精品解析：2026届四川内江市高中高三上学期第一次模拟考试历史试题

内江市高中2026届第一次模拟考试题历史 本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、班级用黑色墨迹签字笔填写在答题卡相应位置。 2.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷上。 3.非选择题用黑色墨迹签字笔将答案直接答在答题卡相应位置上。 4.考试结束后，监考人员将答题卡收回。 一、选择题：本大题16个小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图，著名考古学家严文明以“重瓣花朵”理论，形象深入解读中华文明的起源，“花心与花瓣”每一部分都紧密相连，不可分割。这表明当时（ ） A. 统一的国家观意识 B. 强烈的民族认同感 C. 显著的文明向心力 D. 高度的文化凝聚力 2. 汉代，司马迁《史记·殷本纪》记载了商朝30多代商王世系，除漏记商王“祖己”、弄错几位商王顺序，其他记载与甲骨文中商王世系高度一致据此可知，汉代前（ ） A. 拥有严谨治史传统 B. 商代信息基本准确 C. 重视王位继承法则 D. 甲骨文被发掘解读 3. 魏晋南北朝时期，巴蜀豪族通常有“大姓、大族、豪族”等称谓。隋唐后，则“富室、富人、田家”等词汇取而代之，频见各类文献。这主要反映出隋唐（ ） A. 社会经济重大发展 B. 选官制度完成变革 C. 盛世社会普遍繁荣 D. 中央集权破坏衰落 4. 下表，元朝“诸色户计”制度，它是元代户籍管理的显著特色。其设立源于（ ） 划分依据 民族 宗教 职业 主要户别 北人户 南人户 僧户道户 失蛮户 可温户 民户 军户 匠户 蒙古户 色目人户（西夏户、畏兀儿户、回回户） 汉人户 社会作用 区分民族等级待遇 信仰识别 职业职责 A. 社会结构的多元化 B. 实现人口有效管理 C. 赋税征发徭役摊派 D. 国家统一民族交融 5. 王阳明提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。四民异业而同道，其尽心焉，一也。”其将“道”置于一切职业之上，徽商因此为自己的职业找到了终极的正当性。这一思想（ ） A. 源于工商业地位提高 B. 体现了传统的义利观 C. 塑造了儒商价值取向 D. 改变了商业的功利心 6. 1908年，清政府“预备立宪”颁布《城镇乡地方自治章程》，规定“乡设立议事会和乡董，实行议行分立”，乡开始成为我国正式的一级政权组织。但新建乡村政权承认原有乡绅治理，乡村治理基础并没改变。这一现象（ ） A. 突显了改革的失败 B. 体现了半封建特性 C. 源于清朝即将灭亡 D. 开启了社会的转型 7. 1934年，中央根据地建有国营工矿企业32个；同时，恢复发展各类日用造制的个体或合作手工业；对合法资本主义工商业，实行保护奖励政策。这些努力（ ） A. 落实了过渡时期政策 B. 巩固了抗日统一战线 C. 坚持了民主革命方向 D. 建立了我国工业体系 8. 1939年，民主人士李公朴到晋察冀考察后写道：“在每个村庄，每家门上贴的门神已不是秦叔宝、尉迟恭，而是标有‘加紧站岗放哨’‘捉拿汉奸敌探’字样的手持红缨枪和亮闪闪大刀的自卫队队员英姿。”这反映了（ ） A. 新文化运动深入开展 B. 抗战形势的困难紧张 C. 民间艺术风格的蜕变 D. 匹夫有责的爱国情怀 9. 1993年，我国基础货币投放中，国内信贷占93%，外汇占款占7%。1994年后，外汇占款迅速上升到75%以上，对外经济活动的货币投放占比明显扩大，购买外汇成为投放的主要渠道。这一做法（ ） A. 基于新经济体制建立 B. 推动了开放型经济发展 C. 旨在实现国际收支平衡 D. 着眼履行世贸规则责任 10. 建国后至1972年，约1500名美国人到中国旅行，中美没有来自对方的留学生。2002年，来华美国游客超80万，中国在美留学生达6万余人，约3千美国学生在中国求学。这一变化反映了（ ） A. 国际关系缓和 B. 民间交流加强 C. 外交局面变迁 D. 新型大国关系 11. 公元前3100年左右，古埃及建起了长达20公里的水坝和水渠，沿尼罗河及其支流延伸、形成庞大复杂的灌溉网络，覆盖了尼罗河谷地和三角洲的大部分农业区域，开启了灌溉农业新纪元。这表明当时（ ） A. 农业生产力提高 B. 古埃及文明产生 C. 生产关系的调整 D. 实现了经济转变 12. 一直以来，基督教有救济道义，由此欧洲君主们热衷救济。779年，查理曼大帝在法律上确认了教会征收什一税，并将什一税用于救济成为基督教国家定制。据此可知（ ） A 王权高于教权 B. 教会底层信仰 C. 封建剥削沉重 D. 欧洲人文觉醒 13. 在北美殖民地，欧洲移民建立的社区把印第安人、黑人排除在外。1661年，马里兰殖民当局制定《反异族通婚法》，禁止白人与黑人、印第安人通婚，后来弗吉尼亚等也制定了相关法律。由此可见北美当时（ ） A. 经济文化与世隔绝 B. 民族矛盾尖锐突出 C. 种族歧视现象严重 D. 革命情绪逐渐产生 14. 1753年，英国东印度公司与广州十三行商总潘振承签订了生丝1192担，丝织品1900匹和南京布1500匹三份大单合同，掀起外国商船来华贸易热潮。这表明（ ） A. 英国棉纺深入革新 B. 中国结束闭关锁国 C. 中英商贸实体同质 D. 世界市场发展迅猛 15. 1871年，日本中央9省官吏87%是士族，1880年全国官吏74%是士族。统治骨干，“维新三杰”大久保利通、西乡隆盛、木户孝允，垄断日本政权近50年的伊藤博文、山县有朋、松方正义等均为旧武士出身。这一现状（ ） A 打下了军国主义基因 B. 表明平民获得了解放 C. 偏离了变革基本方向 D. 借鉴了德国统治模式 16. 1887年，英国修订《商标法》加入了一条侮辱性条款，规定所有从德国进口的商品必须标注“德国制造”标签。这刺激了德国必须改变世界对德国制造“廉价、劣质、低附加值”的偏见。这一偏见反映了（ ） A. 英德矛盾是世界主要矛盾 B. 英国蒸汽时代的领先地位 C. 世界政治经济发展不平衡 D. 新兴工业革命的主导力量 二、主观题：本部分有三个大题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国传统的世界观（天下观）概括为“华夷秩序”，华夏是世界（天下）的中心和唯一有礼乐教化的文明，其他族群或国家是不开化的戎蛮夷狄。中国“华夷秩序”，严判“华夷之辨”，坚持“严夷夏之大防”，只可“用夏变夷”，不可“用夷变夏”；中国是天朝上国，其他国家与中国的关系是进贡和纳贡、朝贡和被朝贡的关系，建立起一套尊卑判然的朝贡体系；天下一家（大一统），中国是家长、共主，其他国家是朝贡国、藩属国，中国对待其他国家的基本态度是怀柔远人，一视同仁。 ——摘编自刘悦斌《晚清国人对中外关系认识的变化及应对》 材料二 第一次鸦片战争前，清王朝有效地执行着“华夷之辨”的对外政策。第二次鸦片战争后，中国世界观从“华夷秩序”向“战国秩序”转变。晚清士人以列国竞争、兼并为特征的春秋战国拟之，“以战国视诸夷”，提出了变法自强、联络与国、抵御外侮的建议，促进了中国向现代社会转型。从华夏中心、虚骄自大的“华夷秩序”，到各国并立、互争雄长的“战国秩序”，显示出先进中国人意识到当时国际关系的本质，中外关系发生了根本性变化和生存竞争的残酷现实，是国人世界观的重大进步。 ——摘编自刘悦斌《晚清国人对中外关系认识的变化及应对》 材料三 “坚船利炮”“军事革命论”促进了西方崛起，推动了第一个全球体系建立，这种观念曾主宰学界对东西方分流原因的认知。但近代早期，奥斯曼、莫卧儿和中国等都比欧洲强大，欧洲军事革命并未在海外征服中发挥重大作用。欧洲技术战术在东南亚和非洲丛林很难施展；传染病造成美洲几百万当地居民死亡；面对强大莫卧儿王朝和明清帝国，葡萄牙拓展海上贸易依靠顺服策略和其对海上贸易的无趣倾向；特许权公司是荷兰、英国扩张主体。欧洲“征服”潜藏脆弱，西方胜利并非必然，历史有其复杂性、多样性。 ——摘编自剑桥大学杰森·沙曼《近代西方的主导是世界秩序的暂时例外》 （1）根据材料一，概括中国传统“世界观”的表现和特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，概括近代中国“世界观”变化的原因，简评“杰森·沙曼”的观点。 18. 阅读材料，回答问题 材料 西方通过学术研究、文学创作和政治话语，人为地构建了一个神秘、落后、专制、需要被教化的“东方”形象。这个“东方”并非真实的存在，而是为了衬托西方“理性、进步、文明”的“他者”。这种话语权的不平等，使得东方在文化上始终处于被定义、被描述的被动地位。……被殖民者在西方文化的强力冲击下产生的心理创伤。他们可能内化西方的价值标准，贬低自己的肤色、文化和传统，产生深刻的文化自卑感和身份认同撕裂。 ——摘编自爱德华·萨义德和弗朗茨·法农《东方学》《黑皮肤，白面具》 根据材料，形成一个关于“文化定义”的观点，并结合所学知识阐释。（观点明确，史实准确，论证充分，表达清晰） 19. 阅读材料，回答问题。 材料 1863年5月，石达开率三万太平军抵大渡河南岸险地，三面环水紫打地（今安顺场），对岸无清军兵卒。此时，王妃诞子，石达开“传令犒赏三日”。当夜暴雨倾泻，河水暴涨。三日后，清军封锁渡口。最后生机，西渡松林河铁索桥，四川总督骆秉章重金官位收买土司王应元，士兵断桥。石达开组织死士泅渡，彝族陡峭山崖滚木礌石，渡河部队伤亡惨重。紫打地围困20天，太平军粮尽援绝。 1935年5月，红军到彝区，刘伯承与彝族首领小叶丹歃血为盟。小叶丹护送红军穿越彝区，为强渡大渡河赢得宝贵时间。安顺场，毛泽东打土豪，猪羊分彝胞；红军卫生员在瘟疫村彻夜救治百姓。亲历石达开兵败的90岁老秀才宋大顺，用“红军起义，替天行道；百税厘金，一笔勾销”赞颂红军，为红军吟诗指路。次日，红军兵分两路：一路红军先遣队，星夜兼程120公里，直扑泸定桥，由22勇士强渡大渡河，另一路昼夜奔袭泸定桥。 ——摘编自《石达开与毛泽东的大渡河生死抉择》 （1）根据材料并结合所学知识，指出太平军和红军向大渡河进军的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，分析太平军和红军在大渡河不同命运的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江市高中2026届第一次模拟考试题历史 本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、班级用黑色墨迹签字笔填写在答题卡相应位置。 2.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷上。 3.非选择题用黑色墨迹签字笔将答案直接答在答题卡相应位置上。 4.考试结束后，监考人员将答题卡收回。 一、选择题：本大题16个小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图，著名考古学家严文明以“重瓣花朵”理论，形象深入解读中华文明的起源，“花心与花瓣”每一部分都紧密相连，不可分割。这表明当时（ ） A. 统一的国家观意识 B. 强烈的民族认同感 C. 显著的文明向心力 D. 高度的文化凝聚力 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，严文明提出的“重瓣花朵”理论将中华文明的起源结构比喻为一朵花，其中“花心”代表中原核心区，“花瓣”代表周围各地区。这一理论强调“花心与花瓣”紧密相连，共同构成一个整体，重在说明中华文明是以中原为核心、周边多元文化向中原汇聚并相互融合的向心式结构，C项正确；此时尚处于文明起源阶段（新石器时代至夏商周时期），还未形成统一的国家观念，排除A项；民族认同是较晚才形成的，文明起源阶段更多是文化认同的萌芽，排除B项；文化凝聚力更多体现为结果或状态，而“向心力”更强调动态的过程与结构特征，更贴合“重瓣花朵”理论的核心观点，排除D项。故选C项。 2. 汉代，司马迁《史记·殷本纪》记载了商朝30多代商王世系，除漏记商王“祖己”、弄错几位商王顺序，其他记载与甲骨文中商王世系高度一致。据此可知，汉代前（ ） A. 拥有严谨治史传统 B. 商代信息基本准确 C. 重视王位继承法则 D. 甲骨文被发掘解读 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料“司马迁《史记·殷本纪》记载了商朝30多代商王世系，除漏记商王‘祖己’、弄错几位商王顺序，其他记载与甲骨文中商王世系高度一致”并结合所学可知，《史记》中商王世系的记载得到甲骨文的印证，二者除个别错漏外高度一致，说明司马迁利用的前代史料对商代信息的记载基本准确，B项正确；根据材料“漏记商王‘祖己’、弄错几位商王顺序”可知，治史的严谨性还不够，且材料并非强调治史传统，排除A项；材料并未涉及汉代前对王位继承法则的态度，只是对商王世系的记录，排除C项；根据所学可知，甲骨文是在近代以后被发现并解读的，排除D项。故选B项。 3. 魏晋南北朝时期，巴蜀豪族通常有“大姓、大族、豪族”等称谓。隋唐后，则“富室、富人、田家”等词汇取而代之，频见各类文献。这主要反映出隋唐（ ） A. 社会经济重大发展 B. 选官制度完成变革 C. 盛世社会普遍繁荣 D. 中央集权破坏衰落 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：隋唐时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋南北朝时期巴蜀豪族的称谓（如“大姓”“大族”）侧重政治势力与宗族地位，反映豪族通过血缘和政治特权掌控地方；隋唐后称谓转向经济属性（如“富室”“富人”），说明豪族角色从政治主导转向经济参与，体现社会经济活动的活跃与经济结构的转变，是社会经济发展的直接反映，A项正确；科举制在隋朝逐步确立，但“完成变革”表述绝对（宋代进一步完善），且题干核心是豪族称谓的经济化转变，排除B项；题干仅涉及巴蜀地区豪族称谓变化，无法推断全国“普遍繁荣”，排除C项；隋唐时期通过三省六部制、科举制等强化中央集权，此表述与史实不符，排除D项。故选A项。 4. 下表，元朝“诸色户计”制度，它是元代户籍管理的显著特色。其设立源于（ ） 划分依据 民族 宗教 职业 主要户别 北人户 南人户 僧户道户 失蛮户 可温户 民户 军户 匠户 蒙古户 色目人户（西夏户、畏兀儿户、回回户） 汉人户 社会作用 区分民族等级待遇 信仰识别 职业职责 A. 社会结构的多元化 B. 实现人口有效管理 C. 赋税征发徭役摊派 D. 国家统一民族交融 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料及所学可知，元朝“诸色户计”制度通过细分户籍（如军户、匠户、民户等），核心目的是将居民与特定赋役责任绑定（如军户服兵役、匠户服劳役、民户缴纳赋税），本质是为了保障国家财政收入和徭役征发，C项正确；“社会结构的多元化”是制度实施的背景，而非设立根源，排除A项；“实现人口有效管理”是直接手段，最终服务于赋役征发，排除B项；“国家统一民族交融”与史实不符，该制度强化民族等级，不利于交融，排除D项。故选C项。 5. 王阳明提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。四民异业而同道，其尽心焉，一也。”其将“道”置于一切职业之上，徽商因此为自己的职业找到了终极的正当性。这一思想（ ） A. 源于工商业地位提高 B. 体现了传统的义利观 C. 塑造了儒商价值取向 D. 改变了商业的功利心 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是原因题、本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料及所学可知，王阳明主张“四民异业而同道”，将商业活动与圣贤之道等同，为徽商提供了职业正当性的理论依据，使徽商形成“贾而好儒”的价值取向，在商业实践中融入儒家道德追求，C项正确；王阳明思想的核心是心学对“道”的普适性阐释（强调个体通过“尽心”践行道义，与职业无关），工商业地位提高是时代背景而非思想“来源”，排除A项；传统义利观多重义轻利（如“君子喻于义，小人喻于利”），王阳明突破了“商为末业”的传统认知，将商业纳入“道”的范畴，是对传统义利观的突破而非“体现”，排除B项“改变”表述绝对，商业的功利性本质未因思想而根本消除，徽商只是在功利目标中融入儒家伦理（如“以义取利”），而非完全抛弃功利心，排除D项。故选C项。 6. 1908年，清政府“预备立宪”颁布《城镇乡地方自治章程》，规定“乡设立议事会和乡董，实行议行分立”，乡开始成为我国正式的一级政权组织。但新建乡村政权承认原有乡绅治理，乡村治理基础并没改变。这一现象（ ） A. 突显了改革的失败 B. 体现了半封建特性 C. 源于清朝即将灭亡 D. 开启了社会的转型 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知这是原因题、本质题、影响题。时空是晚清（中国）。根据材料可知，清政府在形式上设立乡议事会和乡董（“议行分立”），这是带有近代化色彩的制度尝试；但实际仍依赖原有乡绅治理，乡村治理基础未变，这种“近代制度外壳+封建治理内核”的矛盾，正是清末社会半封建特性的典型体现，B项正确；题干仅反映改革不彻底，不能仅凭“保留乡绅治理”就判定改革整体失败，排除A项；清朝即将灭亡是这一时期的时代背景，而非这一现象的原因；改革保留乡绅治理，本质是清政府为维护统治、拉拢封建势力的选择，并非由王朝覆灭的趋势导致，排除C项；改革未触动封建根基，且随清朝灭亡而终止，没有真正推动社会转型，且中国社会的近代转型始于鸦片战争后，“开启了”表述错误，排除D项。故选B项。 7. 1934年，中央根据地建有国营工矿企业32个；同时，恢复发展各类日用造制的个体或合作手工业；对合法资本主义工商业，实行保护奖励政策。这些努力（ ） A. 落实了过渡时期政策 B. 巩固了抗日统一战线 C 坚持了民主革命方向 D. 建立了我国工业体系 【答案】C 【解析】 【详解】据次题干提示词可知是影响题，依据时间信息可知时空是：1934年（中国）。根据材料可知，1934年中央苏区的经济实践包括发展国营企业、个体与合作手工业、保护私营工商业等。这一时期的政策服务于当时土地革命和根据地建设的需要，属于新民主主义革命的经济政策范畴，1934年中央苏区的做法正体现了这一方向，旨在打破封建经济束缚、保障革命战争需要，符合民主革命的经济路线，C项正确；“过渡时期”通常指新中国成立后向社会主义过渡的时期（1949—1956），与1934年中央苏区的时间不符，排除A项；1934年抗日民族统一战线尚未正式形成，排除B项；中央苏区在艰苦条件下建立的一些工业是零散、小规模的，主要是为军事和民生服务，远未形成全国性的工业体系，我国完整工业体系的建立是在新中国成立后，尤其是“一五”计划时期逐步奠定的，排除D项。故选C项。 8. 1939年，民主人士李公朴到晋察冀考察后写道：“在每个村庄，每家门上贴的门神已不是秦叔宝、尉迟恭，而是标有‘加紧站岗放哨’‘捉拿汉奸敌探’字样的手持红缨枪和亮闪闪大刀的自卫队队员英姿。”这反映了（ ） A. 新文化运动深入开展 B. 抗战形势的困难紧张 C. 民间艺术风格的蜕变 D. 匹夫有责的爱国情怀 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1939年的中国。根据材料及所学可知，全面抗战时期，门神从传统神话人物替换为手持武器、标有抗战标语的自卫队队员形象，反映普通民众主动将日常生活与抗战行动结合，以实际方式参与保卫家园，体现“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，D项正确；新文化运动始于1915年且侧重思想启蒙，1939年已结束多年，时间不符，排除A项；题干强调民众主动参与抗战的积极行为，而非单纯被动反映形势紧张，排除B项；“蜕变”表述不准确，这是时代背景下民间文化内容的转变（从传统门神到抗战主题），而非艺术风格本身的根本变化，排除C项。故选D项。 9. 1993年，我国基础货币投放中，国内信贷占93%，外汇占款占7%。1994年后，外汇占款迅速上升到75%以上，对外经济活动的货币投放占比明显扩大，购买外汇成为投放的主要渠道。这一做法（ ） A. 基于新经济体制的建立 B. 推动了开放型经济发展 C. 旨在实现国际收支平衡 D. 着眼履行世贸规则责任 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是推断题、影响题、目的题，据材料关键信息可知准确时空是：1993年的中国。根据材料及所学可知，1994年后外汇占款占比从7%升至75%以上，反映对外经济活动规模显著扩大，购买外汇成为基础货币投放主渠道，说明我国通过适应国际经济交往需求调整货币投放机制，直接推动了开放型经济的发展，B项正确；社会主义市场经济体制在21世纪初才基本确立，1994年仍处于改革探索阶段，“新经济体制建立”与时间不符，排除A项；题干未提及“国际收支平衡”的政策目标，外汇占款上升是对外经济活动扩大的结果，而非目的，排除C项；我国2001年才加入世界贸易组织，1994年不存在“履行世贸规则责任”的前提，排除D项。故选B项。 10. 建国后至1972年，约1500名美国人到中国旅行，中美没有来自对方的留学生。2002年，来华美国游客超80万，中国在美留学生达6万余人，约3千美国学生在中国求学。这一变化反映了（ ） A. 国际关系缓和 B. 民间交流加强 C. 外交局面变迁 D. 新型大国关系 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是现代世界。根据材料“建国后至1972年，约1500名美国人到中国旅行，中美没有来自对方的留学生。2002年，来华美国游客超80万，中国在美留学生达6万余人，约3千美国学生在中国求学”并结合所学可知，1972年之前中美交流很少，1972年中美关系正常化后，双方人员往来规模加大，可见中美外交变迁影响两国交流，C项正确；根据所学可知，国际关系缓和涉及的是整体局势，不能解释中美双方人员交流的变化，排除A项；材料体现的就是中美民间交流加强的现象，选项没有揭示本质，排除B项；根据所学可知，新型大国关系是21世纪提出的，与材料的时间段不符，排除D项。故选C项。 11. 公元前3100年左右，古埃及建起了长达20公里的水坝和水渠，沿尼罗河及其支流延伸、形成庞大复杂的灌溉网络，覆盖了尼罗河谷地和三角洲的大部分农业区域，开启了灌溉农业新纪元。这表明当时（ ） A. 农业生产力提高 B. 古埃及文明产生 C. 生产关系的调整 D. 实现了经济转变 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料及所学可知，庞大灌溉网络的建成，覆盖大部分农业区域，说明农业生产条件显著改善，能支持更大规模的农业生产，直接体现了农业生产力的提高，A项正确；古埃及文明产生于公元前4000年左右（早王朝时期之前），公元前3100年已进入早王朝时期，文明早已形成，与题干时间不符，排除B项；题干未涉及土地所有制、阶级结构或剥削方式等生产关系相关内容，排除C项；“实现经济转变”表述绝对化，此时古埃及仍以农业为核心经济部门，未发生根本性经济结构转变，排除D项。故选A项。 12. 一直以来，基督教有救济道义，由此欧洲君主们热衷救济。779年，查理曼大帝在法律上确认了教会征收什一税，并将什一税用于救济成为基督教国家定制。据此可知（ ） A. 王权高于教权 B. 教会底层信仰 C. 封建剥削沉重 D. 欧洲人文觉醒 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：中世纪的欧洲。根据材料及所学可知，基督教的救济道义通过君主立法（查理曼大帝确认什一税用于救济）成为定制，反映教会的救济理念已深入社会底层，成为被普遍认可的信仰实践，B项正确；查理曼大帝确认教会征收什一税，体现王权对教权的支持而非压制，“王权高于教权”与史实（中世纪早期教权与王权相互依存）及题干信息不符，排除A项；什一税用于救济是教会履行道义的体现，题干未突出“剥削沉重”的负面性，排除C项；欧洲人文觉醒是在文艺复兴时期（14世纪后），779年处于中世纪早期，时间不符，排除D项。故选B项。 13. 在北美殖民地，欧洲移民建立的社区把印第安人、黑人排除在外。1661年，马里兰殖民当局制定《反异族通婚法》，禁止白人与黑人、印第安人通婚，后来弗吉尼亚等也制定了相关法律。由此可见北美当时（ ） A. 经济文化与世隔绝 B. 民族矛盾尖锐突出 C. 种族歧视现象严重 D. 革命情绪逐渐产生 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是近代北美。根据材料“欧洲移民建立社区把印第安人、黑人排除在外。1661年，马里兰殖民当局制定《反异族通婚法》，禁止白人与黑人、印第安人通婚，后来弗吉尼亚等也制定了相关法律”并结合所学可知，欧洲移民社区排斥非白人种族，殖民当局通过立法手段禁止白人和其他种族通婚，可见北美当时种族歧视严重，C项正确；根据所学可知，北美殖民地与殖民国家的经济文化关系密切，并未与世隔绝，排除A项；根据所学可知，材料体现的是种族歧视问题，不是民族矛盾，排除B项；材料并未体现殖民地人民的反抗斗争意识，排除D项。故选C项。 14. 1753年，英国东印度公司与广州十三行商总潘振承签订了生丝1192担，丝织品1900匹和南京布1500匹三份大单合同，掀起外国商船来华贸易热潮。这表明（ ） A. 英国棉纺深入革新 B. 中国结束闭关锁国 C. 中英商贸实体同质 D. 世界市场发展迅猛 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是近代世界。根据材料“1753年，英国东印度公司与广州十三行商总潘振承签订了生丝1192担，丝织品1900匹和南京布1500匹三份大单合同，掀起外国商船来华贸易热潮”并结合所学可知，随着新航路开辟和商品的世界性流动，世界各地之间的经济联系不断加强，世界市场逐步形成，英国通过东印度公司这种特权公司扩大对华贸易，带动外国来华贸易的热潮，D项正确；根据所学可知，英国在1753年尚未开始工业革命，棉纺织业没有深入革新，排除A项；根据材料“广州十三行商总潘振承”并结合所学可知，清朝仍然实行闭关锁国政策，广州一口通商，排除B项；根据所学可知，英国东印度公司是特权公司，伴随殖民扩张而产生，广州十三行是清政府特许的商行，负责对外贸易事务，二者有本质差异，排除C项。故选D项。 15. 1871年，日本中央9省官吏87%是士族，1880年全国官吏74%是士族。统治骨干，“维新三杰”大久保利通、西乡隆盛、木户孝允，垄断日本政权近50年的伊藤博文、山县有朋、松方正义等均为旧武士出身。这一现状（ ） A. 打下了军国主义基因 B. 表明平民获得了解放 C. 偏离了变革基本方向 D. 借鉴了德国统治模式 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1871年至1880年（日本）。根据材料可知，明治维新的目标是建立近代资本主义国家，但初期旧武士大量进入政权体系，既保留了部分封建因素，也在一定程度上使改革带有强烈的保守主义和军国主义色彩，最终走上军事扩张道路，A项正确；材料体现的是士族占据要职，不能说明平民解放，排除B项；明治维新的方向是建立近代资本主义国家，士族主导的确带有封建残余，但并未偏离“富国强兵、殖产兴业、文明开化”的主轴，只是手段和路径带有军事封建色彩，排除C项；明治维新确实借鉴了德国军事和宪法体系，但材料未体现与德国的直接关联，排除D项。故选A项。 16. 1887年，英国修订《商标法》加入了一条侮辱性条款，规定所有从德国进口商品必须标注“德国制造”标签。这刺激了德国必须改变世界对德国制造“廉价、劣质、低附加值”的偏见。这一偏见反映了（ ） A. 英德矛盾是世界主要矛盾 B. 英国蒸汽时代的领先地位 C. 世界政治经济发展不平衡 D. 新兴工业革命的主导力量 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1887年英国。根据材料可知，19世纪后期，第二次工业革命兴起，德国作为新兴工业国迅速崛起，在化工、电气等领域取得进展，但初期产品因规模扩张过快，部分商品存在质量参差不齐的问题。英国作为第一次工业革命的领导者，经济相对领先，但面临德国等后发国家的竞争压力，因此通过贸易保护政策（如标注条款）贬低德国商品，以维护本国市场优势，C项正确；虽然英德矛盾在19世纪末逐步上升，但此时尚未成为世界主要矛盾，排除A项；此时已进入第二次工业革命，英国在蒸汽时代的领先地位正受德国等新兴工业国挑战，材料更多反映新旧工业国之间的竞争而非单纯英国领先，排除B项；德国是新兴工业革命的主导力量之一，但材料是从英国偏见的角度反映德国仍需改变形象，并非强调德国已为主导力量，排除D项。故选C项。 二、主观题：本部分有三个大题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国传统的世界观（天下观）概括为“华夷秩序”，华夏是世界（天下）的中心和唯一有礼乐教化的文明，其他族群或国家是不开化的戎蛮夷狄。中国“华夷秩序”，严判“华夷之辨”，坚持“严夷夏之大防”，只可“用夏变夷”，不可“用夷变夏”；中国是天朝上国，其他国家与中国的关系是进贡和纳贡、朝贡和被朝贡的关系，建立起一套尊卑判然的朝贡体系；天下一家（大一统），中国是家长、共主，其他国家是朝贡国、藩属国，中国对待其他国家的基本态度是怀柔远人，一视同仁。 ——摘编自刘悦斌《晚清国人对中外关系认识的变化及应对》 材料二 第一次鸦片战争前，清王朝有效地执行着“华夷之辨”的对外政策。第二次鸦片战争后，中国世界观从“华夷秩序”向“战国秩序”转变。晚清士人以列国竞争、兼并为特征的春秋战国拟之，“以战国视诸夷”，提出了变法自强、联络与国、抵御外侮的建议，促进了中国向现代社会转型。从华夏中心、虚骄自大的“华夷秩序”，到各国并立、互争雄长的“战国秩序”，显示出先进中国人意识到当时国际关系的本质，中外关系发生了根本性变化和生存竞争的残酷现实，是国人世界观的重大进步。 ——摘编自刘悦斌《晚清国人对中外关系认识的变化及应对》 材料三 “坚船利炮”“军事革命论”促进了西方崛起，推动了第一个全球体系建立，这种观念曾主宰学界对东西方分流原因的认知。但近代早期，奥斯曼、莫卧儿和中国等都比欧洲强大，欧洲军事革命并未在海外征服中发挥重大作用。欧洲技术战术在东南亚和非洲丛林很难施展；传染病造成美洲几百万当地居民死亡；面对强大莫卧儿王朝和明清帝国，葡萄牙拓展海上贸易依靠顺服策略和其对海上贸易的无趣倾向；特许权公司是荷兰、英国扩张主体。欧洲“征服”潜藏脆弱，西方胜利并非必然，历史有其复杂性、多样性。 ——摘编自剑桥大学杰森·沙曼《近代西方的主导是世界秩序的暂时例外》 （1）根据材料一，概括中国传统“世界观”的表现和特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，概括近代中国“世界观”变化的原因，简评“杰森·沙曼”的观点。 【答案】（1）表现：构建“华夷秩序”：以华夏为世界中心与唯一礼乐文明主体，将其他族群、国家界定为未开化的“戎蛮夷狄”；坚持“华夷之辨”：奉行“用夏变夷”原则，严格区分华夷界限，拒绝“用夷变夏”；确立朝贡体系：以“天朝上国”自居，形成等级化的朝贡秩序；秉持“天下一家”理念：以“大一统”为导向，视中国为天下宗主，对其他国家采取“怀柔远人、一视同仁”的宗主姿态。特点：华夏中心主义；朝贡体系与华夷区分均体现尊卑有序的等级秩序；以“天下归一”为核心认知，强调宗主对“天下”的整合。 （2）原因：两次鸦片战争等战争打破了传统 “华夷秩序” 的现实基础；民族危机加深促使晚清士人觉醒，认识到国际关系的“列国竞存”本质；近代国家主权、列国竞争等西方国际关系理念传入，冲击了传统“天下观”。简评：沙曼的观点打破了“西方中心论”中“西方崛起具有必然性”的认知：他指出近代早期奥斯曼、莫卧儿、中国等文明的强势地位，揭示了西方军事技术在东亚的局限性、殖民扩张中的暴力（传染病致原住民死亡）与偶然性（葡荷在强大王朝前的谨慎策略），强调历史的复杂性与多样性，有助于客观认识全球近代化进程，避免单一的“西方胜利必然”叙事。该观点弱化了西方近代变革的内在动力：西方崛起虽有偶然性，但资本主义制度的确立、工业革命的推进等因素，仍是其逐渐获得全球优势的核心支撑，沙曼的论述一定程度上淡化了这些结构性变革的作用。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。表现：由材料“中国传统的世界观（天下观）概括为‘华夷秩序’，华夏是世界（天下）的中心和唯一有礼乐教化的文明，其他族群或国家是不开化的戎蛮夷狄。”可得出构建“华夷秩序”：以华夏为世界中心与唯一礼乐文明主体，将其他族群、国家界定为未开化的“戎蛮夷狄”；由材料“中国‘华夷秩序’，严判‘华夷之辨’，坚持“严夷夏之大防”，只可‘用夏变夷’，不可‘用夷变夏’”可得出坚持“华夷之辨”：奉行“用夏变夷”原则，严格区分华夷界限，拒绝“用夷变夏”；由材料“中国是天朝上国，其他国家与中国的关系是进贡和纳贡、朝贡和被朝贡的关系，建立起一套尊卑判然的朝贡体系”可得出确立朝贡体系：以“天朝上国”自居，形成等级化的朝贡秩序；由材料“天下一家（大一统），中国是家长、共主，其他国家是朝贡国、藩属国，中国对待其他国家的基本态度是怀柔远人，一视同仁。”可得出秉持“天下一家”理念：以“大一统”为导向，视中国为天下宗主，对其他国家采取“怀柔远人、一视同仁”的宗主姿态。特点：由材料“中国传统的世界观（天下观）概括为‘华夷秩序’，华夏是世界（天下）的中心和唯一有礼乐教化的文明，其他族群或国家是不开化的戎蛮夷狄。”可得出华夏中心主义；由材料“华夷秩序”“建立起一套尊卑判然的朝贡体系”可得出朝贡体系与华夷区分均体现尊卑有序的等级秩序；由材料“天下一家（大一统），中国是家长、共主，其他国家是朝贡国、藩属国，中国对待其他国家的基本态度是怀柔远人，一视同仁。”可得出以“天下归一”为核心认知，强调宗主对“天下”的整合。 【小问2详解】 本题是原因题、评论解说题。时空是近代中国。原因：由材料“第一次鸦片战争前，清王朝有效地执行着‘华夷之辨’的对外政策。第二次鸦片战争后，中国世界观从‘华夷秩序’向‘战国秩序’转变。”可得出两次鸦片战争等战争打破了传统 “华夷秩序” 的现实基础；由材料“晚清士人以列国竞争、兼并为特征的春秋战国拟之，“以战国视诸夷”，提出了变法自强、联络与国、抵御外侮的建议，促进了中国向现代社会转型。”可得出民族危机加深促使晚清士人觉醒，认识到国际关系的“列国竞存”本质；由材料“中外关系发生了根本性变化和生存竞争的残酷现实，是国人世界观的重大进步”及所学可得出近代国家主权、列国竞争等西方国际关系理念传入，冲击了传统“天下观”。简评：由材料“但近代早期，奥斯曼、莫卧儿和中国等都比欧洲强大，欧洲军事革命并未在海外征服中发挥重大作用。欧洲技术战术在东南亚和非洲丛林很难施展；传染病造成美洲几百万当地居民死亡；面对强大莫卧儿王朝和明清帝国，葡萄牙拓展海上贸易依靠顺服策略和其对海上贸易的无趣倾向”“西方胜利并非必然，历史有其复杂性、多样性”及所学可得出沙曼的观点打破了“西方中心论”中“西方崛起具有必然性”的认知：他指出近代早期奥斯曼、莫卧儿、中国等文明的强势地位，揭示了西方军事技术在东亚的局限性、殖民扩张中的暴力（传染病致原住民死亡）与偶然性（葡荷在强大王朝前的谨慎策略），强调历史的复杂性与多样性，有助于客观认识全球近代化进程，避免单一的“西方胜利必然”叙事。结合所学知识可知，该观点弱化了西方近代变革的内在动力：西方崛起虽有偶然性，但资本主义制度的确立、工业革命的推进等因素，仍是其逐渐获得全球优势的核心支撑，沙曼的论述一定程度上淡化了这些结构性变革的作用。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 西方通过学术研究、文学创作和政治话语，人为地构建了一个神秘、落后、专制、需要被教化的“东方”形象。这个“东方”并非真实的存在，而是为了衬托西方“理性、进步、文明”的“他者”。这种话语权的不平等，使得东方在文化上始终处于被定义、被描述的被动地位。……被殖民者在西方文化的强力冲击下产生的心理创伤。他们可能内化西方的价值标准，贬低自己的肤色、文化和传统，产生深刻的文化自卑感和身份认同撕裂。 ——摘编自爱德华·萨义德和弗朗茨·法农《东方学》《黑皮肤，白面具》 根据材料，形成一个关于“文化定义”的观点，并结合所学知识阐释。（观点明确，史实准确，论证充分，表达清晰） 【答案】观点：文化定义是强势文化维系话语霸权的工具，其不平等性会导致弱势文化陷入身份异化与文化自卑。 阐述：西方“东方学”体系中，将中国定义为“停滞的专制帝国”（如黑格尔称中国“无历史进步性”）、将印度塑造为“非理性的神秘文明”。这些定义并非客观描述，而是通过“西方=理性进步/东方=落后专制”的二元对立，衬托西方文化的优越性，进而为殖民扩张提供文化合法性（如英国以“教化印度”为借口推行殖民统治）。鸦片战争后，西方文化伴随侵略涌入，部分知识分子受“西方中心论”影响，出现全盘否定传统文化的倾向，如新文化运动中“打倒孔家店”的极端主张，或认为“汉字落后”“中医迷信”，实质是被西方的文化定义裹挟，陷入文化自卑。西方将黑人文化定义为“原始野蛮”，导致部分非洲群体内化这一认知，模仿西方生活方式、否定本土部落文化，正如法农在《黑皮肤，白面具》中描述的“黑人渴望成为白人”的心理，正是文化定义造成的身份认同断裂。综上所述，文化定义并非中立的文化描述，而是权力关系的投射：强势文化借文化定义巩固霸权，弱势文化则需打破这种不平等话语，重建自身文化主体性，才能摆脱被边缘化的命运。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是近代世界。首先，根据材料“这种话语权的不平等，使得东方在文化上始终处于被定义、被描述的被动地位。……被殖民者在西方文化的强力冲击下产生的心理创伤。他们可能内化西方的价值标准，贬低自己的肤色、文化和传统，产生深刻的文化自卑感和身份认同撕裂。”可得出观点：文化定义是强势文化维系话语霸权的工具，其不平等性会导致弱势文化陷入身份异化与文化自卑。其次，由材料“西方通过学术研究、文学创作和政治话语，人为地构建了一个神秘、落后、专制、需要被教化的‘东方’形象。”及所学可知，西方“东方学”体系中，将中国定义为“停滞的专制帝国”（如黑格尔称中国“无历史进步性”）、将印度塑造为“非理性的神秘文明”。由材料这个‘东方’并非真实的存在，而是为了衬托西方‘理性、进步、文明’的‘他者’。”“这种话语权的不平等，使得东方在文化上始终处于被定义、被描述的被动地位。”及所学可知，这些定义并非客观描述，而是通过“西方=理性进步/东方=落后专制”的二元对立，衬托西方文化的优越性，进而为殖民扩张提供文化合法性（如英国以“教化印度”为借口推行殖民统治）。由材料“被殖民者在西方文化的强力冲击下产生的心理创伤。他们可能内化西方的价值标准，贬低自己的肤色、文化和传统，产生深刻的文化自卑感和身份认同撕裂。”及所学可知，鸦片战争后，西方文化伴随侵略涌入，部分知识分子受“西方中心论”影响，出现全盘否定传统文化的倾向，如新文化运动中“打倒孔家店”的极端主张，或认为“汉字落后”“中医迷信”，实质是被西方的文化定义裹挟，陷入文化自卑。结合欧洲殖民者对非洲侵略的影响可知，西方将黑人文化定义为“原始野蛮”，导致部分非洲群体内化这一认知，模仿西方生活方式、否定本土部落文化，正如法农在《黑皮肤，白面具》中描述的“黑人渴望成为白人”的心理，正是文化定义造成的身份认同断裂。最后，总结升华，文化定义并非中立的文化描述，而是权力关系的投射：强势文化借文化定义巩固霸权，弱势文化则需打破这种不平等话语，重建自身文化主体性，才能摆脱被边缘化的命运。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 19. 阅读材料，回答问题。 材料 1863年5月，石达开率三万太平军抵大渡河南岸险地，三面环水紫打地（今安顺场），对岸无清军兵卒。此时，王妃诞子，石达开“传令犒赏三日”。当夜暴雨倾泻，河水暴涨。三日后，清军封锁渡口。最后生机，西渡松林河铁索桥，四川总督骆秉章重金官位收买土司王应元，士兵断桥。石达开组织死士泅渡，彝族陡峭山崖滚木礌石，渡河部队伤亡惨重。紫打地围困20天，太平军粮尽援绝。 1935年5月，红军到彝区，刘伯承与彝族首领小叶丹歃血为盟。小叶丹护送红军穿越彝区，为强渡大渡河赢得宝贵时间。安顺场，毛泽东打土豪，猪羊分彝胞；红军卫生员在瘟疫村彻夜救治百姓。亲历石达开兵败的90岁老秀才宋大顺，用“红军起义，替天行道；百税厘金，一笔勾销”赞颂红军，为红军吟诗指路。次日，红军兵分两路：一路红军先遣队，星夜兼程120公里，直扑泸定桥，由22勇士强渡大渡河，另一路昼夜奔袭泸定桥。 ——摘编自《石达开与毛泽东的大渡河生死抉择》 （1）根据材料并结合所学知识，指出太平军和红军向大渡河进军的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，分析太平军和红军在大渡河不同命运的原因。 【答案】（1）太平军：发生于太平天国运动后期；天京变乱后，石达开率部孤军西进，意图经四川建立新根据地，但已陷入战略被动，遭清军围追堵截。红军：发生于长征战略转移关键阶段；中央红军为摆脱国民党军队围剿，执行北上抗日方针，强渡大渡河是实现与红四方面军会师、打开北上通道的重要军事行动。 （2）太平军失败原因：战略决策失误：石达开因犒军延误战机，后又遇自然条件恶化，陷入被动；民族政策缺失：未能争取彝族等当地势力，反遭土司武装袭击，陷入孤立；外部围剿加剧：清廷实施“剿抚并用”，通过政治收买切断太平军退路；后勤补给断绝：被困绝地20日，粮尽援绝，战斗力丧失；太平军仍属旧式农民战争范畴，缺乏科学纲领与群众基础。红军成功原因：灵活的民族统战政策：通过“歃血为盟”团结彝族上层，获得地方支持，保障行军安全；深入群众工作：打土豪分物资、救治疫病民众，赢得民众拥护；高强度机动作战：实施分路突进、昼夜奔袭，突破天险；坚定革命信念：以“救国救民”为号召，军纪严明，官兵牺牲精神突出；红军是新式革命军队体现了新民主主义革命路线的历史进步性。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、时空是近代中国。太平军：根据材料“1863年5月”可知，发生于太平天国运动后期；根据材料“石达开率三万太平军抵大渡河南岸险地”、“当夜暴雨倾泻，河水暴涨。三日后，清军封锁渡口。”并结合所学知识可知，天京变乱后，石达开率部孤军西进，意图经四川建立新根据地，但已陷入战略被动，遭清军围追堵截。红军：根据材料“1935年5月”可知，发生于长征战略转移关键阶段；结合所学知识可知，中央红军为摆脱国民党军队围剿，执行北上抗日方针，强渡大渡河是实现与红四方面军会师、打开北上通道的重要军事行动。 【小问2详解】 本题是背景题，时空是近代中国。太平军失败原因：根据材料“此时，王妃诞子，石达开‘传令犒赏三日’。当夜暴雨倾泻，河水暴涨。”可知，战略决策失误：石达开因犒军延误战机，后又遇自然条件恶化，陷入被动；根据材料“四川总督骆秉章重金官位收买土司王应元，士兵断桥。”可知，民族政策缺失：未能争取彝族等当地势力，反遭土司武装袭击，陷入孤立；根据材料“三日后，清军封锁渡口。最后生机，西渡松林河铁索桥，四川总督骆秉章重金官位收买土司王应元，士兵断桥。石达开组织死士泅渡，彝族陡峭山崖滚木礌石，渡河部队伤亡惨重。”可知，外部围剿加剧：清廷实施“剿抚并用”，通过政治收买切断太平军退路；根据材料“紫打地围困20天，太平军粮尽援绝。”可知，后勤补给断绝：被困绝地20日，粮尽援绝，战斗力丧失；结合所学太平天国知识可知，太平军仍属旧式农民战争范畴，缺乏科学纲领与群众基础。红军成功原因：根据材料“红军到彝区，刘伯承与彝族首领小叶丹歃血为盟。小叶丹护送红军穿越彝区，为强渡大渡河赢得宝贵时间。”可知，灵活的民族统战政策：通过“歃血为盟”团结彝族上层，获得地方支持，保障行军安全；根据材料“安顺场，毛泽东打土豪，猪羊分彝胞；红军卫生员在瘟疫村彻夜救治百姓。”可知，深入群众工作：打土豪分物资、救治疫病民众，赢得民众拥护；根据材料“次日，红军兵分两路：一路红军先遣队，星夜兼程120公里，直扑泸定桥，由22勇士强渡大渡河，另一路昼夜奔袭泸定桥。”可知，高强度机动作战：实施分路突进、昼夜奔袭，突破天险；根据材料“亲历石达开兵败的90岁老秀才宋大顺，用‘红军起义，替天行道；百税厘金，一笔勾销’赞颂红军，为红军吟诗指路。”并结合所学知识可知，坚定革命信念：以“救国救民”为号召，军纪严明，官兵牺牲精神突出；结合所学红军长征的知识可知，红军是新式革命军队体现了新民主主义革命路线的历史进步性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $