精品解析：吉林省长春市汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

汽开三中2025—2026学年度上学期期中考试卷 高二语文 注意事项： 1.本试卷共23题，共6页，总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请使用考试用笔作答，考试结束后上交答题卡。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是（ ） A. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 B. 中华传统文化在五千多年发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 C. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 D. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 2. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 C. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 D. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 4. 材料一论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雨中的猫 海明威 旅馆里，只有两个美国客人留宿。他们进出房间，上下楼梯时，一路上碰到的人他们一个都不认识。他们的房间在二层，面朝着海，房间也与公园和战争纪念碑相对。公园里有大棕榈树，绿色的长椅。风和日丽的时候，时常能看到一个带着画架的艺术家。艺术家喜爱棕榈树的样子，也喜爱面朝着小公园和大海的旅馆艳丽的色彩。意大利人自远方赶来瞻仰战争纪念碑，纪念碑以青铜铸成，在雨水中泛出光芒。天正下着雨，雨水从棕榈树间滴落，在石子路的缝隙中形成积水。海水夹着雨呼啸而至，又顺着海滩退回去，接着，又夹着雨滚滚而来。停在战争纪念碑旁广场上的汽车都开走了。广场对面，一个侍者站在餐馆门口，朝着空阔的广场望去。 那美国太太站在窗前眺望，外面，就在他们的窗下，有只猫蜷在一张不断向下淌水的绿色桌子下。那只猫拼命缩成一团，好不让雨水淋湿。 “我去下头把那只猫带上来，”美国太太说。 “我去吧，”她丈夫从床上说。 “不，还是我去吧。外边那只可怜的小猫想在桌子下避雨。” 丈夫继续看书，他枕着两只枕头靠在床头。 “别淋湿了。”他说。 太太下了楼，她经过前台时，旅馆老板起身，向她弓腰致意，老板的办公桌就在前台的那一头。他是个老人，个子很高。 “下雨了。”太太说。她喜欢这个旅馆老板。 “是啊，太太，天气可真不怎么样。” 他立在幽暗的房间那一头的办公桌后头。 美国太太喜欢他。她喜欢他对待抱怨时，那种严肃认真的态度。她喜欢他那严谨的态度，喜欢他愿意为她效劳的心态。她喜欢他那作为旅馆老板的自觉。她喜欢他那张上了年纪而饱经摧折的脸与那双大手。 她开门向外张望，雨下得很大，有个披着橡胶雨衣的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去。那只猫大概就在右边附近，也许她可以沿着屋檐下过去,正当她站在门口时，有张伞从背后撑开了，原来是那个收拾他们房间的女侍者。 “您可不要淋湿了啊。”她笑着用意大利语说，不用想，一定是旅馆老板叫她来的。侍女为她撑着伞，沿着石子路走到他们房间的窗下，桌子就在那里，被雨水洗刷得很干净，但那只猫却不见了。她突然感到十分失望，那个侍女抬眼望她。 “您丢了什么吗，太太？” “刚刚这里有只猫。”年轻的美国太太说。 “猫？” “是啊，一只猫。” “一只猫？”侍女笑着说，“在雨里有猫？” “是呀，”她说，“就在这张桌子下头，”接着她又说，“啊，我好想要它，我想要有只小猫。” 她说英语的时候，侍女的脸绷紧起来。 “走吧，太太，”她说，“我们进去吧，您该淋湿了。” “我想也是。”年轻的美国太太说。 她们沿着石子路回去，进了旅馆内，侍女在外面收了伞，美国太太经过前台时，老板在桌后向她欠身。太太心里感到有点儿渺小和紧迫，不过这个老板的表现却令她觉得自己很渺小同时又很了不起，刹那间她觉得自己尊荣无比，她上了楼梯，打开房门，乔治在床上看书。 “猫带来啦？”他放下书本问。“找不到了。” “那它会跑到哪里去呢？”他说，暂且不看书，歇歇眼睛。她在床边坐下。 “我好想要那只猫啊，”她说，“我也不知道为什么。我要那只可怜的小猫。可怜的小家伙在雨里可不大好。”乔治继续看书。 她走过去，坐在梳妆台的镜子前，拿起手持镜子照了照自己,她端详着自己的侧脸，看完一侧，又看另一侧。接着，她又端详后脑勺和脖颈。 “我要是把头发留起来，你觉得怎么样？”她问，又照了照自己的侧脸。 乔治抬头看着她的颈窝，头发剪得很短，像个男孩子。 “我喜欢你这样。” “可我已经腻了，”她说，“我讨厌像个男孩子了。” 乔治在床上换个姿势。打她开始讲话，他的目光就一直没有离开过她。 “你看起来漂亮极了。”他说。 她把镜子放在梳妆台上，走到窗边向外张望。天渐渐黑下来了。 “我要把头发向后梳得又紧又光滑，在脑后挽个大结，可以让我摸摸，”她说，“我想要只小猫来坐在我膝头上，只要抚摸它，它就咕噜咕噜地叫起来。” “哦？”乔治在床上说。 “我还要用银器饮食，我要点上烛火。我还要现在是春天，我要对镜子梳头，我要一只小猫，我要几件新衣裳。” “啊，别说了，找点什么来看看吧。”乔治说。他又继续看书了。 他妻子向窗外望去。此刻，天已很黑了，雨水仍旧打着棕榈树。 “总之，我要一只猫，”她说，“我要一只猫，我现在就要一只猫。要是我没有长头发，也没有任何有趣的东西，我总可以有只猫吧。” 乔治不听她说话了，他在看书。他妻子望着窗外，广场上灯火已经亮起。 有人在敲门。 “请进。”乔治说。他从书本上抬起眼。 那侍女站在门口，紧抱着一只大玳瑁猫，放到地上。 “打扰了，”她说，“老板要我把这只猫给太太送来。” [注]这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇护并服从于男性的角色。小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头闭塞的房间和宽广的大海对比鲜明，花园与代表死亡的纪念碑对立，暗示女主人公婚姻生活的压抑与忧伤。 B. 美国太太喜欢旅馆老板，是因为旅馆老板严谨、认真、热情的态度，这让她产生被重视、被尊重的感觉。 C. 海明威称女主人公为“美国太太”，某种程度上意味着这位“妻子”代表美国女性，她的命运具有普遍性。 D. 文中多次提及做丈夫的“继续在看书”“看他的书”“看自己的书”，从正面写出妻子不被理解的寂寞。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说讲述一对美国夫妇在旅馆里发生的平常故事，截取一个生活片段写作，大量留白，不追求情节的完整。 B. 女主人公寻猫不得回到旅店后，作者又对其进行了一系列地动作、语言描写，表现出她因担心猫而心烦意乱。 C. 雨是本文重要环境描写，阴蒙蒙的雨天烘托了女主人公的苦闷、百无聊赖的心情，也推动了故事情节的发展。 D. 小说写出了夫妇二人的婚姻危机，暗示女主人公独立意识的觉醒，同时以小见大，揭示战后美国人的精神状态。 8. 小说以“雨中的猫”为标题，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 海明威是“新闻体”小说的创始人，本文是其“新闻体”小说的代表作之一。请结合文本简要分析本文的“新闻体”体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻国人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辩士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B. 与，音yù，参与，与《屈原列传》“屈平不与”的“与”读音、意义均不相同。 C. 曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 （2）鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 14. 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·前瞻马耳九仙山① 苏轼 前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉、回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。 [注]①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳、九仙：均为山名，都在密州诸城县西南。③使君：文中指的是作者自己。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间”，以“前瞻”点视角，“碧”字绘色彩，简洁勾勒登台所见的旷远之景。 B. “城上高台、真个是超然”中，“超然”既点明“超然台”的名称，也暗示了词人立于高台俯瞰山水的开阔心境。 C. “小溪鸥鹭静联拳，去翩翩”与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“小轩窗，正梳妆”都是实景的动静描写。 D. 结尾“垂柳下，矮槐前”以平淡景语寄托深情，与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“明月夜，短松冈”异曲同工。 16. 清人评价该词“景无不真，情无不诚”，请分析本词所蕴含的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任老师在录入学生综合素质评价的相关信息时引用了《论语·雍也》中“____________，____________”的句子来肯定李明同学的君子之风。 （2）写作课上，李老师说“文如其人”指文章的风格同作者的性格特点相似。在《屈原列传》中，司马迁赞美屈原“文如其人”的句子是“____________，____________”。 （3）“沧海”具有丰富的情感意蕴，在古诗之中经常出现，比如“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《大学之道》提出：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。国人中，即使有人不通文墨，[甲]甚至目不识丁，也乐于被人称为“君子”， （1） 。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 [乙]孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下，”但其实一辈子下来，“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴，其十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的， （2） 。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。[丙]（ ），没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，[丁]而是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人，这是一种永恒的人格动员，它让多数社会成员时常查觉自身与君子的差距，进而择善而从，蒙发对高山景行的向往。人生就是通过持续修身、锤练人格的过程实现升华。那些所谓“即时打造、批量生产”的“君子”，终究是明不副实的。 18. 下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（ ） A. [甲]处“目不识丁”和“不通文墨”未形成递进，改为“不学无术”更合文意。 B. [乙]处标点使用错误。此处属句中的引用，逗号应放在引号外面。 C. [丙]处的括号中可以填入：作为他规划起点的是“修身”。 D. [丁]处的“而是”应改为“也是”，与前面“是永恒的起点”句形成逻辑上的对应。 19. 下列选项中，与文中第一段画波浪线句子逻辑关系一致的一项（ ） A. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 B. 是以圣人无为，故无败。 C. 苔花如米小，也学牡丹开。 D. 九层之台，起于累土。 20. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 下面文字有三处推断存在问题，请参照例句形式，说明另外两处错误。 儒家主张“做君子需修身”，《大学之道》也强调“修身是齐家的基础”。有人据此做出推断：①“只要能做到修身，就是君子”；②“既然修身是齐家的基础，那么修身做得好的人，家庭一定能管理好”；③因为做君子是“儒家对后世的遗嘱”，所以天下人全都认同儒家这一主张；④修身不仅是成为君子的重要前提，而且是齐家的先决条件。 例句：①处，只修身，不一定能成为君子。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 汽开三中2025—2026学年度上学期期中考试卷 高二语文 注意事项： 1.本试卷共23题，共6页，总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请使用考试用笔作答，考试结束后上交答题卡。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 B. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 C. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 D. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 C. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 D. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； ②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B．“形成了以儒家为主”错，无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文说的不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 C．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，故不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和论证方法的能力。 （1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”分析，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； （2）论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 根据“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”分析，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧； 根据“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德”可知，我们要保持善良，善于学习，追求道德完善。 孔子“仁”内涵有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”，据此可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雨中的猫 海明威 旅馆里，只有两个美国客人留宿。他们进出房间，上下楼梯时，一路上碰到的人他们一个都不认识。他们的房间在二层，面朝着海，房间也与公园和战争纪念碑相对。公园里有大棕榈树，绿色的长椅。风和日丽的时候，时常能看到一个带着画架的艺术家。艺术家喜爱棕榈树的样子，也喜爱面朝着小公园和大海的旅馆艳丽的色彩。意大利人自远方赶来瞻仰战争纪念碑，纪念碑以青铜铸成，在雨水中泛出光芒。天正下着雨，雨水从棕榈树间滴落，在石子路的缝隙中形成积水。海水夹着雨呼啸而至，又顺着海滩退回去，接着，又夹着雨滚滚而来。停在战争纪念碑旁广场上的汽车都开走了。广场对面，一个侍者站在餐馆门口，朝着空阔的广场望去。 那美国太太站在窗前眺望，外面，就在他们的窗下，有只猫蜷在一张不断向下淌水的绿色桌子下。那只猫拼命缩成一团，好不让雨水淋湿。 “我去下头把那只猫带上来，”美国太太说。 “我去吧，”她丈夫从床上说。 “不，还是我去吧。外边那只可怜的小猫想在桌子下避雨。” 丈夫继续看书，他枕着两只枕头靠在床头。 “别淋湿了。”他说。 太太下了楼，她经过前台时，旅馆老板起身，向她弓腰致意，老板的办公桌就在前台的那一头。他是个老人，个子很高。 “下雨了。”太太说。她喜欢这个旅馆老板。 “是啊，太太，天气可真不怎么样。” 他立在幽暗的房间那一头的办公桌后头。 美国太太喜欢他。她喜欢他对待抱怨时，那种严肃认真的态度。她喜欢他那严谨的态度，喜欢他愿意为她效劳的心态。她喜欢他那作为旅馆老板的自觉。她喜欢他那张上了年纪而饱经摧折的脸与那双大手。 她开门向外张望，雨下得很大，有个披着橡胶雨衣的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去。那只猫大概就在右边附近，也许她可以沿着屋檐下过去,正当她站在门口时，有张伞从背后撑开了，原来是那个收拾他们房间的女侍者。 “您可不要淋湿了啊。”她笑着用意大利语说，不用想，一定是旅馆老板叫她来的。侍女为她撑着伞，沿着石子路走到他们房间的窗下，桌子就在那里，被雨水洗刷得很干净，但那只猫却不见了。她突然感到十分失望，那个侍女抬眼望她。 “您丢了什么吗，太太？” “刚刚这里有只猫。”年轻的美国太太说。 “猫？” “是啊，一只猫。” “一只猫？”侍女笑着说，“在雨里有猫？” “是呀，”她说，“就在这张桌子下头，”接着她又说，“啊，我好想要它，我想要有只小猫。” 她说英语的时候，侍女的脸绷紧起来。 “走吧，太太，”她说，“我们进去吧，您该淋湿了。” “我想也是。”年轻的美国太太说。 她们沿着石子路回去，进了旅馆内，侍女在外面收了伞，美国太太经过前台时，老板在桌后向她欠身。太太心里感到有点儿渺小和紧迫，不过这个老板的表现却令她觉得自己很渺小同时又很了不起，刹那间她觉得自己尊荣无比，她上了楼梯，打开房门，乔治在床上看书。 “猫带来啦？”他放下书本问。“找不到了。” “那它会跑到哪里去呢？”他说，暂且不看书，歇歇眼睛。她在床边坐下。 “我好想要那只猫啊，”她说，“我也不知道为什么。我要那只可怜的小猫。可怜的小家伙在雨里可不大好。”乔治继续看书。 她走过去，坐在梳妆台的镜子前，拿起手持镜子照了照自己,她端详着自己的侧脸，看完一侧，又看另一侧。接着，她又端详后脑勺和脖颈。 “我要是把头发留起来，你觉得怎么样？”她问，又照了照自己的侧脸。 乔治抬头看着她的颈窝，头发剪得很短，像个男孩子。 “我喜欢你这样。” “可我已经腻了，”她说，“我讨厌像个男孩子了。” 乔治在床上换个姿势。打她开始讲话，他的目光就一直没有离开过她。 “你看起来漂亮极了。”他说。 她把镜子放在梳妆台上，走到窗边向外张望。天渐渐黑下来了。 “我要把头发向后梳得又紧又光滑，在脑后挽个大结，可以让我摸摸，”她说，“我想要只小猫来坐在我膝头上，只要抚摸它，它就咕噜咕噜地叫起来。” “哦？”乔治在床上说。 “我还要用银器饮食，我要点上烛火。我还要现在是春天，我要对镜子梳头，我要一只小猫，我要几件新衣裳。” “啊，别说了，找点什么来看看吧。”乔治说。他又继续看书了。 他妻子向窗外望去。此刻，天已很黑了，雨水仍旧打着棕榈树。 “总之，我要一只猫，”她说，“我要一只猫，我现在就要一只猫。要是我没有长头发，也没有任何有趣的东西，我总可以有只猫吧。” 乔治不听她说话了，他在看书。他妻子望着窗外，广场上灯火已经亮起。 有人在敲门。 “请进。”乔治说。他从书本上抬起眼。 那侍女站在门口，紧抱着一只大玳瑁猫，放到地上。 “打扰了，”她说，“老板要我把这只猫给太太送来。” [注]这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇护并服从于男性的角色。小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头闭塞的房间和宽广的大海对比鲜明，花园与代表死亡的纪念碑对立，暗示女主人公婚姻生活的压抑与忧伤。 B. 美国太太喜欢旅馆老板，是因为旅馆老板严谨、认真、热情的态度，这让她产生被重视、被尊重的感觉。 C. 海明威称女主人公为“美国太太”，某种程度上意味着这位“妻子”代表美国女性，她的命运具有普遍性。 D. 文中多次提及做丈夫的“继续在看书”“看他的书”“看自己的书”，从正面写出妻子不被理解的寂寞。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 小说讲述一对美国夫妇在旅馆里发生的平常故事，截取一个生活片段写作，大量留白，不追求情节的完整。 B. 女主人公寻猫不得回到旅店后，作者又对其进行了一系列地动作、语言描写，表现出她因担心猫而心烦意乱。 C. 雨是本文重要的环境描写，阴蒙蒙的雨天烘托了女主人公的苦闷、百无聊赖的心情，也推动了故事情节的发展。 D. 小说写出了夫妇二人的婚姻危机，暗示女主人公独立意识的觉醒，同时以小见大，揭示战后美国人的精神状态。 8. 小说以“雨中的猫”为标题，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 海明威是“新闻体”小说的创始人，本文是其“新闻体”小说的代表作之一。请结合文本简要分析本文的“新闻体”体现在哪些方面。 【答案】6 D 7. B 8. ①“猫”和“雨”都有象征意义：猫的柔顺弱小的形象，在凄风苦雨中孤寂无援的处境，形象地映射了女主人公的境遇； ②女人想救雨中的猫，隐喻在男性掌握主导权的世界中拯救自己，暗示文章主旨。 9. ①小说情节简单明了，跳跃性大。没有具体叙述“逮猫”的原因，却意味深长。 ②大量运用人物对话揭示人物心理，不加主观评述，使人物形象具有客观性。 ③用“电报式”（或简洁明快）的语言进行叙述，不直接表露作者的情感态度。 ④开放性结尾（戛然而止式结尾），善于留白，不直接表露作者的情感倾向。 ⑤使用第三人称有限视角，叙述者为旁观者，只叙述看到的场景，使叙述更为客观。 【解析】 【导语】海明威的《雨中的猫》通过细腻的环境描写和简洁的对话，展现了美国太太在婚姻中的孤独与渴望。小说以雨为背景，烘托出女主人公内心的苦闷与压抑，而她寻找猫的行为则象征着她对关爱与陪伴的渴求。旅馆老板的严谨与丈夫的冷漠形成鲜明对比，进一步揭示了她在婚姻中的失落感。海明威通过这一生活片段，以小见大，反映了20世纪初美国女性在家庭和社会中的困境，以及她们对独立与自我价值的追求。小说语言简洁，留白丰富，深刻探讨了婚姻与人性的复杂性。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“正面”错误，文中多次写丈夫看书，对妻子的话语和需求表现得冷淡，从侧面写出了妻子不被理解的寂寞，而不是“正面”写出。“正面描写”是指直接描写人物的外貌、语言、动作、心理等，这里通过写丈夫看书不理会妻子的行为，从侧面烘托出妻子的寂寞和不被理解。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“她因担心猫而心烦意乱”错误，女主人公寻猫不得回到旅店后，作者对其进行的一系列动作、语言描写，主要是表现她内心的空虚、无聊以及对生活的一些渴望等，而不是“因担心猫而心烦意乱”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“猫”和“雨”都有象征意义：文中的猫是“蜷在一张不断向下淌水的绿色桌子下。那只猫拼命缩成一团，好不让雨水淋湿”，这只猫柔顺弱小，在凄风苦雨的恶劣环境中孤独无依，努力寻求庇护却又充满无助。而女主人公在美国传统的婚姻观念下，处于一种从属地位，她的需求往往得不到丈夫的重视。她向丈夫表达自己想留长发、想要小猫、想用银器饮食等愿望时，丈夫不是积极回应，而是让她“别说了，找点什么来看看吧”。女主人公就如同这只猫，在婚姻和生活中处于一种相对弱势、孤寂的境地，其境遇与猫有着相似性，猫成为了女主人公形象的映射。 雨从小说开头就营造了一种压抑的氛围，“天正下着雨，雨水从棕榈树间滴落，在石子路的缝隙中形成积水。海水夹着雨呼啸而至，又顺着海滩退回去，接着，又夹着雨滚滚而来”。这连绵不断的雨象征着当时美国社会对女性的传统观念以及女性在家庭、社会中所处的压抑环境。在这种环境下，女性的独立意识和需求被忽视，如同猫在雨中无处可躲，女主人公也在这样的大环境下内心充满苦闷和无奈。 ②女人救猫隐喻女性对自我的拯救：女人看到雨中的猫，一心想要去救它，这一行为隐喻了在当时男性掌握主导权的世界中，女性想要拯救自己。在20世纪20年代初的美国社会，女性在家庭和社会中处于从属地位，就像猫在雨中面临困境。女主人公对猫的关注和拯救，实际上是她内心渴望摆脱这种从属地位，实现自我价值，获得平等对待的一种潜意识体现。她希望通过拥有一只猫，拥有长头发，用银器饮食等这些具体的想法，来改变自己在生活中的状态，暗示了文章关于女性追求独立和平等这一主旨。例如，她不断向丈夫表达自己的愿望，尽管丈夫不理解不支持，但她依旧坚持表达，这就如同她努力想要抓住那只雨中的猫一样，是在尝试拯救自己在家庭和社会中的处境。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本写作特色的能力。 ①故事围绕美国太太看到雨中的猫，想把猫带上来展开。对于“逮猫”这一行为的具体原因，文中没有过多的铺垫和具体叙述，只是简单呈现了美国太太看到猫后的想法和行动。比如她突然就说“我去下头把那只猫带上来”，然后就下楼去了，没有详细说明她为什么如此急切地想要这只猫，情节的发展较为直接、跳跃。这种简单明了且跳跃性的情节设置，虽没有过多的情节渲染，但却给读者留下了思考和回味的空间，意味深长，符合“新闻体”简洁的特点。 ②文中通过大量的人物对话来展现人物的心理和性格。如美国太太和她丈夫之间的对话，“我要是把头发留起来，你觉得怎么样？”“我喜欢你这样。”“可我已经腻了，我讨厌像个男孩子了。”这些对话直接呈现了美国太太对自己形象的不满以及想要改变的心理，而丈夫的回应则体现出他对妻子想法的不太在意。作者没有在对话之间加入自己的主观评述，只是客观地记录这些对话，让读者通过对话去感受人物的内心世界，使人物形象的呈现更加客观真实，具有“新闻体”客观报道的特征。 ③文本的语言简洁明快，没有过多的修饰和冗长的描写。例如对环境的描写“天正下着雨，雨水从棕榈树间滴落，在石子路的缝隙中形成积水。海水夹着雨呼啸而至，又顺着海滩退回去，接着，又夹着雨滚滚而来”，语言简洁地描绘出雨中的场景，没有过多华丽的辞藻。在叙述故事的过程中，作者也没有直接表露自己对人物和事件的情感态度，只是客观地陈述事实，就像新闻报道一样，只呈现信息，让读者自己去判断和感受，这种“电报式”的语言风格是“新闻体”小说的典型特征。 ④小说以侍女抱着猫进来，说“老板要我把这只猫给太太送来”结尾，故事在这里戛然而止。对于美国太太得到猫后的反应，以及她的心理变化等后续内容，作者没有再进行描述，给读者留下了想象的空间。这种开放性的结尾方式，不直接表露作者对美国太太这一人物以及整个事件的情感倾向，让读者自己去思考和解读故事的意义，就如同新闻报道往往只呈现事件的发生，而不轻易对事件下结论一样，符合“新闻体”的特点。 ⑤小说采用第三人称有限视角进行叙述，叙述者如同一个旁观者，只叙述自己看到的场景和听到的对话。例如“那美国太太站在窗前眺望，外面，就在他们的窗下，有只猫蜷在一张不断向下淌水的绿色桌子下”“她开门向外张望，雨下得很大，有个披着橡胶雨衣的人正穿过空荡荡的广场，向餐馆走去”等，叙述者只是客观地呈现这些场景，不加入自己的主观感受和评价，使得整个叙述更加客观真实，这也是“新闻体”小说在叙述方式上的体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻国人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辩士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注]春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B. 与，音yù，参与，与《屈原列传》“屈平不与”的“与”读音、意义均不相同。 C. 曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 （2）鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 14. 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 （2）鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 14. 观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料以“忧国”为主题展现文学衍变。《左传》“嫠不恤纬”设喻，《列女传》《韩诗外传》将其演绎为具体故事，崔述《考信录》指出虚言演变为“实事”的现象。四则材料构成递进关系，前三则展文学想象铺展，后一则揭示创作规律，体现文学虚构性与学者考据意识。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！ “鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，句子完整，可在B处断开； “君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D处断开； “妇人”为下句主语，可在其前断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。 A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地‌。/臣请求前往楚国。 B.正确。yù，参与/yǔ，给。句意：妇人参与什么呢？/屈原不给。 C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？ D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。原文邻妇问其啸声悲戚的原因，漆室女先答“吾忧鲁君老，太子幼”，后以晋客马践葵、兄长溺亡之事反驳邻妇“妇人何与焉”的观点，这两件事是论证的依据，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悖”，糊涂；“愚伪”，愚昧欺诈的事情；“日”，名词作状语，天天。 （2）“相从”，在一起；“绩”，绩麻；“偶”，伙伴，同伴；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识：①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？” 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·前瞻马耳九仙山① 苏轼 前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉、回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。 [注]①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳、九仙：均为山名，都在密州诸城县西南。③使君：文中指的是作者自己。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间”，以“前瞻”点视角，“碧”字绘色彩，简洁勾勒登台所见的旷远之景。 B. “城上高台、真个是超然”中，“超然”既点明“超然台”的名称，也暗示了词人立于高台俯瞰山水的开阔心境。 C. “小溪鸥鹭静联拳，去翩翩”与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“小轩窗，正梳妆”都是实景的动静描写。 D. 结尾“垂柳下，矮槐前”以平淡景语寄托深情，与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“明月夜，短松冈”异曲同工。 16. 清人评价该词“景无不真，情无不诚”，请分析本词所蕴含的情感。 【答案】15. C 16. ①对密州的留恋之情。借写密州风光、超然台美景和登临之际的超然之感，表达对密州的留恋之情；②人世沧桑之感。“人事凄凉，回首便他年”一句饱含了词人对前半生的凄凉感慨，又有时光飞逝之感；③希望故友不忘旧情。下片最后三句在虚拟之景中添入对故人的嘱托，希望故友不忘旧人。 【解析】 【导语】这首词以登台远眺开篇，描绘了马耳山、九仙山的壮丽景色，碧空晚云间尽显超然之态。下阕转写溪边鸥鹭翩飞，轻烟点染，暗含人事变迁的凄凉。结尾垂柳矮槐的平淡景语，寄托了词人对密州风物的深情眷恋。全词景真意切，既有超脱尘俗的豁达，又有对过往的留恋，展现了苏轼调任之际复杂微妙的心绪。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“都是实景”说法错误。本词是词人登台所见的实景，一静一动描写鸥鹭；“小轩窗，正梳妆”是词人梦中回忆亡妻的虚写场景，并非实景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间”“小溪鸥鹭静联拳，去翩翩”，以真切之笔描摹远山接天、鸥鹭翩飞的实景，尽显密州风光之美；“城上高台、真个是超然”点明登台的超然之感，“莫使匆匆云雨散”则直抒希望美景常驻的心愿，字里行间满是对密州的眷恋。 ②“人事凄凉、回首便他年”，词人因调任在即，触景生情，既抒发了对人生聚散无常的沧桑凄凉之感，也暗含时光飞逝、过往岁月转瞬成“他年”的怅惘。 ③“莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前”，词人以“使君”自称，叮嘱友人不要忘记自己曾在垂柳矮槐前歌笑宴游的地方，将不舍之情寄托于具体实景，以朴实嘱托传递深厚情谊，情真意切。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任老师在录入学生综合素质评价的相关信息时引用了《论语·雍也》中“____________，____________”的句子来肯定李明同学的君子之风。 （2）写作课上，李老师说“文如其人”指文章的风格同作者的性格特点相似。在《屈原列传》中，司马迁赞美屈原“文如其人”的句子是“____________，____________”。 （3）“沧海”具有丰富的情感意蕴，在古诗之中经常出现，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳 ⑤. 东临碣石 ⑥. 以观沧海（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“彬”“碣”“蓝田”“暖”“济”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《大学之道》提出：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。国人中，即使有人不通文墨，[甲]甚至目不识丁，也乐于被人称为“君子”， （1） 。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 [乙]孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下，”但其实一辈子下来，“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴，其十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的， （2） 。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。[丙]（ ），没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，[丁]而是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人，这是一种永恒的人格动员，它让多数社会成员时常查觉自身与君子的差距，进而择善而从，蒙发对高山景行的向往。人生就是通过持续修身、锤练人格的过程实现升华。那些所谓“即时打造、批量生产”的“君子”，终究是明不副实的。 18. 下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（ ） A. [甲]处“目不识丁”和“不通文墨”未形成递进，改为“不学无术”更合文意。 B. [乙]处标点使用错误。此处属句中的引用，逗号应放在引号外面。 C. [丙]处的括号中可以填入：作为他规划起点的是“修身”。 D. [丁]处的“而是”应改为“也是”，与前面“是永恒的起点”句形成逻辑上的对应。 19. 下列选项中，与文中第一段画波浪线句子逻辑关系一致的一项（ ） A. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 B. 是以圣人无为，故无败。 C. 苔花如米小，也学牡丹开。 D. 九层之台，起于累土。 20. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】18. A 19. D 20. （1）而不愿被看作“小人” （2）只有“修身” 21. “查觉”改为“察觉”，“蒙发” 改为“萌发”，“锤练” 改为“锤炼” ，“明不副实” 改为“名不副实” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语、标点符号和语言连贯、辨析并修改病句的能力。 A.“未形成递进，改为‘不学无术’更合文意”错，原文“即使有人不通文墨，甚至目不识丁”中，“不通文墨”指文化水平低、不太懂文字，“目不识丁”指完全不识字，二者存在程度上的递进关系，表述合理。“不学无术”指没有学问、没有本领，侧重能力和学识，和“识字与否”的语义逻辑不匹配。目不识丁：指眼睛不认识“丁”字，形容一个字也不认识。不通文墨：指人不具备文章著述能力或识字量有限。不学无术：原指没有学问因而没有办法；现多用于形容没有学问，没有本领。 B.引文作为句子的一部分时，句末标点应放在引号外。 C.前文提到孔子的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是规划的起点；后文又说“没想到，竟变成了终点”，对应“修身”从起点变为终点的转折，所以填入“作为他规划起点的是‘修身’”，能够衔接上下文，逻辑通顺。 D.前文说“做人，是永恒的起点”，后文“而是永恒的终点”关联词使用不当。“是……也是……”是并列关系关联词，用于强调“做人”既是起点也是终点，符合文意；“而是”通常和“不是”搭配，表转折，此处不适用。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析理解逻辑推理的能力。 题干句“欲治其国者，先齐其家”的逻辑是目标与前提的递进关系，要达成“治国”的高阶目标，必须先完成“齐家”的基础前提，二者存在由低到高、由基础到进阶的先后承接关联。 A.是并列关系，表明鱼和熊掌都是自己想要的事物，无先后、前提与目标的逻辑关联，和题干句的逻辑关系不相符。 B.是因果关系，“圣人无为”是原因，“无败”是这个原因带来的结果，和题干句的递进逻辑不属于同一类型。 C.是转折关系，突出苔花虽微小却有学牡丹绽放的志向，强调的是不屈的精神内涵，不存在先后递进的逻辑关系。 D.“九层之台，起于累土”的逻辑是成果与根基的递进关系，要建成“九层之台”的高阶成果，必须依托“累土”的基础积累，和题干句的“目标—前提”递进逻辑完全契合。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）前文明确提出孔子“做人要做君子、不做小人”的主张，且指出国人“乐于被人称为‘君子’”，此处需要与“乐于被称君子”形成转折并列的表述，既契合儒家君子、小人的二元人格评判标准，所以可填写“而不愿被看作‘小人’”。 （2）前文提到孔子“治国、平天下”的目标未达成，“齐家”也因亲人离世沦为自嘲，人生规划中仅剩“修身”是他一生践行且有所收获的内容。“唯一能抓住的”强调了范围的限定性，与后文“真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条”形成紧密呼应，“这一条”指代的正是“修身”，所以可填写“只有‘修身’”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “察”的本义是仔细看、调查辨析，“察觉”指发觉、看明白，侧重通过观察意识到事物；“查”多指检查、核查，和发觉自身差距的语义不匹配，因此要用“察觉”。 “萌”有草木发芽意思，引申为事物开始发生，“萌发”常用来形容念头、向往等抽象事物的产生；“蒙”多表示遮盖、蒙蔽，无法表达产生向往的含义，故应改为“萌发”。 “炼”的本义是用火烧制或冶炼，引申为反复琢磨、磨炼，“锤炼”可用于人格、意志、文章等的打磨；“练”多指练习、训练，侧重技能的反复操作，不适合搭配“人格”，因此要改为“锤炼”。 “名”指名声、名义，“名不副实”是固定成语，意思是名声和实际情况不相符；“明”指明亮、明白，和名声无关，无法构成该成语，所以必须改为“名不副实”。 22. 下面文字有三处推断存在问题，请参照例句形式，说明另外两处错误。 儒家主张“做君子需修身”，《大学之道》也强调“修身是齐家的基础”。有人据此做出推断：①“只要能做到修身，就是君子”；②“既然修身是齐家的基础，那么修身做得好的人，家庭一定能管理好”；③因为做君子是“儒家对后世的遗嘱”，所以天下人全都认同儒家这一主张；④修身不仅是成为君子的重要前提，而且是齐家的先决条件。 例句：①处，只修身，不一定能成为君子。 【答案】②处，修身做得好，不一定能管理好家庭。 ③处，做君子是儒家的主张，不一定天下人全都认同。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 ②处，原文的逻辑依据是“修身是齐家的基础”，但“基础”仅代表必要条件，即管理好家庭需要以修身为前提，却不代表充分条件。家庭管理的效果，还会受到家庭成员关系、家庭事务处理能力、外部环境干扰等多种因素的影响。因此，不能由“修身做得好”直接推出“家庭一定能管理好”，正确的表述应为“修身做得好，不一定能管理好家庭”。 ③处，原文以“做君子是‘儒家对后世的遗嘱’”为依据，得出“天下人全都认同儒家这一主张”的结论，错误在于表述过于绝对化。儒家思想只是众多思想流派中的一种，不同的人会因文化背景、价值观念、思想立场的差异，对做君子这一主张产生不同的态度，存在认同、不认同或中立的多种可能。“全都认同”不符合客观事实，因此要修正为“做君子是儒家的主张，不一定天下人全都认同”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 本试卷语言文字运用部分提到，真正的君子人格需经持续磨砺，而非“即时打造”。古人对君子“修身”有许多精辟的论述，有些论述在新的时代下，又可以从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 静以修身，俭以养德。——诸葛亮 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守静以明心，尚俭以立德 在这个追求“即时成功”的浮躁时代，“静”与“俭”不再是古人专属的修身准则，更成为当代青年抵御诱惑、沉淀自我的精神密码。真正的君子人格绝非速成的标签，唯有在守静中磨砺心性，在尚俭中涵养品德，方能筑牢人生根基，行稳致远。 静以修身，是在喧嚣中沉淀自我的清醒抉择。静并非消极避世的沉寂，而是内心的笃定与专注，是面对纷繁世事时的清醒自持。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，将半生光阴献给大漠石窟。在物质匮乏、环境恶劣的戈壁滩上，她摒弃外界的繁华诱惑，以静心钻研壁画保护技术，攻克文物数字化的诸多难题。正是这份“板凳甘坐十年冷”的沉静，让她在石窟考古领域深耕不辍，用科技为千年壁画筑起“防火墙”。静的力量，在于让我们在快节奏的时代中慢下来，沉淀学识，锤炼心性，最终抵达理想的彼岸。 俭以养德，是在富足中坚守本心的精神自觉。俭并非苦行僧式的自虐，而是对物质欲望的理性克制，是对精神世界的执着追求。“杂交水稻之父”袁隆平一生过着节俭的生活，穿几十元的衬衫，吃简单的家常菜，却将科研奖金全部投入杂交水稻研究。他曾说：“人就像种子，要做一粒好种子。”这份节俭，让他摆脱了物质的束缚，全身心投入到解决粮食问题的伟大事业中，用一粒种子改变了世界。反观当下，一些青年沉迷奢侈品消费，陷入“精致穷”的困境，在物质的攀比中逐渐迷失本心。节俭不是吝啬，而是通过对物质需求的减法，为精神成长的加法留出空间，让品德在简约纯粹中愈发坚定。 守静与尚俭相辅相成，共同构筑君子人格的基石。静是内心的定力，为俭提供思想支撑；俭是行为的自律，为静筑牢实践根基。“中国核潜艇之父”黄旭华，在与世隔绝的海岛坚守三十年，静心钻研核潜艇技术，生活中始终保持节俭作风。正是这份静，让他在秘密研发中耐住寂寞、攻坚克难；正是这份俭，让他在功成名就后不慕名利、坚守初心。静与俭的结合，让他既拥有精湛的专业能力，又具备高尚的道德情操，成为新时代的君子典范。 在这个机遇与诱惑并存的时代，青年更需以静修身，以俭养德。不必追求“即时打造”的光鲜，唯有在岁月的磨砺中沉淀自我，在欲望的洪流中坚守本心，方能培育出经得起考验的君子人格。守静以明心，尚俭以立德，让我们以沉稳的心态、简约的作风，在人生的道路上稳步前行，书写属于新时代的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料第一段指出君子人格是“持续磨砺”的结果，否定“即时打造”的浮躁心态，强调修身的长期性、实践性。​ “己所不欲，勿施于人”的意思是自己不希望承受的事情，也不要强加给别人，强调人际交往中的道德底线与同理心。“静以修身，俭以养德”的意思是以内心的宁静来修养身心，以生活的节俭来涵养品德。核心是“内外兼修”，“静”指向内心的沉稳不浮躁，“俭”指向行为的节制不奢靡。​“君子之修身也，内正其身，外正其容”的意思是君子修身，对内要端正自己的品德、言行，对外要注重仪表、仪态的端庄。核心是“内外合一”，强调内在品德与外在形象的统一性，反对“金玉其外，败絮其中”。​ 写作任务要求从三句古人修身名言中任选其一，既要准确理解其原始思想，又要结合“新时代” 作出“辨析或阐释”，体现个人感悟与思考，突出“持续磨砺”的过程性，体现修身不是一蹴而就，而是日常践行的积累。 考生可以有以下选择： 选“己所不欲，勿施于人”：新时代的同理心与处世之道。在快节奏、强竞争的新时代，“己所不欲，勿施于人”仍是君子修身的核心准则，它不仅是人际交往的“润滑剂”，更是构建和谐社会、数字时代伦理的重要基石，需在日常磨砺中践行。​ 选“静以修身，俭以养德”：浮躁时代的修身良方。在功利化、碎片化的新时代，“静”是对抗浮躁的内心定力，“俭”是抵御诱惑的行为自律，二者相辅相成，是君子人格持续磨砺的核心路径，助力我们在喧嚣中坚守本心、涵养品德。​ 选“君子之修身也，内正其身，外正其容”：内外合一的新时代人格追求。欧阳修的论述揭示了君子修身在于内在品德与外在形象的统一。新时代的君子，既要以持续的内在修养端正品德，也要以得体的外在表现传递人格力量，实现“内外兼修”的人格完善。​ 具体写作时，可以结合所选的句子，简单分析材料，提出观点，新时代的君子，既要以持续的内在修养端正品德，也要以得体的外在表现传递人格力量，实现“内外兼修”的人格完善。分论点一，“内正其身”是修身的根本，君子需在日常言行中坚守道德底线、提升思想境界，这是长期自我约束与反思的结果。分论点二，“外正其容”并非虚荣的外表修饰，而是内在品德的外化。如职场礼仪、公共场合的文明举止、网络发言的得体表达，都是“外正其容”的实践。分论点三，“内外合一”是君子修身的终极追求，在持续打磨内在品德的同时，规范外在表现，实现人格的完整与统一。最后总结，强调新时代君子需在内外兼修的持续磨砺中，塑造完整的人格。 立意： 1.推己及人，君子之仁。 2.拒绝强加，让同理心照亮修身之路。 3.静心以定，俭德以成。 4.喧嚣时代，静俭修身方为君子之道。 5.内正其心，外正其仪。 6.内外兼修，方为君子。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $