先贤形象】 64．《富贵不能淫》中，点明景春心中大丈夫的形象的句子是： ；《愚公移山》中愚公认为山可以移走的原因是 。 65．从文中或铿锵有力，或感人肺腑的言语中，可以读出人物深沉的情感。“居天下之广居”的意思是 ——仁，站天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。“汝心之固，固不可彻。”的意思是 。连寡妇和小孩都比不上。愚公驳斥智叟理直而气壮——理。 66．【明其志·探究精神力量】两段选文都运用了（1） 描写，【甲】文中孟子用“妾妇之道”作比，反驳了景春的观点，针锋相对地提出了（2） ；【乙】文中愚公通过批驳智叟，阐述了（3） 的道理。 67．【取其精·学以致用】孟子的文章中有不少历代传诵的名言警句，如果要选择其中的一句作为座右铭，你会选择哪一句？为什么？温馨提示：①座右铭泛指激励、警醒自己的格言；②可以选自【甲】文，也可以选择孟子的其他语句。 上①问侍臣：“创业与守成②孰③难？”房玄龄曰：“草昧④之初，与群雄并起角力而后臣之⑤，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下常恐骄奢生于窗贵祸乱生于所忽⑥故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐记》） 【注释］①上：此指唐太宗。守成：守业。③孰：哪一个。④草昧：未开化，蒙昧。这里是“草创”“初创”的意思。⑤臣之：使天下人臣服。⑥忽：不注意，不重视。 68．古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。请用“／标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难 69．请结合所学的孟子观点，用自己的话说说选文中魏征的进言使唐太宗认识到守成难在何处？ 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办“学习优秀诗文·体悟人生哲思”专题学习活动，请你完成下列学习任务。 富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 70．“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断，他认为① 就能得到多方面的支持和帮助，违背正义就会陷入孤立无援的境地；面对景春对公孙衍、张仪的赞叹，孟子认为：“是焉得为大丈夫乎？”他用“② 怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？”否定了其看法。（根据句中加点词的意思填空） 71．孟子认为，“寡助之至，亲戚畔之”，意思是① 。而把“人和”发挥到极致，则会天下归顺；“以顺为正者，妾妇之道也。”的意思是② ，可见孟子对公孙衍、张仪的鄙夷。 72．孟子认为真正的“大丈夫”应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质。请摘抄《雁门太守行》中代表将士们大丈夫行为的诗句，并加批注。 雁门太守行李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗句： 批注： 73．“大丈夫”是孟子学说里一个很重要的概念，是儒家学说中的理想人格。请你谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是否依旧适用于当代社会。 马援少时，以家用不足辞其兄况，欲就边郡田牧。况曰：“汝大才，当晚成，良工不示人以朴，且从所好。”遂之北地田牧。常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”后有畜数千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。闻隗嚣好士，往从之。嚣甚敬重，与决筹策。 ——选自《资治通鉴》 74．查工具书是学习文言文的重要方法，查阅《古汉语常用字字典》并结合语境，可以判断出“良工不示人以朴”中“朴”的意思是右图中的第_____________个义项。 75．马援能否被称作“大丈夫”？请联系《富贵不能淫》，结合他的言行作简要分析。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“品读古诗文”主题学习活动。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰·军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。（节选自《周亚夫军细柳》） 【晓其义·体会先贤形象】 76．大丈夫得志时，“与民由之”，孟子认为应当与百姓一同① 正道而行，这才是大丈夫所为，凸显了孟子的立身处事态度；巡查军营时，“天子且至”，先驱带来皇帝② 到达的消息，都尉也只闻“将军令”，不听“天子之诏”，体现了周亚夫的治军严明。（根据句中加点字的意思填空） 77．从文章语言中，可以读出先贤形象。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思是“① ，威武不能使他屈服”，表现出大丈夫不畏强暴、坚守正义的形象；“介胄之士不拜，请以军礼见”的意思是“② ，请允许我按照军礼参见”，表现了周亚夫刚正不阿、不卑不亢的形象。 【明其旨·探究精神力量】 78．《富贵不能淫》与《周亚夫军细柳》都运用了对比手法。《浣溪沙》中也运用了此手法，请写出相关词句，并说说你的理解。 浣溪沙晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？    无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 词句： 理解： 79．根据孟子的观点，你认为周亚夫能否称得上是大丈夫？请结合选文内容简要谈谈你的看法。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 乙 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （选自《三峡》） 80．山川之美，古来共谈。文人以笔绘天下。描山水，“绝𪩘多生怪柏”描绘了春冬之时，（1） 上生长着奇形怪状的柏树；绘田园，“阡陌交通”，细写世外桃源中，田间小路（2） 。（根据句中加点字词的意思填空）    81．以我观物，故物皆著我之色彩。景语中常含隐约之情。“常有高猿长啸，属引凄异”的意思是：常有猿猴在高处长声鸣叫，（1） ，渲染出凄清悲凉的氛围；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，”的意思是（2） ， ，隐晦地体现了作者的批判之情。 82．陶渊明在《饮酒》其五中，也描写了他惬意的生活状态，请摘抄出最能表现这一生活状态的诗句，并将这句诗的赏析批注在相应位置。 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 诗句： 赏析： 83．写景必有文法，技巧恰切，手法自然，以上两文便是如此。同样以听觉写景，《三峡》写出“空谷传响，哀转久绝”的凄凉悲婉，而《桃花源记》则用“ ”写出了安定的社会生活环境。《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”运用 的手法，描写了三峡夏季水流的湍急。而陶渊明则运用想象、虚实结合，虚构了一个世外桃源，表达了他 的情感。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“致敬经典”古诗文专题学习活动。 得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【晓其义·感知内容】 84．“寡助之至，亲戚畔之”，帮助君主的人少到了极点，内外亲属都会① 他，从反面论述了“行仁政”的重要性。“百里奚举于市”，百里奚从② 中被赎出而出任为大夫，用举例论证证明了“生于忧患”的观点。（根据句中加点字的意思填空） 85．两文都对君主治国提出了要求。“得道者多助”的意思是（1） ，指出君子施行仁政，即可得民心，获得人民的支持。