四川省广安加德学校2024-2025学年高一上学期期末模拟考试语文试题

广安加德学校高一上期期末全真模拟 语文试题 （考试时间：150分钟：总分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 千净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个 土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在 我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有 一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小 一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟， 也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出 过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得， 土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡：即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是 微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。弧立和隔膜并不是以 个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必 然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区 域间接触少，生活隔离，各自保持着弧立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都 是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的 人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会： 一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团 结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的 是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在 的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。 这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟 悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。 规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一一这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现 代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。 这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社 会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只 要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真 理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性 了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产 生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也 不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国》，有删改) 材料二： 中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中 获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和 家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁 成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必 然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗 的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放， 并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当 代社会的乡愁性质也是重要的。伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”， 人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足 社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们 由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、 人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡 愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动 的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与"现代乡愁"之无形、抽象、非确定；主观体验 上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依” 的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外 来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既 有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、 主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 (节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地 分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所 以才有三家村式微型村落的存在。 C.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)() A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往 原则有别。 B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联 系。 C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到 这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而 有了贬义。 3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是(3分)() A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一一陶渊明《归园田居（其一）》 B.谁言寸草心，报得三春晖。一一孟郊《游子吟》 C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。一一杨万里《插秧歌》 D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。一一杜甫《客至》 4.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化 的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。(4分) 5.请结合下列材料，谈谈你对材料二所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。(6分) 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批： “自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清， 真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。…在乡下，家庭可以很小，…可以大到像 个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边的山影，看看滹沱 河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下，就又奔到远远的东方去了。 “五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了 东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打地响。屋里是纺车崩 嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立时又是“啪啪啪” 的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里，母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么 一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： 3 “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子停止两手接着柱 板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。” 母亲摘下灯来，到外间去开了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。千什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不会驶，叫起大伯 来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说， “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不见。 风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏天气！要是今黑间 封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到提埝上，朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。当他们一看出河里 已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又转过身去了，他们用河岸作掩护，开 始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了，他们跳进结 冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木，心脏一收缩，他们失去了知觉， 沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，叫冷风一吹，立时 就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。“老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边去了。他把网放在 一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望 过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼 光收回来。他好像又看见那一小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的，他撒下 网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打上一只军鞋和 一条空的子弹袋。就这，点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机子，两只眼狠狠地 跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有一股东西流走了。 4 老头固执得要命，每天到那个地方去撤网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携带一把长柄的木锤， 把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然 后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞 一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的 声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)() A.听到李连长的声音后，“母亲一下就出溜下炕来”“女儿又惊又喜地把机子停止”既写出了母女二人与李连 长的熟稔，也揭示了“每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间”开始纺织的原因。 B.小说围绕滹沱河展开故事，讲述了赵庄村普通村民赵老金在战士们被敌军围堵后，帮助八路军战士渡河，却 导致十几名战士命丧冰河，赵老金执著打捞战士遗体遗物的故事。 C.“河里涨了水，天气又凉不好浮”“满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了”构成了小说特定的环境：滹 沱河水面结了冰，小队无法过河，却又不得不跳入河中，增加了文章的悲壮感。 D.“小菊却是一刻不停地织着自己的布”写出了小菊希望通过辛勤劳作转移注意力以减轻战士牺牲的事实给她 带来的巨大的痛苦，表现了她对战士们的深情。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.小说善于使用细节描写突出人物性格，如在战士牺牲后，一些精准的动作描写“织布”“用力”，神态描写“发 呆”等传达了小菊的悲愤和痛楚，突出了小菊直爽的性格。 B.小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”既写出了天气的恶劣，也暗示着战士们 将要牺牲的悲惨结局。 C.小说结尾处写滹沱河“永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”运用比拟的手法，寄寓了作者 对八路军战士的战斗精神和牺牲精神永垂不朽的赞美以及军民一家亲的鱼水情永存的歌颂。 D.小说在构思和表达上都有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，他与赵老金家的亲厚已然传递 出来。 8.本文同《百合花》一样，具有“诗意化”的特点，请结合本文简要说明。(4分) 9.小说以“碑”为标题，有何寓意？请结合全文简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 昔者常怪李斯事苟卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不唐若寇仇。苟卿者，喜为异说而 不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。苟卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下 之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。苟卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之， 意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商 之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。 彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸候，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师 历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣玉皆无足法煮不知苟卿特以快一时之论，而苟卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 (节选自苏轼《荀卿论》) 材料二： 苏子瞻谓李斯以苟卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中 叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言 其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世 之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师苟卿之学，而为商鞅之学：扫去三代先王仁政，而一切取自 恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世， 斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀 卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而 害秦者，商鞅也：舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 尤可畏哉！ (节选自姚鼐《李斯论》) [注]中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 彼见其师A历诋天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E偕无足法者F不知苟卿©特以快一时之论 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.怪，认为…奇怪，意动用法，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B.让，谦让，与“当仁不让”的“让”意思相同。 C.之，用在主语和谓语中间，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法不同。 D.值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二 人都不否认。 B.苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废 弃。 C.苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影 响。 D.李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制 度。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)苟卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 (2)荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。 14.姚鼎不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 岁晚怀古 王安石 先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。 问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。 农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。 遥谢载醪祛惑⑦者，吾今欲辨已忘言。 【注】①鲁叟：孔子。②载醪祛惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。 B.领联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。 C.“调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。 D.这首怀古诗隐含诗人当时的际遇，同时表达诗人隐居后所追求的人生志趣。 16.有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小强在演讲中为了阐述“他山之石，可以攻玉”的道理，特意引用了《劝学》中“ 两句，以此来印证自己的观点。 (2)针对班上有些同学在学习上有疑难问题却不想解决的现象，李老师援引韩愈《师说》中“ ▲”两句，警示他们长此以往的后果。 (3)《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”和《赤壁赋》中的“▲ 都是通过侧面描写来表现音乐声的感染力。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 由社会学家费孝通所创作的被公认为最优美学术散文之一的《乡土中国》不是对一个具体社会进行描写而是 从具体社会里提炼出了一些支配着社会生活各个方面的重要概念。 穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直 爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设 过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。 《乡土中国》成文期间，费孝通正在云南大学和西南联大教学。①费孝通喜欢通过实地调查得出结果，②用 通俗易懂的事实说明观，点，③其著作里面很少有使用专业术语，④而是“用老百姓明白的话告诉他们还不明白的 道理”，⑤所以费孝通的《江村经济》《苏南模式》等理论流传甚广。全文14章节，附一篇后记，截取了农村的 各个剖面逐一分析，其中的真知灼见到现在也有很强的意义。在首篇《乡土本色》中，费孝通第一句话即是：“基 层上看去，中国社会是乡土性的。”从全书来看，一①：第一层意思是中国社会有很多阶层，但他们都是从 乡村社会分离而来，在行为方式、社会习惯等方面还带有很多乡土社会的痕迹，所以要想研究中国，②。 第二层是说“乡土性”只局限于基层。如当时的地主、知识分子、工人等社会阶层是从乡土社会分化出去的，但 由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，这对中国社会的属性定位可谓一语中的。 个 在文章中，费孝通提炼出乡土社会安土重迁的本色。笔者家乡在搞新农村建设，整地并村时，村民大多不愿 意脱离现有的社会关系，因此新农村建设遭遇很大阻力，费孝通对这一问题的理解和分析或许可为政府提供不同 的思路。 18.下列对材料中相关内容的分析，不正确的一项是(3分)() A.“不足五万字的小书依然魅力十足”与“我再次回到上海，这里的风景依然”两句中的“依然”词性不同。 B.“笔者家乡在搞新农村建设”和“很多小企业在遭受无情的打击”两句中的“在”的意思和用法相同。 C.“村民大多不愿意…”中“大多”是“大部分、大多数”的意思，该词的使用使语言表达更加严谨。 D.“新农村建设遭遇很大阻力”与“他在人生的旅途中遭遇了一次重大的挫折”中“遭遇”的含义不同。 19.文中第二段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。(2分) 序号：▲ 修改为： 序号： 修改为： 20.请将文中画波浪线的部分改成五个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(5分) 21.文中标序号部分存在标点符号使用不当和语病，请进行修改。使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 (4分) 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 (4分) ① ② 四、写作（任选一题写作）(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 题目一： 朱自清《春》中的“春”生机勃勃：《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静：郁达夫《故都的秋》中的“秋”清 静悲凉：老舍《济南的冬天》中“冬”安适温婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景：人生四季喜怒哀乐，各有特色。 面对不同季节，不同人有不同的经历或思考。 请结合以上内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字 书写：不少于800字。 题目二： 杜甫草堂诗意幽幽，三苏祠文韵氤氩；划旱船老少皆乐，中江表妹诙谐风趣：麻婆豆腐舌尖留香，夫妻肺片 香辣齿颊…在我们生命出发的家乡，有着多样景致、独特习俗、风味小吃，这些家乡特有的风景事物，伴随着 我们成长的脚步，镌刻深深的文化记忆。 学校组织同学们考察家乡文化生活，校刊特地开辟“家乡老记忆”栏目，举行“话说家乡风物，厚植故乡情 怀”征文活动，请你积极投稿，写一篇有关家乡风物的文章。你可以从家乡特有的风景名胜、建筑特产、传统习 俗等中任选一种自己最熟悉、最喜欢的来写。 要求：确定立意，自拟题目，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 8 广安加德学校高一上期期末全真模拟 语文试题答案 客题：1.A2B3.B6.B7.A10.BDF11.B12.D15.B18.D 1.A【解析】B.“造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜”错误，由原文“不流动是从 人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，不流动从人和人在空间的排列关 系上说就是孤立和隔膜，“不流动”和“孤立和隔膜”没有因果关系，选项强加因果。C.“从心所欲”错误，由原 文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出 来的礼俗。从俗即是从心”可知，原文是“会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，选项以偏概全。D.“这种信用远 胜于法理社会中的一纸契约”错误，由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩 熟悉到不假思索时的可靠性”可知，这种信用并不是“对契约的重视”，所以两者无法比较。属“无中生有”。 2B【解析】B.整句理解错误。原文相关信息有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的 规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知 道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种“抽象真理”，更不是“目的与手段间的普遍联系”。 3B【解析】A.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。这句诗表达了诗人对自然 风光的喜爱，和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报 答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。 C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插 秧的情景，能够反映“乡土本色”。D.句意：如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。表现了乡 村人与人之间的和睦相处，能够反映“乡土本色”。 4。①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性； ②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符； ③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求； ④乡土社会所养成的生活方式于现代社会产生流弊。（每点1分） 5.①乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡 化。 ②这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远、愈推愈薄。 ③因时代变迁，由于“已”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从 而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 (每点2分) 【导语】本文通过讲述赵老金帮助八路军战士渡河、坚持打捞烈士遗物和遗体的故事，展现了普通农民在战争 中表现出的勇敢与坚定。小说通过细致的环境描写和人物心理刻画，把革命战争背景下普通人的牺牲与奉献生动呈 现。巧妙运用滹沱河象征革命精神的永恒，最后以“碑”喻指赵老金的顽强匠心，深化了文学内核，细腻表达了对 爱国精神的讴歌。整体风格朴素而感人，具“诗意化”特点。 6。B【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“赵老金在战士们被敌军围堵后，帮助八路军 战士渡河，却导致十几名战士命丧冰河”错，应该是赵庄村村民赵老金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵， 十几个战士跳河牺牲。“导致”说法不当。故选B。 7。A【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A“突出了小菊直爽的性格”错，战士牺牲后， 作者描写小菊用力织布、发呆等神态动作含蓄地传达了她深藏的悲愤和痛楚，应该是“含蓄内敛”的性格。故选A。 8。本文具有“诗意化”的特点表现在以下几个方面： ①文章语言富有诗意，细腻而富于表现力。比如对自然环境的描写，如滹沱河、霜雪等，营造出了一种朦胧、动 人的氛围。 ②文中人物的心理描写和情感表达富有诗意，例如小菊的织布，体现了她深厚的情感与内心的痛楚。 ③小说通过象征手法表现主旨，结尾处的“纪念碑”有着丰富的象征意义，宁静而深邃，传达出对英烈的敬仰和 怀念之情。 【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文章语言富有诗意。滹沱河是贯穿小说的物象，小说围绕滹沱河展开故事，描绘了滹沱河两岸的自然风貌， 如“河里涨了水，天气又凉不好浮”“满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了”构成了小说特定的环境，具有浓 厚的乡土风味和时代特点，体现画面的诗意之美： ②人物描写富有诗意。如小菊，她矜持内敛，战士牺牲后，作者用精准的动作描写如“织布”“用力”，神态描 写“发呆”和心理描写“心里一股东西流走了”含蓄传达了小菊深藏的悲愤和痛楚。 ③通过象征手法表现主旨。结尾处“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”，纪念碑具有象征意义， 既指在河边固执打捞的老人赵老金，又喻指保家卫民的八路军英雄，还象征军民一家亲的鱼水情和拥军爱民的优良 传统，“碑”的形象深化了文学内核，细腻表达了对爱国精神的讴歌。 9①“碑”指在河边固执打捞的赵老金，他是八路军战士战斗与牺牲的见证者和纪念者； ②“碑”喻指保家卫民的八路军英雄，昭示战斗精神和牺牲精神永垂不朽； ③“碑”联结着军与民，象征军民一家亲的鱼水情和拥军爱民的优良传统。 【解析】本题考查学生分析文章标题含义的能力。 从表层意义看，“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”这是小说结尾的点题句，所以题目的“碑” 首先指的是在河边固执打捞、不肯放弃的赵老金：他带战士们过河，又目睹了战士们牺牲的过程，是八路军战士的 见证者和纪念者。 从深层意义看，“碑”一般指刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头。赵老金的打捞就是一种无 声的纪念，他之所以要在特定地点执着打捞，是因为他亲眼见证了八路军战士的战斗与牺牲。他是八路军战士的见 证者和纪念者，起到了与“碑”相同的作用，这是“碑”的第一个深层含义。作为纪念标志的“碑”，在小说中还 指以李连长为首的一队八路军战士，他们保家卫民的艰苦战斗与悲壮牺牲，是八路军战斗征程和伟大功业的一个缩 影、一座丰碑。赵老金执着的打捞行为是他们被百姓深情铭记的有力证明，因此“碑”昭示着八路军的战斗精神和 牺牲精神永垂不朽。这是“碑”的第二个深层含义。 “碑”纪念的是八路军战士，而“站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑”，他“固执得要命，每天到 那个地方去撒网”“他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来”，不难发现文章主旨指向军民鱼水情，无 形的“碑”承载的是拥军爱民的优良传统。这是“碑”的第三个深层含义。 【导语】这篇文言文对比了苏轼和姚鼐对李斯与荀子的关系的不同看法。苏轼认为李斯因师荀子而效仿其极端 思想，导致施政弊端，过激变法。然而，姚鼐则指出，李斯的行为源于对商鞅之学的追寻以及个人对始皇、二世的 迎合，因此与荀子的学说无关，认为苏轼的观点过于牵强。文章通过两种不同视角讨论李斯的历史影响，以及如何 在政治环境中选择学术取向，引发读者思考个人责任和历史评价。 10BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自 己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “其师”是主语，“诋”是谓语，“天下之贤人”是宾语，故在B处断开。 “是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开。 “古先圣王”是主语，“无”意思是“没有”的意思，作谓语，“法者”是宾语，故在F处断开。故选BDF。 11.B【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A正确，句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪。/对于自己，却以求师为耻。 B.“意思相同”错误，“当仁不让”的“让”是推辞的意思。句意：喜欢标新立异而不谦让/遇到该做的事情， 不要推辞。 C.正确，句意：现在小人做不好的事。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。 D.正确，句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之 中接受使命。故选B。 12D【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。D.“…却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家 经典…”错误，“于其师之道，不啻若寇仇”，是说李斯对于他老师的学说，像仇敌一样对待，并没有视荀卿如仇 敌：李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行 的政策。故选D。 13。（1)荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。 (2)荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 (1)“明”，阐明：“有以”，有用来…的方法；“激”，激发。 （2)“述”，阐述：“间”，偶尔；“要”，关键。（每词1分，每个句子通顺1分) 14。①李斯未曾用他的学说侍奉秦国。 ②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。 ③李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。(5分) (答对1点1分；2点3分；3点5分) 15B【解析】B项“运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感”错误。“怜”为可爱，怜爱的意思，并非与“喜” 构成对比，颔联表达了“先生”为桑麻、松菊茁壮成长、凌寒挺立欣喜的感情。 16.①从人生经历来看，“晚事田园”正符合陶渊明晚年归隐的生平经历。 ②本诗多处引用、化用了陶渊明诗中的内容，如诗中“桑”“菊”“载醪（酒）”“欲辨已忘言”等都出自陶渊明 的诗句。 ③诗中表达的思想情感与陶渊明相契合。本诗表达了诗人对隐逸生活的喜爱与陶醉，与陶渊明归隐田园的思想 相一致。（每点2分，角度1分，分析1分。其他言之有理，可的情给分。） 【解析】首联中，诗人描写了在田园中忙忙碌碌，以至于废书不观，不再纠疑质难、唇枪舌剑的情景。“事田园” “废讨论”的动作描写与情景勾勒与陶渊明远离纷扰离儒入道、安心田园、悠游安闲的追求吻合。诗中“桑”“菊” “载醪（酒）”“欲辨已忘言”等词和词组或化用或引用了《归园田居（其一）》《饮酒（其五）》中的诗句。这首怀 古诗表达了诗人对隐逸生活的喜爱与陶醉，与陶渊明归隐田园的思想相契合。