【四川专用】综合训练卷（2）-2025-2026学年高二上学期《语文期末考点大串讲》职业模块（原卷版+解析版）

编写说明：2025-2026学年高二上学期《语文期末综合训练卷》以语文《职业模块》（高教版2023版）教材1-7单元内容为基准，精准覆盖核心考点，并紧密贴合本省职教高考真题题型，旨在为学生提供全方位、高效的期末复习解决方案。 本试卷包括：现代文阅读、文言文阅读。 2025-2026学年高二上学期《语文期末训练卷》 综合训练卷（2） 考试时间：45分钟 满分：55分 班级 姓名 学号 成绩 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。(共9分,每小题3分) 工匠的境界 王开岭 真正的工匠，都有一种“物我两忘”的境界。在他们眼中，手中的器物不是冷冰冰的物件，而是有生命、有灵魂的存在。他们与之对话，与之交流，倾注心血，赋予情感。 我曾见过一位老木匠，他做一把椅子，从选料到完工，要花上整整一个月的时间。他常说：“木头是有灵性的，你要懂得它的纹理，顺着它的性子来。”他抚摸木头的动作，轻柔得像在抚摸婴儿的脸庞。每一次刨削，每一次打磨，都带着十二分的虔诚。当椅子最终成型时，它已不仅仅是一件家具，而是承载着匠人精神的艺术品。 这种境界，源于对技艺的极致追求，更源于对职业的深深敬畏。他们不在乎外界的声音，不追逐浮华的名利，只专注于手中的活计，在枯燥的重复中寻找乐趣，在细微的差别中追求完美。他们的世界很小，小到只有那一方工作台；他们的世界又很大，大到可以装下整个宇宙。 在这个浮躁的时代，工匠精神显得尤为珍贵。它提醒我们：慢下来，静下来，用心做好每一件事。无论时代如何变迁，这种精益求精、执着专注的精神，永远是人类文明最宝贵的财富。 1．下列关于“工匠境界”的理解，不符合文意的一项是 （   ） A．工匠将手中的器物视为有生命的存在，与之进行情感交流。 B．工匠在制作过程中倾注心血，追求技艺的极致完美。 C．工匠不在乎外界评价和名利，只专注于自己的手艺。 D．工匠的世界很狭小，只局限于自己的工作台，缺乏广阔的视野。 2．文中提到老木匠制作椅子的例子，主要目的是 （   ） A．说明传统木工技艺的复杂性和耗时性。 B．展示老木匠高超的技艺和丰富的经验。 C．具体阐释工匠“物我两忘”的境界和虔诚态度。 D．强调手工制作的家具比机器生产的更有价值。 3．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是 （   ） A．作者认为，工匠精神只存在于传统手工艺行业中，与现代工业无关。 B．文章通过对比工匠与普通人的区别，突出了工匠的伟大。 C．作者倡导在快节奏的现代社会中，重拾工匠精神，用心做事。 D．工匠精神的唯一价值在于能够制作出完美的艺术品。 阅读下面的文字，完成下面小题。(共34分,主观题每小题6分，选择题4分) 成都的卖水人 何满子 ①成都有一句谑语，叫作“南门大河没有盖”。那意思是，你要死就请便，往河里跳都行。但是，河不是溺死人的，而是养活人的。 ②四十年代成都自来水厂的供应面极小，居民绝大部分的吃水用水，不是河水，就是地下水。所有的公馆里，家家有口井；没有井的居民则是用挑来卖的河水。挑河水卖的人一般是穷苦人家靠出卖力气维持生计的男子。 ③当年没有井的成都住家户，大都是论月向挑河水卖的人包水的，家家都有一只贮水缸，挑水的每天来给倒满。以当时的币值，离河近的城圈周遭的人家，包一月每担河水大概只需块把钱，离河较远的也不过两元钱，通常一家用两担水，每家人买水的支出不过四五元。为了多挣一些钱，挑水卖的人都尽量多揽些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄。 ④挑水卖的人摸索出一种以两人为一组的流水作业法。一人从河里装满水挑进城，另一人就接挑上肩，而把自己的空桶担交换给第一人，挑着接过来的满桶水送到包水的人家，如此周而复始。这样既节省了体力又节约了时间。我经常在新南门城门洞一带看到这种空满担的交换，不用歇下担子，两人的肩膀一凑，桶担就换过来了，桶面上放一块小木板，交换时一滴水也不会外溢。 ⑤挑着满桶水时，卖水人吆喝着一种短促的有节奏的号子，一是为了哼哼着减轻疲劳，一是为了招呼行人让路。一到送水人家门口，则以同一调子提高了声音，用以招呼用水的主人。 ⑥成都人很讲情义，乐于助人。这种情义不是时下所说的哥们义气，而是一种淳朴的人情味。卖水的和主人家混熟后，主人家央他做点下力活也肯帮忙。我的一位住在南城纯化街的朋友，自己是教书的，家里只有寡母一人。成都烧饭用木柴，买来的是大块的，必须劈成小块才能塞进灶洞。这位寡母劈不动，不曾央请，送水的汉子就主动效劳，只酬谢他一点很少的代价。有时，只请他吃一顿饭，连钱也不肯收。留饭大致是阴历初二、十六打牙祭的日子。之所以规定为初二、十六，是因为不少人家，朔望①是茹素的，因此朔望的次日开荤就成了习惯，这打牙祭的日期也就约定俗成了。 ⑦如果你注意一下，便可发现这些挑水卖的人有一个特点，他们都赤足的，连草鞋也不穿一双。你以为这是为了节约，舍不得买草鞋，故而甘愿用光脚板走路么？不然。这里包含着一种职业道德。他们不在河边舀水，以避开岸边洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到离河岸有一定距离的水面，两只桶不离肩头，迎流俯身一舀，就是满满两桶水挑着上岸了。这事我亲闻之于一个挑水人，他说“我们卖的是河心水，没得一丝脏的，行有行规嘛，未必担桶水就可以不讲良心？” ⑧我相信这一自白的真诚。现在有些服务行业的从业人员，只顾自己方便，不讲取业道德，比起这种人来，被挑水人称之日“讲良心”的行规，多值得称颂而且推广！我曾将挑水人的话告诉一位熟人，谈时正经过一个门口，被一位看门的大爷听到了，他接茬道：“硬是，不信你早上到南门大桥上去看嘛！ ⑨如今当然再也没有以挑水卖为生的人了，自来水已结束了这一职业，而且，现在成都城外的河水早已不复往昔的粼粼清波。 ⑩每每忆起当年挑水卖的人，他们是大有令人慨叹的理由的。 （选自《蓉城忆往》，有删改） 【注】①朔望：农历每月初一为朔，十五为望 4．文中写卖水人“赤足涉水挑河心水”，还强调“这是行规，讲良心”，作者通过哪些具体描写表现卖水人的职业品质？ 5．文中提到卖水人“两人一组流水作业”，这种“流水作业法”有什么好处？这些内容对塑造人物形象有什么作用？ 6．作者“每每忆起当年挑水卖的人”，认为“他们是大有令人慨叹的理由的”，这理由有哪些？联系全文分条概括。 7．将第七段画线句删去并不影响上下文衔接，这句话用在这里有何妙处？请简要赏析 8．本文选自何满子先生回忆自己上世纪四十年代成都生活的《蓉城忆往》，作者将其放入《蓉城忆往》可能有哪些意图？请结合文章内容分条作答。 9．为了塑造卖水人“勤劳、讲良心”的形象，作者运用了多种手法。下列对文中手法的分析，不正确的两项是（   ） A．通过动作细节展现职业操守：如描写卖水人“赤足涉水”到河心挑水，用具体行为体现其讲究卫生、坚守“良心水”的品质。 B．通过语言描写突出人物性格：如卖水人自称“河心水”是“行规，讲良心”，直接表现其重视职业道德的特点。 C．通过对比衬托精神品质：如写卖水人帮寡妇劈柴“只收一顿饭钱”，与当下部分服务人员“不讲职业道德”形成对比，突出其善良与可贵。 D．通过环境描写渲染人物心境：如描写成都河水“粼粼清波”的美景，烘托卖水人挑水时愉悦的心情。 E．通过心理描写揭示人物内心：如文中多次写卖水人“慨叹”生活的艰难，直接表现其内心的无奈和不满。 二、文言文阅读(共12分,选择题每小题3分，翻译6分) 阅读下面的文字，完成下面小题 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 10．对下列句中加点字的解释不正确的一项是（   ） A．其莳也若子（名词作状语，像对待孩子一样） B．根拳而土易（通“蜷”，蜷曲） C．爪其肤以验其生枯（名词作动词，用指甲划破） D．故病且怠（生病） 11．下列句中“而”的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 B．旦视而暮抚，已去而复顾 C．早织而缕，字而幼孩 D．鸣鼓而聚之，击木而召之 12．翻译句子 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 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3．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是 （   ） A．作者认为，工匠精神只存在于传统手工艺行业中，与现代工业无关。 B．文章通过对比工匠与普通人的区别，突出了工匠的伟大。 C．作者倡导在快节奏的现代社会中，重拾工匠精神，用心做事。 D．工匠精神的唯一价值在于能够制作出完美的艺术品。 【答案】1．D 2．C 3．C 【导语】这篇《工匠的境界》以细腻笔触勾勒了工匠精神的灵魂内核。作者通过老木匠制椅的具象案例，生动诠释了“物我两忘”的职业境界——匠人将器物视为生命体，在技艺锤炼中完成精神对话。文章采用递进式结构：先描摹匠人工作状态，再揭示其精神世界，最后升华时代价值。对比手法的运用尤为精妙，“世界很小/很大”的辩证表述，既凸显专注力又展现精神格局。结尾处将工匠精神提升为人类文明财富，使主题具有普世意义。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“缺乏广阔的视野”错误。与原文矛盾。原文提到“他们的世界很小，小到只有那一方工作台；他们的世界又很大，大到可以装下整个宇宙”，说明工匠的世界虽然在工作台这个小的空间里，但他们的精神世界是广阔的，并非缺乏广阔的视野，该选项不符合文意。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 文中通过描述老木匠做椅子时“抚摸木头的动作轻柔”“每一次刨削、打磨都带着虔诚”等，具体阐释了工匠“物我两忘”的境界和虔诚态度。故老木匠的例子是为了具体阐释“真正的工匠都有一种‘物我两忘’的境界”和对技艺的虔诚，该选项符合文意。其余三项均非核心目的。 故选C。 3．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。 A.“只存在于传统手工艺行业”错误。原文说“无论时代如何变迁，这种精益求精、执着专注的精神，永远是人类文明最宝贵的财富”，说明工匠精神不仅存在于传统手工艺行业，在现代工业中也有价值，该选项错误。 B.“文章通过对比工匠与普通人的区别”错误。文章没有通过对比工匠与普通人的区别来突出工匠的伟大，而是通过阐述工匠的境界和精神来强调其珍贵，该选项错误。 D.“唯一价值”错误。工匠精神的价值不仅在于制作出完美的艺术品，还在于提醒人们用心做事，是人类文明宝贵的财富，该选项说法过于片面，错误。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。(共34分,主观题每小题6分，选择题4分) 成都的卖水人 何满子 ①成都有一句谑语，叫作“南门大河没有盖”。那意思是，你要死就请便，往河里跳都行。但是，河不是溺死人的，而是养活人的。 ②四十年代成都自来水厂的供应面极小，居民绝大部分的吃水用水，不是河水，就是地下水。所有的公馆里，家家有口井；没有井的居民则是用挑来卖的河水。挑河水卖的人一般是穷苦人家靠出卖力气维持生计的男子。 ③当年没有井的成都住家户，大都是论月向挑河水卖的人包水的，家家都有一只贮水缸，挑水的每天来给倒满。以当时的币值，离河近的城圈周遭的人家，包一月每担河水大概只需块把钱，离河较远的也不过两元钱，通常一家用两担水，每家人买水的支出不过四五元。为了多挣一些钱，挑水卖的人都尽量多揽些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄。 ④挑水卖的人摸索出一种以两人为一组的流水作业法。一人从河里装满水挑进城，另一人就接挑上肩，而把自己的空桶担交换给第一人，挑着接过来的满桶水送到包水的人家，如此周而复始。这样既节省了体力又节约了时间。我经常在新南门城门洞一带看到这种空满担的交换，不用歇下担子，两人的肩膀一凑，桶担就换过来了，桶面上放一块小木板，交换时一滴水也不会外溢。 ⑤挑着满桶水时，卖水人吆喝着一种短促的有节奏的号子，一是为了哼哼着减轻疲劳，一是为了招呼行人让路。一到送水人家门口，则以同一调子提高了声音，用以招呼用水的主人。 ⑥成都人很讲情义，乐于助人。这种情义不是时下所说的哥们义气，而是一种淳朴的人情味。卖水的和主人家混熟后，主人家央他做点下力活也肯帮忙。我的一位住在南城纯化街的朋友，自己是教书的，家里只有寡母一人。成都烧饭用木柴，买来的是大块的，必须劈成小块才能塞进灶洞。这位寡母劈不动，不曾央请，送水的汉子就主动效劳，只酬谢他一点很少的代价。有时，只请他吃一顿饭，连钱也不肯收。留饭大致是阴历初二、十六打牙祭的日子。之所以规定为初二、十六，是因为不少人家，朔望①是茹素的，因此朔望的次日开荤就成了习惯，这打牙祭的日期也就约定俗成了。 ⑦如果你注意一下，便可发现这些挑水卖的人有一个特点，他们都赤足的，连草鞋也不穿一双。你以为这是为了节约，舍不得买草鞋，故而甘愿用光脚板走路么？不然。这里包含着一种职业道德。他们不在河边舀水，以避开岸边洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到离河岸有一定距离的水面，两只桶不离肩头，迎流俯身一舀，就是满满两桶水挑着上岸了。这事我亲闻之于一个挑水人，他说“我们卖的是河心水，没得一丝脏的，行有行规嘛，未必担桶水就可以不讲良心？” ⑧我相信这一自白的真诚。现在有些服务行业的从业人员，只顾自己方便，不讲取业道德，比起这种人来，被挑水人称之日“讲良心”的行规，多值得称颂而且推广！我曾将挑水人的话告诉一位熟人，谈时正经过一个门口，被一位看门的大爷听到了，他接茬道：“硬是，不信你早上到南门大桥上去看嘛！ ⑨如今当然再也没有以挑水卖为生的人了，自来水已结束了这一职业，而且，现在成都城外的河水早已不复往昔的粼粼清波。 ⑩每每忆起当年挑水卖的人，他们是大有令人慨叹的理由的。 （选自《蓉城忆往》，有删改） 【注】①朔望：农历每月初一为朔，十五为望 4．文中写卖水人“赤足涉水挑河心水”，还强调“这是行规，讲良心”，作者通过哪些具体描写表现卖水人的职业品质？ 5．文中提到卖水人“两人一组流水作业”，这种“流水作业法”有什么好处？这些内容对塑造人物形象有什么作用？ 6．作者“每每忆起当年挑水卖的人”，认为“他们是大有令人慨叹的理由的”，这理由有哪些？联系全文分条概括。 7．将第七段画线句删去并不影响上下文衔接，这句话用在这里有何妙处？请简要赏析 8．本文选自何满子先生回忆自己上世纪四十年代成都生活的《蓉城忆往》，作者将其放入《蓉城忆往》可能有哪些意图？请结合文章内容分条作答。 9．为了塑造卖水人“勤劳、讲良心”的形象，作者运用了多种手法。下列对文中手法的分析，不正确的两项是（   ） A．通过动作细节展现职业操守：如描写卖水人“赤足涉水”到河心挑水，用具体行为体现其讲究卫生、坚守“良心水”的品质。 B．通过语言描写突出人物性格：如卖水人自称“河心水”是“行规，讲良心”，直接表现其重视职业道德的特点。 C．通过对比衬托精神品质：如写卖水人帮寡妇劈柴“只收一顿饭钱”，与当下部分服务人员“不讲职业道德”形成对比，突出其善良与可贵。 D．通过环境描写渲染人物心境：如描写成都河水“粼粼清波”的美景，烘托卖水人挑水时愉悦的心情。 E．