专题1 第1讲 微课2 春秋战国时期的社会转型-【备考最优解】2025版高考历史二轮专题复习教用word

该高中历史讲义聚焦春秋战国社会转型核心考点，涵盖政治经济变革、百家争鸣等模块，按“政治经济-思想文化”主题架构知识，通过考点梳理、考向分析、真题精讲等环节，帮助学生构建时空联系，突破制度变革、思想演变等难点，体现复习的系统性与针对性。 讲义以唯物史观为指导，结合高考真题情境培养时空观念与史料实证能力，如通过墓葬头向变化分析华夏认同。设置分层练习与易错提醒，助力学生高效掌握变法背景、诸子思想等要点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

微课2　春秋战国时期的社会转型 主题一　春秋战国时期的政治和经济转型 政治 文明 与国 家治 理 1.列国纷争与华夏认同 (1)春秋时期，贵族等级分封制开始解体，导致诸侯国纷争。 (2)战国时期：周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王。 (3)华夏认同：春秋战国时期，戎狄蛮夷等族逐渐融入，华夏族更加稳定，分布更为广泛。 2．变法与选官制度 (1)各国通过变法逐步建立起君主专制的政治制度。郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 (2)秦国的商鞅变法：秦国废除井田制，奖励耕织和军功、建立县制等，顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 (3)选官制度：尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 3．法治与社会治理 (1)法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。 (2)户籍：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍 经济 与社 会生 活 1.农业的进步 (1)冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 (2)战国时期，以家庭为单位的男耕女织生产模式形成。 (3)兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (4)农业进步推动社会分工，促进了工商业繁荣。 2．手工业：战国时，手工业分工更加细密。战国以后出现了大量铁农具的范。 3．商业与交通：战国时期，货币流通广泛；各地涌现出一批中心城市；“工商食官”的格局被突破；中国在春秋时期已有运河 重要特征　社会变革下的变法运动 春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。其中，具有典型意义的是秦国商鞅变法。 主题二　百家争鸣与中华传统文化的奠基 思想 与文 化传 承 1.春秋战国时期的思想 (1)孔子：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周礼乐制度，同时承认随着时代变化有所改良；提出“有教无类”的思想。 (2)老子：“道”是天地万物的本原，追求天人合一；主张顺其自然，无为而治。 (3)百家争鸣：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 (4)德治与法治之争：儒家认为人性善，主张德治；法家认为人性恶，主张法治 2.中华传统文化的内涵、特点及价值 (1)内涵：重视以人为本；民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国、追求家国情怀；崇德尚贤、推崇天下为公；崇尚自强不息、厚德载物；和而不同。 (2)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 (3)价值 ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 3．春秋战国时期的科教文艺与文化传承 (1)教育：私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形。 (2)中医：战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 (3)文化传承：中国早期的书籍简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉时期；图书文献的保存，除官藏外，私家藏书伴随私学的出现也得到发展 易错提醒　对诸子百家既相互批驳又相互融合的关系认识不到位 春秋战国时期的百家争鸣，既出现在各个学派之间，也出现在同一学派的不同流派之间；辩论的议题非常广泛，既有不同政治主张的阐释，又有对社会其他问题的思考。经过春秋战国时期几百年的思想发展和争鸣活动，各种思想十分丰富，每一种学说的优劣明显。战国晚期的思想家在坚持自身学说的同时，借鉴吸收其他学派的优点和长处，弥补本学派理论的不足之处，因此融合是思想文明发展的必然趋势。 考向1　春秋战国时期列国纷争与华夏认同 角度❶　运用历史阐述考查先秦时期民族交融的特点 (2024·高考重庆卷，T1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎风俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 教材 溯源 本题依托纲要上“列国纷争与华夏认同”主干知识命制，主要考查对先秦时期民族交融特点的理解认识 情境 素能 本题运用历史阐述，创设学习情境，主要考查解读信息、获取历史结论的能力，体现了对时空观念、历史解释、史料实证等素养的考查 B　解析：根据材料“西戎及其先民尚西”以及“春秋时期的墓葬多为西向头”两条关键信息并结合所学知识可知，春秋时期，关中地区已经有西戎文化的渗透，以至于墓葬头向发生变化，故选B项。春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，非各族同源观念的发展，排除C项；材料仅涉及了不同时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区的文化传统趋于稳固”的结论，排除D项。 角度❷　依托诸侯争霸现象考查春秋时期政治演变趋势的特点 (2023·高考江苏卷，T1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　) A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 教材 溯源 本题以纲要上“列国纷争与华夏认同”及选择性必修1“先秦时期的政治制度”为依托，考查对春秋时期政治特点的认识 情境 素能 本题运用争霸现象创设学习情境，主要考查理解历史现象、获取本质结论的能力，体现了对时空观念、历史解释等素养的考查 D　解析：结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D项正确。根据材料“也与无终戎等北方诸戎和好”可知，材料仅仅指晋国与北方诸戎交好，而非北方诸戎融入中原华夏，排除A项；材料主要体现的是诸侯国之间的关系，而非卿大夫的政治权力，排除B项；根据材料可知，晋国为避免腹背受敌而与北方诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。 角度❸　从历史结论角度考查对春秋时期诸侯争霸的认识 (2024·高考全国甲卷，T24)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(　　) A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 D　解析：根据题干材料信息可知，春秋时期，王室衰微，诸侯坐大，诸侯纷纷争做“盟主”，诸侯成为“盟主”可以号令各诸侯国的行动，故选D项。封邦建国是周天子的权力，春秋时期会盟盟主，不可能取代周天子获得分封权力，排除A项；按照宗法制，实行嫡长子继承制，周天子才是诸侯国的“大宗”，排除B项；会盟盟主在分封制法理上没有免除向周王室纳税的义务，排除C项。 春秋战国时期政治演变的特点 (1)分封制逐渐崩溃，王权体制面临挑战。主要表现为由西周时期的“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，国家分裂，诸侯争霸。 (2)宗法制逐渐瓦解。主要表现为一是小宗上升发展，大宗沉沦下降；二是人才的流动方式发生变化，任人唯才，打破了宗法血缘限制；三是各国变法改革盛行，中央集权政治体制流行，客观上起到了瓦解宗法制的作用。 (3)贵族政治向官僚政治转变。商周时期，贵族政治的主要表现形式是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。春秋战国时期分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。 (4)中央集权制度的萌芽。春秋战国时期的富国强兵的变法，直接促成了血缘性质的宗法家庭制度向地缘性的“编户齐民”的转变。在此基础上建立的乡里制度和郡县制度，是中央集权制度存在的前提。 考向2　春秋战国时期经济发展与变法改革 角度❶　依据军队数量变化，考查西周至战国社会变化的原因 (2023·高考海南卷，T1)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 教材 溯源 本题以纲要上“经济发展与变法运动”为依托，考查西周至战国社会变化的根源 情境 素能 本题运用西周至战国时期军队数量变化，创设学习情境，主要考查解读史料信息、分析历史因果关系的能力，体现了对时空观念、历史解释、唯物史观等素养的考查 B　解析：战国时期，多个诸侯国拥有人数近百万的军队，远超周武王伐纣时所带军队兵力。结合所学可知，春秋战国时期随着铁农具、牛耕技术的使用与推广，生产方式发生重大变革，提高了生产力水平，促使经济较快发展和人口增加。因此，战国时期诸侯国才有足够的财力供养兵力庞大的军队，故B项正确。军事理论是指挥军队作战的理论基础，不是导致材料中军队兵力增加的主要原因，排除A项；中国古代政治制度的演进是生产力发展的结果，排除C项；地形地势属于客观条件，不会导致军队兵力增加，排除D项。 角度❷　依据“五爵”容量变化考查春秋时期礼乐制度的特点 (2024·高考广东卷，T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 教材 溯源 本题依托纲要上“礼乐制度”与礼器等主干知识命制，主要考查对春秋时期社会政治秩序的理解认识 情境 素能 本题依托先秦行礼所用饮酒器容量变化，创设学习情境，考查对春秋时期礼乐制度变化反映的政治趋势的认识，旨在考查解读信息、透过现象获取本质结论的能力，体现了对时空观念、史料实证、历史解释等素养的考查 D　解析：根据材料“春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升”“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”可知，五爵作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故D项正确。春秋时五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，A项错误；天人合一是一种哲学思想；强调人与自然和谐统一，材料未体现，B项错误；从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变，与“以人为本”无关，C项错误。 角度❸　从礼制变化角度考查春秋战国时期政治趋势 (2024·高考山东卷，T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 教材 溯源 本题运用选择性必修1“先秦时期的政治制度”及纲要上“春秋战国时期阶段特征”等知识命制，主要考查春秋战国时期政治转型的特征 情境 素能 本题依托礼乐制度的变化，创设社会情境，旨在考查解读信息、分析对比判断不同时期历史变化特征的能力，体现了对时空观念、历史解释等素养的考查 A　解析：据材料并结合所学知识可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时，也尊重当地风俗。到春秋战国时期，周天子的地位日渐衰微，诸侯国逐渐坐大，社会动荡。为了在激烈的竞争中胜出，各诸侯国需要重构统治秩序以增强自身实力，“变革礼制，移风易俗”就是其中的重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，故选A项。限制贵族特权不是主要目的，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，非主要出发点，排除C项；“变革礼制，移风易俗”并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 角度❹　从选官用人角度考查战国时期官僚制度的特点 (2023·高考湖南卷，T2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 教材 溯源 本题以纲要上“变法运动”及课后“问题探究”及选择性必修1“春秋战国时期的变法和改革”为依托，考查社会变革对政治影响的综合理解认识 情境 素能 本题运用战国时期诸侯国用人现象，创设学习情境，主要考查分析史料信息、获取历史结论的能力，体现了对时空观念、历史解释等素养的考查 A　解析：材料中提及战国时期，秦国所用宰相来自卫、赵、魏、燕等国，并没有像关东六国一样注重血缘与身份，原因在于经过商鞅变法，秦国不拘一格，唯才是举，逐渐确立官僚政治，A项正确。材料未提及秦国用人政策是否发生变化，排除B项；关东六国国君任相多用其宗族及国人，是因为关东六国保留较浓厚贵族政治色彩，春秋战国时期，宗法制趋于瓦解，“严格遵行宗法制”表述不当，排除C项；材料未提及关东六国排挤法家人物，排除D项。 春秋战国时期社会经济的转型 (1)土地和赋役制度：春秋战国时期，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制，封建赋税制度诞生。 (2)生产工具：从木制、石器、骨器等工具向铁制农具转变。战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广。 (3)劳作方式：逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。春秋战国时期，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。 (4)工商业政策：从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策的转变。西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断性经营手工业和商业；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流。 考向3　春秋战国时期诸子思想与治国理政 角度❶　以用玉比喻人格的言论为切入点，考查孔子思想的特点 (2024·高考北京卷，T1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 教材 溯源 本题依托纲要上“孔子和老子”“百家争鸣”等知识命制，考查对孔子思想主张的判断认识 情境 素能 本题利用孔子的言论，创设学习情境，旨在考查解读信息、迁移所学知识分析获取历史结论的能力，体现了对时空观念、史料实证等素养的考查 C　解析：据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予了玉丰富的道德内涵，对玉寄托了修身明德的追求，故选C项。隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；选贤任能是墨子的理念，排除D项。 角度❷　运用历史结论考查诸子百家治国理念的差异 (2024·高考新课标卷，T25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 教材 溯源 本题依托纲要上“百家争鸣”相关知识命制，主要考查对诸子百家治国理念的辨析 情境 素能 本题运用历史结论，构建学习情境，主要考查解读信息、迁移所学知识分析判断历史事实的能力，体现了对时空观念、历史解释等素养的考查 C　解析：根据材料可知，诸子百家在春秋战国时期上层建筑变革的背景下，大都呼吁“选贤与能”，但道家与此主张相悖，老子主张顺其自然，无为而治，庄子崇尚逍遥自由，如《道德经》中有“不尚贤，使民不争”的表述，故选C项。儒家经典《礼记》中有“选贤与能”的主张，墨家代表墨子则倡导尚贤，法家代表人物韩非主张“任贤”并由贤良智者“集思广益”，他们都试图影响现实政治，并不同程度地得到了一些诸侯国统治者的呼应，排除A、B、D三项。 角度❸　依托诸子教育思想的差异，考查春秋战国时期的社会特征 (2023·高考重庆卷，T1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 教材 溯源 本题依托纲要上“百家争鸣”中诸子的思想等知识而命制，考查对诸子教育思想反映的时代特征的判断认识 情境 素能 本题利用儒、墨教育思想，构建学习情境，主要考查解读信息、运用唯物史观获取历史本质结论的能力，体现了对时空观念、史料实证、唯物史观等素养的考查 D　解析：根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，这反映出当时平民阶层得到发展，D项正确。孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。 角度❹　从诸子师徒关系切入，考查诸子思想主张的共同特点 (2023·高考新课标卷，T25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 教材 溯源 本题依托纲要上“百家争鸣”的诸子的思想等知识命制，考查对诸子思想共同主张的认识 情境 素能 本题运用荀子、韩非、李斯三人关系构建学习情境，主要考查解读信息、判断历史结论的能力，体现了对时空观念、历史解释、史料实证等素养的考查 A　解析：荀子将法纳入自己的礼学体系，提出了隆礼重法的治国方略；而韩非、李斯为法家学派代表人物，主张以法为工具管理国家。“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调用公正的法律治理人们，重用刑罚来禁止人们犯罪。这能代表三人的共同主张，故A项正确。B项主张通过实行仁政治理天下，这是孟子的主张，排除；C项意为用道德来诱导人们，用礼教来整顿人们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服，这是孔子的主张，排除；D项意为抛弃仁与义的法则，民众才能回归孝慈，抛弃机巧与货利的诱惑，盗贼才能消失，这是老子的主张，排除。 角度❺　运用太祝的观点考查春秋时期治国理政思想的特点 (2022·高考辽宁卷，T1)春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点(　　) A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 教材 溯源 本题依托选择性必修3“中华优秀传统文化的内涵”等知识命制，考查对先秦治国理政思想的认识 情境 素能 本题以太祝的言论构建学习情境，主要考查分析、评价历史现象的能力，体现了对时空观念、历史解释等素养的考查 A　解析：太祝指出中行寅失败的原因是“不修德义而招致民怨”，认为“一祝不胜万诅”，体现了民众的重要性，故选A项。太祝认为中行寅不修德义而招致民怨，而非质疑祭祀功用，排除B项；材料未涉及宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。 1．先秦时期儒学的思想内涵 2．诸子百家思想的时代性特点 学派 内容 儒家 ①春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的思想体系，意在缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”。在当时诸侯混战时期，不能适应统治者的需要，所以只是诸子百家中的显学而已 道家 ①春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其消极的情绪。②战国时期，庄子继承并发展了老子的思想。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的 墨家 代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期经济发展，小生产者经济实力增强，要求平等、反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要 法家 战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇 3．先秦时期“德治”与“法治”之争 项目 德治 法治 哲学 基础 “仁”为基础 源自道家的“道”的观点，人遵道行事，主张“法” 政治 思想 “礼”是维持社会秩序的最理想的工具 “法”是维持社会秩序的最理想的工具 人性论 性本善 性本恶 统治 方法 重视人的教化和道德 君主应当建立专制统治，提倡重法、重术、重势 历史观 思想保守倒退，违背历史发展潮流 反对保守的复古思想，主张锐意改革 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 尚贤 思想 主张尚贤，实现贤人政治，主张教民，选贤任能，实现为政以德 不尚贤，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使 1．边角挖掘考——“田氏代齐” (据纲要上P10“史料阅读”命制)(2024·浙江百校调研)《〈战国策〉书录》载：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘(shènɡ)之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕(tāo)无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。对材料解读正确的是，战国时期(　　) A．传统的政治秩序被破坏 B．华夏文化政治实体被周边民族认同 C．上层建筑变革成为社会潮流 D．出现首次波澜壮阔的思想解放运动 解析：选A。据材料“道德大废，上下失序”“父子不相亲，兄弟不相安”“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”等信息并结合所学可知，战国时期上下失序、道德大废、各国争权，周朝传统的政治秩序被破坏，A项正确。“被周边民族认同”不符合题意，材料中齐、晋都位于中原，排除B项；“上层建筑变革”不符合题意，材料仅提及政治秩序被破坏，未提及新制度的建立，排除C项；首次波澜壮阔的思想解放运动是百家争鸣，排除D项。 2．创新综合考——春秋战国时期的经济发展 (2024·辽宁预测模拟)《礼记·月令》载：“是月(孟春之月)也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公九卿诸侯大夫皆御，命曰：劳酒。”由此可知，当时(　　) A．国家治理恪守敬天保民理念 B．官僚体系的等级特征凸出 C．农业生产是重要的经济活动 D．王权具有浓厚的神秘色彩 解析：选C。根据材料可知，每年春天，天子会率领贵族们在固定的时间亲自从事农业生产活动，这反映出农业在当时社会经济中占据极其重要的地位，C项正确。材料体现的是敬天思想，并不涉及保民理念，排除A项；先秦时期是贵族政治，秦朝时才正式确立了官僚体制，排除B项；材料反映的是天子向上苍祈求五谷丰登，而非借用神权强化王权，排除D项。 3．概念拓展考——初税亩 (2024·昆明三模)据史籍记载，公元前594年从鲁国开始的新的税制已在几个国家纷纷出台。虽然记载的条目简略而令人不解，但一般地说，新税基本上包括农民的实物支付，以代替原来的个人劳役。在有些情况下，这些支付可能直接缴给该国的中央政府而不是给种植者依附的封建主。这一历史现象(　　) A．源于中央集权体制的建立 B．导致了井田制的瓦解 C．是生产力进步引起的变革 D．巩固了贵族政治的根基 解析：选C。公元前594年，从鲁国开始的新的税制，基本上包括农民的实物支付，支付可能直接缴给该国的中央政府。结合所学可知，这一税收的改变源于春秋时期，铁器和牛耕使用推动了生产力发展，私田越来越多，井田制开始走向崩溃，各诸侯国为了适应土地私有化，进行新税制变革，C项正确。中央集权体制建立于秦朝，排除A项；新税的支付方式及对象的改变与井田制的瓦解不是直接的因果关系，排除B项；春秋时期的一系列税制变革，进一步壮大了地主阶级的力量，削弱了奴隶主贵族政治的根基，排除D项。 4．历史趋势考——春秋战国时期的政治特征 (2024·陕西宝鸡二模)春秋战国时期，公正作为一种政治主张，已经有了比较明确的表述。孔子要求君主先正己而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。这些政治主张，反映当时(　　) A．新兴地主阶级的政治需求 B．得到了统治者的积极支持 C．社会亟须政治秩序的变革 D．大一统成为当时社会共识 解析：选C。根据材料及所学可知，春秋战国是社会大分裂、大动荡时期，孔子要求君主秉持正义，行为正当；老子强调“损有余而补不足”，主张平均分配的社会理想；韩非子主张堵塞个人私利，一概按功行赏。这些主张反映了社会政治秩序变革的要求，C项正确。孔子代表旧贵族的政治诉求，排除A项；材料未涉及统治者对这些主张的态度，排除B项；材料体现不出大一统成为当时社会共识，排除D项。 5．概念拓展考——稷下学宫 (2024·广东梅州模拟)战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文曲”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(　　) A．体现了官府垄断学术 B．得益于诸子百家的相互融合 C．维护了贵族等级体系 D．为百家争鸣提供了重要平台 解析：选D。据材料可知，齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，说明稷下学宫为百家争鸣提供了重要平台，D项正确。春秋时期，官府垄断学术的局面已经被打破，排除A项；材料并未描述诸子百家的相互融合，排除B项；稷下学宫的设立是为了招揽天下贤士，而非维护贵族等级体系，排除C项。 6．主干拓展考——中国传统文化的影响 (2024·重庆模拟)《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”体现了中国古代文明观(　　) A．注重精神自由和物质追求 B．注重道德修养和天人合一 C．注重天人感应和以民为本 D．注重君权神授和修身齐家 解析：选B。依据材料“刚柔交错，天文也……以化成天下”可知，刚强与柔和相互交错，这是天文(自然界规律)；以文明道德为指导来规范行为，这是人文(人类社会的文化礼仪)。观察天文，可以了解时节的更替和自然界的变化；观察人文，可以教化民众，使天下达到大治。这段古文体现了中国古代文明观注重道德修养和天人合一，B项正确。 学科网（北京）股份有限公司 $