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的意思是（2） ，明确国家想要避免灭亡的命运，必须具备这两种条件。 【明其志·体悟精神】 86．《生于忧患，死于安乐》中恰当引人古代六位圣贤的事迹，来证明“生于忧患”的观点。《雁门太守行》中的哪一联引入了前人事迹典故？请写出该联诗句，并说说你的理解。 雁门太守行黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗句： 理解： 87．善用排比增强雄辩力量，是孟子散文的突出特点。请结合以上两篇选文任举一例分析。 阅读《〈孟子〉二章》，完成小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 88．下列加点的实词解释错误的一项是（   ） A．域民不以封疆之界      域：区域、地域 B．寡助之至，亲戚畔之    畔：通“叛”  背叛 C．傅说举于版筑之间      举：被选拔，被起用 D．必先苦其心志          苦：使……受苦 89．下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．固国不以山溪之险            属予作文以记之 B．环而攻之而不胜              杜少府之任蜀州 C．故天将降大任于是人也        曹操比于袁绍 D．征于色，发于声，而后喻      择其善者而从之 90．选择对文章意思理解不正确的一项（   ） A．《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。 C．遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。 D．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 91．孟子在《生于忧患死于安乐》中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的两句是（   ）（   ） A．古人大业成，皆自忧患始。 B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 D．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。 92．把下列文言语句翻译成现代文。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 （3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 读古诗文能够明晓古人的志向，感悟古人的胸怀。班级举办了“读古文·明志向”专题学习活动。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （节选自《富贵不能淫》） 【晓其义】 93．皓月当空“念无与为乐者”，苏轼① 张怀民也没有睡觉，于是就到承天寺寻他散步。女子出嫁“戒之曰”，母亲② 女子，不要违背丈夫的意思。（根据句中加点字的意思填空） 【译其文】 94．请完成下列语句的翻译。 （1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 翻译：哪一夜没有月光？ （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 翻译： 【赏其句】 95．“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”运用比喻手法写出了月光澄澈中竹影斑驳的幽静而迷人的夜景。《渔家傲》（天接云涛连晓雾）中哪个句子也运用了比喻的修辞手法？请写出该词句，并赏析。 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 词句： 赏析： 【悟其文】 96．根据《富贵不能淫》选段中对“大丈夫”的论述，结合链接材料，说说在当时的境况下自称为“闲人”的苏轼，能不能被称为“大丈夫”呢？请简要分析。 【链接材料】 苏轼才华横溢，有济世之才。宋神宗元丰三年，苏轼因反对王安石新法，被贬为黄州团练副使，有职无权，过了几年闲居生活。《记承天寺夜游》这篇平淡自然的小品文，就写于作者被贬黄州的第四年。 阅读下面的古诗文，完成各题。 饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 97．请给下列句子中加点字标注读音。 （1）欲辨已忘言 （2）丈夫之冠也，父命之 98．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧   临危不惧 B．丈夫之冠也，父命之    临危受命 C．以顺为正者   正气凛然 D．往之女家，必敬必戒    引以为戒 99．完成下列语句的翻译。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来， 。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：   。 100．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下列表格补充完整。 选文 《饮酒》（其五） 《富贵不能淫》 句子 采菊东篱下，悠然见南山。 ① 赏析 ② 运用排比句，增强文章的气势和感染力， 揭示了大丈夫的内涵。 经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“探究忧患意识之源”专题学习活动。 生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 愚公移山（节选）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【晓其意·理解文章内容】 101．孟子认为忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就，其中“行拂乱其所为”中的①乱 ，使他做事不顺，就是一种磨难；“惩山北之塞，出入之迂也”，愚公② ，山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。愚公忧患意识，使他对和子孙们移山充满信心。（根据句中加点字的意思填空） 102．孟子从“所以动心忍性，曾益其所不能”意思是① ,指出所有磨难，可以坚定、振奋人们的意志;愚公召集全家人商量说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”意思是 ，来实现自己的移山之利。 【晓其源·探究精神力量】 103．忧患意识，是中华民族的生存智慧。它始终强调“生于忧患而死于安乐”；一脉相承，杜甫忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，请摘抄下面诗中运用情景结合的手法写国都沦陷的诗句，并将对这两句诗的赏析批注在相应位置。 春望（杜甫）国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 诗句： 批注： 104．结合文章内容说说你对“生于忧患而死于安乐"的理解,并另举一个事例来证明这一观点。 凡祸患，以安乐生，以忧勤免，以觖①望生，以知足免。外宁必有内忧。小人侵陵②则惧患、防危、长虑、却顾，而不敢侈然③。有肆心④则百祸潜消。祸之成也必有渐，其激也奋于积。智者于其渐也绝之，于其积也消之，甚则决之。 （选自《呻吟语·卷三》，有删改） 【注释】①觖（jué）望：因不满而怨恨。②侵陵：侵犯欺凌。③侈然：骄纵自大的样子。④肆心：用心，尽心。 105．查工具书是学习文言文的重要方法。在《古汉语词典》里“绝”的含义有①停止；中止。②表示程度高或范围全。相当于“极、最”。③杜绝；摒弃。④割断；切断。结合语境，可以判断出“智者于其渐也绝之”中“绝”的含义是（     ）（填序号） 106．联系选文，谈谈文中论述的观点对我们在现实生活中有哪些借鉴意义。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $