主题突破练02 论说类文言文阅读 （专项训练）-【上好课】2026年高考语文二轮复习古诗文阅读（全国通用）

主题突破练02 论说类阅读 单篇文本阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 仲尼之教，应机而设，语于一时，流于千载。千载之下，君子学之乃可以为事业，小人学之亦可以资奸佞；明圣得之谓之稽古，庸主得之因而饰非。胡以言之？所谓“成事不说，遂事不谏，既往不咎”是也。原其斯言之始，则鲁君问社[注]于宰我，对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，因曰使民战栗。”夫子疾其无稽，故云，欲其深慎之也。后之人由儒术位于朝，睹国家昏乱、政教缺失、不能扶救者，率曰：“事已成矣，吾不说矣；事已遂矣，吾不谏矣；且既往不咎，圣人之旨也。”万一有匪躬之士奋命而言者，庸主又引以为拒，亦如上之云云。以至上安其危，稔其祸，事卒不言，言卒不听，覆亡而后已也。呜呼，世之鄙夫，驾大车，实重物，人又息其上，疾驰乎九折之坂，旁观者知其必覆也，而不之告。及轮摧辕折，人坠而伤，物倾而坏，然后曰：“向若下其人，损其物，轻而进之，无是苦也。”闻之者怒而笞之可也，谓其无益于事矣。苟治其车，升其人，复其物，又辇而驰，复遇险乎如向之所谓九折者，人有疾呼曰：“不下其人，损其物，车必如前之覆也。”闻之者谢而从之可也，若又怒且笞曰：“子焉得言吾既往之事邪？”虽庸人不至是，而为君臣、有国家者反若是欤！且圣人立教于君臣之道最大其为诫诰固亦多矣。夫训于君者，不曰“能自得师者王，谓人莫己若者亡”，又不曰“有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道”，为君者胡不奉而行之，独曰“既往不咎”哉？训于臣者，不曰“进思尽忠，退思补过”，又不曰“有犯无隐，见危致命”，为臣者胡不践而行之，独曰“既往不咎”哉？是知圣人能立言，不能使人从其言。施之明君则为政之师也，施之庸主则饰非之资也；用之君子则嘉言之本也，用之小人则巧言之助也。教之存亡，在人而已。永惟“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，夫子诚宰我一时之言也，为君者为臣者深志之。 （节选自《全宋文·既往不咎论》，有删改） 【注】 社：指祭祀时为土地神设立的木制牌位。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且圣人立A教B于君臣C之道D最大E其为F诫诰G固H亦多矣。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遂，完成，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“遂”意思不同。 B．“而不之告”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的句式相同。 C．损，减少，与《出师表》“至于斟酌损益”的“损”意思不同。 D．志，记住，与《桃花源记》“处处志之”的“志”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宰我认为周朝人用栗木做祭祀牌位是为了让百姓害怕，孔子觉得此话无从考查，用“既往不咎”来告诫他说话要谨慎。 B．不论是臣子还是君主都不应在国家混乱、政教缺失时，以圣人“既往不咎”的言论为借口，放弃匡救乱政、扶正朝纲。 C．文章结尾指出“既往不咎”只是孔子根据当时境况发出的言论，不仅对现今借鉴意义不大，而且有被小人利用的可能。 D．文中引用了大量“训君”“训臣”的名言，指出圣人之言虽多，但君主、臣子并未全部践行，而只选取对自身有利的部分。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明圣得之谓之稽古，庸主得之因而饰非。 （2）以至上安其危，稔其祸，事卒不言，言卒不听，覆亡而后已也。 5．文中举鄙夫第二次驾车的例子说明了什么道理？请从君主和臣子两方面简要概括。 （二）阅读下面的文言文，完成小题。 盖六国之势，莫利于为从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害者，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也，所谓战所可亲、忘所可仇者。秦人稍蚕食六国而并夷之，则关东诸侯皆与国也，宜情亲势合以谋抗秦。然而，齐楚自恃其强，有并吞燕赵韩魏之志而缓秦之祸；燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约。曾不知齐楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩魏也。韩魏者，实诸侯之西蔽也，势能限秦而使之无东。秦苟有以越之，我得以制其后，此秦之所忌。使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之，固守从约，并力一志，以仇虎狼之秦。使其一下兵于六国，则六国之师悉合而从之，则秦甲不敢轻越函谷，而山东安矣！ 或曰：韩魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。是使二国速被灾祸，而齐楚燕赵反居齿寒之忧，非至计也。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。盖苏秦不获终见信于六国，而张仪之志独行于秦。此六国之所以见并于秦也。 嗟乎！使关东之国裂而为六者，岂天所以终相秦乎？向使关东之地合而为一，以与秦人决机于韩魏之郊，则胜负之势盖未可知。使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。以其为国者六，是以秦人得以间其欢而离其交，终于一一而夷灭之。悲夫！ （节选自《何博士备论·六国论》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒G至于地尽H而国为墟。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则关东诸侯皆与国也”与《侍坐章》“吾与点也”中“与”词义不同。 B．“是使二国速被灾祸”与《六国论》“始速祸焉”中“速”词义不同。 C．“盖苏秦不获终见信于六国”与《屈原列传》“信而见疑”中“见”用法相同。 D．“岂天所以终相秦乎”与《孔雀东南飞》“及时相遣归”中“相”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．六国要想抵挡秦国、避免战祸，使国家得以安定，最有效的就是实行苏秦倡导的合纵策略。 B．六国中燕赵韩魏四国比较弱小，它们既猜疑厌恶齐楚的强大，又畏惧秦国的威势，于是主张连横。 C．韩魏两国紧邻秦国，能够牵制秦，使秦无法向东扩张，所以秦国最忌惮的不是齐楚燕赵，而是韩魏。 D．作者悲叹六国的灭亡，认为假使六国能够合为一个整体，与秦人一决胜负，结局或许有所不同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之。 （2）使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。 5．材料中说“从合则安”，但“从合”最终没有成功。请结合第一段说明原因。 （三）阅读下面的文言文，完成小题。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也！故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪，而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕①而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不衰，柬理②也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。 （节选自《荀子•修身》） [注]①安燕，安逸。燕，通“晏”，安。②柬理，谓生活合理而不务骄惰。柬，择。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故跬步A而不休B跛鳖C千里D累土E而不辍F丘山G崇成。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“小人役于物”，与《伶官传序》中“而智勇多困于所溺”中的“于”用法相同。 B．及，比得上，赶得上，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“及”意思不同。 C．“厌”，堵塞，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”用法不相同。 D．“迩”，近，与《论语•阳货》“迩之事父，远之事君”的“迩”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文中“穷”与“不穷”是相互依存，提醒人们要认识到自身力量、能量、资源的有限性，要懂得取舍和知足，这样才能更好的实现人生的价值和意义。 B．作者认为只要有明确的目标，即使能力有限，也能像跛鳖一样到达目的地，而能力强的人若没有目标，也会像六骥不致一样一事无成。 C．“怒不过夺，喜不过与”可以看作是个人层面的自我约束，而“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑”是魏征期望唐太宗在治理国家时遵循的原则，二者本质相通，都追求赏罚公正。 D．文章综合运用了对比论证、比喻论证等方法，如将君子与小人对待外物的态度进行对比，将不遵循师法的人比作盲者辨色、聋者辨声，使说理更加生动透彻。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 （2）夫师，以身为正仪，而贵自安者也。 5．根据材料，说说在荀子认为达到“修身”应包含哪些内容。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 鲁隐公元年，不书即位，摄也。欧阳子曰：“隐公非摄也。使隐而果摄也，则《春秋》不书为公，《春秋》书为公，则隐非摄，无疑也。” 苏子曰：非也。《春秋》，信史也，隐摄，著于史也详矣。周公摄而克复子者也，以周公薨，故不称王。隐公摄而不克复子者也，以鲁公薨，故称公。然则隐公之摄也，礼欤？曰：礼也。何自闻之？曰：闻之孔子。 曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南。”何谓摄主？曰：古者天子、诸侯、卿、大夫之世子未生而死，则其弟若兄弟之子次当立者为摄主。子生而女也，则摄主立；男也，则摄主退。此之谓摄主。古之人有为之者，季康子是也。桓子卒，康子即位。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”康子请退。 自秦、汉以来不修是礼也，而以母后摄。女子为政而国安，惟齐之君王后，吾宋之曹、高、向也，盖亦千一矣。自东汉马、邓不能无讥，而汉吕后、魏胡武灵、唐武氏之流，盖不胜其乱，王莽、杨坚遂因以易姓。由此观之，岂若摄主之庶几乎？使母后而可信也，摄主亦可信也，若均之不可信，则摄主取之，犹吾先君之子孙也，不犹愈于异姓之取哉？ 或曰：“君薨，百官总己以听于冢宰三年，安用摄主？”曰：非此之谓也。嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼设冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，则三代之礼孔子之学决不以天下付异姓其付之摄主也。夫岂非礼而周公行之欤？故隐公亦摄主也。 郑玄，儒之陋者也，其传“摄主”也，曰：“上卿代君听政者也。”使子生而女，则上卿岂继世者乎？苏子曰：摄主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。故吾不可不论，以待后世之君子。 （选自苏轼《摄主》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则三代A之礼B孔子C之学D决不以天下付E异姓F其付G之摄H主也。 2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以鲁公薨”与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”两句中的“以”意思不同。 B．“何自闻之”与《石钟山记》“古之人不余欺也”两句都是宾语前置句。 C．“汉以来不修是礼也”中的“是”与成语“唯利是图”中的“是”意思不同。 D．“不犹愈于异姓之取哉”与《六国论》“侵之愈急”两句中的“愈”意思相同。 3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修认为隐公并非摄政，因为《春秋》称隐公为“公”，苏轼对此提出了自己的看法。 B．曾子和孔子曾讨论隐公即位一事，说明了代理国政的相关情况，文中举了季康子摄政之例。 C．秦、汉以来由母后摄政，但文中并不建议女子治国，认为女子执政而国家安定的概率极小。 D．苏轼批评郑玄是浅陋的儒者，反对其对“摄主”的解释，认为“上卿代君听政者”的说法有误。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《春秋》，信史也，隐摄，著于史也详矣。 （2）嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼设冢宰。 5．文中认可隐公是摄主这一观点的依据有哪些？请简要分析。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 乐毅①论 夏侯玄 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来，不亦惜哉？ 观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机、合乎道以终始者欤？其喻昭王曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量务以天下为心者必致其主于盛隆合其趣于先王。苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道。夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得，则心无近事；不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。 夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨、莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃致速于天下。 不幸之变，世所不图；败于垂成，时运固然。若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远矣。 然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （有删改） 【注】①乐毅，燕国大将，率五国联军攻打齐国，连下七十余城，最后只剩即墨和莒两城。燕昭王死，燕惠王立，乐毅因受猜忌，无奈投奔赵国。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫欲极A道之B量C务D以天下为心者E必致F其主于盛隆G合H其趣于先王。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．趣，意旨、想法，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”意思不相同。 B．庶，将近、差不多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”意思不相同。 C．顾，回头看、回头，与《五代史伶官传序》“君臣相顾”的“顾”意思相同。 D．之，用于主谓之间，与《烛之武退秦师》“行李之往来”的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在作者看来，探求古代贤士的想法，应该首先着眼于大的和远的方面，必定先经历曲折难懂，然后方可领会；让前代贤人在后世被人误解，是很可惜的。 B．从乐毅写给燕惠王的信可知乐毅心迹；从乐毅告知燕昭王的话来看，他希望昭王把大业放在最公正之处，以天下为念，君臣同心协力，方可稳定大业。 C．世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此作者记叙并论述乐毅；作者认为乐毅包围城池但没有加害百姓，这样仁慈之心将传播很远。 D．乐毅不愿意加害百姓，不愿意为谋求利益而动用武力；他虽然没想到不迅速攻克莒和即墨两城就会发生变故，但他知道攻下两城很快就能结束战斗。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道。 （2）然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？ 5．乐毅为什么没有立即攻下即墨和莒两座城池？请根据材料简要作答。 多文本对比阅读 （一）阅读下面一段文言文，完成小题。 材料一： （唐太宗）尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 时光武帝A姊湖阳公主B新寡C帝与共论D朝臣E微观其意F主G慨然H曰 2．下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（   ） A．一断以律，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同：均为状语后置。 B．朝，穿好（朝服），与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C．且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D．见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。 3．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗尊法行刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B．长孙皇后得知唐太宗扬言要杀掉魏征，以沉稳而有策略的处事方式，平息了他的怒火。 C．皇帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D．韩非认为若用厚利游说求名者，会被认为品格低下而遭弃用，反之，也不会被录用。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。 5．结合材料四，概括分析前三则材料及《谏太宗十思疏》中是如何“进言”的？ （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。  ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，清楚，显明，与《岳阳楼记》  “至若春和景明”的“明”意思不同。 B．亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》  “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C．乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D．“所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B．古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C．韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D．韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 5．材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公能假其群臣之谋以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？”对曰：“臣未得闻。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，暮不见禽而后反。诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公作色曰：“此三者且可，则恶有不可者矣？”对曰：“人君唯优[注]与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。”公曰善吾子就舍异日请与吾子图之。对曰：“时可将与夷吾，何待异日乎？”公曰：“奈何？”对曰：“公子举为人博闻而知礼，请使游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而锐利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿其为人也足恭而辞结，请使往游楚，以结交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·匡君小匡》） 材料二： 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。 （节选自《荀子·君道》） 【注】优：优柔寡断。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A善B吾子C就舍D异日E请F与吾G子H图之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寡人，古代君主、诸侯王自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。 B．致，表达、致意，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思不同。 C．辟，同“避”，躲避，与材料二中“辟此三恶”的“辟”意义和用法都相同。 D．取，选择、采取，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“取”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公重用并信任管仲，任用管仲为国相仅三天，就主动向他坦白了自己的三大缺点。 B．管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点，仍然可以有所作为。 C．管仲在齐为相仅三个月就推荐了隰朋等多名在各个方面有才能的人任职，以治国强兵。 D．荀子认为，国君无论贤愚，都希望国家安定富强，区别在于他们任用的人是否智慧仁德。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无。 （2）无其人而幸有其功，愚莫大焉。 5．根据《荀子·君道》的观点，管仲的“知”和“仁”分别体现在哪里？请结合材料一简要说明。 （四）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圜则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 （节选自《孙子兵法·兵势篇》） 材料二： 凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势而破之。”晋武帝密有灭吴之计，而朝议多违，惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病，举预自代。及祜卒，拜预镇南大将军，都督荆州诸军事。既至镇，缮甲兵，耀威武，遂拣精锐，袭破吴西陵都督张政，乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰：“凡事当以利害相较今此举十有八九之利而其害一二止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙皓怖而生计，或徒都武昌，更添修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明车之计或无所及矣。”时帝与张华围棋，而预表适至。华推枰敛手曰：“陛下圣明神武，国富兵强。吴王淫虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定。”帝乃许之。预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。既平上流，吴之州郡，望风归附。预仗节宣诏而抚绥之。时诸将会议，或曰：“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。”预曰：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓。 （选自《百战奇略·势战》，有删改） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡事A当以利害B相较C今此举D十有八九E之利F而其害一二G止于H无功耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，急速，迅速，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思相同。 B．危，文中指高峻险拔之地，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”中的“危”意思不同。 C．适，恰逢，正好，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”中的“会”意思相近。 D．平，平定，与成语“风平浪静”“平步青云”“平分秋色”中的“平”意思都不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．迅疾的流水能漂动石头，是因为“势”；凶猛的鸟儿能击杀对手，是因为“节”；对善战的人来说，“势”比“节”更加重要。 B．木石的静、动、止、行都有规律，善战之人在战场上造的“势”，就像圆石从高陡的山上滚下来形成的“势”一样。 C．晋武帝暗中策划灭亡吴国，却遭到很多大臣的反对，最后在杜预、张华的推动下，这一计划得以实施。 D．杜预认为如果不及时攻打吴国，吴王可能就会迁都武昌、修筑城池、疏散居民、集中大船进行防御，让晋国处于被动局面。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。 （2）今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。 5．材料二中的杜预在灭吴时是如何做到“乘势”的？请简要分析。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之、与处久面智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辨滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获①不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不㨽痤则寝益。剔首、㨽痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止婴儿不知犯其所小苦致其所大利也今上急耕田垦草以厚民产也而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。 （节选自《韩非子·显学》） 材料二： （武帝）诏曰：盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶②而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾③之马，跅弛④之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。 （节选自《汉书·武帝纪》） [注]①臧获：古称奴婢。②奔踶（dì）：奔驰，踢人。③泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。④跅（tuò）弛：放纵不羁。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹啼呼A不止B婴儿不知犯C其所小苦D致其所大E利也F今上急耕田垦草G以厚民产也H而以上为酷 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．功伐，指功劳、功勋，与成语“自矜功伐”中的“功伐”含义不同。 B．起，指起用，与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”含义不同。 C．非常，指非同寻常，与《鸿门宴》中的“备他盗之出入与非常也”中的“非常”含义不同。 D．绝，指偏僻的、辽远的，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝”含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 B．魏国听信孟卯的花言巧语，带来了华阳之战的惨祸；赵国听信赵括的纸上谈兵，造成了长平之战的大祸。这都是任用能说会道的人而铸成了大错。 C．在韩非子看来，“发齿吻形容”，即通过马的毛发、牙齿和形体外貌来判定马的优劣，就是伯乐也不能做出正确的判断。 D．韩非子认为如果得民心就可以治理好国家，那么伊尹、管仲就没有用处了，只要听任民众就可以了。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。 （2）征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪。 5．材料一和材料二都谈到了选拔人才，韩非子和汉武帝的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 主题突破练02 论说类阅读 单篇文本阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 仲尼之教，应机而设，语于一时，流于千载。千载之下，君子学之乃可以为事业，小人学之亦可以资奸佞；明圣得之谓之稽古，庸主得之因而饰非。胡以言之？所谓“成事不说，遂事不谏，既往不咎”是也。原其斯言之始，则鲁君问社[注]于宰我，对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，因曰使民战栗。”夫子疾其无稽，故云，欲其深慎之也。后之人由儒术位于朝，睹国家昏乱、政教缺失、不能扶救者，率曰：“事已成矣，吾不说矣；事已遂矣，吾不谏矣；且既往不咎，圣人之旨也。”万一有匪躬之士奋命而言者，庸主又引以为拒，亦如上之云云。以至上安其危，稔其祸，事卒不言，言卒不听，覆亡而后已也。呜呼，世之鄙夫，驾大车，实重物，人又息其上，疾驰乎九折之坂，旁观者知其必覆也，而不之告。及轮摧辕折，人坠而伤，物倾而坏，然后曰：“向若下其人，损其物，轻而进之，无是苦也。”闻之者怒而笞之可也，谓其无益于事矣。苟治其车，升其人，复其物，又辇而驰，复遇险乎如向之所谓九折者，人有疾呼曰：“不下其人，损其物，车必如前之覆也。”闻之者谢而从之可也，若又怒且笞曰：“子焉得言吾既往之事邪？”虽庸人不至是，而为君臣、有国家者反若是欤！且圣人立教于君臣之道最大其为诫诰固亦多矣。夫训于君者，不曰“能自得师者王，谓人莫己若者亡”，又不曰“有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道”，为君者胡不奉而行之，独曰“既往不咎”哉？训于臣者，不曰“进思尽忠，退思补过”，又不曰“有犯无隐，见危致命”，为臣者胡不践而行之，独曰“既往不咎”哉？是知圣人能立言，不能使人从其言。施之明君则为政之师也，施之庸主则饰非之资也；用之君子则嘉言之本也，用之小人则巧言之助也。教之存亡，在人而已。永惟“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，夫子诚宰我一时之言也，为君者为臣者深志之。 （节选自《全宋文·既往不咎论》，有删改） 【注】 社：指祭祀时为土地神设立的木制牌位。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且圣人立A教B于君臣C之道D最大E其为F诫诰G固H亦多矣。 【答案】BEG 【解析】句意：况且圣人确立教化，把君臣之间的伦理视为最重要的，他发出告诫和训示，本来也就很多。 “圣人”作主语，“立”作谓语，“教”作宾语，故应在B处断开； “于君臣之道”作状语，“最大”作谓语，故应在E处断开； “其”作主语，“为”作谓语，“诫诰”作宾语，故应在G处断开。 故选BEG。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遂，完成，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“遂”意思不同。 B．“而不之告”与《烛之武退秦师》“何厌之有”的句式相同。 C．损，减少，与《出师表》“至于斟酌损益”的“损”意思不同。 D．志，记住，与《桃花源记》“处处志之”的“志”意思相同。 【答案】D 【解析】A．正确。完成/养好。句意：已成的事不必谏阻。/喂养好你们的鸡和猪。 B．正确。都是宾语前置句，正常语序为“而不告之”/正常语序为“有何厌”。句意：却不告诉他。/怎么会有满足的时候呢？ C．正确。卸下/减少。句意：卸下部分货物。/至于“斟酌情理，考虑得失。 D．错误。记住/做标记。句意：作为君主和臣子都应该深刻铭记这个道理。/（渔人）处处做了标记。 故选D。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宰我认为周朝人用栗木做祭祀牌位是为了让百姓害怕，孔子觉得此话无从考查，用“既往不咎”来告诫他说话要谨慎。 B．不论是臣子还是君主都不应在国家混乱、政教缺失时，以圣人“既往不咎”的言论为借口，放弃匡救乱政、扶正朝纲。 C．文章结尾指出“既往不咎”只是孔子根据当时境况发出的言论，不仅对现今借鉴意义不大，而且有被小人利用的可能。 D．文中引用了大量“训君”“训臣”的名言，指出圣人之言虽多，但君主、臣子并未全部践行，而只选取对自身有利的部分。 【答案】C 【解析】C．“不仅对现今借鉴意义不大”错，原文最后一段明确说“永惟‘成事不说，遂事不谏，既往不咎’，夫子诚宰我一时之言也，为君者为臣者深志之。”其中“深志之”意为“深刻铭记”，表明作者认为孔子此言虽因宰我而发，但对后世君臣仍有重要借鉴意义，而非“借鉴意义不大”。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明圣得之谓之稽古，庸主得之因而饰非。 （2）以至上安其危，稔其祸，事卒不言，言卒不听，覆亡而后已也。 【答案】 （1）贤明的君主习得它把它称作考察古事，昏庸的君主习得它便用来掩饰过失。 （2）导致君臣上下安然处于危险之中，（放任）灾祸逐渐酝酿成熟，事情最终没人进言，进言了最终（君主）也不采纳，直到（国家）灭亡才停止。 【解析】（1）“谓之”，把它称作；“稽”，考察；“饰非”，掩饰过失。 （2）“安其危”，安然处于危险；“稔”，使……成熟；“卒”，最终；“已”，停止。 5．文中举鄙夫第二次驾车的例子说明了什么道理？请从君主和臣子两方面简要概括。 【答案】①以旁观者看到驾车者再遇险路时会提前提醒，说明应“咎既往”，臣子不能回避君主的过失，而应及时直言进谏. ②以再遇险路时驾车者不能怒笞劝告的人而应听从其建议，说明君主不能回避过失、堵塞言路，而应从谏如流。 【解析】①结合“夫训于君者，不曰‘能自得师者王，谓人莫己若者亡’，又不曰‘有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道’，为君者胡不奉而行之，独曰‘既往不咎’哉”分析，以旁观者看到驾车者再遇险路时会提前提醒，说明应“咎既往”，臣子不能回避君主的过失，而应及时直言进谏. ②结合“闻之者谢而从之可也，若又怒且笞曰：‘子焉得言吾既往之事邪？’虽庸人不至是，而为君臣、有国家者反若是欤”“是知圣人能立言，不能使人从其言。施之明君则为政之师也，施之庸主则饰非之资也；用之君子则嘉言之本也，用之小人则巧言之助也。教之存亡，在人而已”分析，以再遇险路时驾车者不能怒笞劝告的人而应听从其建议，说明君主不能回避过失、堵塞言路，而应从谏如流。 [参考译文] 孔子（仲尼）的教诲，本是顺应具体情境而发，针对一时一事所说的话，却流传了千年。千年之后，君子学习它可以成就事业，小人学习它却可能助长奸诈；贤明的君主习得它把它称作考察古事，昏庸的君主习得它便用来掩饰过失。为什么这么说呢？所说的“已成之事不必劝说，已成之事不必谏阻，过往之事不必追究”这番话就是例证。推究这句话的源头，是鲁国国君向宰我询问社主之事时，宰我回答说：“夏人用松木，殷商人用柏木，周人用栗木，意思是使百姓战栗。”孔子痛恨这种无稽之谈，因而说了这番话，意在告诫宰我要谨慎对待。后来那些通过儒学入朝为官的人，看到国家昏乱、政教缺失却不去匡救时，往往借口说：“事情已成定局，我就不多说了；事情已经施行，我就不劝谏了；况且既往不咎，是圣人的意思。”万一有不顾自身安危挺身进谏的人，昏庸的君主又会引用这些话来拒绝，也像上面那样振振有词。最终导致君臣上下安然处于危险之中，（放任）灾祸逐渐酝酿成熟，事情最终没人进言，进言了最终（君主）也不采纳，直到（国家）灭亡才停止。唉！世间那些浅薄之人，驾着大车，车上满载货物，人还坐在车上，在九曲斜坡上疾驰，旁观者明知车必定倾覆，却不告诉他。等到车轮损毁车辕折断，人掉下车摔伤，货物倒了损坏，这样以后他们说：“如果让人下车，卸下部分货物，轻装前进，就不会有此灾祸。”听到这种话的人愤怒鞭打他们也是应该的，因为这种事后之言于事无补。假如修好车辆，载上人员，装上货物，又驾车奔驰，又遇到像先前一样曲折的险路，有人急切呼喊：“再不让人下车、卸下货物，车子定会像上次那样翻覆！”听到的人应该感谢并听从才对。如果反而怒斥并鞭打他们说：“你怎么能说我过去的失误的事呢？”即便是庸人也不至于此，但作为君臣、治理国家者却偏偏如此啊！况且圣人关于君臣之道的教诲最为重要，其中劝诫之言本来很多。教导君主的人，不说“我求得贤师的人可以称王，认为别人都不如自己的人必将灭亡”，也不说“听到违背心意的话，必须从道义上反思；听到迎合心志的话，必须思考是否违背道义”，作为君主为什么不遵奉实行这些道理，却只说“既往不咎”呢？教导臣子的人，不说“在朝要竭尽忠诚，退朝要反思补过”，也不说“宁可冒犯也不隐瞒，遇到危难要献出生命”，作为臣子为什么不践行这些准则，却只说“既往不咎”呢？由此可见，圣人能够立下箴言，却不能使人遵从这些箴言。这些箴言用在明君身上就是治国理政的指南，用在昏君身上却成了文过饰非的工具；用在君子身上就是良言善语的根本，用在小人身上却成了巧言令色的帮凶。教化的存废，在于人如何运用。我常想“已成之事不必解说，已行之事不必劝阻，过往之事不必追究”，孔子对宰我说的这番话只是一时之言，作为君主和臣子都应该深刻铭记这个道理。 （二）阅读下面的文言文，完成小题。 盖六国之势，莫利于为从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害者，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也，所谓战所可亲、忘所可仇者。秦人稍蚕食六国而并夷之，则关东诸侯皆与国也，宜情亲势合以谋抗秦。然而，齐楚自恃其强，有并吞燕赵韩魏之志而缓秦之祸；燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约。曾不知齐楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩魏也。韩魏者，实诸侯之西蔽也，势能限秦而使之无东。秦苟有以越之，我得以制其后，此秦之所忌。使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之，固守从约，并力一志，以仇虎狼之秦。使其一下兵于六国，则六国之师悉合而从之，则秦甲不敢轻越函谷，而山东安矣！ 或曰：韩魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。是使二国速被灾祸，而齐楚燕赵反居齿寒之忧，非至计也。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。盖苏秦不获终见信于六国，而张仪之志独行于秦。此六国之所以见并于秦也。 嗟乎！使关东之国裂而为六者，岂天所以终相秦乎？向使关东之地合而为一，以与秦人决机于韩魏之郊，则胜负之势盖未可知。使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。以其为国者六，是以秦人得以间其欢而离其交，终于一一而夷灭之。悲夫！ （节选自《何博士备论·六国论》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒G至于地尽H而国为墟。 【答案】BDF 【解析】句意：不久它们采取张仪连横的策略，崤山以东的诸侯国每年都遭到秦国祸害，天天割地给秦国来求得秦国的欢心，最终发展到土地被占尽、国家成为废墟的局面。 “为”作谓语，“衡”作宾语，“于张仪”作后置状语，故B处断开； “山东诸侯”作主语，“被”作谓语，“秦祸”作宾语，故应在D处断开； “求”作谓语，“事秦之欢”作宾语，故应在F处断开。 故选BDF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“则关东诸侯皆与国也”与《侍坐章》“吾与点也”中“与”词义不同。 B．“是使二国速被灾祸”与《六国论》“始速祸焉”中“速”词义不同。 C．“盖苏秦不获终见信于六国”与《屈原列传》“信而见疑”中“见”用法相同。 D．“岂天所以终相秦乎”与《孔雀东南飞》“及时相遣归”中“相”用法相同。 【答案】D 【解析】A．结交/赞成。正确。句意：那么函谷关以东的诸侯都是相互友好的国家。/我赞成曾皙啊。 B．正确。迅速/招致。句意：这样就会使韩、魏两国迅速遭受灾祸。/才招致祸患。 C．正确。都作介词，都表被动，被。句意：只是苏秦的合纵策略最终未能被六国采信。/诚实不欺却被怀疑。 D．错误。动词，帮助/代词，偏指两方中的一方，此处指说话人，相当于“我”。句意：难道是上天有意帮助秦国吗？/及早送我回娘家去。 故选D。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．六国要想抵挡秦国、避免战祸，使国家得以安定，最有效的就是实行苏秦倡导的合纵策略。 B．六国中燕赵韩魏四国比较弱小，它们既猜疑厌恶齐楚的强大，又畏惧秦国的威势，于是主张连横。 C．韩魏两国紧邻秦国，能够牵制秦，使秦无法向东扩张，所以秦国最忌惮的不是齐楚燕赵，而是韩魏。 D．作者悲叹六国的灭亡，认为假使六国能够合为一个整体，与秦人一决胜负，结局或许有所不同。 【答案】B 【解析】B．“六国中燕赵韩魏四国……于是主张连横”错误，原文“燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约”指出，燕、赵、韩、魏四国比较弱小，他们既猜疑厌恶齐、楚，又畏惧秦国的威势。因此是连横派趁机提出破坏合纵术，并不是燕、赵、韩魏四国主张连横。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使齐楚燕赵审夫社稷之灾祸在秦，而知韩魏之为蔽于我，委国重而收亲之。 （2）使齐能因其资而遂并燕赵，楚能因其资而遂并韩魏，则鼎足之势可成。 【答案】（1）假使齐楚燕赵能明察国家的灾祸在于秦国，并且知道韩国和魏国是自己的屏障，就应当把国家的重任托付给它们并亲近它们。 （2）假使齐国能凭借自身的资源吞并燕、赵，楚国能凭借自身的资源吞并韩、魏，那么（齐、楚、秦）三足鼎立的局势就可以形成。 【解析】（1）“审”，明察；“蔽”，屏障；“委”，托付。 （2）“使”，假使；“因”，凭借；“并”，吞并。 5．材料中说“从合则安”，但“从合”最终没有成功。请结合第一段说明原因。 【答案】①彼此内斗猜疑； ②忽视了韩魏屏障作用； ③秦国胁迫分化瓦解。 【解析】①由“齐楚自恃其强，有并吞燕赵韩魏之志而缓秦之祸；燕赵韩魏自惩其弱，有疑恶齐楚之心而胁秦之威”可知，彼此内斗猜疑，削弱了合纵联盟的凝聚力。 ②由“韩魏者，实诸侯之西蔽也，势能限秦而使之无东”可知，韩魏是六国抵御秦国的西部屏障，能限制秦国东进。由“曾不知齐楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩魏也”可知，六国未能认识到韩魏的关键作用，忽视了韩、魏抗秦的屏障作用。 ③由于六国存在内斗与猜疑，秦国“是以衡人得而因之，散败从约”。秦国的连横谋士（衡人）利用六国矛盾，采取连横策略，胁迫分化瓦解了合纵盟约，导致“从合”最终失败。 [参考译文] 六国的形势，没有比实行合纵的策略更有利的，没有比实行连横的策略更有害的。合纵国家就安全，连横国家就危险，这是必然的形势。当初它们采取苏秦合纵策略的时候，秦国人十五年都不敢兵出函谷关来炫耀武力。之后它们采取张仪连横的策略，崤山以东的诸侯国每年都遭到秦国祸害，天天割地给秦国来求得秦国的欢心，最终发展到土地被占尽、国家成为废墟的局面。六国原本曾尝到合纵的好处，可是最终却败于实行连横策略带来的祸害，其祸端在于它们自相攻击那些本来可以亲近的国家，却忘记了那些本来应该仇恨的敌人，所谓的自相攻击那些本来可以亲近的国家、忘记了那些本来应该仇恨的敌人。秦国逐渐蚕食六国并最终消灭它们，那么函谷关以东的诸侯都是相互友好的国家，应该情投意合、齐心协力来谋划抵抗秦国。然而，齐国和楚国自恃强大，怀有吞并燕、赵、韩、魏的野心而轻视秦国的威胁；燕、赵、韩、魏则因自身弱小，既有猜忌厌恶齐、楚的心思，又被秦国强大的威势胁迫。因此提倡采用连横策略的人能够趁机而起，破坏合纵联盟。殊不知齐、楚虽强，却不足以让秦国畏惧，而秦国真正忌惮的，只在于韩国和魏国。韩、魏，实际上是诸侯国的西部屏障，它们的位置和国势能限制秦国使它无法向东进攻。秦国如果想有所作为越过韩、魏向东进攻，那么我们就能从后方牵制它，这是秦国所忌惮的。假如齐、楚、燕、赵能明察国家实际上的灾祸在于秦国，而懂得韩国、魏国对于我们来说是一道天然屏障，把国家的重要力量委托给它们并且与它们亲近，坚守合纵的盟约，齐心协力，共同对付如虎狼般凶恶的秦国。那么只要秦国对任何一国用兵，六国的军队就会全部联合起来共同抵抗秦军，这样秦国的军队就不敢轻易越过函谷关来侵犯了，崤山以东的诸侯国也就安定了！ 有人说：韩国和魏国，是与秦国交错的国土。当秦国出兵攻打韩国和魏国时，战场在百里之内；而当秦国出兵攻打其他四国时，战场却在千里之外。韩国和魏国招来秦兵，不出一天的时间秦兵就能到达；而他们等待其他诸侯的救援，却要在三个月以后。这样就会使韩、魏两国迅速遭受灾祸，而齐国、楚国、燕国、赵国反而要处于唇亡齿寒的担忧之中(独自承受秦国带来的威胁)，这不是一个好计策。如果四国确实能够每年更换各国的一支军队，任命一个偏将统领这支军队，来协助保卫韩国和魏国，加强他们的防御力量，那么六国的军队每天集聚在韩、魏两国的边界上，仰望函谷关而侦伺着秦国的动向。秦军即使勇敢，六国军队即使每天来向秦军辱骂、挑战，秦军也必定不敢轻易出兵，这样就可用韩国和魏国从背后牵制秦国的兵力了。只是苏秦的合纵策略最终未能被六国采信，而张仪的连横策略却在秦国推行成功了。这正是六国被秦国吞并的原因啊。 唉！使关东六国分裂成六个国家，这难道是上天有意帮助秦国吗？假使当初关东之地能够联合为一体，集中力量与秦国在韩、魏两国的郊外决战，那么胜负的形势就难以预料了。假使齐国能凭借自身的资源吞并燕、赵，楚国能凭借自身的资源吞并韩、魏，那么（齐、楚、秦）三足鼎立的局势就可以形成。现在六国分为六国，这就使秦国能够利用它们的矛盾离间它们的关系，终于一一消灭了它们。可悲啊！ （三）阅读下面的文言文，完成小题。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也！故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪，而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕①而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不衰，柬理②也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。 （节选自《荀子•修身》） [注]①安燕，安逸。燕，通“晏”，安。②柬理，谓生活合理而不务骄惰。柬，择。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故跬步A而不休B跛鳖C千里D累土E而不辍F丘山G崇成。 【答案】BDF 【解析】句意：所以只要一步一步地走个不停，那么即使瘸了腿的甲鱼也能走千里；土堆积起来不停止，高大的山丘也能够堆成。 “跬步而不休”是主谓结构，意思完整，其后停顿，故B处断开； “累土而不辍”与“跬步而不休”句式一致，结构相同，单独停顿；“跛鳖千里”与“丘山崇成”结构相同，句式一致，各自语意完整，故处D、F处断开。 故选BDF。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“小人役于物”，与《伶官传序》中“而智勇多困于所溺”中的“于”用法相同。 B．及，比得上，赶得上，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“及”意思不同。 C．“厌”，堵塞，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”用法不相同。 D．“迩”，近，与《论语•阳货》“迩之事父，远之事君”的“迩”意思相同。 【答案】B 【解析】A.正确。均为介词，表被动。句意：小人被外物支配。/而有智慧有勇气的人常常被他们溺爱的事物困扰。 B.错误。意思相同，都是“比得上，赶得上”。句意：一辈子也不能赶上千里马啊。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.正确。堵塞/满足。句意：堵塞水源。/晋国，有什么满足呢。 D.正确。句意：路程即使很近。/近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。 故选B。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文中“穷”与“不穷”是相互依存，提醒人们要认识到自身力量、能量、资源的有限性，要懂得取舍和知足，这样才能更好的实现人生的价值和意义。 B．作者认为只要有明确的目标，即使能力有限，也能像跛鳖一样到达目的地，而能力强的人若没有目标，也会像六骥不致一样一事无成。 C．“怒不过夺，喜不过与”可以看作是个人层面的自我约束，而“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑”是魏征期望唐太宗在治理国家时遵循的原则，二者本质相通，都追求赏罚公正。 D．文章综合运用了对比论证、比喻论证等方法，如将君子与小人对待外物的态度进行对比，将不遵循师法的人比作盲者辨色、聋者辨声，使说理更加生动透彻。 【答案】B 【解析】B.“没有目标”错误，文中六骥不致是因为“一进一退，一左一右”，即没有坚持，而非“没有目标”。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 （2）夫师，以身为正仪，而贵自安者也。 【答案】（1）意志修炼好就能傲视富贵，看重道义就能藐视王公贵族；内心省察自己，就觉得外来的财物轻微了。 （2）老师要以自身言行做表率，可贵的是自己安心这样做。 【解析】（1）“志意”，意志，志向；“骄”，轻视；第二个“轻”，轻微。 （2）“身”，自身，自己；“正仪”，准则、典范；“而贵自安者也”，判断句，“……者也”表判断。 5．根据材料，说说在荀子认为达到“修身”应包含哪些内容。 【答案】①明确目标，坚持不懈。 ②遵循礼法（以礼正身）。 ③尊重老师。 ④不被欲望支配（注重自我反省）。 ⑤坚守志向。 ⑥控制情绪。 【解析】①原文以“跛鳖千里”“丘山崇成”为例，强调“将有所止之”“跬步而不休”“累土而不辍”，反对“一进一退”的半途而废。 ②原文“礼者、所以正身也”直接点明“礼”是端正自身的标准，且“非礼，是无法也”，将“守礼”与“守法”结合，强调遵循礼法。 ③原文“师者、所以正礼也”“非师，是无师也”，指出老师是“正礼”的引导者，要尊重老师。 ④第一段“内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”，强调通过“内省”不被外物支配；第四段“公义胜私欲”进一步明确修身需以公义克制私欲。 ⑤原文“君子贫穷而志广，隆仁也”，指君子无论境遇如何，都能坚守仁道、志向不改。 ⑥原文“怒不过夺，喜不过予”，要求君子不因愤怒过度剥夺，不因喜悦过度给予，克制情绪。 [参考译文] 意志修炼好就能傲视富贵，看重道义就能藐视王公贵族；内心省察自己，就觉得外来的财物轻微了。古书上说：“君子支配外界事物，小人则被外物所支配。”说得就是这个道理。 千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以达到。但是，如果用有限的气力要去穷尽无尽的路途，追逐没有终点的所在吗？那么即使劣马跑断了骨头，走断了脚筋，一辈子也不能赶上千里马啊！如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点、慢点，早点、晚点而已，怎么不能到达目的地呢？所以只要一步一步地走个不停，那么即使瘸了腿的甲鱼也能走千里；土堆积起来不停止，高大的山丘也能够堆成；堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的甲鱼和六匹千里马那样悬殊吗？然而瘸了腿的甲鱼能够到达目的地，六匹千里马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程即使很近，但如果不走就不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。那些无所事事的人，他们是不可能超过别人的。 礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来正确解释礼法的。没有礼法，怎么能够端正身心呢？没有老师，又怎能知道礼义是正确的呢？礼法怎样规定就怎样去做，这就是性情习惯于按照礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，这就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不遵照老师的教导，违背礼法，喜欢自以为是，这就好像用盲人去分辨颜色，用聋子去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。所以，学习的根本就是学礼法，老师要以言行来给人们做表率的，最为可贵的是安心于这样做。《诗经》说：“不知不觉，顺应天帝的法则。”就是说的这种情况。 君子对利益的追求不斤斤计较，他能较早的避开祸害，惶惧不安的避免耻辱，他对于道义的奉行是勇往直前的。即使身处贫困，君子志向是远大的；即使身处富贵，体态容貌却非常恭敬；即使生活安逸，但精神并不松懈懒惰；即使劳累疲乏，但容貌依然端庄；发怒的时候也不过分地处罚人，高兴时也不过分地奖赏人。君子虽然受到贫穷，但志向是远大，这是因为他要尊重仁德；虽然得到富贵，可是容貌是谦恭的，这是因为他不依势作威；虽然安逸，但精神并不松懈懒惰，这是因为他明通道理；虽然身体劳累，但容貌依然端庄，这是因为他爱好礼仪，注重礼节；发怒时、高兴时的赏罚不过度，这是因为礼法战胜了私情。《尚书》说：“不要有所偏好，要循古代圣王的正道；不要有所偏恶，遵循古代圣王的正路。”就说的是君子能用公理正义战胜个人的欲望。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 鲁隐公元年，不书即位，摄也。欧阳子曰：“隐公非摄也。使隐而果摄也，则《春秋》不书为公，《春秋》书为公，则隐非摄，无疑也。” 苏子曰：非也。《春秋》，信史也，隐摄，著于史也详矣。周公摄而克复子者也，以周公薨，故不称王。隐公摄而不克复子者也，以鲁公薨，故称公。然则隐公之摄也，礼欤？曰：礼也。何自闻之？曰：闻之孔子。 曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南。”何谓摄主？曰：古者天子、诸侯、卿、大夫之世子未生而死，则其弟若兄弟之子次当立者为摄主。子生而女也，则摄主立；男也，则摄主退。此之谓摄主。古之人有为之者，季康子是也。桓子卒，康子即位。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”康子请退。 自秦、汉以来不修是礼也，而以母后摄。女子为政而国安，惟齐之君王后，吾宋之曹、高、向也，盖亦千一矣。自东汉马、邓不能无讥，而汉吕后、魏胡武灵、唐武氏之流，盖不胜其乱，王莽、杨坚遂因以易姓。由此观之，岂若摄主之庶几乎？使母后而可信也，摄主亦可信也，若均之不可信，则摄主取之，犹吾先君之子孙也，不犹愈于异姓之取哉？ 或曰：“君薨，百官总己以听于冢宰三年，安用摄主？”曰：非此之谓也。嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼设冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，则三代之礼孔子之学决不以天下付异姓其付之摄主也。夫岂非礼而周公行之欤？故隐公亦摄主也。 郑玄，儒之陋者也，其传“摄主”也，曰：“上卿代君听政者也。”使子生而女，则上卿岂继世者乎？苏子曰：摄主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。故吾不可不论，以待后世之君子。 （选自苏轼《摄主》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则三代A之礼B孔子C之学D决不以天下付E异姓F其付G之摄H主也。 【答案】BDF 【解析】句意：那么按照（夏、商、周）三代的礼制，依照孔子的学说，是绝对不会把天下交给异姓人的，而是交给代理君主。 “则三代之礼孔子之学”是省略句，省略了介词“以”，而“三代之礼”“孔子之学”是并列的介词宾语，应在BD处断开； “决”“不以天下”作状语，“付”作谓语，“异姓”作宾语，应在F处断开。 故选BDF。 2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以鲁公薨”与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”两句中的“以”意思不同。 B．“何自闻之”与《石钟山记》“古之人不余欺也”两句都是宾语前置句。 C．“汉以来不修是礼也”中的“是”与成语“唯利是图”中的“是”意思不同。 D．“不犹愈于异姓之取哉”与《六国论》“侵之愈急”两句中的“愈”意思相同。 【答案】D 【解析】A.正确。连词，因为，由于/连词，而且。句意：因为鲁国国君去世。/结果实早且结得多。 B.正确。宾语前置，正常语序为“自何闻之”/宾语前置，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：从哪里听说的呢？/古时的人没有欺骗我啊！ C.正确。代词，这，这种/助词，提宾标志。句意：汉以来就不再实行这种礼制了。/只谋求利益。 D.错误。胜过/越，更加。句意：不是胜过异姓继位吗？/秦国侵略越发急迫。 故选D。 3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修认为隐公并非摄政，因为《春秋》称隐公为“公”，苏轼对此提出了自己的看法。 B．曾子和孔子曾讨论隐公即位一事，说明了代理国政的相关情况，文中举了季康子摄政之例。 C．秦、汉以来由母后摄政，但文中并不建议女子治国，认为女子执政而国家安定的概率极小。 D．苏轼批评郑玄是浅陋的儒者，反对其对“摄主”的解释，认为“上卿代君听政者”的说法有误。 【答案】B 【解析】B.“曾子和孔子曾讨论隐公即位一事”错误。结合“何谓摄主？”“此之谓摄主”可知，曾子和孔子并非讨论隐公即位一事，而是探讨摄政的礼制。 故选B。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《春秋》，信史也，隐摄，著于史也详矣。 （2）嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼设冢宰。 【答案】（1）《春秋》，是可靠的史书，隐公代理国政的事，在史书上记载得很详细。 （2）（如果）嗣君已经长大，守丧期间还没有发布命令，就按照礼制设置冢宰。 【解析】（1）“信”，可靠的；“摄”，代理；“著”，记载。 （2）“长”，长大；“宅忧”，守丧期间；“以”，按照。 5．文中认可隐公是摄主这一观点的依据有哪些？请简要分析。 【答案】①《春秋》记载：苏轼指出，《春秋》明确记录了隐公摄政的事实。 ②孔子之言：孔子曾谈及摄政的礼制，说明在世子未成年时摄政的情况，这与隐公的情况相符。 ③历史先例：周公曾摄政，待世子成长后退位，隐公的摄政与此类似，只是未能恢复君位。 ④礼制依据：按照古代礼制，若世子未生或年幼，由近亲摄政是合礼的做法，所以隐公摄政合礼。 【解析】①苏轼说“《春秋》，信史也，隐摄，著于史也详矣”，明确指出《春秋》详细记录了隐公摄政的事实，这是认可隐公为摄主的文献依据。 ②孔子在曾子问时提及“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南”，并解释摄主是世子未生或年幼时的摄政者，隐公情况与之契合，此为礼制依据。 ③文中提到“周公摄而克复子者也……隐公摄而不克复子者也”，周公曾摄政，隐公摄政与之类似，仅未恢复君位，有先例可循。 ④古代礼制规定“若太子未生，生而弱，未能君也，则三代之礼孔子之学决不以天下付异姓其付之摄主也”，隐公摄政符合此礼制，故为摄主。 [参考译文] 鲁隐公元年，《春秋》没有记载隐公即位的事，说是隐公代理国政。欧阳修说：“隐公并非代理国政。如果隐公真的是代理国政的话，《春秋》就不会称他为‘公’，《春秋》既然称他为‘公’，那么隐公就不是代理国政，这是毫无疑问的。” 苏轼说：这话不对。《春秋》，是可靠的史书，隐公代理国政的事，在史书上记载得很详细。周公代理国政是因为他能辅佐成王恢复君位，由于周公去世，所以不称他为王。隐公代理国政却没能辅佐桓公恢复君位，由于鲁国国君去世，所以称他为公。这样看来，隐公代理国政，是合乎礼制的吗？回答：合乎礼制。从哪里听说的呢？回答：是从孔子那里听说的。 曾子问：“国君去世而太子才出生，这该怎么办呢？”孔子说：“卿、大夫、士跟着代理君主在西阶的南面面向北而立。”什么叫代理君主呢？回答说：古代天子、诸侯、卿、大夫的世子还没出生他就死了，那么他的弟弟或者兄弟的儿子中按次序应当立为国君的人就作为代理君主。如果生的孩子是个女孩，那么代理君主就继续执政；如果是男孩，那么代理君主就退位。这就是所说的代理君主。古代有人这样做过，季康子就是例子。季桓子去世，季康子即位。南氏生了男孩，季康子用车载着婴儿去上朝，报告说：“夫子有遗言，命令他的马夫说：‘南氏生了男孩，就向国君和大夫报告而立他为继承人。’现在生了，是个男孩，特此报告。”季康子请求退位。 从秦、汉以来就不再实行这种礼制了，而是由母后摄政。女子执政而国家安定，只有齐国的君王后，我们宋的曹氏、高氏、向氏，大概也是千分之一的概率吧。从东汉的马皇后、邓太后开始就不能不被指责，然而汉朝的吕后、魏的胡灵太后、唐朝的武则天这些人，大概是不能承受祸乱的，王莽、杨坚于是趁机篡位改朝换代。由此看来，哪里比得上让代理君主摄政更为稳妥呢？如果母后是可以信任的，那么代理君主也是可以信任的；如果两者都不可信，那么代理君主继位，还是我们先君的子孙，不是比异姓继位要好得多吗？ 有人说：“国君去世，百官各自掌管自己的事务，听从冢宰三年的安排，哪里用得着代理君主呢？”回答说：不是这个意思。（如果）嗣君已经长大，守丧期间还没有发布命令，就按照礼制设置冢宰。如果太子还没出生，或者出生了但年幼，不能治国，那么按照（夏、商、周）三代的礼制，依照孔子的学说，是绝对不会把天下交给异姓人的，而是交给代理君主。这难道不是礼制吗？周公就是这样做的啊！所以隐公也是代理君主。 郑玄，是浅陋的儒者，他解释“摄主”时，说：“是上卿代替国君处理政务的人。”如果生了女孩，那么上卿难道是继承王位的人吗？苏轼说：代理君主，是先王的常法，孔子的合乎礼制的言论。但世人不知道，习惯了看到母后摄政，就认为这是理所当然的。所以我不能不加以论述，来等待后世君子的评判。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 乐毅①论 夏侯玄 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来，不亦惜哉？ 观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机、合乎道以终始者欤？其喻昭王曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量务以天下为心者必致其主于盛隆合其趣于先王。苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道。夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得，则心无近事；不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。 夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨、莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃致速于天下。 不幸之变，世所不图；败于垂成，时运固然。若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远矣。 然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （有删改） 【注】①乐毅，燕国大将，率五国联军攻打齐国，连下七十余城，最后只剩即墨和莒两城。燕昭王死，燕惠王立，乐毅因受猜忌，无奈投奔赵国。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫欲极A道之B量C务D以天下为心者E必致F其主于盛隆G合H其趣于先王。 【答案CEG 【解析】句意：想要极尽大道的度量，致力于以天下为己任的人，一定会使自己的君主达到隆盛的境地，使君主的意趣与先王相合。 “极”是谓语，“道之量”是宾语，故在C处断开。 “务以天下为心者”是名词性短语，作后句主语，为表强调，故在E处断开。 “致”是谓语，“其主于盛隆”是宾语，表意完整，故在G处断开。 故选CEG。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．趣，意旨、想法，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”意思不相同。 B．庶，将近、差不多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”意思不相同。 C．顾，回头看、回头，与《五代史伶官传序》“君臣相顾”的“顾”意思相同。 D．之，用于主谓之间，与《烛之武退秦师》“行李之往来”的“之”用法相同。 【答案】C 【解析】A.正确。意旨、想法/通“取”，选取。句意：如今对乐毅的意旨，有人或许未能完全理解。/虽然人们的取舍千差万别。 B.正确。将近、差不多/希望、或许。句意：他差不多接近机敏、合乎道且能始终如一的人吧？/希望祖母刘氏能侥幸平安，安度剩下的岁月。 C.错误。顾及、考虑/回头看。句意：使即墨、莒城的人顾及到他们君主的仇恨。/君臣互相看着对方。 D.正确。均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：乐毅不屠杀两座城池的百姓。/出使的人来来往往。 故选C。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在作者看来，探求古代贤士的想法，应该首先着眼于大的和远的方面，必定先经历曲折难懂，然后方可领会；让前代贤人在后世被人误解，是很可惜的。 B．从乐毅写给燕惠王的信可知乐毅心迹；从乐毅告知燕昭王的话来看，他希望昭王把大业放在最公正之处，以天下为念，君臣同心协力，方可稳定大业。 C．世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此作者记叙并论述乐毅；作者认为乐毅包围城池但没有加害百姓，这样仁慈之心将传播很远。 D．乐毅不愿意加害百姓，不愿意为谋求利益而动用武力；他虽然没想到不迅速攻克莒和即墨两城就会发生变故，但他知道攻下两城很快就能结束战斗。 【答案】D 【解析】D.“他虽然没想到不迅速攻克莒和即墨两城就会发生变故”错误。根据原文“乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉？”可知乐毅知道不迅速攻城可能引发变故，并非“没想到”。 故选D。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道。 （2）然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？ 【答案】（1）在这个时候，乐毅的志向，是千年一遇啊，他也将推行千年一兴的仁道。 （2）既然这样，那么燕国即使兼并了齐国，燕王与世上一般的君主，有什么区别呢？ 【解析】（1）“斯”，这；“乐生之志，千载一遇也”，判断句；“隆”，兴盛。 （2）“然则”，既然这样，那么；“虽”，即使；“殊”，区别、不同。 5．乐毅为什么没有立即攻下即墨和莒两座城池？请根据材料简要作答。 【答案】25．①乐毅意在让燕国一统天下，推行仁道。 ②避免将士流血，让百姓安生，以期得到百姓的拥戴。 【解析】①乐毅不屑于通过兼并他国来获取利益，也不想为了强大燕国而废弃大道。他意在通过放纵两座城池，治理百姓、显示诚信，来等待时机，实现统一天下、推行仁道、成就王业的目标。 ②乐毅不想让燕齐的士兵在两座城之间流血牺牲，不想因追求快速成功而大肆杀伤百姓，违背用兵的道义和救助弱小的仁心，他希望以仁义之举得到百姓的拥戴，让即墨、莒城的百姓像亲近父母一样依赖燕国。 [参考译文] 世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城、即墨是他的不足，因此我记叙并论述这件事。探求古代贤士的想法，应该首先着眼于大的和远的方面，必定要经历曲折难懂的过程，然后才能领会啊。如今对乐毅的意旨，有人或许未能完全理解，因而多贬低他。这使得前代贤人在后世被误解，不也是很可惜吗？ 看乐毅给燕惠王的信，他差不多接近机敏、合乎道且能始终如一的人吧？他告知燕昭王说：“伊尹流放太甲而不犹豫，太甲被流放而不怨恨，这是把大业放在最公正的位置，并且以天下为念啊。想要极尽大道的度量，致力于以天下为己任的人，一定会使自己的君主达到隆盛的境地，使君主的意趣与先王相合。如果君臣心意相合，那么大业就稳定了。”在这个时候，乐毅的志向，是千年一遇的际遇啊，他也将要推行千年一兴的仁道。兼并他国，不是乐毅所不屑的；使燕国强大却废弃大道，也不是乐毅所追求的。不屑于苟且取得，就不会只关注眼前的事；不追求小的成功，这是意在统一天下啊。那么攻打齐国的事情，是用来运用他的机敏而震动天下啊。 讨伐齐国以彰显燕王的道义，这样用兵就不是为了谋取利益；包围城池却不加害百姓，这样仁慈之心就会传播到远近各地。乐毅正要推行大纲，因而放纵两座城池，治理百姓显示诚信，来等待它们的衰败，使即墨、莒城的人顾及到他们君主的仇恨，愿意放下武器，像亲近父母一样依赖我们。我们的恩泽如同春天，百姓的响应如同青草，道义的光辉普照天地，贤能的人托付真心，邻国倾心仰慕，天下人伸长脖子，想拥戴燕王，仰望他的声望，两座城池必定会归附，那么王业就兴盛了。虽然在两座城邑停留，却能使天下归附的进程加快。 不幸的变故，是世人没有预料到的；在将要成功的时候失败，是时运本就如此。如果用威势逼迫，用武力威胁，那么攻城略地的事情，是追求快速成功，会使燕齐的士兵在两座城之间流血牺牲，大肆杀伤造成残暴的后果，展示给四周的国家，这是放纵残暴、变乱更替，因贪婪而成就私利，邻国看待这种行为，就像看待豺虎一样。既严重违背了用兵的道义，又丧失了救助弱小的仁心，即使两座城池几乎可以攻克，称霸称王的事业也会远去了。 既然这样，那么燕国即使兼并了齐国，燕王与世上一般的君主相比，有什么区别呢？乐毅难道不知道攻克两座城池能快速结束战事吗？只是顾虑到城池攻克了但大业却背离了；难道不知道不快速攻城会导致变故吗？乐毅不屠杀两座城池的百姓，他的用意也是不可估量的啊。 多文本对比阅读 （一）阅读下面一段文言文，完成小题。 材料一： （唐太宗）尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 时光武帝A姊湖阳公主B新寡C帝与共论D朝臣E微观其意F主G慨然H曰 【答案】CEF 【解析】句意：当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说： “时光武帝姊湖阳公主”是主语，中间不能断开，“新寡”是谓语，在C处断开； “帝与共论朝臣”是主谓宾结构，“与”后面省略“之（湖阳公主）”，“朝臣”为宾语，中间不能断开，在E处断开； “微观其意”省略句，省略主语“帝（光武帝）”，在F处断开；“主慨然曰”为主谓结构，中间 不能断开。 故选CEF。 2．下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（   ） A．一断以律，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同：均为状语后置。 B．朝，穿好（朝服），与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C．且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D．见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。 【答案】C 【解析】A.正确，都是状语后置句，正常语序分别为“以律一断”“方其以组系燕父子”。句意：如果能完全依据法律来裁决案件。/当他用绳子绑住燕王父子。 B.正确。音cháo，（穿好）朝服/音zhāo，日，天。句意：换上正式的朝服站在庭院里。/没有一天不是如此。 C.“意义相同”错误。将要/尚且。句意：我正打算想办法。/臣连死尚且不怕。 D.正确。召见、接见/被。句意：后来宋弘被召来见光武帝。/诚实不欺却被怀疑。 故选C。 3．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗尊法行刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B．长孙皇后得知唐太宗扬言要杀掉魏征，以沉稳而有策略的处事方式，平息了他的怒火。 C．皇帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D．韩非认为若用厚利游说求名者，会被认为品格低下而遭弃用，反之，也不会被录用。 【答案】C 【解析】C.“直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错误。根据材料三“帝令主坐屏风后，从容谓弘曰”可知，光武帝并非“直接质问”宋弘，而是以谚语委婉试探；且光武帝最终赞叹宋弘为“义士”，无任何“仗势压人”的言行。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。 【答案】（1）宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。 （2）大凡游说的困难，在于了解所要游说的对象（君主）的心思，能够用我的说法去迎合他。 【解析】（1）“顿首”，叩头；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休弃、不抛弃。 （2）“说”，游说；“知”，了解；“当”，迎合。 5．结合材料四，概括分析前三则材料及《谏太宗十思疏》中是如何“进言”的？ 【答案】①材料一：刘德威以“法治”劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。 ②材料二：长孙皇后以“明君声誉”为切入点，满足了唐太宗的重名心理。 ③材料三：光武帝用世俗利益试探，忽视了宋弘重义轻利的品质。 ④《谏太宗十思疏》：魏征以 “积其德义” 劝谏，直抵太宗稳固统治、长治久安的实质需求。 ⑤其中一二则材料和《谏太宗十思疏》皆因进言时精准匹配对方心理需求而获得成功，第三则材料则因未精准匹配而失败。 【解析】根据材料四《韩非子·说难》的观点：“凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之”，即进言成功的关键在于准确把握对方心理，并以此调整说辞。 ①材料一：太宗关注刑网过密、渴求吏治清明，刘德威紧扣“以律断狱”的法治建议，精准匹配太宗求“治”的需求，劝谏成功； ②材料二：太宗因魏征直谏动怒，长孙皇后以主明臣直为角度，迎合太宗重视明君的声誉的心理需求，化解太宗怒气，劝谏成功； ③材料三：宋弘秉持重义轻利的价值观，光武帝却用“贵易交，富易妻”的世俗利益试探，未契合宋弘核心需求，劝谏失败。 ④《谏太宗十思疏》中，魏征紧扣太宗追求“长治久安”的深层需求，以“积其德义”为核心，提出具体治国策略，故能被太宗采纳并奉为镜鉴。 ⑤前两则成功案例与第三则失败案例形成正反对比，清晰印证了韩非“劝谏需洞悉对方根本需求”的观点，即契合对方核心需求则劝谏成，反之则败。 [参考译文] 唐太宗曾经问大理卿刘德威说：“我看近来刑法制度逐渐严厉，被关押的囚犯一天天增多，这是什么原因呢？”刘德威回答说：“这责任在君主，不在大臣们。君主喜好宽松，刑法就宽松；君主喜好严厉，刑法就严厉。法律条文里虽然有关于死刑的规定，过去法官还会（根据情况）将死刑减为流放；如今陛下重视法律，官吏就不敢放纵（罪犯）。如果能完全依据法律来裁决案件，那么这种（刑网变密、囚犯增多的）风气立刻就能改变了。”太宗高兴地采纳了他的建议，命令主管官员详细审定刑法条文。从此之后，审理案件公正适当，监狱里的囚犯（大大减少，几乎）空了。 材料二： 唐太宗曾经退朝后，（心情）非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀？”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢（对他们）直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺（您）呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。 材料三： 当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法（促成这件事）。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说在贫贱时结交的朋友不能忘记，一起吃过苦的妻子不能让她离开（自己的家）。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有义气的君子啊！” 材料四： 大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说（对方），也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，（从而）用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被（他）视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，若用高尚名声去游说他，（他）就会表面上接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：  “弗如也。”王曰：  “以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。  ” （选自《战国策》） 【注】①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料二： 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃，其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。智伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此智伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ （选自《韩非子·难三》） 【注】①慊：不满足。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弦A不调B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。 【答案】BDF 【解析】句意：琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。 “弦不调”为主谓句，语意完整，故B处断； “弄不明”中，省略了主语 “中期”，“弄” 是谓语，“不明” 是补语，补充说明 “弄” 的结果，中间不能断开，故D处断； “中期之任也”为判断句式，完整表述应该是“此中期之任也”，“中期之任”共同做宾语，中间不能断开，故F处断。 故选BDF。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．明，清楚，显明，与《岳阳楼记》  “至若春和景明”的“明”意思不同。 B．亡，使……灭亡，使动用法，与《种树郭橐驼传》  “又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。 C．乃，却，副词，表示事出意外，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义和用法不同。 D．“所官”，掌管的，与《五石之瓠》“则所用之异也”的“所用”都是所字结构。 【答案】C 【解析】A.正确。清楚、显明/明媚。句意：也就很清楚了！/至于到了春风和煦、阳光明媚（的时候）。 B.正确。使动用法，使……灭亡/使动用法，使……繁衍。句意：开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭。/又靠什么来使我们的生命得以繁衍，使我们的本性得以安定呢？ C.“意义和用法不同”错误。同为“副词，却”。句意：现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大。/如今却抛弃百姓来资助敌国。 D.正确。掌管的/使用的方法。句意：况且中期掌管的。/那么就是使用它的方法不同啊！ 故选C。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦昭王与臣下对话，就韩国和魏国今昔国势的强弱及臣子的才能进行对比，然后想当然地认为韩、魏无法对自己构成威胁。 B．古代智氏在强大之时轻视韩、魏，最终导致身死国亡。中期为了改变秦昭王的念头，提及这件事来类比当时秦国的局势。 C．韩非认为英明的君主治理国家离不开自己的权势，只要君主权势稳固，就不必畏惧强大的敌人；否则，弱小的对手也能杀害君主。 D．韩非引用申子的话，批评昭王“只依靠相信别人的话而不运用法术来解决问题”的做法，又以智伯的惨痛结局警示统治者要谨言慎行。 【答案】C 【解析】C.“弱小的对手也能杀害君主”错误，从原文看，此处是说即便看似弱小的对手也能给君王造成威胁，使君王受到伤害，而非“也能杀害君主”。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！ （2）失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣。 【答案】（1）（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！ （2）（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。 【解析】（1）“以”，凭借；“帅”，率领；“无奈……何”，固定句式，把……怎么样。 （2）“自恃”，宾语前置，正常语序为“恃自”，信赖自己；“幸”，侥幸；“其不侵也”，被动句，他不被侵害。 5．材料一中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？材料二中韩非为什么认为中期的回答有过错？请分别简要概括。 【答案】①秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小，秦国臣子可能叛变，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势；中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 【解析】①由“今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也”可知，秦国实力不够强大，韩、魏不是想像中的弱小。由“魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣”可知，秦国臣子可能叛变。 由“王之料天下过矣”可知，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 ②由“虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰‘勿易’，此虚言也”可知，说中期以肘足之事类比不当，不符合当时秦国形势。由“且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉？”可知，中期谈论的是自己职责之外不懂的事情，非常荒谬。 [参考译文] 材料一： 秦昭王对左右的臣子说：“今天的韩国和魏国与当初相比较，哪个时期更强大呢？”大臣们说：“不如当初强大。”秦昭王又问：“现在的韩国大臣如耳和魏国大臣魏齐与当初的孟尝君和芒卯相比较，哪个更有才能呢？”大臣们回答说： “都不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“（当初）凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩、魏的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！如今，凭无能的如耳和魏齐，率领着业已弱小了的韩、魏军队进攻秦国，他能把我怎么样，也就很清楚了！”大臣们都说：“的确是这样。” 大臣中期推开弦琴回答说：“大王估计天下的形势，错了。从前晋国的韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏这六个卿相，智氏最强大，它消灭了范氏和中 行氏之后，又率领韩氏和魏氏的军队在晋阳围住赵襄子。然后掘开晋水的河口淹没了晋阳城，城墙只有六尺没有沉入水中。智伯出来巡视水势，韩康子驾着马车， 魏桓子陪侍旁边。智伯说：‘开始我还不知道用河水可以使人家的国家消灭，今天才知道了这个办法。用汾水淹没安邑很方便，用绛水淹没平阳也很省事。’这时魏桓子用胳膊肘碰了下韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，又踢了他的脚跟。正是肘脚在车上相碰的时候，智伯的土地已（开始）被分割了。最后智伯身死国亡，被天下人嘲笑。现在秦国的强大超不过智伯，韩、魏即使软弱，也比赵襄子被围在晋阳城时强得多。我们现在可是正处在‘肘脚相碰’的时期，希望大王千万不可轻敌。” 材料二： 有人说：昭王的发问有失误，侍从、中期的回答有过错。凡是英明的君主治理国家，依靠自己的权势。自己的权势如果不可侵犯，那么即使是强大的各国联盟也对我无可奈何，更何况是孟尝君、芒卯、韩国、魏国，能把我怎么样呢？自己的权势如果可以被侵害，那么即使无能得像如耳、魏齐以及现在的韩国、魏国，也能侵害我。既然这样，那么是受到侵害还是不受到侵害，在于信赖自己罢了，还要问什么呢？信赖自己，昭王就不可能被侵害，那么对于敌人的强大和弱小他还要去挑选什么呢？（昭王的）失误在于不信赖自己，却还问敌人能把我怎么样，他不被侵害实在是很侥幸的了。申子说：“不运用法术来解决问题而只是靠相信别人的话来找答案，那就疑惑了。”这大概就是说的秦昭王吧。智伯说话没有个分寸，让韩康子、魏宣子跟着自己却还在谋划用河水去灌灭他们的封邑，这就是智伯国灭身死、头骨成为杯子的缘故啊。现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大，难道是害怕有智伯那种想用河水去灌灭韩、魏而反使自己国灭身死的祸患吗？ （昭王说话时）虽然有侍从在身边，但他们并不是韩康子和魏宣子，哪会有用肘、脚相碰而暗中勾结的事呢？而中期却说“不要轻视他们”，这是不切实际的话啊。况且中期掌管的，是琴瑟。琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期用来侍奉昭王的工作。中期胜任自己的职务，并没有使昭王感到不满，现在却谈论起他不懂的事情，哪能不荒谬呢？ （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓公能假其群臣之谋以益其智也。初，管仲受相三日，公曰：“寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？”对曰：“臣未得闻。”公曰：“寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，暮不见禽而后反。诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公曰：“寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。”对曰：“恶则恶矣，然非其急者也。”公作色曰：“此三者且可，则恶有不可者矣？”对曰：“人君唯优[注]与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。”公曰善吾子就舍异日请与吾子图之。对曰：“时可将与夷吾，何待异日乎？”公曰：“奈何？”对曰：“公子举为人博闻而知礼，请使游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而锐利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿其为人也足恭而辞结，请使往游楚，以结交焉。”遂立行三使者，而后退。相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·匡君小匡》） 材料二： 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此三恶，果何道而便？曰：在慎取相，道莫径是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也，而王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。 （节选自《荀子·君道》） 【注】优：优柔寡断。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A善B吾子C就舍D异日E请F与吾G子H图之。 【答案】ABD 【解析】句意：齐桓公说：“好，你先回去，改天再和你谈论这件事。” “曰”常常用来引出下文，此处是引出齐桓公的话，故应在其后A处断开； “善”是形容词做谓语，属于应答之词，在此独立成句，故应在其后B处断开； “就舍”是“吾子”的宾语，故应在其后D处断开。 “异日”是状语，不能单独断句；“请”意思是“请允许我……”，与后文联系紧密；“与吾子”是介宾短语作状语，修饰谓语“图”。中间都不必断开。 故选ABD。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寡人，古代君主、诸侯王自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”用法相同。 B．致，表达、致意，与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思不同。 C．辟，同“避”，躲避，与材料二中“辟此三恶”的“辟”意义和用法都相同。 D．取，选择、采取，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“取”意思相同。 【答案】A 【解析】A.错误。“与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的‘朕’用法相同”错，“寡人”是古代君主、诸侯王的自称，是谦辞，用于自称以表示谦卑/“朕”在秦统一六国后，成为皇帝专用的自称，具有神圣和不可侵犯的意味。在秦之前，“朕”并非皇帝专用，普通人也可以使用。 句意：我有三大坏习惯。/我已去世的父亲字伯庸。 B.正确。致：表达、致意/招纳。句意：诸侯的使者没有人来朝拜。/用来招纳天下的优秀人才。 C.正确。两个“辟”都同“避”，都是“躲避、避开”意思。句意：不躲避死亡。/避开这三种恶行。 D.正确。两个“取”都是“选择、采取”的意思。句意：在于慎重地选择宰相。/我以为大王不应该采取这种做法。 故选A。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公重用并信任管仲，任用管仲为国相仅三天，就主动向他坦白了自己的三大缺点。 B．管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点，仍然可以有所作为。 C．管仲在齐为相仅三个月就推荐了隰朋等多名在各个方面有才能的人任职，以治国强兵。 D．荀子认为，国君无论贤愚，都希望国家安定富强，区别在于他们任用的人是否智慧仁德。 【答案】B 【解析】B.“管仲认为，齐桓公游猎无度、好酒好色在国君这里其实都不算缺点”错，原文中管仲只是说这些不是最急迫的问题，并没有说这些不是缺点。 故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无。 （2）无其人而幸有其功，愚莫大焉。 【答案】（1）审判案件公平持正，不妄杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如宾胥无。 （2）没有这样德才兼备的相却希望取得那王霸的功业，没有比这个更愚蠢的了。 【解析】（1）“决狱”，审判案件；“折中”，公平持正；“不辜”，无辜的人；“诬”，冤枉。 （2）“幸”，希望；“有”，取得；“愚莫大焉”，没有比这个更愚蠢的了。 5．根据《荀子·君道》的观点，管仲的“知”和“仁”分别体现在哪里？请结合材料一简要说明。 【答案】15．知：①他认识到作为国君最重要的条件是果断和奋勉； ②他了解朝中大臣的优点并谏言国君要各用其长。 仁：①他忠于职分，忠心为国，积极主动承担国相的职责； ②他遇事不推诿不拖延，荐贤举能自谦让人。 【解析】知： ①当桓公列举了自己的三大恶行（好田、好酒、好色）后，管仲并没有直接批评这些行为，而是指出“人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事”。这里，管仲明确指出了作为国君，优柔寡断（优）和反应迟钝（不敏）是不可取的，这体现了管仲对国君应具备品质的智慧认识，故可以概括为“他认识到作为国君最重要的条件是果断和奋勉”。 ②管仲在担任相国后，对桓公说：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行……君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”管仲详细列举了朝中大臣的特长，并建议桓公根据他们的能力来任用，这显示了管仲对朝中大臣的深入了解以及他对于如何用人有着清晰的智慧。故可以概括为“他了解朝中大臣的优点并谏言国君要各用其长”。 仁： ①管仲在受相仅三日，就主动向桓公提出国家存在的问题，并积极出谋划策，这体现了他对国家的忠诚和责任心，是仁德的表现，故可以概括为“他忠于职分，忠心为国，积极主动承担国相的职责”。 ②管仲在提出国家需要解决的问题后，并没有自己独揽大权，而是立即推荐了适合的人选来担任各种重要职务，如隰朋为大行、宁戚为大司田等。他这种不贪权、不揽功，而是积极推荐贤能之人的做法，体现了他的仁爱和谦让，故可以概括为“他遇事不推诿不拖延，荐贤举能自谦让人”。 [参考译文] 材料一： 齐桓公能够借助他群臣的谋略来增长自己的智慧。当初，管仲接受相位三天，齐桓公对他说：“我有三大坏习惯，还能治理好国家吗？”管仲回答说：“我还没听说过。”齐桓公说：“我不幸爱好打猎，夜以继日直到猎获野兽才回来，诸侯的使者没有人来朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公又说：“我不幸爱好喝酒，日夜相继不断，诸侯的使者没有人来朝拜，百官和有司都不愿上朝理事。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公又说：“我有个污点，不幸爱好女色，而且连姑姑姐姐的女儿也有不嫁人的。”管仲回答说：“这虽然不好，但还不是最急迫的。”齐桓公变了脸色说：“这三者还可以，难道还有不可以的事吗？”管仲回答说：“国君只以优柔寡断和不奋勉为不可，优柔寡断就会丧失群臣，不奋勉就会误事。”齐桓公说：“好，你先回去，改天再和你谈论这件事。”管仲回答说：“时间宝贵，我可以现在就告诉您，为什么要等到改天呢？”齐桓公问：“怎么办呢？”管仲回答说：“公子举为人博学多闻，懂礼貌，请派他到鲁国去，以结交鲁国。公子开方为人机灵敏捷，锐利果断，请派他到卫国去，以结交卫国。曹孙宿为人谦逊恭敬，说话得体，请派他到楚国去，以结交楚国。”于是立即派出这三名使者，管仲这才告退。管仲在齐国为相三个月，就向齐桓公请求评议朝中官员。齐桓公说：“可以。”管仲说：“升降揖让、进退闲熟有礼，言辞刚柔适度，我不如隰朋，请立隰朋为大行。垦草开荒扩大城邑，开垦土地聚集粮食，充分利用地力，我不如宁戚，请立宁戚为大司田。在广袤的原野上放牧，士兵不后退一步，击鼓进军使三军将士视死如归，我不如王子城父，请立王子城父为大司马。审判案件公平持正，不妄杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如宾胥无，请立宾胥无为大司理。敢于冒犯君主的威严，进谏一定忠心，不躲避死亡，我不如东郭牙，请立东郭牙为大谏之官。您若想治国强兵，有这五个人就够了；若想称霸称王，有我在这里。”齐桓公说：“好。” 材料二： 作为君主的人，没有不想使国家强大而厌恶国家弱小的，没有不想使国家安定而厌恶国家危险的，没有不想使国家荣耀而厌恶国家屈辱的，这是禹、桀所共同的（想法）。要实现这三种愿望，避开这三种厌恶，究竟用什么办法最好呢？回答说：在于慎重地选择宰相，没有比这更直接的了。所以，有智慧而不仁爱，不可以；仁爱而没有智慧，不可以。既智慧又仁爱，这是君主的宝贝，而称王称霸的人就以他为辅佐。不急于求得这样的人才，就是不智慧；得到了却不使用，就是不仁爱。没有这样德才兼备的相却希望取得那王霸的功业，没有比这个更愚蠢的了。 （四）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圜则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 （节选自《孙子兵法·兵势篇》） 材料二： 凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势而破之。”晋武帝密有灭吴之计，而朝议多违，惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病，举预自代。及祜卒，拜预镇南大将军，都督荆州诸军事。既至镇，缮甲兵，耀威武，遂拣精锐，袭破吴西陵都督张政，乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰：“凡事当以利害相较今此举十有八九之利而其害一二止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露。若今中止，孙皓怖而生计，或徒都武昌，更添修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明车之计或无所及矣。”时帝与张华围棋，而预表适至。华推枰敛手曰：“陛下圣明神武，国富兵强。吴王淫虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定。”帝乃许之。预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。既平上流，吴之州郡，望风归附。预仗节宣诏而抚绥之。时诸将会议，或曰：“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。”预曰：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓。 （选自《百战奇略·势战》，有删改） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡事A当以利害B相较C今此举D十有八九E之利F而其害一二G止于H无功耳。 【答案】CFG 【解析】句意：凡是做事应当把利益与危害进行比较，现在这次行动十有八九的利益，而它的危害不过是一、二成，最多不过是没有功劳罢了。 “凡事当以利害相较”是主谓结构，主语是“凡事”，“今”是后句的状语，故在C处断句； “今此举十有八九之利”是省略了谓语的结构，“十有八九之利”是宾语，其后F处断句； “其害一二”对应“此举十有八九之利”，故在G处断句。 故选CFG。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，急速，迅速，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思相同。 B．危，文中指高峻险拔之地，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”中的“危”意思不同。 C．适，恰逢，正好，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”中的“会”意思相近。 D．平，平定，与成语“风平浪静”“平步青云”“平分秋色”中的“平”意思都不同。 【答案】A 【解析】A.“意思相同”错误。急速，迅速／痛心。句意：凶猛的飞鸟急速飞扑。／屈原痛心楚怀王听不到正确的意见。 B.正确，高峻险拔之地/使动，使……受到危害。句意：放在高峻险拔之地就滚动。/难道大王您要发动军队，使将士们身陷危境吗？ C.正确。句意：杜预的表章恰好送到。/恰巧遇到天下大雨，道路不通。 D.正确，平定/平静/平稳/平均。句意：已经平定了上游地区。/没有风浪，水面非常平静。/一下子轻易地登上了很高的官位。/原指中秋时分，即农历八月十五日，这一天处于秋季三个月之中，正是秋天平分之处，因此用来比喻双方各得一半，不分高低‌。 故选A。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．迅疾的流水能漂动石头，是因为“势”；凶猛的鸟儿能击杀对手，是因为“节”；对善战的人来说，“势”比“节”更加重要。 B．木石的静、动、止、行都有规律，善战之人在战场上造的“势”，就像圆石从高陡的山上滚下来形成的“势”一样。 C．晋武帝暗中策划灭亡吴国，却遭到很多大臣的反对，最后在杜预、张华的推动下，这一计划得以实施。 D．杜预认为如果不及时攻打吴国，吴王可能就会迁都武昌、修筑城池、疏散居民、集中大船进行防御，让晋国处于被动局面。 【答案】A 【解析】A.“对善战的人来说，‘势’比‘节’更加重要”错误。由原文“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机”可知，原文并未将两者进行比较。 故选A。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。 （2）今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。 【答案】（1）趁着敌人有可被击破的趋势，我军就顺势而攻克它，敌人的军队一定会溃败。 （2）现在我军声威已经大振，（对敌进攻）就像用刀劈竹子一样，劈开几节之后，（下面的）都会迎着刀刃而分开，不再有费力的地方了。 【解析】（1）“因”，趁；“迫”，发动攻击；“溃”，溃败。 （2）“威”，声威；“譬如”，好像；“着手处”，费力的地方。 5．材料二中的杜预在灭吴时是如何做到“乘势”的？请简要分析。 【答案】①在“讨贼之形颇露”时，把握形势，果断决策，坚决主张攻打吴国。 ②攻打吴国时，通过制造声势，从心理上威慑敌军，使敌军陷入恐慌，从而打乱敌军的部署。 ③在多地归附后，仍乘胜进攻，不给吴国喘息之机，最终平定东吴。 【解析】①当“讨贼之形颇露”时，杜预看到了战机。如果此时中止行动，孙皓可能会采取应对措施，如徙都武昌、添修江南诸城等，这将使伐吴更加困难。所以他坚决主张攻打吴国，体现了他的“乘势”，善于把握形势，果断决策。 ②杜预在攻打吴国时，派遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡。同时，“多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心”。这种战术通过制造声势，从心理上威慑敌军，使敌军陷入恐慌，从而打乱敌军的部署，“既平上流，吴之州郡，望风归附”，为后续的胜利奠定了基础，体现了杜预的“乘势”而谋。 ③在多地归附后，一些将领认为“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举”，但杜预认为“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也”。他果断决定乘胜进攻，不给吴国喘息之机，他“遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓”，最终实现了吴国的灭亡。 [参考译文] 材料一： 湍急的水流快速奔泻，以至于能使石头漂起来，这是因为水势强大；凶猛的飞鸟急速飞扑，以至于能捕杀鸟雀，这是因为节奏恰当。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是险峻的，他发动攻势的节奏是短促的。险峻的态势就像张满的弓弩，短促的节奏就像击发弩机。 所以善于调动敌人的人，伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；用小利引诱敌人，敌人就会前来夺取。用利益引诱敌人，用重兵守候敌人。所以善于指挥作战的人，总是从势中寻求制胜的战机，而不苛求部属，所以他能选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战，就像滚动木头和石头一样。木头和石头的特性是，放在安稳平坦之处就静止不动，放在险峻陡峭之处就滚动；方的容易静止，圆的容易滚动。所以善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石从万丈高山上推滚下来那样，这就是所谓的“势”。 材料二： 大凡作战中所说的“势”，就是利用有利形势的意思。趁敌人有可被击破的态势，我军就顺势而攻打它，敌人的军队必然溃败。兵法说：“根据有利形势而击破敌人。”晋武帝司马炎秘密有灭吴的计划，但朝廷大臣很多都不同意，只有羊祜、杜预、张华与武帝的想法一致。羊祜生病后，推荐杜预代替自己。等到羊祜死后，武帝任命杜预为镇南大将军，都督荆州诸军事。杜预到任后，修缮铠甲兵器，显耀武力威势，于是挑选精锐部队，打算攻破东吴西陵都督张政，就向武帝请示攻打东吴的日期。武帝答复说等到明年才打算大规模出兵。杜预上表说：“凡是做事应当把利益与危害进行比较，现在这次行动十有八九的利益，而它的危害不过是一、二成，最多不过是没有功劳罢了。从秋天以来，讨伐敌人的迹象已经很明显了。如果现在停止行动，孙皓（东吴皇帝）因害怕而想出对策，或许迁都武昌，再加强江南各城的防御，把居民迁到远处，城池就不能攻打，野外也没有什么可掠夺的了，在夏口聚集大船，那么我们的计划可能就无法实现了。”当时武帝正在和张华下围棋，而杜预的表章恰好送到。张华推开棋盘拱手说：“陛下圣明神武，国家富有兵力强盛。吴王荒淫暴虐，杀害贤能之士，现在讨伐他，可以不费力气就能平定。”武帝于是答应了杜预的请求。杜预在江陵部署军队，派遣周旨、伍巢等率领奇兵乘船在夜间渡过长江，去袭击乐乡，到处张挂旗帜，在巴山点起火把，出现在敌人防守要害的地方，来扰乱敌人的军心。已经平定了上游地区，东吴的州郡，都望风归附。杜预拿着符节宣读诏书安抚他们。当时各位将领在一起商议，有人说：“东吴这个百年的敌寇，不可能一下子全部攻克。现在正值大暑，雨水正多，疾病瘟疫将要流行，应该等到明年冬天，再进行大规模的进攻。”杜预说：“现在我们的军威已经大振，就像劈竹子一样，劈开几节之后，下面的就会迎着刀刃而分开，不再有费力的地方了。”于是指挥各将领，直接攻向秣陵，所经过的城池，没有不投降的，于是平定了孙皓。 （五）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之、与处久面智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辨滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获①不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不㨽痤则寝益。剔首、㨽痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止婴儿不知犯其所小苦致其所大利也今上急耕田垦草以厚民产也而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。 （节选自《韩非子·显学》） 材料二： （武帝）诏曰：盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶②而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾③之马，跅弛④之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。 （节选自《汉书·武帝纪》） [注]①臧获：古称奴婢。②奔踶（dì）：奔驰，踢人。③泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。④跅（tuò）弛：放纵不羁。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然犹啼呼A不止B婴儿不知犯C其所小苦D致其所大E利也F今上急耕田垦草G以厚民产也H而以上为酷 【答案】BFH 【解析】句意：即使这样他还会哭喊不止，因为婴儿并不知道给他吃点小苦会带来大的好处。如今君主加紧督促民众开荒种田来增多民众的家产，而民众却认为君主太残酷。 “婴儿”是“不知”的主语，故B处断开； 第一个虚词“也”是句末语气助词，“今”是时间状语，放在下句句首，故F处应断开； 第二个虚词“也”是句末语气助词，“也”与“而”两个虚词不能两用，中间H处断开。 故选BFH。 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．功伐，指功劳、功勋，与成语“自矜功伐”中的“功伐”含义不同。 B．起，指起用，与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”含义不同。 C．非常，指非同寻常，与《鸿门宴》中的“备他盗之出入与非常也”中的“非常”含义不同。 D．绝，指偏僻的、辽远的，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝”含义不同。 【答案】A 【解析】A.错误。相同，“功伐”，功劳、功勋。句意：考核他办事的功勋。/自以为有功劳而骄傲自大。 B.正确。不同，“起”，起用；/起事。句意：宰相必定是从地方小吏中起用的。/东方诸国的英雄豪杰就一齐起事，灭亡了秦朝。 C.正确。不同，“非常”，非同寻常；/意外的变故。句意：必须依靠非同寻常的人才。/防备其他盗贼进入和意外变故。 D.正确。不同，“绝”，偏僻的、辽远的；/度过、越过。句意：我命令各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。/可越过峨眉山顶。 故选A。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 B．魏国听信孟卯的花言巧语，带来了华阳之战的惨祸；赵国听信赵括的纸上谈兵，造成了长平之战的大祸。这都是任用能说会道的人而铸成了大错。 C．在韩非子看来，“发齿吻形容”，即通过马的毛发、牙齿和形体外貌来判定马的优劣，就是伯乐也不能做出正确的判断。 D．韩非子认为如果得民心就可以治理好国家，那么伊尹、管仲就没有用处了，只要听任民众就可以了。 【答案】C 【解析】A.错误。相同，“功伐”，功劳、功勋。句意：考核他办事的功勋。/自以为有功劳而骄傲自大。 B.正确。不同，“起”，起用；/起事。句意：宰相必定是从地方小吏中起用的。/东方诸国的英雄豪杰就一齐起事，灭亡了秦朝。 C.正确。不同，“非常”，非同寻常；/意外的变故。句意：必须依靠非同寻常的人才。/防备其他盗贼进入和意外变故。 D.正确。不同，“绝”，偏僻的、辽远的；/度过、越过。句意：我命令各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。/可越过峨眉山顶。 故选A。 C.“通过马的毛发、牙齿和形体外貌来判定马的优劣”错，“发齿吻形容”的意思是掰开马口看牙齿和看马的外表，“发”是“打开、掰开”，而不是“毛发”。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。 （2）征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪。 【答案】（1）有功劳的人必定给予奖赏，那么爵位越高俸禄越优厚他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官职越高，政事就越有成效。 （2）君主征收赋税和钱粮来充实粮仓国库，将用它们来救济灾荒、供养军队，民众却认为君主太贪婪。 【解析】（1）“劝”，激励；“迁”，提升，升职；“治”，有成效。 （2）“征”，征收；“饥馑”，灾荒；“以……为”，认为。 5．材料一和材料二都谈到了选拔人才，韩非子和汉武帝的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 【答案】25．①韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，应注重实际能力，从基层提拔。②汉武帝则强调选拔人才应不拘一格，任人唯贤，对人才不要求全责备。 【解析】①由“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎……故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，应注重实际能力，从基层提拔。 ②由“盖有非常之功，必待非常之人……其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者”可知，汉武帝则强调选拔人才应不拘一格，任人唯贤，对人才不要求全责备。 [参考译文] 材料一：  澹台子羽，有君子的仪容，孔子察看了他的容貌就接纳他为弟子，与他相处久了，发现他的品行与仪表不相称。宰予说话高雅有文采，孔子考察了他的言辞就接纳他为弟子，与他相处久了，才发现他的智慧不如他的口才。因此孔子说：“以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰予身上我出了差错。”所以凭借孔子这样的智慧，也还有考察结果不能符合实际的感慨。现在出现的辩说之辞，比宰予的措辞更加浮夸动听，而当代君主在听辨时比孔子更加糊涂，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？所以魏国听信孟卯的辩词，导致了华阳之战的惨祸；赵国听信赵括纸上谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾。这两次祸患都是任用能言善辩之徒失误造成的恶果。铸剑只看掺锡的多少和炉火的颜色，就是区冶子也不能凭此断定宝剑的质量；用它到水面上砍杀鹄雁，在陆地上劈斩马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误。只是掰开马口看牙齿和看马的外表，就是伯乐也无法凭此判断马的好坏；要是给马套上车驾车上路，看马跑到终点，就是奴婢对马的优劣也会看得清清楚楚。只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定士人的能力大小；用官职来试用他，考核他办事的功勋，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明的。所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，勇猛的将领必定是从士兵中挑选的。有功劳的人必定给予赏赐，那么爵位越高俸禄越丰厚他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官位越高，政事就越有成效。爵位高俸禄厚，官吏都会把政事办妥，这才是称王天下之道。  现在不懂得治理国家的人一定会说：“要得民心。”如果得民心就可以治理好国家，那么伊尹、管仲就没有用处了，只要听任民众就可以了。民众的见解不可以采用，就像婴儿的想法不可以采用一样。婴儿不用针砭挑刺他头部的穴位就不能医治他的腹痛，不割治疖子就会使病情加重。而要给婴儿挑刺头部的穴位和割治疖子，必须由一个人抱着，由慈母给他处理；即使这样他还会哭喊不止，因为婴儿并不知道给他吃点小苦会带来大的好处。如今君主加紧督促民众开荒种田来增多民众的家产，而民众却认为君主太残酷；整治刑法加重惩罚用来禁止奸邪，而民众却认为君主太严厉；君主征收赋税和钱粮来充实粮仓国库，将用它们来救济灾荒、供养军队，而民众却认为君主太贪婪；使国内民众必须知道披甲上阵，而不准私自免除兵役，必须齐心协力奋勇作战，是为了擒获敌人，而民众却认为君主太凶狠。上述四项措施，本是为了治国安民，可是民众却不欢迎。 材料二： （武帝）下诏说：要建立不同一般的事业，必须依靠非同寻常的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $