专题6 文言文阅读（期末真题汇编）六年级语文上学期（上海专版）

2025-2026学年六年级上册语文期末备考（上海） 专题6 文言文阅读 核心知识点梳理 六年级上册文言文阅读核心聚焦《文言文二则》（《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》），需掌握的核心知识点如下： 1.字音字形 重点字音：锺（zhōng）子期、汤汤（shāng）乎、搐（chù）、拊（fǔ）掌、谬（miù）矣、处（chǔ）士、曝（pù）书画、婢（bì） 重点字形：哉、巍、弦、轴、锦、曝、矣（需注意“曝”与“暴”的区别，“弦”与“眩”的辨析） 2.重点词义 通假字：“见”同“现”，出现（《书戴嵩画牛》） 古今异义： “志”：古指心志、情志（《伯牙鼓琴》“志在太山”），今指志向、志气 “少选”：古指一会儿、不久（《伯牙鼓琴》），今指数量少、挑选 “股”：古指大腿（《书戴嵩画牛》“尾搐入两股间”），今指屁股 一词多义： “善”：①好啊（《伯牙鼓琴》“善哉乎鼓琴”）；②擅长、善于（未直接出现，结合语境拓展） “之”：①代词，指琴音（《伯牙鼓琴》“锺子期听之”）；②结构助词，的（《书戴嵩画牛》“戴嵩《牛》一轴”） 重点实词：鼓（弹）、巍巍（高大的样子）、汤汤（水流大而急的样子）、破琴绝弦（断绝）、所宝（所珍藏的）、锦囊玉轴（用锦缎做囊，用玉做轴）、掉（摆动）、然之（认为他说得对） 3.关键句意 《伯牙鼓琴》： 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 《书戴嵩画牛》： 牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 4.文学常识与主旨 作者与背景： 《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋·本味》，伯牙、锺子期为春秋时期人，“高山流水”成为知音难觅或乐曲高妙的象征。 《书戴嵩画牛》作者为宋代苏轼，戴嵩是唐代著名画家，擅长画牛。 主旨思想： 《伯牙鼓琴》：赞扬了伯牙与锺子期之间真挚的知音之情，体现了艺术共鸣的美好。 《书戴嵩画牛》：告诉人们艺术创作要尊重生活实际，不能凭空想象，要向有实践经验的人学习。 重难点突破 1.文意理解 分层解读《伯牙鼓琴》： a.第一层（前两句）：写伯牙鼓琴、锺子期善听，通过“志在太山” “志在流水”的具体场景，体现二人的默契。 b.第二层（最后一句）：写锺子期去世后伯牙的行为，从“破琴绝弦”的动作中体会知音难再的悲痛。 分层解读《书戴嵩画牛》： a.第一层（前四句）：介绍杜处士对戴嵩《牛》图的珍爱，为下文牧童指出错误作铺垫。 b.第二层（中间四句）：核心情节，牧童依据生活经验指出画中错误，体现实践出真知。 c.第三层（最后两句）：引用古语总结道理，点明文章主旨。 2.情感与道理把握 体会《伯牙鼓琴》的情感：从“善哉乎鼓琴”的赞叹中感受锺子期对伯牙琴艺的欣赏，从“破琴绝弦”中体会伯牙失去知音的悲痛与决绝，理解“知音”的深层含义——不仅是懂艺术，更是懂心境。 提炼《书戴嵩画牛》的道理： a.艺术创作要源于生活、尊重现实，不能脱离实际。 b.遇事要多向有实践经验的人请教，不能盲目迷信权威。 3.语言赏析 反复手法：《伯牙鼓琴》中“善哉乎鼓琴”两次出现，既突出锺子期善听的特点，又强调伯牙琴艺的高超，增强文章韵律感。 神态与动作描写：《书戴嵩画牛》中“拊掌大笑”写出牧童的天真直率，“笑而然之”表现杜处士的虚心接受，寥寥数笔刻画鲜明形象。 易错点提醒 1.字音字形易错 易错字音：“汤汤”易读为tāng tāng，正确读音为shāng shāng；“曝”易读为bào，在“曝书画”中读pù（意为晒）。 易错字形：“弦”易少写中间一竖，“曝”易把“日”字旁写成“目”字旁，“谬”易把“讠”旁写成“氵”旁。 2.词义理解偏差 易错词义：“掉尾而斗”中“掉”易误解为“丢掉”，实际是“摆动”；“尾搐入两股间”中“股”易误解为“屁股”，实际是“大腿”。 通假字遗漏：“处士笑而然之”中无通假字，“见”的通假用法仅出现在其他语境，易混淆误用。 3.句意翻译生硬 易错翻译：“巍巍乎若太山”易译为“高大的样子像泰山”，应译为“像大山一样高峻”，更贴合文言表达习惯；“耕当问奴，织当问婢”易直译，需理解为“耕种的事应该问农民，织布的事应该问婢女”，体现“向有经验的人请教”的含义。 4.主旨概括片面 易错表现：《书戴嵩画牛》易仅概括为“不能迷信权威”，忽略“艺术创作要尊重生活实际”的核心；《伯牙鼓琴》易仅强调“琴艺高超”，忽略“知音难觅”的情感核心。 复习方法技巧 1.诵读法： 反复朗读两篇文言文，做到读准字音、读通节奏（如《伯牙鼓琴》“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山”），通过诵读体会文言韵律，加深文意理解。 背诵重点段落（《伯牙鼓琴》全文、《书戴嵩画牛》核心说理部分），在背诵中巩固词义和句意。 2.对比梳理法： 对比两篇文言文的异同： 维度 《伯牙鼓琴》 《书戴嵩画牛》 体裁 叙事散文 叙事+说理散文 核心内容 知音之情 生活道理 写作手法 反复、抒情 细节描写、引用古语 梳理重点词义、古今异义、通假字，整理成“文言知识手册”，集中记忆。 3.情境理解法： 结合插图想象场景：如读《伯牙鼓琴》时，想象伯牙弹琴、锺子期聆听的画面，理解“志在太山” “志在流水”的意境；读《书戴嵩画牛》时，想象牧童指出画中错误的场景，体会人物神态与情感。 联系生活实际：如结合《书戴嵩画牛》的道理，思考生活中“尊重实践”的例子（如画画观察实物、做题参考实际经验），加深对主旨的理解。 4.错题整理法： 收集平时练习中的错题（如词义辨析错误、翻译错误、主旨概括错误），标注错误原因，针对性强化复习。 重点练习易混淆的知识点（如“之”的不同用法、古今异义字），通过反复练习巩固掌握。 常考题型 1.字音字形题（分值2-3分） 题型示例：给下列加点字注音（锺子期、拊掌、谬矣）；写出下列字的正确字形（wēi wēi（ ）乎、弦（ ）、pù（ ）书画） 解题技巧： a.牢记重点字音字形清单，区分多音字（如“曝”）和形近字（如“弦”与“眩”）。 b.结合语境判断字音，如“曝书画”中“曝”表示“晒”，读pù；“曝光”中读bào。 2.词义解释题（分值3-4分） 题型示例：解释下列加点词的意思（志在太山、尾搐入两股间、谬矣、然之） 解题技巧： a.回忆课内重点词义积累，优先联系课文语境（如“志”在“志在太山”中是“心志”）。 b.利用组词法推导（如“搐”可组“抽搐”，结合语境理解为“抽缩”），结合古今异义特点区分（如“股”古指大腿）。 c.通假字需特殊记忆，明确“见”同“现”的用法，但本单元仅《书戴嵩画牛》无通假字，避免滥用。 3.句子翻译题（分值4-6分） 题型示例：将下列句子翻译成现代汉语（善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山；牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣） 解题技巧： a.直译为主，意译为辅：保留原文核心词义（如“善哉”译为“好啊”，“巍巍”译为“高大的样子”），补充必要的连词使语句通顺。 b.注意特殊句式：如“乎”是语气词，翻译时可译为“啊”；“今乃”译为“现在却”，体现转折关系。 c.核对关键信息：确保“太山” “流水” “牛斗”等核心意象翻译准确，不遗漏关键动作（如“搐” “掉”）。 4.文意理解题（分值3-5分） 题型示例：锺子期为什么能听懂伯牙的琴音？《书戴嵩画牛》中牧童为什么能指出画中的错误？ 解题技巧： a.回归原文找依据：如锺子期能听懂琴音，可从“志在太山” “志在流水”看出伯牙琴艺能传递心境，从“善哉乎鼓琴”看出锺子期善听。 b.结合人物特点分析：牧童能指出错误，是因为他“见多识广”，有观察牛斗的生活经验；杜处士接受意见，体现他“虚心好学”。 c.语言简洁，分点作答：先给出核心答案，再结合原文语句补充理由。 5.主旨感悟题（分值3-5分） 题型示例：从《伯牙鼓琴》中你体会到了什么道理？《书戴嵩画牛》给了你怎样的启示？ 解题技巧： a.提炼核心主旨：《伯牙鼓琴》围绕“知音”，启示是“真挚的友谊基于相互理解”；《书戴嵩画牛》围绕“实践”，启示是“尊重生活实际，多向有经验的人请教”。 b.结合文本内容：引用文中关键情节（如“破琴绝弦” “拊掌大笑”）支撑观点，避免空洞。 c.联系生活实际：简单结合自身经历（如学习中向他人请教、创作中观察生活），使感悟更具体。 6.拓展探究题（分值2-4分） 题型示例：你还知道哪些关于“知音”的故事？结合《书戴嵩画牛》的道理，说说你在学习中应该怎么做？ 解题技巧： a.拓展内容贴合主题：如“知音”故事可举“管鲍之交”，避免偏离“相互理解”的核心。 b.探究要紧扣文本：结合“尊重实践” “虚心请教”的道理，联系学习中的具体做法（如学画画观察实物、学数学多问同学经验）。 解题通用技巧 1.审题清晰：圈画题干关键词（如“解释词义” “翻译句子” “谈启示”），明确答题要求，避免答非所问（如把“词义解释”答成“句意翻译”）。 2.规范表达： 词义解释要准确简洁，不用口语化表达（如“谬矣”译为“错了”，不用“不对哦”）。 句子翻译要通顺连贯，符合现代汉语表达习惯，不遗漏关键词义。 感悟题要先亮明观点，再结合文本和生活实际展开，逻辑清晰。 3.依托文本：所有答案都需基于课文内容，引用原文语句或情节作为依据，不能脱离文本空谈（如回答《伯牙鼓琴》的启示，需联系“伯牙与锺子期”的情节）。 4.避免错别字：答题时注意易错字形（如“弦” “曝” “谬”），写完后核对，确保书写正确。 1.回归文本：重点背诵《伯牙鼓琴》全文和《书戴嵩画牛》核心段落，默写重点句子（如“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山” “耕当问奴，织当问婢”），巩固字音、字形和句意。 2.强化基础：集中复习文言知识清单（字音、字形、词义、通假字、古今异义），重点攻克错题本中的易错点，避免重复犯错。 3.掌握答题模板： 词义解释：“××”在文中指……（如“志”在文中指心志、情志）。 句子翻译：先直译关键词，再串联成通顺语句（如“汤汤乎若流水”译为“像流水一样浩荡啊”）。 主旨感悟：从文中……情节，我体会到……道理，在生活中……（如从牧童指出画中错误的情节，我体会到要尊重生活实际，在学习中我要多观察、多请教）。 4.调整心态：文言文阅读考查内容均源于课内，难度不大，做题时先易后难（如先做字音字形题，再做翻译和感悟题），遇到不会的题目先跳过，做完其他题目后再回头思考。 5.仔细检查：答题完成后，核对字音、字形是否正确，词义解释是否准确，句子翻译是否完整，感悟是否贴合文本，确保答案规范、准确、无遗漏。 （20-21六年级上 上海闵行 期末）阅读下文，完成下面小题 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 1．请为句子划分节奏（只划一处），并解释加点词。 方鼓琴而志在太山        志： 2．用现代汉语翻译文中画线句 以为世无足复为鼓琴者。 3．文中表现锺子期懂得伯牙琴声的句子是“ ”和“ ”。 （20-21六年级上 上海普陀 期末）阅读下文，完成小题 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山，”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 4．本文选自《 》，是先秦 家代表著作。 5．用现代汉语解释句子。 方鼓琴而志在太山。 6．“善哉乎鼓琴”抒发钟子期听琴后的 之情。“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”既表明钟子期 ，也写出伯牙 。“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他认为钟子期死后，世上再无 。 （21-22六年级上 上海普陀 期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也！牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 7．选文的题目是《 》，作者是 （人名）。 8．用现代汉语解释下面的句子。 尾搐入两股间 。 9．从进文可以看出牧童 、 的特点。画线句给我们的启示是 。 （20-21六年级上 上海黄浦 期末）阅读下文，完成下面小题。 杨生畜一犬，甚爱之。一日，生夜行，堕涸井中。犬吠彻夜，旦日，有行人过，往视，见井中有人焉。生曰：“君若出我，当厚报。”行人曰：“以此犬见与。”生曰：“此犬尝屡次活我，不得与尔。”行人曰：“若不与我，便不出尔。”其时，犬引颈下视井中。生知其意，遂应之。杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。后五天，犬夜走归杨生家。 10．解释下列句中加点字的含义 ①君若出我 ②若不与我 11．用现代汉语解释下面的句子。 杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。 12．杨生答应行人要求的原因是 。（用自己的话回答） （20-21六年级上 上海黄浦 期末）阅读下文，完成下面小题。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，锤子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 13．用现代汉语翻译下面的句子 以为世无足复为鼓琴者。 14．这个故事主要赞扬了（    ） A．伯牙精湛的琴技和钟子期高超的音乐鉴赏力。 B．伯牙和钟子期志趣高远，情操高尚。 C．伯牙和钟子期对大自然的无比热爱之情。 D．朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。 （20-21六年级上 上海金山 期末）阅读下面的诗文，完成下列小题。 西江月 夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 书戴嵩画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 15．《西江月》的作者是 ，《书戴嵩画牛》的作者是 ，俩人同为宋代 派代表人物。 16．“别枝”的意思是 。 17．翻译句子 处士笑而然之。 18．古人善用数词，“蛙声一片”烘托了夏夜的 ，而“所宝以百数”则表现了杜处士 。 （20-21六年级上 上海金山 期末）阅读下文，完成下列小题。 陆绩怀橘 绩①年六，于九江见袁术②。术令人出橘食之。绩怀三枚，去，拜辞而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 注释：：①绩：陆绩，三国时吴国著名学者。②袁术：当时的大豪强。 19．解释下列加点字。 ①去     ②欲怀而遗母 20．对文中画线句“术令人出橘食之”翻译最正确的一项是（    ） A．袁术命令下人拿出橘子作为食物。 B．袁术命令下人拿出橘子吃。 C．袁术命令下人拿出橘子来给陆绩吃。 D．袁术命令下人拿出橘子喂陆绩吃。 21．陆绩拿走橘子的原因是 （用原文回答），从他身上我们可以学到 。 （17-18六年级上 上海浦东新 期末）阅读下文，完成下题。 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” 22．解释加点的词语。 （1）反归取之( )（2）至之市( ) 23．用现代汉语翻译画线句。 宁信度，无自信也。 24．“郑人买履”由于《 》一书。同样出自这本书的成语还有 。 参考答案 1．方鼓琴/而志在太山  想到 2．认为世界上没有像钟子期那样的知音，值得他再弹琴。 3． 巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 解析：1．本题考查文言断句及解词。 这句话的意思为“当伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的高山”，句中的“而”表示修饰关系，停顿应在其前面划开。 句中的“志”是“想起”的意思。 2．本题考查文言句子翻译。 重点词“足”的意思是“值得”，“复”的意思是“再”，“者”的意思是“……的人”。“以为世无足复为鼓琴者。”意思：认为世上再没有值得自己为他弹琴的人了。 3．本题考查对文章内容的理解。 当伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的高山，锺子期的评论是“巍巍乎若太山”；伯牙心里想到宽广的江，锺子期评论是“汤汤乎若流水”。这两句足可见锺子期懂得伯牙琴声。 点睛：参考译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 4． 吕氏春秋 杂 5．伯牙在弹琴时，心里想着高山。 6． 赞叹 音乐鉴赏力很高 琴艺高超 知音 解析：4．本题考查了作家作品。 本文选自《吕氏春秋》，又称《吕览》，是先秦杂家代表著作。 5．本题考查了句子翻译。 重点词语：鼓：弹奏。方：才，刚刚。志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。 故可翻译：伯牙在弹琴时心里想着高山。 6．本题考查了内容理解。 结合文章可知，“善哉乎鼓琴”抒发锺子期听琴后的赞叹之情。“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”既表明锺子期音乐鉴赏力很高，也写出伯牙琴艺高超。“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，是因为他认为锺子期死后，世上再无知音。 点睛：参考译文： 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 7． 书戴嵩画牛 苏轼 8．尾巴夹在两条后腿中间 9． 天真无邪 细心观察 实践出真知，办事应该向内行请教 分析：译文：有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 7．本题考查作家作品。 《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇文言文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。 8．本题考查句子翻译。 方法：（1）在读通顺的前提下，利用联系上下文，借助注释及关键字词等方法进行翻译。（2）原则：字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主。（3）方式：直译和意译①直译：按原文表达的大意来翻译。方法：对：对译，逐字逐句翻译。比如：“收天下之兵，聚之咸阳”翻译为收没天下的武器，把它们集中到咸阳。留：保留基本词汇、专有名词，如年号、人名、地名、朝代等。比如：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”翻译为太守是谁呢？他就是庐陵郡的欧阳修。②意译：用意译将文中的比喻、借代、用典等翻译出来，使文意更通顺。比如：翻译“秋毫不敢有所近。”直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。 尾搐入两股间。翻译：尾巴夹在两条后腿中间。 9．本题考查分析人物形象和主旨概括。 《书戴嵩画牛》中牧童是一个天真可爱善良有责任感,不迷信权威的人；其次，牧童的精神品质是善于观察，敢于向权威挑战。 “耕当问奴，织当问婢。”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多 “耕当问奴，织当问婢”告诉我们的道理是：专业的问题只有相关专业的专家才能够懂得其中的道理与缘由，如果有不懂的问题，我们也应当向专家去请教，而不应该妄自揣度，否则非常容易闹出笑话，贻笑大方。” 10． 如果 给 11．杨生出来了，行人把狗栓上离开了，狗不时地回头看。 12．杨生领会狗伸长脖子看自己的意图，知道狗会自己回家 分析：参考译文：   杨生养了一条狗，非常喜爱。一天晚上杨生赶路，不小心掉在了空井中，狗在旁边叫了一晚上。过了一会儿，有人经过，觉得这条狗对着井号叫很奇怪，过去看到了杨生。杨生说：“如果您能够救我出来，我肯应要优厚地报答您。”那个人说：“（如果）你把这只狗给我，我就救你出来。”杨生说：“这只狗曾把我从死地救活，不能给你，（如果你要其他的东西）我就不会吝惜。”那个人说：“如果这样，就不救你出来。”狗就埋下头看井（里面），杨生明白了它的意思，于是告诉路人，要把狗给他。路人就救了杨生出来，要了狗就离开了。五天之后，狗在晚上逃走了回到了杨生身边。 10．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。 ①句意：如果您能够救我出来。若：如果。 ②句意：如果不给我(狗)。与：给。 11．本题考查翻译文言文句子的能力。重点词： 出：被救出。 去：离开。 顾：回头看。 翻译为：杨生出来了，行人把狗栓上离开了，狗不时地回头看。 12．本题考查对文章内容的理解。 从“其时，犬引颈下视井中。生知其意，遂应之”可知，杨生答应行人要求的原因是因为他领会狗伸长脖子看自己的意图，知道狗自己会回来的。据此理解填写作答。 13．（伯牙）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 14．D 分析：译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 13．本题考查翻译语句的能力。 解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：足，值得。复，在。句意为：（伯牙）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 14．本题考查理解文章主旨的能力。 解答此题需在通晓全文大意的基础上来分析。结合内容，从“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”中可知，本文主要赞扬了朋友间相互理解和欣赏的真挚友情。故选：D。 15． 辛弃疾 苏轼 豪放 16．横斜突兀的树枝 17．杜处士笑着认为他说的对 18． 宁静 喜欢书画 分析：译文：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 15．本题考查的是对诗歌和文言文的相关的文学常识。 本题中《西江月》的作者是辛弃疾，《书戴嵩画牛》的作者是苏轼。两人都是宋宋代豪放派的代表。　　　　　　 16．本题考查的是字词解释，结合整句话的语境进行辨析。 本题中“明月别枝惊鹊”意思是天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。所以“别枝”的意思是横斜突兀的树枝。 17．本题考查的是翻译句子。 结合整句话中的关键词语进行辨析和理解，本题中“而”的意思是表递进，本句话的意思是杜处士笑着认为他说的对。 18．本题考查的是对文段内容的理解和辨析。 结合原文的内容进行分析和理解，“蛙声一片”意思是耳边传来阵阵青蛙的鸣叫声，烘托了夏夜的宁静，“所宝以百数”意思是珍藏的书画作品有成百件，表现了杜处士喜欢书画。 19． 临走时 送给 20．C 21． 是橘甘，欲怀而遗母 要孝敬父母 分析：译文：陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人招待他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩弯腰告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我留给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”袁术感到陆绩与众不同，后来经常跟别人称赞他。 19．本题考查字词的理解。 解答此题时要遵循“字不离句”的原则和平时积累的字、词、句，进行分析得出答案。 ①“绩怀三枚，去，拜辞而橘坠地。”意思是陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩弯腰告辞袁术，橘子掉落在地上。“去”的意思是临走时。 ②“欲怀而遗母”的意思是我留给母亲吃。“遗”读wèi，意思是送给，拿给。 20．本题考查句子的翻译。 解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键诗词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”、“删”、“调”、“换”、“补”的方法，直译为主，意译为辅。 “术令人出橘食之”中“食”的意思是“给……吃”，这句话的意思是袁术命令下人拿出橘子来给陆绩吃。 21．本题考查文章内容的理解与分析。 陆绩拿走橘子的原因是“是橘甘，欲怀而遗母”意思是橘子很甜，想回去后送给母亲吃。文章写了陆绩小时候就知道孝敬母亲，顾念母亲，难能可贵，这种孝敬父母的品质值得我们学习。 22． 同“返”，返回 往，到；或：到……去 23．（我）宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 24． 《韩非子》 买椟还珠或滥等充数、守株待兔…… 分析：译文：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码！”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚。” 22．本题考查学生词语在文言文中的解释，注意通假字。 （1）反就是通假字，通“返”返回。反归取之的意思是返回家取鞋子的尺码。 （2）之：到，往，到……去。至之市的意思是到了集市。 23．本题考查学生翻译文言文句子的能力。注意个别字的意思。度：指量好的尺码。 宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 24．本题考查学生的课外积累能力。 “郑人买履”出自《韩非子》，《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器。同时也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。 这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。 2 / 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