广西壮族自治区柳州市2025-2026学年高二上学期期中语文试题

null 柳州联谊校高二年级11月月考 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以下几个方面。 ②首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘诸问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”（《论语·颜渊》）在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克己复礼”“为仁由己”。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）良好的公共生活建基于良好的个体道德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。 ③第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。 ④第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《论语·宪问》）“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”（《论语・宪问》）在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、天下战乱稍停，华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。 （摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》） 材料二： ①孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念和君民关系等方面。 ②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为必要前提，不能违背道义去追求富贵。 ③孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对“氏所以别贵贱”的西周传统构成威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的“张公室”而“抑私室”，就是为国君争权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，孔子就让学生们批评他。 ④孔子反对苛政，肯定民生，强调富国强民，维护百姓的利益，把百姓的利益作为公平的标准。《论语·颜渊》中提到，有若劝说鲁哀公在年成不好的情况下，把赋税降低到一半。这对鲁君本人来说无疑是损失，但鲁国的民众是鲁君的子民，民众用足也就等于鲁君本人用足。这种巧妙的劝说中，暗含一个警告，如果君主把民众的利益剥夺净尽，使他们无法生存下去，君主就再也不能从民众那里得到利益，这表现出君民互相依存的整体价值结构。 （摘编自高清宇《孔子的公私观研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在孔子的哲学框架中，“礼”作为理想个体的公共准则，与“仁”这一内在原则共同作用，旨在为社会提供一种理想公共生活的范型。 B. “克己复礼”与“为仁由己”强调了社会整体道德状态的改善必须依赖于外部规范的建立和全体成员对“礼”的普遍遵循。 C. 孔子对私利的认可有其明确的边界，即追求个人富贵不能以损害他人利益为代价，这体现了其公私观中义利统一的辩证思想。 D. 孔子“张公室，抑私室”的主张及对冉求的批评，揭示了在公私利益发生冲突时，其价值天平倾向于维护公共和整体利益的立场。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子与颜渊、仲弓、子路、子贡的对话，具体阐释了孔子“仁”的原则在不同层面的体现，增强了论证的说服力。 B. 孔子对管仲的评价表明，在衡量一个人是否“仁”时，其在公共事务中的贡献比个人私德更为重要。 C. 材料二从义利关系、为政理念、君民关系等方面解读孔子的公私观，与材料一对孔子公共性思想的阐述，共同构成了孔子思想的完整体系。 D. 有若劝说鲁哀公降低赋税，体现了孔子“维护百姓利益”的理念，也暗含君民互相依存的整体价值结构，即民众富足则君主受益。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现孔子“仁”的公共性原则的一项是（ ） A. “己所不欲，勿施于人” B. “政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” C. “不义而富且贵，于我如浮云” D. “学而优则仕” 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 材料一认为孔子对管仲的评价体现了“以公共生活的大德替代了个人之间的恩义”，材料二则强调孔子公私观中“君民互相依存的整体价值结构”。