专题1 统一多民族封建国家的奠基、确立与巩固——先秦、秦汉 能力提升练1-【备考最优解】2025版高考历史二轮专题复习教用课件
2025-12-18
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教辅
摘要：
该高中历史高考复习课件聚焦中国古代史核心考点，涵盖早期国家形态、商周政治制度、春秋战国社会转型及百家争鸣等，严格对接高考评价体系，通过2024年多省市模拟题分析考点权重，归纳出考古材料解读、制度演变辨析等常考题型，体现备考针对性。
课件以高考真题训练为特色，融入史料实证和历史解释素养，如通过“司母戊鼎”名称争议案例指导史料辨析方法，以孔子与苏格拉底“乐”观念比较题构建中外对比答题模板。帮助学生掌握考古材料类选择题解题技巧，教师可据此精准开展专题复习，提升冲刺阶段教学效率。
内容正文：
能力提升练
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一、选择题
1．(2024·山西临汾模拟)据考证，内蒙古大窑遗址出土的细石器与华北地区出土的细石器存在一定关联。此外，鄂尔多斯乌审旗萨拉乌苏遗址出土的类型多样的细小石器，同样也保留了明显的华北旧石器文化晚期的细石器传统。这表明上述遗址( )
A．文化深受华北地区影响 B．汇集了大量流动人口
C．生产工具制作技术精湛 D．存在明显的社会分工
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解析：据题干材料可知，内蒙古地区两处遗址出土的细石器都与华北地区的细石器有一定关联，这两处遗址明显保留了华北旧石器文化晚期的细石器传统，其文明发展慢于华北地区，由此可得出内蒙古这两处遗址文化深受华北地区影响，A项正确。
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2．(2024·长沙调研)考古发现：距今约8 000年的湖南洪江高庙遗址出土的陶器纹饰图案中，“太阳被描绘为有着硕大的头、外展双手且连着身躯的人格化的神；凤鸟随处可见，大头长喙，伸展着宽大的翅膀，负载着太阳或獠牙兽；怪诞的獠牙兽，或乘于凤鸟的翅膀，或张展双翅凭借高耸的天梯和山峰飞向天界”。上述考古发现( )
A．表明长江流域出现了早期国家 B．佐证了母系氏族公社社会风貌
C．折射了先民对自然的虔诚崇拜 D．凸显“万邦”时代公共秩序构建
解析：根据材料可知，湖南洪江高庙遗址出土的陶器纹饰描绘了丰富且形象的神秘图案，体现了史前人类的世界观，折射出先民对自然的虔诚崇拜，C项正确。
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3．(2024·河北金科大联考)《尚书·尧典》记载，尧不仅对于本部落的事务拥有绝对的支配权，对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权，甚至可以对背叛部落联合体的其他部落酋长施以流、放、窜、殛等处罚。这种状况表明当时( )
A．早期国家形态出现 B．奴隶制社会形成
C．原始民主不复存在 D．阶级矛盾尖锐化
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解析：根据材料信息可知，尧已拥有非常突出的个人权力，而且部落中也具有了一定的处罚形式，说明该时期的部落联合体已具备国家的初始形态，A项正确。
“奴隶制社会形成”应以夏朝的建立为标志，排除B项；
尧舜时期仍存在原始民主，排除C项；
材料未提及阶级之间的矛盾，排除D项。
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4．(2024·黑龙江六校联盟联考)2023年12月9日，国家文物局发布“中华文明探源工程”最新研究成果。其中，二里头遗址中心区新发现多条道路和道路两侧的墙垣。这些道路和墙垣把二里头都城分为多个方正、规整的网格区域，显示当时的社会结构层次明显、等级有序。该研究成果反映了二里头文化( )
A．开始出现贫富分化 B．证明夏都确切存在
C．处于聚族而居阶段 D．统治模式相对成熟
解析：据材料可知，在二里头遗址中心区域，有多个方正、规整的网格区域，显示当时的社会结构层次明显、等级有序，说明当时二里头文化的统治模式相对成熟，D项正确。
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5．(2024·陕西榆林模拟)商朝时，统治者举行国祭后，会将祭祀用的青铜法器埋设在都城的内城外侧周边，该举措被称为“定鼎”。从考古发现来看，除方鼎重器外，其他青铜法器不甚相同，大都是为了配享不同方位的“神祇”而安排的。这说明( )
A．商王处于天下共主的地位
B．青铜铸造已为官府所垄断
C．统治者借助神权稳固统治
D．祭祀礼仪具有复杂性特点
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解析：由材料可知，“定鼎”与祭祀活动相关，体现了统治者借助神权护佑王国根基之意，故C项正确。
材料仅体现商朝举行祭祀，没有涉及商王的地位，排除A项；
当时青铜铸造确实为统治者所垄断，但这不符合材料的主旨，排除B项；
材料未体现祭祀礼仪复杂，排除D项。
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6．(2024·南京模拟)1946年，商代青铜鼎出土，《申报》《中央日报》就铭文解释持不同观点，拉开了该鼎称名的“司”“后”之辩。1959年入藏中国历史博物馆直至2011年，“司母戊”之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称“后母戊鼎”，激起了不小的波澜。据此推知( )
A．历史解释要突出时代性
B．学术争鸣有助于认识历史真相
C．学术观点需要不断更新
D．文物史料必须与文字史料互证
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解析：据材料信息可知，关于“司”“后”之辩这样的学术争鸣有助于对历史真相的认识，B项正确。
材料未体现历史解释要突出时代性，排除A项；
学术观点是否更新取决于史料的发掘，C项说法绝对，排除；
文物史料也可以与其他史料相印证，不一定必须与文字史料互证，排除D项。
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7．(2024·四川宜宾二模)西周时期，周王以“授民授疆土”的方式改变了夏商时期亲族聚居的政治结构。在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，建立起一批周人统治、各族混居的新型国家。这表明西周时期( )
A．宗法血缘观念日趋淡化 B．贵族统治秩序逐步建立
C．国家组织形态发生改变 D．王权逐渐实现高度集中
解析：据材料可知，西周时期通过实行分封制，建立起一批周人统治、各族混居的新型国家，改变了夏商时期亲族聚居的部族方国的国家组织形态，C项正确。
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8．(2024·湖北T8联考二模)传统观点认为，西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活。20世纪80年代，考古学者在甘肃省甘谷县毛家坪村发现了西周时期的秦文化遗存，在其居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等；出土陶器形态与西周陶器形态基本相似，有盆、豆、罐等。据此可知，西周时期( )
A．民族交融进程加快 B．农业文明影响扩大
C．区域文明进程趋同 D．多元一体格局形成
解析：根据材料信息及所学可知，从西周时期开始，秦人已经过上相对稳定的定居生活，考古发现的陶器形态反映出秦人饮食生活的内容，农作物为食物的来源之一，体现了农业文明影响扩大，B项正确。
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9．(2024·广东肇庆三模)据史书记载，孔丘担任鲁国的司寇，“奉(俸)粟六万(斗)”；后来到卫国做官，“亦致粟六万”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“与之粟九百”。上述现象表明当时( )
A．儒家思想影响广泛 B．等级秩序遭到破坏
C．兼并战争日趋激烈 D．分封制度受到挑战
解析：据材料并结合所学知识可知，春秋时期，孔子可以在鲁国和卫国等不同国家为官并获得相应的待遇，这反映出当时诸侯国拥有一定的自主权，分封制度下诸侯受到周天子严格控制的局面有所松动，表明分封制度受到挑战，D项正确。
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10．(2024·山东聊城模拟)春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(公元前597年)及鲁定公四年(公元前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时( )
A．列国纷争的现实 B．华夏认同的观念
C．夷夏关系的对立 D．儒家思想的传播
解析：根据材料可知，春秋时期，楚、吴蛮夷之国的身份开始转变为“楚子”“吴子”，杞君(夏之后裔)朝见鲁君将夷礼改为周礼，说明当时民族趋向交融，华夏认同的观念出现，B项正确。
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11．(2024·江苏扬州二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了( )
A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径
C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化
解析：根据材料并结合所学可知，郑国子产铸刑书，把刑法浇筑在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法，且按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶，故子产铸刑书体现了通过刑法来促进礼制的实现，B项正确。
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12．(2024·吉林预测三模)《中国经济史纲》指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是( )
A．贵族政治已转化为官僚政治
B．民营工商业完全取代“工商食官”
C．华夏族与戎狄蛮夷完成民族交融形成汉族
D．土地私有制逐步取代土地国有制
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解析：根据材料并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立起来，D项正确。
秦朝废除分封制，推行郡县制，标志官僚政治取代贵族政治，排除A项；
春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但“完全取代”表述绝对，排除B项；
汉族形成于汉朝建立后，排除C项。
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13．(2024·贵州毕节二模)齐国管仲改革期间，设工商之乡六，将士、农、工、商并列为国之四民。秦国商鞅主持变法，主张“治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富”。导致齐国与秦国政策差异的主要因素是( )
A．社会经济结构 B．统治者治国能力
C．自然地理条件 D．土地所有制性质
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解析：齐国设工商之乡，士、农、工、商四民分工，地位平等，农工商并重，这是因为工商业在齐国经济中占有比较重要的地位。秦国实行重农抑商政策，因为秦国经济主要以农业为主。由此可见导致齐国与秦国政策差异的主要因素是社会经济结构，A项正确。
材料所述经济政策源于两国的国情，排除B项；
自然地理条件只是间接影响经济政策，排除C项；
土地所有制主要影响农业，不能解释齐国重视发展工商业的原因，排除D项。
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14．(2024·湖南衡阳模拟)司马谈在《论六家要旨》中认为：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直(只是)所从言之异路，有省不省耳。”“天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。”据此可知，六家“同归”表现为( )
A．主张恢复西周等级森严的礼乐制度
B．提出政治主张力求解决社会现实问题
C．主张加强道德修养克服过度的欲望
D．对天地万物的本源进行了系统地阐述
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解析：根据材料信息和所学可知，百家争鸣的实质是在社会转型的影响下，各学派提出政治主张力求解决社会现实问题，因此六家“同归”表现为提出政治主张力求解决社会现实问题，B项正确。
儒家主张恢复西周等级森严的礼乐制度，排除A项；
理学主张加强道德修养克服过度的欲望，排除C项；
理学对天地万物的本源进行了系统地阐述，排除D项。
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15．(2024·呼和浩特模拟)吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是( )
A．儒学思想植根于久远的历史传统
B．战国至魏晋思想统一的趋势形成
C．百家争鸣奠定了后世文化的基础
D．三教合一成为当时思想文化主流
解析：据材料信息可知，吕思勉认为秦汉与魏晋南北朝时期的思想文化都来自春秋战国时期的百家争鸣，其论述的主旨是百家争鸣奠定了中华传统文化的基础，C项正确。
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16．(2024·辽宁模拟预测)《吕氏春秋·古乐》中有“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气(雨水)，以定群生(促使万物生存)。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民……三曰遂草木(祝愿草木生长)，四曰奋五谷(祝愿五谷丰登)……”这可用于印证( )
A．“敬天保民”思想开始出现
B．文献记载必须与文物考证相互一致
C．礼乐文化推动了文明进步
D．先秦艺术活动与生产劳动关系密切
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解析：材料“万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气”，意思是万物散解，果实难以成熟，故士达做五弦瑟，以招来雨水，稳定众生；“遂草木”是祝愿草木生长；“奋五谷”是祝愿五谷丰登。据此可知，原始时代的先民艺术活动与生产劳动有着密切的联系，D项正确。
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二、非选择题
17．(2024·贵州毕节二模)阅读材料，按要求作答。
材料一 陶寺遗址年代：公元前2300—前1900年。
——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》
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材料二 吠陀是印度古老的文献材料和文体形式，《梨俱吠陀》是四部吠陀中最早的，一般认为它反映了公元前2千纪后半期雅利安人进入南亚次大陆时的情况。其中一首诗写道：
当他们分割普鲁沙(印度神话中的原始巨人)时
……
其口为婆罗门，
由其双臂造成罗惹尼耶(刹帝利)，
其双腿变成吠舍，
从其双脚生出首陀罗。
——摘编自崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》
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(1)结合所学知识，简述材料一、二中史料的价值。
答案：材料一可以用来研究黄河流域在新石器时代晚期贫富分化和阶级对立的情况；材料二可以用来研究公元前2千纪古印度的社会发展情况。
(2)根据材料并结合所学知识，指出当时黄河流域与南亚次大陆社会发展所处的历史阶段，并说明理由。
答案：阶段：黄河流域处于原始社会后期；南亚次大陆处于奴隶制社会。
理由：材料一中陶寺墓葬的大小及随葬品多寡说明当时已经出现了严重的贫富分化；材料二中雅利安人已经形成严格的等级制度(种姓制度)说明已经处于阶级对立的社会。
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18．(2024·长沙月考)阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家“乐”观念的形成可以追溯到孔子。而孔子的“乐”观念则集中体现在其弟子对其言行而进行编纂的儒家经典著作《论语》中。其中对《韶》和《武》两种音乐的观点，对于人生境界的追求，以及对生活的乐观态度这三维度，从中可以大体概括出儒家“乐”观念的基本内容，有力地说明先秦儒家“乐”观念已经初具雏形。孔子在编纂《六经》时，加入自己的观点，在此期间“乐”观念已经初步形成。孔子的毕生追求，是能够建功立业，希望达到人生价值和社会价值的统一。在孔子垂暮之年，发出“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的感慨，体现了一种坚持不懈的追求，表达了一种渴望建功立业，实现自己的人生价值。
——班小舒《先秦儒家“乐”的观念研究》
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材料二 苏格拉底在建构理想城邦时认为，进行音乐教育有利于培养理想城邦守卫者的美德。音乐教育的培养方式是让受教育者全身心地扮演某个角色，“当他就像另一个人那样言说时”，受教育者“完全同化于那个故事中的角色”。守卫者需要模仿那些勇敢、明智、虔敬、自由的人。持续的模仿会让守卫者在言行与思想上形成“习惯”与“天性”。受到良好音乐教育的人会对那些美好事物感到快乐并培育出节制的美德。如果能够按照苏格拉底所设想的那样，一个人从小就接受良好的音乐教育，等其有了理性判断，感性和理性达成和谐从而形成完整的美德，那么就不会出现所谓的“自愿做恶”(“不自制”)的问题。
——盛传捷《柏拉图对快乐主义的接纳与拒斥
——以〈普罗泰戈拉〉和〈理想国〉为核心》
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(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子“乐”观念的特点。
答案：“乐”观念分为对音乐、对人生境界和对生活的乐观态度三个方面；人生价值与社会价值的统一，体现出高度的社会责任感；体现儒家“仁”的思想主张；体现积极向上的思想氛围。
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(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析归纳苏格拉底与孔子对于“乐”观点的不同及原因。
答案：不同：苏格拉底“乐”的培养更侧重于个人品质和性格的养成；孔子“乐”的培养最终归宿是个人与社会价值的结合。
原因：政治，孔子所处的春秋时期是社会大变革的时代，社会动荡促使儒家“乐”思想关注社会价值；苏格拉底处于希腊城邦时代，强调培养公民个人素养。经济，中国农业文明形态更强调集体的重要性，希腊的工商业文明则侧重个人发展。思想，春秋时期“士”的崛起和私学的兴起，学术以团体为主；古希腊人文主义思想的影响。
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