2.文言文27篇八年级下册-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文默写满分册（陕西专用）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迁(yu) 也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相 许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zng)不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè) 担者三夫，叩石垦壤，箕()畚(běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 (率领子孙搬运土石) (shuang)妻有遗男，始龀(chen),跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷匮(ku)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 (Wú)以应。→（对比；闲述了人力无穷，自然能被征服的思想） 言文 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 7 篇 二山，一厝(Cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 八年级下册 17.桃花源记（东晋·陶渊明） 背过打☑ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹 岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 (桃花林的绮丽景色) 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极 狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎ)然，有良田、 →（从听觉、视觉表明桃花源社会安宁和平） 美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外 人。黄发垂髫(ti0)四，并怡然自乐。（老人，小孩安乐自在） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(y0)还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝 境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏 21 晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数 日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣()太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问 津者。 18.小石潭记（唐·柳宗元）》 背过打 从小丘西行百二十步，隔篁(hug)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽()。全石以为底，近岸，卷石底以出，为 坻(chf),为屿，为嵁(kan),为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 文言文 →（侧面写潭水清澈）（枝蔓青翠茂盛，富有生机）) 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。伯()然 篇 不动，椒(chù)尔远逝，往来翕(x)忽，似与游者相乐。 (游鱼动静相宜，生机勃勃)→（比喻，溪水蜿蜒曲折） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qǒo)怆幽邃。以其 境过清，不可久居，乃记之而去。 (小石潭环境凄清，幽深) 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰 奉壹。 19.北冥有鱼(《庄子》) 背过打 北冥有鱼，其名为鲲(ku)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其 名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海 〔比喻，大鹏振翅而飞的磅礴气势)◆) 运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰日： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tu)扶摇而上者九万里，去以六月 (借大鹏扶摇直上表达自己的远大志向) 22 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其 (任何事物都有所凭借) 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 20.虽有嘉着(《礼记》) 背过打 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故 学然后知不足四，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自 →(“学”与“教”相互促进) 强也m。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xào)学半”，其此之 谓乎！ 21.大道之行也(《礼记》) 背过打 大道之行也，天下为公。选贤与（ǔ）能，讲信修睦（ù）。故人不独 (对偶，大同社会的特征) 亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(gu)、寡、 言文 27 孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fè)，女有归。货恶其弃于地也，不必 篇 (人人都能安居乐业) 藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭。是谓大同。 22.·马说（唐·韩愈）》 背过打 (干里马被埋没的原因，怀才不遇之感) 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名 马，祗(zh)辱于奴隶人之手，骈(pin)死于槽枥()之间，不以千里称也。 →（干里马被埋没的悲惨命运） 马之千里者，一食或尽粟一石。食(S)马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xià)，且欲与常马 等不可得，安求其能千里也？ →（千里马得不到伯乐赏识的悲惨命运） 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之， 曰：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！（讽刺，悲愤无伯 乐识马) 23