请综合分析这两则材料，阐述孔子思想中“公”与“私”的辩证关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 被子弹击穿的花朵 衣向东 栖霞地处胶东半岛腹地，山多林密，民风淳朴。抗战时期，八路军的重要兵工厂便依托险要地势隐匿其中，成功躲过日伪军的多次围剿，给弹药奇缺、装备落后的八路军提供了强力支援。 …… 牙山的晨雾还没散尽，松针上的露珠顺着针尖滚落，砸在十二岁的垛儿鞋尖上。没人知道垛儿的身世，只有兵工厂厂长周海阔，会在黄昏时站在车间门口，望着垛儿教弟弟妹妹认字的背影发呆。 识字班的孩子大多是八路军或兵工厂工人的子女，最小的国栋才五岁，是烈士牟连长的遗孤。牟连长牺牲在护送兵工厂设备的路上，母亲后来也倒在了救护阵地上，临终前把国栋托付给聂团长，聂团长又把孩子送到兵工厂，郑重地对周海阔说：“这些孩子，就是我们舍命打鬼子的力量，他们是我们的种，我们的根。为了我们的子孙生生不息，我们战死也值得！” 邓月梅是警卫排排长王大勇的妻子，说话时眉梢总带着江南女子的柔静，可腰间的驳壳枪从不离身。她负责孩子们的生活起居，教孩子们认字，也教他们躲警报。 为了让孩子们团结友爱、互相帮助，邓月梅想了个抓阄帮人的游戏。她把写着孩子编号的树叶折好放进军帽，抓到谁的编号，就暗中帮谁做事，只要不被对方发现，就能赢得十颗糖豆。垛儿推开弟弟妹妹，第一个伸手。 往后的日子，她帮国栋洗脏碗，替海鸥补破袖口，给黑胖捡掉在地上的课本……孩子们都笑着起哄：“肯定是垛儿抓到我的号了！”她从不辩解，只把糖豆攒在铁皮盒里，分给没得到的孩子。 冬雪落下来时，山坳里的石头都裹上了白霜。 除夕夜，周海阔带孩子们去了山后的武器试验场，那里的山洞里摆着新造的机枪。他让技工教孩子们扣扳机，用机枪声代替鞭炮。别的孩子扣动扳机时都吓得捂耳朵，垛儿却皱着眉仔细感受，打完后对技工说：“这支枪不好用，准星歪了。”技工将信将疑地试了试，果真打偏了，惊讶地说：“哎哟，厉害呀，以后来帮我们校枪吧。” 周海阔站在一旁，看着垛儿冻得发红的脸颊，眼里满是骄傲，可骄傲里又藏着不安。 开春后，邓月梅带孩子们进山挖野菜，在峡谷里发现了个滑石洞。洞里的滑石白生生的，能在石头上画出清晰的痕迹。孩子们兴奋极了，捡了不少揣在兜里。见到可以写字、画画的地方，总要画上几笔。院子里的地上、山崖石壁上、房子的墙上、房前屋后的石头上、村头的碾盘上，还有河边的树干上，到处都留下孩子们画的画。 谁都没有想到这些奇形怪状的画，会给他们带来一场大祸。 那天清晨，枪声突然在山谷里炸开。县大队的观察哨发现了日伪军，开枪报警，可敌人来得太快，已经摸到了树林边缘。彼时，孩子们正在树林旁的河边玩耍，黑胖跟糖糖仍旧拿着滑石到处乱画，垛儿在树林边的草地上采摘野花。邓月梅急忙带着孩子们往滑石洞跑，国栋因为年龄太小跑不动，垛儿忙把他扛在肩上，两个人慢慢掉队了。垛儿跑到距离洞口一两百米的时候，回头看了一眼，发现敌人跟得很紧，日伪军的刺刀在阳光下闪着冷光——要是自己带着国栋进了洞，敌人顺着踪迹肯定会发现所有人。 垛儿突然停下脚步，把国栋藏进旁边茂密的灌木丛，压低声音叮嘱：“千万别出声，等我引开他们，你再去洞里找邓阿姨。”没等国栋反应，她就朝着树林深处跑，边跑边大声喊：“你们快朝前边跑，别管我，鬼子追上来了！” 急雨般的子弹打在树干上，木屑扑棱棱乱飞。垛儿跑不动了，靠在一棵老杏树下，后背传来一阵钻心的剧痛，鲜血很快渗进了粗布衣裳。她抬手摸了摸头上插着的野花，那是早上国栋在河边给她摘的，粉白的花瓣此刻正一片片往下掉。 邓月梅在洞口看见这一幕，疯了似的想冲出去，却被身边的孩子拉住。就在这时，周海阔带着警卫排和县大队的人从两侧山坡冲了下来，枪声震天。日伪军慌了神，掉头就逃。周海阔第一个冲到垛儿身边，把她抱在怀里。垛儿半睁着的眼睛突然亮了亮，用尽力气叫了声“爹”。 周海阔抱着女儿，撕心裂肺地喊了一声：“垛儿——” 垛儿被埋在她倒下的地方。周海阔帮她整理衣服的时候，从内兜里找到一片树叶，上面画了一个小女孩，旁边写着“垛儿”。 他把树叶贴身放着，和工人们日夜赶工，三个月后就仿造出了九二步兵炮。攻打牟年平水道据点时，这门炮一炮炸飞了敌人的碉堡，战士们欢呼时，周海阔朝着牙山的方向敬了个礼。 多年后，当作家把这个故事讲给不婚主义者小羽听时，小羽红着眼眶冲出了烧烤店。后来她决定结婚生子，说女孩就叫“垛儿”。这个名字像一粒种子，把那段浸着血与泪的岁月，永远扎根在时光里。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 栖霞“山多林密”的地理环境，既为八路军兵工厂提供了躲避日伪军围剿的天然屏障，也让后文孩子们藏进滑石洞、战士从山坡伏击敌人的情节更具合理性。 B. 聂团长将国栋托付给周海阔时强调“这些孩子是我们的种，我们的根”，既体现出对烈士遗孤的珍视，也暗示了革命事业需依靠后代延续的核心诉求。 C. 邓月梅“说话时眉梢总带着江南女子的柔静”，却始终“腰间的驳壳枪从不离身”，这一细节展现了她作为女性的温柔与作为军人的干练，也反映出战争环境对人物的塑造。 D. 孩子们在山崖、树干、碾盘上用滑石画画的行为，体现了他们天真烂漫的天性，并未对后续日伪军突袭、垛儿牺牲的情节产生直接影响。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写晨雾未散、露珠滚落等景物，勾勒出胶东山区的静谧氛围，与后文日伪军突袭时“急雨般的子弹打在树干上”的紧张场景形成反差，强化情节张力。 B. 文中多次出现“树叶”“滑石”“野花”等意象，构成一个紧扣主题的意象系统，既能推动情节发展，又能承载情感与记忆，增强文本的抒情性与层次感。 C. 垛儿牺牲时，“粉白的花瓣此刻正一片片往下掉”，以“花朵凋零”呼应标题“被子弹击穿的花朵”，既具象化了牺牲场景，也用美好的物象消逝强化了悲剧感。 D. 小说结尾写作家向小羽讲述故事，小羽红着眼眶冲出烧烤店并决定给女儿取名“垛儿”，运用补叙手法，让故事在当代视角下收尾，拓展了叙事空间，增强了情感共鸣。 8. 文学作品的标题常是“意蕴的浓缩载体”，既关联文本核心，又暗藏深层思考。请分析本文标题的深层意蕴。 9. 文学评论指出：“战争文学的情感力量，常藏在‘日常细节的温度’与‘牺牲选择的重量’的勾连里。”结合《被子弹击穿的花朵（节选）》，分析“日常细节的温度”与“牺牲选择的重量”是如何相互作用的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也。何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者。以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言迹其行察其所能而慎予官此谓事能 贤者之治国者也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子·尚贤中》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。 （节选自《说苑·尊贤》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后圣人A听B其言C迹D其行E察F其所能G而慎予官H此谓事能 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，本指土神和谷神，古代君主祭社稷以祈福，后以“社稷”代指国家。 B. 是以，因此，与《老子四章》中“是以圣人欲不欲”的“是以”意思相同。 C. 以，介词，凭借，与《五石之瓠》中“以盛水浆”的“以”字意思相同。 D. 见，表被动，与《人皆有不忍人之心》中“今人乍见孺子将入于井”的“见”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为王公大人治理国家若想长久保全，必须以“尚贤”为根本，贤智之人执政则国家安定，愚贱之人执政则国家混乱。 B. 古代圣王任用人才秉持公正原则，不偏袒亲属权贵、不看重财富地位与外貌，对贤能者予以提拔富贵，对不肖者加以贬斥劳役，引导百姓向善。 C. 贤才在不同岗位各展其能：治国则刑法公正，治官则府库充实，治邑则百姓富足，最终实现国家安定、诸侯交好、贤才归附的良好局面。 D. 文章列举阖闾、秦二世、周公等正面事例与夫差、秦穆公、赵武灵王等反面事例，正反对比鲜明，有力论证了“任贤则吉，任不肖则凶”的核心观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （2）国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。 14. 材料一和材料二都在论述“尚贤”观点，论证角度有何异同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鄂渚烟波亭① 戴复古 倚遍南楼更鹤楼，小亭潇洒最宜秋。 接天烟浪来三峡，隔岸楼台又一州。 豪杰不生机事息，古今无尽大江流。 凭栏日暮怀乡国，崔颢诗中旧日愁。 【注】①该诗创作于南宋偏安时期。鄂渚：长江沿岸战略要地，相传在今湖北武昌黄鹤山上游三百步处的长江江中沙洲。烟波亭：据崔颢诗“烟波江上使人愁”而命名。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登临古迹，以“潇洒”状小亭之态，既点出登临之乐，又为全诗奠定清逸基调。 B. 颔联写长江奔涌之势，喻时代动荡，以对岸景物可望难及，暗指南北分裂的现实。 C. 颈联由景入情，以“豪杰不生”抒壮志难酬之悲，以“大江流”叹历史永恒，情感沉郁苍凉。 D. 本诗沉郁中见豪放，含蓄中藏批判锋芒，是“哀而不伤，怨而不怒”的典型体现。 16. 本诗与李白《将进酒》中均出现“水”意象，但承载的情感截然不同。请结合两首诗歌的具体内容，对比分析二者“水”意象的特点及所蕴含的情感差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）顾炎武曾提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，而《<论语>十二章》中也有关于责任担当的表述，即“______________，______________”。 （2）在遇到成长的困境时，我们可以用唐诗《将进酒》中李白的“______________，______________”两句，来激励自己，表达自己内心的高度自信。 （3）许多文人墨客都喜欢在古诗词中借助意象来营造独特的意境，请你结合以下图片，配上两句能契合画面意境的诗句，可以是“______________，______________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 九九重阳节，我国法定的“老年节”。登高望远、品糕赏菊之余，我们不妨换个角度看看今天老年生活不一样的打开方式。 在2025年全国“敬老月”期间， （1） 经媒体报道后引发广泛关注，这些服务模式不仅赋予孝亲敬老新的时代内涵，更记录下了“老有所乐”的幸福图景。上海首届老年学习课程展以“学无界，龄无限”为主题，推出富有“场景化”“科技感”的特色课程；江苏发布的“老龄阅读地图”，精选50个阅读点，打造老年人家门口的“银龄书屋”；银发专列成为老年人出行“新宠”，旅居养老等新业态的兴起，已使 （2） 。 这些鲜活的场景，正在重新定义“老年生活”：有的老年人重返老年课堂，在知识海洋中追寻未竞梦想；有的老年人加入社区“银发调解队”，化解邻里纠纷，调解家庭矛盾；还有的老年人组成艺术团、骑行队，用歌声与脚步丈量外面的世界。这种向上的“跃升”，是心态的年轻，是生命姿态的昂扬，是对各种可能的勇敢尝试。“老有所乐”的日益厚实，根植于经济社会的发展和生活水平的提高，是时代发展提供的坚实底作。期待在社会各界的共同努力下，每一位老年人都能拥报自己所向往的生活，安享幸福晚年。 18. 下列各句中，加点成语使用恰当且符合“不仅……更……”递进逻辑的一项是（ ） A. 社区老年兴趣班的开设，不仅让老年人的日常时光变得丰富多彩，更让邻里之间的关系其乐融融。 B. 各地开展的老年数字助老培训，不仅让老年人使用智能设备耳熟能详，更让他们的晚年生活锦上添花。 C. 银发专列与旅居养老的兴起，不仅让“诗与远方”对老年人而言家喻户晓，更让他们的晚年生活锦上添花。 D. 各地敬老创新服务，不仅让老年人的幸福指数相辅相成，更让社会敬老氛围日益浓厚。 19. 请为文中两处划线部分补写上合适的句子，每处不超过15个字。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请用简洁的语言概括材料主旨，要求包含“2025年‘敬老月’”“创新服务模式”“老年生活新方式”三个关键信息，不超过55个字。 22. 下面是一段关于老年服务的表述，存在逻辑谬误，请结合选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”相关知识，指出谬误类型并分析。 “江苏‘老龄阅读地图’受老年人欢迎，说明只有打造‘银龄书屋’这种模式，才能满足老年人的阅读需求，其他阅读服务模式都无法发挥作用。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹注解说：“止者，必至于是而不迁之意。”这里的“止”，并非停止，而是抵达目标后坚守不移的境界。然而，在追求“至善”的过程中，我们常常会面临目标似乎永在远方的焦虑，或因自身不完美而产生的挫败。 请结合你对以上材料的理解，并联系现实生活，谈谈你对“追求‘至善’与‘安于不完美’”这一问题的思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 柳州联谊校高二年级11月月考 语文 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①论证结构清晰：总分结构清晰，开篇总述“仁”“礼”构建理想公共生活范型，再从三层面分述，逻辑严密。 ②论证方法多样：引用《论语》原文论证，增强权威性；以管仲为例，让抽象的“仁”的原则更具体可感。 ③论证角度明确：聚焦“仁”的公共性核心，围绕个体与公共生活关系展开，论证角度集中，不枝不蔓。 5. ①公为私的价值导向：公共生活的价值高于个人恩义，管仲虽有私德缺憾，但安民护华夏的公共功绩，被孔子认定为符合仁德。 ②私以公为存在基础：君民利益共生，民众富足是君主利益的保障，公共利益稳固才能为个体正当私利提供存续基础。 ③公私辩证统一：认可合理私利，但需以道义、公共利益为前提，反对以权谋私，实现个体与共同体利益平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. D 8. ①象征意义：标题中的“花朵”象征像垛儿这样的孩子，他们纯真、美好，却被战争的“子弹”无情摧残。 ②悲剧性：花朵本应绽放，却被子弹击穿，突显战争对无辜生命的毁灭性打击。 ③希望与延续：尽管花朵被击穿，但“垛儿”的名字被传承，象征着革命精神生生不息。 9. ①垛儿帮伙伴洗碗补衣、攒糖豆分享的温暖日常，勾勒出她善良担当的本性，让她牺牲护众人的选择顺理成章，而非刻意拔高。 ②垛儿的牺牲让过往的琐碎善意有了重量，那些日常小事不再平凡，成为战争岁月里人性光辉的见证，强化了情感冲击力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEH 11. C 12. D 13. （1）依靠这些谋划事情就能有所收获，兴办事业就能获得成功，对内防守则固若金汤，外出征伐则强劲有力。 （2）国家任用贤能之人就会吉利顺遂，任用不贤之人就会招来凶险祸患。考察往昔的历史，再对照自身的行事，其中的道理像符契相合一样，是必然的规律。 14. 同：均立足治国理政，强调尚贤是君主安邦定国的核心要务，突出任贤的重要价值。 异：材料一从圣王任贤措施、贤者履职成效展开；材料二用正反君主事例对比，论证任贤之吉与弃贤之凶。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①戴诗“接天烟浪”“大江流”，写长江浩渺苍茫、永恒不息，带萧瑟之感。结合南宋偏安背景，既喻时局动荡、南北分裂，又反衬豪杰不生、壮志难酬的悲凉，还承载怀乡思国之愁，情感沉郁。 ②李诗“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，绘黄河汹涌奔腾、一泻千里，显豪迈气势。以水喻时光易逝，却不沉湎悲叹，反抒“天生我材必有用”的自信与狂放超脱，情感雄浑奔放。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A 19. （1）多地敬老创新服务模式的消息 （2）“诗与远方”走进老年生活 20. ①“未竞”改为“未竟” ①“底作”改为“底气” ②“拥报”改为“拥抱” 21. 2025年“敬老月”期间，多地推出创新服务模式，重新定义老年生活，展现“老有所乐”的老年生活新方式。 22. 谬误类型：“以偏概全”。 分析：由“江苏‘老龄阅读地图’受欢迎”，片面推出只有该模式能满足需求，其他均无效，忽视其他有效模式，否定阅读服务模式的多样性，逻辑上过于绝对。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 守至善之向，安不完美之境 《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，为人生确立了终极修行坐标。朱熹释“止”为“必至于是而不迁”，点明“至善”是需终身坚守的价值航向，而非静止终点。现实中，学生因一次考试失利自我否定，职场人因项目瑕疵焦虑失眠，创业者因暂时挫折轻言放弃——许多人在追求至善时，深陷“渴望完美”与“接纳缺憾”的两难。实则二者并非对立，以“至善”为灯指引方向，以“不完美”为阶步步登高，方是人生智慧。 追求“至善”是精神锚点，赋予人生前行动力。“至善”并非乌托邦，而是内嵌于心的道德标尺。袁隆平九十高龄仍奔波田间，以“禾下乘凉梦”为至善目标，在杂交水稻研究中持续突破；张桂梅扎根大山二十余载，以教育公平为追求，改变上千名女孩命运。在我们身边，社区退休老人日复一日志愿服务，校园老师深耕教学、坚守“立德树人”初心——这些鲜活案例印证，“至善”是跨越平庸的灯塔，让人在世事纷繁中不迷失，在艰难险阻前不退缩。无此追求，人生便如随波逐流的浮萍，失却重量与光彩。 安于不完美是清醒智慧，赋予追求至善从容心态。“金无足赤，人无完人”，缺憾是人生常态。贝多芬失聪后谱写《命运交响曲》，史铁生瘫痪后用文字照亮他人——他们接纳不完美，将缺憾化为成长养分。现实中，刚入职的年轻人难免犯错，接纳“不熟练”方能在复盘请教中成长；备考学子正视薄弱题型，针对性补强方能稳步提升。反观当下，“容貌焦虑”“成功焦虑”弥漫：有人为完美身材过度节食，有人为“三十而立”盲目创业负债，有人因朋友圈攀比陷入内耗。殊不知，不完美是成长必经之路，接纳它方能在追求至善时更从容坚定。 追求至善与安于不完美，是“理想与现实”的辩证统一。新时代青年更应深谙此道：学业上以知识报国为追求，不因暂时困境放弃钻研；事业上以造福社会为目标，不因项目失败停滞；品德上以明德修身为准则，不因偶尔疏忽否定初心。正如疫情中的青年志愿者，接纳自身技能局限，仍以热忱践行“奉献”的至善追求，成为抗疫重要力量。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求至善是无终点的旅程，安于不完美是必备行囊。以“止于至善”为灯塔，以“安于不完美”为铠甲，在坚守与包容中前行，我们终将走出属于自己的路——虽有荆棘与遗憾，却因“不完美”中的执着追求，更显真实珍贵、熠熠生辉。 第1页/共1页 $