甘肃省白银市靖远县第四中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

靖远四中2025-2026学年度第一学期月考试卷 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生 成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学 经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范， 所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、 道性根源。 传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱 负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很 多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零 洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行 道”的采山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。 传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回 归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能 在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写， 从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山 记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐者郁郁不得志的无奈与苦闷。 无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、 无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对 审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学 经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些 审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经 典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方 面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的 人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与 盒一 追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于 历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表 现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为 文学经典作品。 (摘编自《中国文学经典之“道”观》) 材料二： 宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所 好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也：道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而 为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重 “道”密切相关。 诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而 “道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓 “不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样 写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是 画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”… 究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美 育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为 宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家， 审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧 重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。 仁爱、宽怒、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的 强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格，先学做人，后 学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。 那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民 生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”， 有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随 时代的发展而更新、嬗变，只有投身予时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情， 才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔 步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有 道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美， 弘扬中国精神、凝聚中国力量。 “道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离 不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华， 正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善 -1。页共4页 于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自 己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。 文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。 (摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。 B.郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。 C.领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。 D.文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。 B.对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。 C.在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。 D.无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。 3.下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是(3分) A.君子喻于义，小人喻于利。 B.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D.无恻隐之心，非人也。 4.材料二第二段说，“同样是画深山藏古寺'，在重峦叠嶂中露古刹一角是技'，老和尚以瓢舀泉水入 桶则为‘道”，结合材料二分析作者为什么这样说。(4分) 5.结合材料一和材料二，概括“道”在文学经典形成与文艺创作中的核心内涵及文艺创作中抵达“道” 的化境的路径。请简要回答。(6分〉 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下文，回答下面的问题。 狼 阎连科 先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒 下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄 狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟壑的上空降下来。 先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。 很群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。 先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖 颈时，有条老狼发出了青红条条的叫声。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛 下顿立在了面前。 狼群立下了。 高二语文 僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响 动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把 勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模一样，在僵持中缓缓慢慢， 轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他 的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。 僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群。因为纹丝不动的站立累得卧下来， 哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经 过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中 摆着发出吱吱声。先爷想，我能熬过它们吗？先爷说，你死也要熬过它们呵。先爷想，它们每一只都 有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给 自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。 跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时转回头，哼出了嫩 草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了 传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了 动，就又挺挺地立住了。 你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有 力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮 从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦千味，料定明儿天又是晴空日出，在 山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有 很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云 影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他悄无声息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和 上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾把的钩儿弄出了湿纸 撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动 了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚 边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是 五步远。 庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中 的弓步站立能继续到后半夜。 他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。 他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。 他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？ 他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了， 瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一 下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕， 第-2-页共4页 觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光 里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻奔下来盖住了那绿莹莹的光。狼王 用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。 深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。 先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软 和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。 (有删改) 【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇 小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故 事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（)（3分) A.先爷在狼群逼近时抢占沟脖位置，体现了他丰富的生存经验和临危不乱的意志。 B.先爷在与狼群对峙中多次自我鼓励，说明他虽有恐惧，但更具备坚韧的求生信念。 C.狼群中有小狼率先卧下，说明它们体力不支，也暗示先爷有可能熬过这场对峙。 D.先爷最终以智慧和勇气战胜了狼群，狼群在天亮前全部退去，先爷得以安全返回。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说多次描写月亮、云影、风声等自然景物，既渲染了紧张氛围，也推动了情节发展。 B.文中狼群的绿眼被比喻为“绿珠子”“萤火虫”，既突出其凶残，也强化了视觉冲击。 C.小说通过细腻的心理描写，展现了先爷在极端环境下的内心挣扎与自我对话，富有感染力。 D.文本语言质朴而富有乡土气息，真实再现了北方农村在自然灾害下的生存图景，具有批判性。 8.请结合课文《老人与海》，分析两篇小说在塑造“硬汉”形象时，采用了哪些共同的艺术手法。 (4分) 9.小说在叙事过程中交替使用了“我”“你”“他”三种人称，请结合文本分析这样写的好处。(6 分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。 曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。陛下何不令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试 详择焉！夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不 为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”秦灭 四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，几十三岁，而社稷为墟。今四维犹未备也，故奸人 高二语文 几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而 群臣众信，上不疑惑！若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使 时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣及欲改 定制度以汉为土德，色尚黄，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽 不至公卿，未为不遇也。 (节选自班固《汉书·贾谊传赞》) 材料二： 汉兴，至文帝而天下大定。贾谊请政正朔、易服色、定官名、兴礼乐，斯其时矣。鲁两生百年而 后兴之说谬矣。虽然，抑岂如谊之请遽兴之而遂足以兴邪？武帝固兴之矣，唐玄宗欲兴之矣。文帝从 谊之请，而一旦有事于制作，不保其无以异于彼也。 夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤，导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之 功，广之以仁义之化。则天时之不可逆，而正朔必改；人事之不可简，而服色官名之必定；至德之不 可致，而礼乐之必兴。以文从质，以事从心，一出其性之所安，学之所裕，以革故而鼎新，不待历岁 年而灿然明备矣。谊之不功以学而劝以事，情文不相生，焉足以兴？故文帝之谦让，诚有歉于此也， 固帝反求而不容自诬者也。礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日，无他，惟其学而已矣。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷二) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分) 追观孝文A玄默躬行B以移风俗C谊之所陈D略施行矣E及欲改定F制度G以汉H为土德 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分) A.因，趁机，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中“因”字词义相同。 B亡，同“无”，与《愚公移山》“河曲智叟亡以应”的“亡”字词义相同。 C.而，与《劝学》“吾尝豉而望”的“而”字在词性上相同，词义不同。 D.诚，实在，与《屈原列传》“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里”中的“诚”字词义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.汉文帝时，不少人认为天下已经安定并且治理好了，但贾谊从国家治乱的根本出发，多次向汉文帝 上疏，陈述使国家长治久安的策略。 B.在贾谊看来，当时四维并不完备，应该及时确定治国制度，否则会像船渡江河却没有缆绳和船桨， 行到水流中间遇到风浪必定翻覆。 C.刘向认为贾谊通晓国家的典章制度，即使是伊尹、管仲等贤臣也不能超过他，如果他能得到重用， 国家定能兴盛。班固赞同他的观点。 D.王夫之明确反对鲁地的两位儒生提出的百年之后振兴礼乐的观点：而对于贾谊“兴礼乐”的时机和 做法，他也提出了自己独到的见解。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) -3-页共4页 (1)故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，凡十三岁，而社稷为墟。(4分) (2)谊之不劝以学而劝以事，情文不相生，焉足以兴？(4分) 14.王夫之认为应该如何振兴礼乐？请结合材料二简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄 刘禹锡 吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。 世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.“奏短歌”意为演奏短小乐曲，与“吟君叹逝双绝句”相呼应，构成一场以音乐寄托哀思的 唱和。 B.领联以“空惊”“惟觉”二词，直接表达诗人对故人接连逝去、文集中祭文越来越多的无奈 与痛心。 C.这首诗是诗人为酬和白居易悼念友人之作，既承续了白诗对逝友的哀思，又展现出诗人豁达 的生死观。 D.这首诗语言整体上呈现出沉郁而旷达、凝练而深刻的特点，在严谨的格律框架中展现出独特 的艺术表现力。 16.这本诗在处理“情”与“理”的关系上极具特色。请结合诗歌内容进行分析。（6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分，每空1分) （1)在探讨“平凡中见伟大”这一主题时，老师引用了司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话， 指出其“ ”的特点，说明微小事物也能承载深远意义。 (2)《论语·泰伯》中“ ”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志， 而其原因是“ (3)贾谊在《过秦论》中“ ”两句写秦始皇统一天下后，在 文化上采取的措施。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些A 的“幕后英雄”一中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成了众多运动 健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份 高二语文 来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！ 还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。 拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，玫善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练容易 导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼痛。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌 肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥进而缓解 肩膀疼痛。 巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运 符”，（甲）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上(“神阙穴”)的外治法，以达到 治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸B。通过脐贴，温阳固本，调理气 血，有效预防肠胃受寒引起的痉孪与不适，为运动员提供坚实的健康保障。 潘展乐在男子100米自由泳决赛中以打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（乙）。面对 高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则 通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩 发挥。 18.文中第一段用“秘密武器比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。 要求：语意完整，使用暗喻：暗喻贴切，表达流畅。(3分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 20.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。(6分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。(4分) 22.“加油”一词来源于清朝嘉庆年间张瑛为夜间读书的贫穷书生加上两勺灯油的故事，假如由你来编 写词典，请结合画波浪线的句子，给“加油”编写词条，对其作出注释。（5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 几个独立的个体进行交流、碰撞，更易于解决问题或产生新的思想等，如“三个臭皮匠等于一个 诸葛亮”“思想在碰撞中产生火花”。但也有与之相反的观点，如“厨子太多烧坏汤”“独立思考方 可成就独创”。 对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：观点鲜明，有理有据；明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 第-4-页共4页 2025-2026学年度高二第一学期12月月考语文答案 1．C（3分） 2．A（3分） 3．B（3分） 4．（4分） ①“技”表现为形式、工巧，“重峦叠嶂中露古刹一角”在形式上符合“深山藏古寺”这一主题，凭借绘画技巧就可以做到，但画面呆板，缺乏意蕴。 ②“道”表现为内涵、神妙，“老和尚以瓢舀泉水入桶”构思巧妙，内涵丰富，表达含蓄：“和尚”暗示了“古寺”的存在；见人不见寺，暗示了“深山藏古寺”，“藏”这一主题被表现得出神入化，“和尚舀水”的细节又使画面富有生活气息。 5.（6分） 核心内涵： 文学经典之“道”：源于儒道思想，是沉淀为民族文化无意识的审美尺度，体现为“重品”（高尚道德与完美人格）与“重情”（人伦与自然之情）的追求。 文艺创作之“道”：超越技术层面的内在规律，表现为作品的深刻内涵、神妙意境与和谐审美，契合时代精神与人民需求。 实现路径：以美育为基础，陶养情感、塑造君子人格；深入社会生活，体察民生民情、感受时代变迁；汲取优秀文化遗产，丰富自身品格与才情。 6． D 7．D 8．①都运用动作、语言、心理等描写刻画了老人与自然搏斗的复杂心理和顽强个性，使“硬汉”形象鲜活立体。 ②都在旷远狂野的大自然中描摹老人的生存图景，以艰难的处境烘托人的原始伟力。 ③都在激烈紧张的抗争情节中表现人物精神，通过与鲨鱼、野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。 9．①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事娓娓道来。 ②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加真实鲜活。 ③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保持清醒，表现了老人的顽强生命力。 ④人称穿插使用，能从多个角度展示叙述对象，丰富了故事的层次，使行文更富变化，增强了叙述的艺术性。 10. CEG 11. A 12. C 13. （1）所以君臣之间背离常道、混乱无序，六亲受到残害杀戮，百姓纷纷叛离，总共经过了十三年，国家就变成了废墟。 （2）贾谊不劝汉文帝通过学习来振兴礼乐制度，却劝他在具体的事情上有所作为，情感和外在的形式不能相互生发，怎么能够振兴呢？ 14. ①君主要贤德；②顺应天时和人事；③要讲求学问。 15.A（3分） 16.①以情起笔，奠定说理的基础。题目和首联点明本诗是对友人悼亡诗作的唱和，奠定了“伤怀”的基调；颔联进一步将这种悲伤具体化，指出故交零落的现状。②以理升华情感境界。颈联以“芳林”“流水”这样充满生机的意象诠释生死更迭，指出“陈叶”飘零、“前波”消逝的必然性，上升到理性的高度，消释了生命的残酷与情绪的悲伤。③情理归一，意蕴深沉。尾联情理交融，“万古”句指出生离死别之恨并非一己独有的遭遇，而是人类永恒的悲伤；“欲如何”暗含劝慰与释然，尽显深沉与通透。（每点2分，共6分） 17.（每句1分，共6分，有错别字不得分） ⑴其称文小而其指极大，举类迩而见义远 （2）士不可以不弘毅；任重而道远 （3）于是废先王之道，焚百家之言 【答案】 18．运动是我们生命中不可或缺的能量源泉，激发我们勇敢前行的激情。 19．A不为人知（默默无闻）  B大同小异（如出一辙） 20．②对于肌肉损伤的恢复有一定的辅助作用；⑤减轻肌肉张力；⑥从而缓解肩膀疼痛。 21．甲：更是中医敷脐疗法的生动诠释  乙：中医针灸与推拿的健康守护 22．①“加油”一词来源于给读书人赞助灯油以示鼓励的故事。②字面意思是为给运作的机器或车子添加燃油料或加入润滑剂。③通常用于支持和鼓励他人或自己。 23.审题：这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了个体交流与独立思考之间的关系，提出了两种看似对立的观点。 “三个臭皮匠等于一个诸葛亮”“思想在碰撞中产生火花”等俗语，强调了多个个体通过交流、碰撞能够更高效地解决问题或产生新的思想。这种观点认为，合作与互动能够激发集体智慧，弥补个体思维的局限性，从而推动创新和进步。 “厨子太多烧坏汤”“独立思考方可成就独创”，强调了过多的参与或依赖他人意见可能导致混乱或平庸，而独立思考则是实现独创性的关键。这种观点认为，个体的独立思考和深度探索是创造力的源泉，过于依赖群体可能削弱个体的独特价值。 两种观点看似矛盾，但实际上反映了不同情境下个体与群体关系的复杂性。合作与独立思考并非非此即彼的关系，而是相辅相成的。在解决复杂问题或需要多角度思考的领域，合作能够整合不同的知识和经验，产生更全面的解决方案。例如，科学研究、团队项目等往往需要多人协作，才能突破单一思维的局限。然而，在需要深度创新或个性化表达的领域，独立思考则显得尤为重要。例如，艺术创作、哲学思考等往往依赖于个体的独特视角和深度探索，过度的群体参与可能反而会限制创造力的发挥。 总之，合作与独立思考并非对立，而是相辅相成的两种能力。在当今复杂多变的社会中，个体既需要具备独立思考的能力，又需要善于与他人合作，才能在解决问题和创造新思想的过程中取得更大的成就。 写作时，开头部分可以从社会现象或生活实例入手，引出“个体交流与独立思考”的主题。例如，可以提到现代社会中团队合作与个人创新的重要性。中间部分可以从两个角度展开论述。首先，分析个体交流与碰撞的积极作用，如促进思想碰撞、激发创新、解决问题等，结合具体例子说明团队合作的价值。其次，探讨独立思考的意义，强调个体在独立思考中能够形成独特见解，避免盲从，并举出相关案例或名人名言加以佐证。最后，可以提出两者的辩证关系，说明在不同情境下，交流与独立思考各有其重要性，关键在于如何平衡与运用。结尾总结全文，强调在当今社会中，既要注重团队合作，又要培养独立思考的能力，二者相辅相成，才能更好地应对复杂问题。 立意： 1.交流与思考并重，方能成就卓越。 2.碰撞激发灵感，思考成就独创。 3.在交流中成长，在思考中突破。 例文： 独思与共舞，思想生长的两种维度 思想如同森林中的树木，既需要独自向上生长的倔强，也需要与其他树木枝叶相触的默契。人类智慧的发展史，恰是独思与共舞的交响曲，时而如独奏般清越，时而似合奏般恢弘。当独立思考的深度与群体交流的广度相遇，思想的种子才能在最适宜的土壤中破土而出，长成参天大树。 独立思考是思想者最珍贵的品质，它如同黑夜中的萤火，虽微弱却自成光明。古希腊哲学家第欧根尼住在大木桶里，当亚历山大大帝问他需要什么时，他只说：“请你让开些，别挡住我的阳光。”这种近乎偏执的独立精神，恰是思想原创性的源泉。中国古代隐士陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，同样彰显着思想者守护精神家园的决绝。独处时的思维如静水深流，在不受干扰的沉淀中酝酿着突破性的见解。 然而思想的碰撞又如同燧石相击，能迸发出意想不到的火花。十八世纪法国沙龙的谈话艺术，催生了启蒙运动的璀璨思想；宋代书院的讲会制度，孕育了理学的精微体系。这些群体智慧的结晶证明，当不同的思维模式相遇时，往往能产生一加一大于二的效果，如同化学中的催化剂，加速着思想的反应与升华。 真正的智慧在于把握独思与共舞的辩证关系。法国数学家庞加莱常在独自散步时获得灵感，又通过学术讨论完善理论体系。中国古代文人既有“独坐幽篁里”的冥思，也有“以文会友”的传统。这说明创造性思维需要独处的深度发酵，也需要交流的广度激发，如同植物的光合作用，既需要扎根土壤，也需要沐浴阳光。 在这个信息爆炸的时代，我们比任何时候都更需要这种平衡的智慧。社交媒体创造了虚假的“群体思维”，算法推送筑起了信息的回音壁。真正的思想者应当既能享受孤独的滋养，又能进行有质量的对话。就像交响乐团的演奏，每个乐手都需要精湛的独奏能力，同时又必须倾听其他声部的韵律，才能奏出和谐的乐章。 思想的生命力在于其生长性，而生长需要两种养料：独处时的自我观照与交流时的相互启发。当我们学会在独思与共舞之间自如切换，思想的根系便能既深入个人体验的沃土，又伸展到人类文明的广袤原野。这种辩证的智慧，或许正是破解当代人思维困境的钥匙，让我们在保持思想独立性的同时，又不失与世界对话的能力。 学科网（北京）股份有限公司 $