通过心理描写揭示人物内心：如文中多次写卖水人“慨叹”生活的艰难，直接表现其内心的无奈和不满。 【答案】4．通过动作描写（赤足涉水）和语言描写（讲良心），表现卖水人讲究卫生、坚守职业道德的品质。 5．（1）为了节省体力、提高效率。好处是：一人挑水时，另一人休息，轮换工作，能持续完成任务。（2）通过典型事例（协作挑水），表现卖水人勤劳、有智慧、团结互助的形象。 6．①卖水人社会地位低下，却乐于助人，重情重义。②挑水是很辛劳的苦力活儿，卖水人却勤于摸索讲究方法。③卖水人收入低微，却很重视职业道德，讲良心。 7．①设置了“挑水人赤足究竟是为什么”的悬念，引起读者兴趣，也使行文生出波澜。②以设问句强调挑水人赤足不是为节约，自然地引出赤足的真正原因，加深读者印象，从而强化挑水人重职业道德的形象。 8．①通过写成都卖水人来追忆上世纪四十年代成都的城市风貌及百姓生活。②表达对以卖水人为代表的普通成都人的赞美。③通过对成都卖水人职业道德的赞美，表达对当前服务行业不讲职业道德现象的批评。④表达对挑水卖这一职业的消失及成都城市变迁的感慨。 9．DE 【导语】这篇散文以成都卖水人为切入点，通过细腻的白描手法展现了四十年代市井生活的温情画卷。作者以“赤足涉水”的细节勾勒出卖水人的职业操守，用“两人一组”的协作方式体现了劳动智慧，借帮寡母劈柴的片段折射淳朴人情。文中将“河心水”的行规与当下职业道德缺失形成隐性对比，在平实的叙事中暗含对传统美德的追怀。结尾处“不复往昔清波”的感慨，使文章从个人记忆升华为对城市变迁的集体回望，展现了散文“以小见大”的艺术魅力。 4．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 作者通过两个层面的具体描写来表现卖水人的职业品质： “他们都赤足的，连草鞋也不穿一双”“都要涉水走到离河岸有一定距离的水面，两只桶不离肩头，迎流俯身一舀”，通过这些动作描写，表现了卖水人取水时的规范和认真，体现了他们讲究卫生、坚守职业道德的品质。 “我们卖的是‘河心水’，没得一丝脏的，行有行规嘛，未必担桶水就可以不讲良心？”卖水人的这番话，直接表明了他们对职业道德的重视，体现了他们讲良心的特点。 5．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 好处：节省体力又节约时间。一人从河里装满水挑进城，另一人就接挑上肩，而把自己的空桶担交换给第一人，如此周而复始，能持续完成任务。 对塑造人物形象的作用：通过描写卖水人采用“两人一组流水作业”的方式，表现了他们的勤劳，为了多挣一些钱，不断摸索提高工作效率的方法，体现出他们吃苦耐劳且充满劳动智慧的特质。他们并非仅凭蛮力谋生，而是懂得通过合理分工提高效率，凸显了底层劳动者的生存智慧。 6．本题考查学生概括文本内容的能力。 卖水人社会地位低下，却乐于助人，重情重义：挑河水卖的人一般是穷苦人家靠出卖力气维持生计的男子，但他们和主人家混熟后，主人家央他做点下力活也肯帮忙，如送水的汉子主动帮寡母劈柴，有时只请他吃一顿饭，连钱也不肯收。 挑水是很辛劳的苦力活儿，卖水人却勤于摸索讲究方法：为了多挣一些钱，卖水人都尽量多揽些生意，每天要挑很多趟水，而且他们还摸索出了两人一组的流水作业法，既节省了体力又节约了时间。 卖水人收入低微，却很重视职业道德，讲良心：卖水人收入微薄，但他们不在河边舀水，而是涉水走到离河岸有一定距离的水面取“河心水”，他们认为这是行规，是讲良心的表现。 7．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 “你以为这是为了节约，舍不得买草鞋，故而甘愿用光脚板走路么？不然。”这句话设置了“挑水人赤足究竟是为什么”的悬念，引起读者的兴趣，使行文生出波澜，吸引读者继续阅读下文，探究赤足的原因。 强调原因，强化形象：设问句起到强调作用，先否定“节约”的猜测，再自然引出“坚守职业道德、舀干净河心水”的真正原因，加深读者对卖水人“讲良心”特质的印象，使人物形象更鲜明。 8．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 文章通过写成都卖水人的生活状况、工作方式等，展现了上世纪四十年代成都的城市风貌及百姓生活场景，作者将其放入《蓉城忆往》，是为了追忆那段历史和生活。 卖水人虽然社会地位低下、生活艰苦，但他们勤劳、重情重义、讲良心，作者通过对他们的描写，表达了对以卖水人为代表的普通成都人的赞美之情。 作者通过对成都卖水人职业道德的赞美，与当下有些服务行业从业人员只顾自己方便，不讲职业道德的现象形成对比，表达了对当前不良现象的批评。 结尾提到“再也没有以挑水卖为生的人了”“河水早已不复往昔的粼粼清波”，抒发了作者对城市变迁的感慨。作者将这篇文章放入《蓉城忆往》，表达了对挑水卖这一职业的消失及成都城市变迁的感慨。 9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“烘托卖水人挑水时愉悦的心情”错误，文中写“粼粼清波”是为了反衬如今河水的变化，抒发对往昔的怀念，并非为了烘托卖水人“愉悦的心情”，且文中未提及卖水人挑水时的心境。 E.“直接表现其内心的无奈和不满”错误，文中“大有令人慨叹的理由”是作者的感慨，并非卖水人自身的心理描写，且全文没有写卖水人“无奈和不满”的内容。 故选DE。 二、文言文阅读(共12分,选择题每小题3分，翻译6分) 阅读下面的文字，完成下面小题 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 10．对下列句中加点字的解释不正确的一项是（   ） A．其莳也若子（名词作状语，像对待孩子一样） B．根拳而土易（通“蜷”，蜷曲） C．爪其肤以验其生枯（名词作动词，用指甲划破） D．故病且怠（生病） 11．下列句中“而”的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 B．旦视而暮抚，已去而复顾 C．早织而缕，字而幼孩 D．鸣鼓而聚之，击木而召之 12．翻译句子 （1）秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【答案】10．D 11．C 12．（1）秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送信，说愿意用十五座城来换取这块璧。 （2）所以从师问道，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 【导语】这篇寓言通过郭橐驼种树之道，巧妙揭示了“顺其自然”的哲理。作者以驼背者的种树经验为喻，批判了官僚过度干预的弊病。文章采用对比手法，将“顺木之天”与“爱之太恩”两种治理方式形成鲜明对照，暗讽当时政令烦苛的社会现实。柳宗元借平凡种树之事，阐发深刻的为政之道，体现了唐代寓言散文以小见大的艺术特色，其“养树”与“养人”的类比更显思想深度。 10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：栽种时要像对待孩子一样细心。 B.正确。句意：树根蜷曲，并且更换了新土。 C.正确。句意：甚至用指甲划破树皮来检验树木是活着还是枯死。 D.“生病”错误。“病”，困苦、困乏。句意：所以（百姓）既困苦又懈怠。 故选D。 11．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“而”，连词，表并列关系，并且，又。句意：只是不抑制、损耗它的果实罢了，并不是有能力使它结果早并且结果多。 B.“而”，连词，表并列关系，并且，又。句意：早晨去看它，傍晚又去抚摸它，已经离开却又回头张望。 C.“而”，通“尔”，你的。句意：早早地织你们的线，养育好你们的小孩。 D.“而”，连词，句意：敲着鼓召集他们，敲着梆子召唤他们。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻”，听说；“遗”，送给；“书”，书信；“以”，用；“易”，交换。 （2）“是故”，因此、所以；“无”，无论、不分；“道”，道理、儒家之道；“所存”，存在的地方；“……也”，判断句标志，……是……。 参考译文： 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患有脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯腰走路，就像骆驼一样，所以同乡人都叫他“驼”。郭橐驼听到这个称呼，说：“很好啊。用这个名字称呼我本来就很恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称“橐驼”。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里修建观赏园林的富豪人家，以及靠种树卖果谋生的人，都争着迎接他、雇佣他。人们看郭橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且这些树长得高大茂盛，结果早且果实多。其他种树的人即使暗中观察、效仿，也没有谁能比得上他。 有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是能让树木活得长久、生长茂盛，只是能顺应树木的自然生长规律，让它按照自己的本性生长罢了。但凡种树的规律，树根要舒展，培土要平整，用土要选用原来培育树苗的旧土，捣土要结实。这样做了之后，就不要再去移动它，也不要再为它担心，离开后就不要再回头看它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，这样树木的自然本性才能得以保全，它的生长规律才能得到遵循。所以我只是不阻碍树木的生长罢了，并不是有能力让它长得高大茂盛；只是不抑制、损耗它的果实罢了，并不是有能力让它结果早且果实多。 其他种树的人就不是这样了：他们栽种的树，树根卷曲，用土是新换的；培土的时候，不是培得过多，就是培得过少。如果有谁能不这样做，却又对树木爱护得太过，担心得太频繁，早晨去看，傍晚去摸，已经离开后又回头张望，更过分的是，还用指甲划破树皮来检验树木是否活着，摇晃树根来查看土壤是否疏松，这样一来，树木的本性就一天天地偏离了。虽然说是爱护它，实际上却是在伤害它；虽然说是担心它，实际上却是在仇视它，所以他们种的树不如我种的。我又有什么特殊的本事呢！” 问他的人说：“把你种树的方法，用到为官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民不是我的职业。但我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁发布政令，好像是很怜爱百姓，最终却给百姓带来了灾祸。早晚都有官吏来呼喊：‘官府下令，催促你们耕种，勉励你们栽种，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好布匹，抚养好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召集百姓，一会儿打梆子召唤百姓。我们这些小百姓，停下早饭和晚饭去慰劳官吏，尚且没有空闲时间，又怎么能让我们人口增多、生活安定呢？所以百姓才困苦又懈怠。像这样的情况，大概和我种树的道理也有相似之处吧？” 问他的人说：“唉，这不是很好吗！我问的是种树的方法，却得到了治理百姓的道理。”于是写下这篇传记，把它作为官吏的鉴戒。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $