古诗词诵读《无衣》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《诗经·无衣》为核心，通过抗战特展、抗疫精神、汉服文化等现实案例及书法作品、央视《经典咏流传》视频等资源导入，构建“古代战歌—历史记忆—当代精神”的学习支架，系统覆盖文本解读、文化常识与拓展延伸。 其亮点在于以文化自信为主线，融合革命文化与社会主义先进文化，通过批判性探讨“与子同仇”中“仇”的释义培养思维能力，结合书法赏析与视频资源提升审美创造。采用情境教学法，学生能深化文化认同与语言运用能力，教师可高效落实核心素养目标。

同袍同泽赴国难,共赴共归守河山——选必修上《无衣》 1 “岂曰无衣,与子同袍——广西与上海抗战中的国际互助”特展 2 国际互助:战争记忆中的袍泽情谊 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年,南宁市博物馆推出“岂曰无衣,与子同袍——广西与上海抗战中的国际互助”特展,通过历史文物与影像,展现中外军民共赴国难的史实,例如奥地利医生傅莱放弃回国,扎根中国投身医疗救助,成为国际主义精神的象征。 展览以“同袍”喻指战时中外同盟,呼应《诗经》原典中“王于兴师,与子偕行”的共战理念,凸显人类面对侵略时的团结本能 3 汉服爱好者以“同袍”互称,源自“岂曰无衣,与子同袍”的文化共鸣 从街头汉服展示到作文题中的“与子同袍,共兴汉服”,体现当代青年以文化符号凝聚民族自信的努力。 汉服被视为“承载数千年文化的载体”,爱好者通过服饰复兴传递“华夏礼仪之美”,如“同袍”一词既指同穿汉服的身份认同,也暗含对传统文化的共同守护 4 抗疫精神:全球危机中的“与子偕行” 5 抗疫精神:全球危机中的“与子偕行” 2020 年全国抗击新冠疫情期间,有一句诗刷屏媒体 ——“岂曰无衣,与子同袍”。 在全国人民与战疫勇士同舟共济、共渡难关之时,成了最动人、最激奋的战斗宣言与战斗口号。 医护人员被喻为“白衣同袍”,“修我甲兵”转化为医疗资源调配,“与子同仇”指向对病毒的共同抗争。 6 书法赏析: 7 第二部分 文常简介 8 文化常识补充 (1)《诗经》是我国最早的诗歌总集,共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。 (2)内容:风、雅、颂。 (3)形式:赋、比、兴。 风(160篇),民间乐歌; 雅(105篇),宫廷乐歌; 颂(40篇),宗庙乐歌和舞歌。 赋,“敷陈其事而直言之”包括铺排陈述和一般陈述两种情况; 比,“以彼物比此物”也就是比喻; 兴,“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。 9 文化常识补充 孔子:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。” 孔子:“诗可以兴(联想政教),可以观(观察社会),可以群(结交朋友) ,可以怨(讽刺政治),迩(近)之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。” 10 无 衣 朗读诗歌 岂曰 无衣?与子 同袍。王于 兴师,修我 戈矛,与子 同仇! 岂曰 无衣?与子 同泽。王于 兴师,修我 矛戟,与子 偕作! 岂曰 无衣?与子 同裳。王于 兴师,修我 甲兵,与子 偕行! 【朗读提醒】 两字一拍的发音,短促急迫;上扬的声调,带出昂扬的气势。不可用拖音,因为这是“战前集结号”,不是抒情歌咏。 11 朗读诗歌 12 朗读诗歌 央视《经典咏流传》中齐声高唱的《无衣》获得了满堂彩! 类似《无衣》精气神的战歌,千百年来,在中华民族的历史长河里不仅没有中断,相反在不断增多增大增强,到了现代更是发出了最强音。 央视《经典咏流传》 (视频在下页) 13 朗读诗歌 央视《经典咏流传》 视频 14 第三部分 思考问题 体悟诗情 15 写作背景 《无衣》创作背景 这首诗的视角是什么?处于什么情境? 参考: 战场上的士兵;破衣烂衫,处境艰难。 16 写作背景 《无衣》创作背景 《无衣》产生于秦襄公七年(周幽王十一年,公元前 771 年),因周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝大部分国土沦陷,与周王室休戚相关的秦国亦危在旦夕。 秦国军民在“王于兴师”的“战前集结号”中,一呼百应,展现出崇高的家国情怀和英雄气概。 17 回答问题 《无衣》中面对同伴没有衣服的情况,战士说— 岂曰无衣?与子同袍。 岂曰无衣?与子同泽。 岂曰无衣?与子同裳。 《无衣》中,面对秦王兴师号令,战士说—— 修我戈矛,与子同仇! 修我矛戟,与子偕作! 修我甲兵,与子偕行! 18 回答问题 1、同学们刚刚在代战士回答时,是否注意到诗作语言与结构的特点? 重章叠句 何谓“重章叠句”?有何作用? 19 回答问题 重章叠句含义及作用: 重章,指整篇中各章的句法基本相同,中间只更换相应的几个字词。 叠句,指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情,给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。 重章叠句的作用在于加深印象,渲染气氛,深化诗的主体,增强诗的音乐性和节奏感,使感情得到尽情的抒发。 20 回答问题 本诗重章叠句含义及作用: 通过反复吟唱,加深印象,增强了诗歌的音乐性和节奏感,使感情得到尽情的抒发。 渲染战斗的紧张气氛,深化诗歌的主题,强烈表现了战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。 21 第叁章 体悟诗情 《无衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现手法,达到了表现动作进程及情感变化之效。 学习任务: 请同学划出变换之词,参考注释,选择一组解读所蕴情感。 22 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 第一组:与子同袍、与子同泽、与子同裳 三组变换之词字面意思有何不同?所蕴含情感有何不同? 【字面解读】 袍:长袍,即今之斗篷; 泽:通“襗”,内衣,如今之汗衫; 裳:下衣,此指战裙。 23 第叁章 体悟诗情 第一组:与子同袍、与子同泽、与子同裳 三组变换之词字面意思有何不同?所蕴含情感有何不同? “袍、泽、裳”的变化,是指从外袍到内衣、从上身到下身,大家皆可共享。这种看似具体细化的表述,实是对三个不变的“与子同”的升华,意在表达肝胆相照不分彼此、同患难共生死。 全诗三章均以“岂曰无衣”开头,以“同袍、同泽、同裳”作答,让战士在倍受感动中激发更加超强的斗志。因为,此衣实是指“战衣”,是护身护命之衣! 24 细节探讨 批判性探讨: 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”,教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”,音ch u。 而且传统的注本也基本这么注解,你们是否有新的理解? 请同学们根据所学知识与查阅工具书,提出自己的见解。 25 细节探讨 批判性探讨: 对这首诗中的“与子同仇”的“仇”,教材和《教师教学用书》都理解为“仇敌”、“敌人”,音ch u。而且传统的注本也基本这么注解,你们是否有新的理解?请同学们根据所学知识与查阅工具书,提出自己的见解。 参考: (1)从“仇”字的本义来看 一是古代“仇”、“逑”通用,“逑”在《辞源》、《现代汉语词典》等工具书中都解释为“匹偶”、“配偶”等,而且不少工具书在“仇”的义项中也列出了这个意义;二是“雠”作“雠怨”讲也是其引申义;三是引申义产生后“乃专谓怨为雠”,而并不以“仇”为怨。这个区别在《诗经》中就是明确的体现。“仇”、“逑”在古代音义相同。 26 细节探讨 参考: (2)从《诗经》使用“仇”字的情形看 东汉毛亨传《诗经》,在具体运用“仇”与“雠”这两个字时,对其意义是分得很清楚的:“仇”表示“匹合”、“伴侣”;“雠”表示“怨雠”、“雠敌”。 《秦风•无衣》中“与子同仇”的“仇(音qi )”,同样也应作“伴侣”、“匹偶”讲,对于一起从军的士兵而言,就是“同伴”、“战友”;若解释为“雠敌”、“敌人”,则与《诗经》用字的体例格式不合。 27 细节探讨 参考: (3)从《无衣》遣词造句的特点看 《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。如每章相对应的词“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的;“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”是一致的。因而,“同仇(音qi )”与相对应的“偕作”、“偕行”也应该一致。“偕作”,即同作,一起行动;“偕行”,即同往,一起出征;“同仇(音qi )”,即同伴,一起从军。 28 细节探讨 批判性探讨: 参考: (4)从《无衣》全篇的表意看 诗歌描写的侧重点是秦民相约从军的情况及出征前的准备工作,主要表现了军人衣服匀着穿,武器帮着修,团结友爱,偕作偕行的精神。至于战场杀敌一节则尚未涉及。从诗歌描写的这个主要内容来看,将“与子同仇(音qi )”解释为和你一起从军,结为同伴战友,与全诗意境也更协调。 小结: 因此,无论从“仇”字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况来考察,还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来看,“同仇”的注释都有值得商榷的地方。“与子同仇”的“仇”,应解释为“同伴”、“战友”、“伴侣”等意思为宜,音qi 。(仅供参考) 29 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 第二组:修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵 所蕴含情感有何不同? “戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护,表明武装在完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大,所以更要万众一心、勇猛应战,方能克敌制胜。 30 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 第三组:与子同仇、与子偕作、与子偕行所蕴含情感有何变化? 首章结句“与子同仇”,既是指向共同之敌,也包含仇恨的情绪。 第二章结句“与子偕作”,“作”意为“起 (行动)”,意指“将与你同时行动,作好准备”。 第三章结句“与子偕行”,表明将奔赴前线了。 31 第叁章 体悟诗情 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 第三组:与子同仇、与子偕作、与子偕行所蕴含情感有何变化? 从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起,这既是行动的深化,更是情感的深化,从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情,也是对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”,义无反顾地勇往直前。 32 第叁章 体悟诗情 《无衣》之意为何不完全在“衣”? 参考: 因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”,如仅“就衣论衣”则会以偏概全、但概不了全。 《无衣》之意,一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣统一整齐,既展现军貌军威,又便于识别与指挥等,还有保护要害部位的作用;二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌;有衣共享,即使无衣(无装备)、赤手空拳也义无反顾地勇往直前!可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发挥与极度升华。 33 第叁章 体悟诗情 小结: 朱熹《诗集传》说:秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死……。从《无衣》诗中,我们已经窥到“全豹”。 在重章叠句的反复咏叹中,《无衣》的诗意、诗情、诗心不断震撼着我们;“与子同仇!”“与子偕作!”“与子偕行!”的吼声成就了千古流芳的战歌。 34 第四部分 历史上其他战歌 35 第肆章 课外拓展 你还知道哪些写战争的古诗? 唐 王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。 《诗经 采薇》“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。” 唐 杜甫《春望》“国破山河在,城春草木深” 唐 李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫” 宋 范仲淹《渔家傲 秋思》“羌管悠悠霜满地,人不寐,将军 白发征夫泪。” 36 第肆章 课外拓展 批铁甲兮,挎长刀。与子征战兮,路漫长。 同敌忾兮,共死生。与子征战兮,心不怠。 踏燕然兮,逐胡儿。与子征战兮,歌无畏。 1、东汉军歌《马踏燕然》 背景补充: 据说二千多年前,东汉士兵高唱着这首雄壮的军歌出塞三千里,重创北匈奴,吓得单于连夜出逃。由此中国多了一个成语“勒石燕然”。勒石燕然和封狼居胥一样,成为后世无数豪杰追求和向往的功绩。 37 第肆章 课外拓展 四海皇风被,千年德水清; 戎衣更不著,今日告功成, 回看秦塞低如马,渐见黄河直北流。 天威直卷玉门塞,万里胡人尽汉歌! 四海皇风被,千年德水清; 戎衣更不著,今日告功成。 主圣开昌历,臣忠奉大猷; 君看偃革后,便是太平秋 ! 2、大唐战歌《秦王破阵乐》 38 第肆章 课外拓展 怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。 宋朝岳飞《满江红》 39 这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边境的冲突中英勇牺牲了。 短短的8个字,可谓最短的爱国诗,让国人泪目,更让国人肃然起敬!面对印军的蓄意滋事,我国军人怀着对祖国母亲的深爱,不让外敌入侵半寸,表现出超强的战斗力和坚强的毅力,用血肉之躯筑起了祖国的界碑! 肆 扩展延伸 联系现实,感受精神 清澈的爱,只为中国。 40 南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:唯有以死报国,我一无所求。 临刑前,监斩官凑近说:文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。文天祥怒喝道:死便死,还说什么鬼话! 肆 扩展延伸 联系现实,感受精神 文天祥宁死不屈 41 伟大的抗美援朝战争,是保卫和平、反抗侵略的正义之战。在这场战争,无数志愿军战士为我们谱写了一篇又一篇“英雄赞歌”。 在鸡雄山战斗中,率领一个排的战士,抵挡住了美军、南朝鲜军前后12次猛烈进攻,坚守阵地17个昼夜,毙敌300余人。王兆才在身负重伤的情况下,仍坚守阵地,仅自己一人就毙敌50余人。 肆 扩展延伸 联系现实,感受精神 抗美援朝志愿军英雄 42 $