精品解析：上海市虹口区2025-2026学年高三上学期一模语文试卷

上海市虹口区2025-2026学年高三上学期一模语文试卷 （满分150分，答题时间150分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_______，当其无，有室之用。（《老子》） （2）苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“_______，_______”。 （3）《赤壁赋》中，面对客的“蜉蝣之叹”，苏子以“_______，_______”作出巧妙应答。 【答案】 ①. 凿户牖以为室 ②. 以赂秦之地封天下之谋臣 ③. 以事秦之心礼天下之奇才 ④. 自其不变者而观之 ⑤. 则物与我皆无尽也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“凿”“牖”“赂”“事”。 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） “无知”一词表示知识和理解的缺乏。德尼古拉认为， 。在信息快速传播的当下，获取准确的信息并不是难事， 。很多人误以为信息获取的快速性就是学识丰富的体现，但这其实只是一种假象。 ，整个过程离不开对证据和理由的寻找与评估，更离不开在面对冲突信息时的苦思冥想。简而言之，低阶的无知是不知道某个信息， 。 ①藏于其后的无知其实是不知道应该以什么样的方式应对信息的缺乏 ②摆脱无知要求以求知过程的良好展现为根本 ③生活中有些人虽然做出了正确的判断，但是这类人仍然存在认知缺陷 ④难的是对理由和证据的把握与评估，并且培养一种好的探究精神 A. ②④①③ B. ③①④② C. ③④②① D. ②①③④ （2）对以下语段画线内容的分析，不正确的一项是（ ） 文言断句训练对于提高文言语感能力可以起到很好的效果。面对（ 甲 ）文不加点（ 乙 ）的文言语段，固然容易让人产生畏难情绪，但我们若因此而中止（ 丙 ）断句训练，那将留下行百里者半九十（ 丁 ）的遗憾。合理安排训练，日积月累，量变带来质变。 A. 甲处的“面对”一词应该删去。 B. 乙处的成语使用，犯了望文生义的错误。 C. 丙处的“中止”应该改为“终止”。 D. 丁处的成语使用正确。 【答案】（1）C （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。 第一空：前文是德尼古拉对“无知”的看法，“生活中有些人虽然做出了正确的判断，但是这类人仍然存在认知缺陷”指出“无知”是认知层面的不足，承接“无知”的内涵，故③放在第一空。 第二空：前文说“获取准确的信息并不是难事”，横线处需转折衔接“难的内容”，“难的是对理由和证据的把握与评估，并且培养一种好的探究精神”以“难的是”呼应前文“不是难事”，故第二空为④。 第三空：④句提到“一种好的探究精神”，“以求知过程的良好展现”就是“探究精神”，阐释摆脱无知的核心的是“以求知过程的良好展现为根本”，故第三空为②。 第四空：前文提到“低阶的无知是不知道某个信息”，“藏于其后的无知”与之对应，完善对“无知”的分层阐释，故最后一空填①。 正确的顺序为③④②①。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）及辨析语病的能力。 A.正确。“面对文不加点的文言语段，固然容易让人产生畏难情绪”成分残缺，“面对”引导状语，造成句子无主语，删去“面对”后，主语为“文言语段”，所以甲处的“面对”一词应该删去。 B.正确。“文不加点”是文章一气呵成，不用修改，形容文思敏捷。此处误理解为文章没有标点，成语使用错误，犯了望文生义的错误。 C.正确。“中止”指中途停止，“终止”指彻底停止。根据后文“遗憾”可知，此处是因畏难而彻底停止断句训练，所以“中止”应该改为“终止”。 D.“丁处的成语使用正确”错误。“行百里者半九十”指走一百里路，走了九十里才算走了一半，比喻做事愈接近成功愈困难。语境是因畏难而停止训练，并非接近成功时放弃，成语使用错误。 故选D。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 3. 小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（ ） A. 沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B. 热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C. 每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D. 在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 4. 为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（ ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 5. 小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（ ） A. 甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B. 乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C. 丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D. 丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 6. 以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 7. 小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 【答案】3. B 4. C 5. A 6. ①多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ②运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 7. 小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“自然美对生命之源的返还”展开，探讨现代社会人与自然关系异化问题。借助海德格尔“非本真存在”理论，阐明技术理性与功利主义致人异化，自然审美可助回归本真。文章辩证看待自然疗愈，肯定其唤醒感官、解脱精神的作用，也明晰文明发展之必然，提出“暂时撤退”的平衡之道，深思现代人生存困境。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第②段中对“异化”中“被他人化”和“被他物化”的定义分别为：“被他人化”，指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运；“被他物化”，指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。 A.人被AI技术所支配，将自我价值（学习知识的过程和能力）交予AI，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 B.“几分钟读懂名著”类短视频是技术发展下的产物，热衷于此并分享，主要是受技术带来的便捷和表面知识获取的吸引，是被技术异化，把对知识的深度理解和自我提升的价值交予了这类短视频，属于“被他物化”，而非“被他人化”，该项分析错误。 C.人被短视频这一技术产物所支配，无法自控，将自我的时间和自主性交予了短视频，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 D.一方面受社交平台上多数人的行为影响，由他者决定自己的行为，属于“被他人化”；另一方面，社交平台作为一种技术产物，跟风打卡也是受其影响，也有“被他物化”的因素，该项分析正确。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段画线句强调自然美的疗愈实践具有悠久的传统，如自然美能让心灵摆脱欲望、恢复澄净，忘却他人错误，发现他人善意和圣洁等。 ①曹操《观沧海》中的这两句诗，主要是对大海的壮阔景象进行描写，展现了大自然的雄浑气势，重点在于对自然景观的描绘，没有体现出让心灵摆脱欲望、忘却他人错误、发现他人善意和圣洁的内容，所以①不合适。 ②谢灵运《石壁精舍还湖中作》中的此句，意思是清幽的光辉能使人感到愉悦，游子忘却了回归。体现了自然美景让游子的心灵得到愉悦和放松，摆脱了其他思绪的干扰，有心灵恢复澄净之感，符合自然美让心灵摆脱欲望、恢复澄净的方面，所以②合适。 ③杜甫《望岳》中的这两句诗，表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，主要体现的是诗人的壮志豪情，并非自然美对心灵在摆脱欲望、忘却他人错误等方面的作用，所以③不合适。 ④徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》中的这些句子，描绘了一幅宁静、优美的西山夕照图，营造出一种祥和、安宁的氛围，能让人在欣赏这样的自然美景时，心灵得到净化，忘却烦恼，有可能忘却他人错误，发现生活中的美好，符合画线句所表达的自然美的作用，所以④合适。 综上，合适的例证材料是②④。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.甲处强调人与自然原初关联是审美性的，指人与自然的精神联系，非指生存行为；而原始人类从自然获取食物是基于生存本能的直接索取，具有生存功利性，与“非功利性”表述矛盾，批注错误。 B.原文第②段指出“非本真存在”的本质是被他人、他物异化，第③段提出大自然能让人“拯救被异化了的自身，做回‘是其所应是’的自己”。批注精准契合原文主旨，批注正确。 C.原文第④段强调，一般人仅聚焦浅表视觉感知，感官处于抑制遮蔽状态，只能获得浅度愉悦。丙处对应感官仍被遮蔽，批注正确。 D.第⑤段说大自然“是回归本源、实现自由的最佳审美对象”的隐含前提，这需同时满足两点：一是大自然保留最大程度自然性，二是人类源于自然、与自然有原初关联。批注提炼了这两个前提，批注正确。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①由材料“中国古代因仕途……但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁”可知，文章多用长句，深入剖析中国古代归隐文人在自然中的真实处境，他们虽能舒缓苦闷、重获逍遥，却无法彻底摆脱悲郁，表意严密。 ②由材料“虽然自然美……但我们也必须清醒地意识到”“一方面，是由于……而另一方面，也是由于……”可知，运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确阐述自然美疗愈价值的不彻底性，既看到其积极作用，又指出其限度，论述严谨。 ③由材料“他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥”可知，融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，使语言富有感染力。这些语言运用特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相契合。 【7题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 由材料“在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退……暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原”可知，答题需先明确“返还生命之源”非肉身永久归隐，而是精神回溯，回应“无法返回自然”的疑惑。 由材料“人类虽是自然之子……具有人为性”“人的存在有超越性……重觅遗失的诗性生存本质”可知，要借助人类的人为性与超越性，说明可摆脱异化、重获诗性本质，解答“自然疗愈不彻底”的困惑。 由材料“自然美……给予了他重新迈入社会的动力和勇气”可知，需强调栖居自然的意义是获取启示与力量，助力重返都市后实现身心澄明，形成完整的答疑逻辑，贴合作者核心观点。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 渡口旁找不到一朵相送的花 陈思呈 ①四年前的秋天，我们在白叶村的渡口坐上春光叔的船。那天是十月末，南方最好的天气，是下午四五点，一天中最好的光线，春光叔开着的是一艘木头做的渔船。今年，几天前，我们再去江上探访春光叔，他那艘渔船已经换成铁船了。 ②渡口也换了一个。几年前那个渡口风清水阔，没有任何植物遮拦，正适宜“孤帆远影碧空尽”，适宜告别，当那叶扁舟开出很远，还能看得到渡口上挥别的那双手——视野太开阔了。但现在这个渡口却完全不同，先要走下一条根本看不出有路的斜坡，在草丛中深一脚浅一脚地到达江边，再拨开并穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现它。它是一个真正的“野渡”，“野渡无人舟自横”的野渡，只停着春光叔自己那两条船。 ③这两个渡口我都喜欢，我喜欢它们两种截然不同的气质，带给我不同的想象。我喜欢各种各样的渡口，套用沈从文著名的句子，“我去过许多地方的渡口，看过许多次的云”，这并不因为我行踪广泛，仅因我们大岭南水域多样，从海到江到小河流。 ④小时候我有段时间和表妹跟外婆住在韩江边上，夜里便在火船靠岸的声音中入睡。先是一阵阵“突突突”的声音，然后像叹息的一声长鸣，之后便是辽阔的沉静。但这沉静是由船员们隐约的说话声、江水在船身上的扑打声衬托出来的。船员们粗声大气地说着话，听不清说什么，只觉得很寂寞。 ⑤表妹前两年特意买了江边的楼盘，江景对她来说可能有更多的含义。她说希望还能听到亲切地船声，尤其是火船靠近码头时“突突突”的声音，那种声音与睡眠联系在一起，是格外催眠的声音。但高层的时尚小区，隔音效果很好，浩荡江声不再闻。 ⑥那时候每当上游有船开来，总是在下午四五点的时候靠近码头。码头的周围自然地形成一个集市。客船带来的是异乡人，最吸引人的是那些走江湖的人。当人们在码头上交易，船上的船员开始洗船，这船的本身和船上的人们，总是让我和表妹觉得好奇。这是我和表妹在岸上观看的角度。 ⑦从韩江上游开船到来的春光叔和军民兄，则提供了从船上观看的视角。他们年轻时就以行船为业。放过排（竹子捆成的竹排），开过渡船，坐过大客船。考虑到他们的年龄恰好比我们大十多二十岁，所以当年，当他们的船来到潮州市区，码头上，七八岁的我和表妹正在兴致勃勃地看船。也许我们和他们的视线，曾在40年前有某一瞬间的交集。这么一想非常奇妙。于是他们的讲述补齐了我从童年起就对韩江行船的想象。 ⑧放排的风险自不必说，一般是两个人合力完成，一人站在船头，一人站在船尾。更有意思的是客船。直到现在军民兄仍能记得从潮州至留隍的客船上，固定的小贩有三个。一个卖糖果，一个卖油豆腐，还有一个卖包子。卖糖果的是姐妹俩，都很漂亮，她们在留隍镇的码头上还有个固定摊子，所以轮流出船。卖油炸豆腐的是一个老头，他的生意如此之好，从来不需要从出发站卖到终点站，大概一半的路程就可以卖完上岸，然后等着回程的船。卖包子的，人很憨厚老实，但生意较差。包子是典型的饱腹食物，不像糖果和油豆腐，有零食的娱乐性质。只有少数极为匆促来不及吃早餐的人才会买包子，还有部分舍不得专程去吃午饭的人，也会买个包子随便吃吃。 ⑨这些关于韩江上的行船和韩江边渡口上的故事，都非常静好，直到有一天，我认识了潮学研究者李坚老师。他研究的领域是清末民初的韩江流域的乡村。在他那里，我听到，只要是人群交汇的活动中心，就会有纠纷，可以想象，码头其实就是漩涡的中心。那些惊心动魄的故事发生在一百多年前的韩江边上，事实上即便在今天，仍然存在着内容不同的各种风险，乡村从来不都是静好的。 ⑩我还有另一个朋友，他说小时候，他家距离码头比较近，那是五十年前的事情，那时候，挑着货担从异乡来的人们会心无芥蒂地敲开他家的门，借宿或者存放货物。他们家因此结交下不少来自异乡的朋友。就是各种异乡人，带着大江大河的故事，随水漂流，来到码头上停泊。然后又重新在这里出发。如此场景，令人向往。 ⑪吾乡码头是在江边，但大海边的码头也是我激动的点。去过福建崇武的码头，去过海南莺歌海的码头，轮船像一个个巨人在码头上汇集，窃窃私语，巨大的身躯准备在大海上踩出脚步。这是码头让我激动的原因。 ⑫小时候我们读过席慕蓉那首著名的诗，后来又被蔡琴唱成了歌：渡口旁找不到一朵相送的花，就把祝福别在襟上吧。莫非那也是如吾乡白叶村那样的一个空空荡荡的渡口。 ⑬但是即便最为荒芜的渡口，只要是渡口或者码头，即便它空无一物，它也不可能真的空无一物。 （有删改） 8. 第②段表现了新旧渡口的不同气质，请加以赏析。 9. 第⑤段叙写表妹买房，请从选材的角度分析其作用。 10. 赏析第⑦段“这么一想”的奇妙之处。 11. 第⑬段的词语运用有效地强化了作者对“空无一物”的思考，请结合全文内容，谈谈你对此的理解。 【答案】8. 运用对比手法，表现了新旧渡口不同的气质：旧渡口开阔疏朗、充满诗意的离别之美，新渡口荒芜隐蔽、具有幽静寂寥的野性气质；引用古诗句，增添了语言的文学色彩，与渡口的气质相得益彰；传递了作者对旧渡口欣赏与怀念、对新渡口的喜爱之情。 9. ①表达了表妹对渡口、火船声的怀念。 ②求而不得的结局，具体而微地体现了时代变迁中传统生活方式的消逝，深化了文章的怀旧与怅惘之情。 ③她的行为为“我”的怀旧情感提供了有力的印证，增强了情感的真实性。 10. 作者突破时空限制，想象40年前视线交集的美妙画面，将原本割裂的岸上与船上观看的视角融为一体，丰富了对童年往事的回忆，自然引出下文对韩江行船与渡口的故事。这种跨越时空、打通今昔的叙述与想象，增添了一层温情，集中体现了文章构思行文的特点。 11. 前一个“空无一物”是指码头当下“空旷荒芜”的状态，后一个是对前一个的否定，因为蕴含着丰富的记忆、故事、情感与历史；运用“即便……只要……即便……也……”这组关联词，强调了渡口虽会荒芜但其承载的记忆与故事永不消失，逐层推进了对“空无一物”的思考；将文章的主旨从个人对渡口变迁的感怀，深入到对传统与现代的思考、对乡土文明内在精神价值的追寻。文末段落借助关联词，越是突出后一个“空无一物”，则越彰显文章表面欣喜而内在怀念、怅惘的情感特点，留给读者深沉的思索。 【解析】 【导语】这篇散文以渡口为线索，串联起作者对岭南水乡的记忆与思考。通过新旧渡口的对比、船声的消逝、童年视角与船员讲述的交织，展现了一个充满诗意又暗藏人间百态的码头世界。文章巧妙融合个人体验与历史纵深，在静好表象下揭示码头作为“漩涡中心”的复杂性，最终以“空无一物”的辩证思考收束，赋予渡口超越物理空间的文化意蕴。 【8题详解】 本题考查学生赏析重要语段的能力。 段中明确将旧渡口“风清水阔，没有任何植物遮拦”与新渡口“再拨开并穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现”对比，凸显二者气质差异。 旧渡口视野开阔，适配“孤帆远影碧空尽”的告别场景，气质是开阔疏朗、富有诗意的离别之 美；新渡口隐蔽荒芜，契合“野渡无人舟自横”的意境，气质是幽静寂寥、具野性。引用两句古诗，增添文字文学韵味，让气质表达更具感染力。 作者明确说“这两个渡口我都喜欢”，作者对旧渡口含欣赏怀念，对新渡口满怀喜爱，情感真挚自然。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①表妹买房选江边，初衷是追寻童年火船声，表达了表妹对渡口、火船声的怀念。 ②表妹希望听到船声却因隔音无果，结局求而不得，高层小区替代旧码头环境，展现时代发展下，传统渡口生活、船声记忆的消逝，让时代变迁更真实可感，深化了文章的怀旧与怅惘之情。 ③表妹的怀念是“我”对渡口怀旧情感的共鸣与印证，不是“我”单一的情感抒发，增强情感真实性，让怀旧情感更厚重。 【10题详解】 本题考查学生分析文本构思特色的能力。 前文写“我和表妹岸上看船”与“春光叔、军民兄船上行船”，视角割裂，“这么一想”打通两个视角，实现时空联动，让回忆更完整。想象画面充满温情，丰富了童年渡口记忆的内涵，自然引出下文二人讲述韩江行船、客船小贩等故事，衔接流畅自然。跨越时空的想象打破叙事局限，赋予童年往事浪漫感，凸显文章以记忆串联渡口故事的构思，让情感更细腻深沉。 【11题详解】 本题考查学生分析词语内涵、探究文本情感的能力。 前一个“空无一物”是表层描述，指渡口当下的空旷、荒芜，无实体景物点缀；后一个“空无一物”是深层否定，强调渡口承载着个人童年看船、听船声的记忆、行船故事、乡土历史，情感与故事厚重，绝非空寂。 “即便……只要……即便……也……”层层递进，先让步承认渡口可能荒芜的状态，再强调其承载的精神内核永不消失，强化对“空无一物”的辩证思考，突出核心观点。从个人对渡口变迁的感怀，延伸到对传统生活与现代发展的碰撞、乡土文明精神价值的追寻，主旨更深刻；表面写渡口“空”，实则暗含对传统消逝的怅惘与对乡土记忆的珍视，余味悠长。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 阮郎归·咏夏 [宋]张抡 豪家大厦敞千楹，风摇玉柄【1】轻。金盆弄水复敲冰，热从何处生！ 低草舍，小茅亭，如何安此身？元来【2】念静无尘，萧然心自清。 【1】玉柄：指扇子。【2】元来：原来。 蚕妇 [宋]张俞 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 12. 下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是（ ） A. 《阮郎归》运用夸张描摹房屋大门敞开、夏风入户的情景。 B. 《阮郎归》中的动作描写表现豪家消暑无望的烦闷心情。 C. 《蚕妇》中的“满”字形容蚕妇伤心至极，富有表现力。 D. 两首诗歌都用语明白如话，平静叙述中蕴含深味。 13. 格调是指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。有人认为，同样写贫富，《蚕妇》格调比《阮郎归》高。你是否同意？请结合诗句内容，阐述你的看法。 【答案】12. C 13. 示例一：同意。 《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实。《阮郎归》中虽然也有贫富对比，但各得其所，穷人生活并不凄惨，批判性不如《蚕妇》，故《蚕妇》格调更高。 示例二：不同意。 《阮郎归》描写两种避暑方法，富人运用各种物质手段，穷人推崇心静自然凉。《蚕妇》以对比尖锐地揭示出富人不劳而获、劳动者贫困无衣的不公平社会现实。两者都写了贫富对比，《蚕妇》侧重现实批判，《阮郎归》侧重心境抒发，各有格调。 【解析】 【导语】《阮郎归》以豪奢与茅舍对比，讽刺骄奢无度，赞颂清贫自适；《蚕妇》直指社会不公，揭露剥削现实。前者含蓄内敛，后者锋芒毕露，皆以简白语言承载深刻社会批判，宋代文人忧民情怀跃然纸上。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏语言特色的能力。 A.“描摹房屋大门敞开”错误，《阮郎归》“豪家大厦敞千楹”中“敞千楹”形容屋檐高耸，并非房屋大门敞开。 B.“消暑无望的烦闷心情”错误，“风摇玉柄轻，金盆弄水复敲冰”写豪家摇扇、弄水敲冰避暑，尽显闲适，并非消暑无望的烦闷。 D.“平静叙述中蕴含深味”错误，《蚕妇》语言通俗，叙述中饱含悲愤，冲突尖锐，情感浓烈，所以两首诗并非都平静叙述。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生比较分析诗歌思想内容和情感的能力。 示例一：同意。 《阮郎归》以豪家物质消暑与穷人静心消暑对比，穷人虽居“低草舍”，却以“念静无尘”得心安，有贫富对比，但无强烈冲突；《蚕妇》以“养蚕人”与“罗绮者”对比，直指剥削阶级，冲突尖锐。《阮郎归》侧重个人心境超脱，批判性微弱；《蚕妇》直击社会不公，饱含对劳动者的同情与对社会的批判。《蚕妇》的批判力度远超《阮郎归》，故格调更高。 示例二：不同意。 两首诗均通过贫富对比，展现阶层差异。《蚕妇》以直白对比揭露社会矛盾，情感愤懑直白；《阮郎归》以贫富境遇反差，传递内心安宁超越物质的哲思。两者角度不同，一重社会现实，一重个人心境，各有思想厚度，格调各具价值。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 文定公行实【1】 [明] 徐骥【2】 ①呜呼！痛昔先文定之尽瘁于官也！ ②先文定早闻家学，胆智过人，以天下为己任。为文钩深抉奇，意必自畅，尝曰：“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古。”试漕河议，广至八千余言，馆师杨公曰：“所持议皆裨庙谟。留心经济，足觇异日大业矣！” ③万历四十一年正月十五日月食，钦天监推算又不合，部科请修改，咸荐先文定，不果。大学士韩公奏言：“救护之日，文定先推算本日食止二分有余，不及五刻。”验之果合。皇上见先文定勤劬积久，官舍之内，门清如水，谓可属以大事。 ④文定为人宽仁愿确，朴诚淡漠。在通州，延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。恩信威义，所在感乎，大率类此。 ⑤先文定力疾倚榻，犹矻矻捉管了历书，不自觉病体之莫可支也。病势益甚，癸酉十月初七日而长逝矣！嗟乎痛哉！ ⑥嗟呼！文定利于己者无一不让诸人，利于国者无一不任之己。待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。假使先文定慷慨上书之日，无所抵牾，必将大有建树，何至身都富贵，终身若抑郁而谁语者哉！不孝孤□仰天椎心而泣血也。 （有删改） 【1】行实：古代记述逝者生平的纪实性文章。【2】徐骥：徐光启之子。徐光启，谥文定，明代农艺师、天文学家、数学家。 补充材料：自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （《汉书·司马迁传》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）足觇异日大业矣_______ （2）谓可属以大事_______ 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）方足炳辉千古（ ） A.流传 B.光耀 C.显现 D.示范 （2）咸荐先文定，不果（ ） A.结果 B.果然 C.果断 D.实现 16. 第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。 17. 适合填入第⑥段方框处的一项是（ ） A. 何其 B. 既而 C. 所以 D. 奈何 18. 把第⑥段画线句译成现代汉语。 待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。 19. 请结合补充材料，评析“徐光启之子”这一身份对“行实”写作的影响。 【答案】14. ①. 窥见 ②. 通“嘱”，托付 15. ①. B ②. D 16. 延绥盛以彰率兵三千至/粮尽/以彰入京/兵欲哗为乱/文定躬自拮据/人给二镮而止。 17. C 18. 先父文定对待他人从没有懈怠、傲慢的神色，但不容许他人用私情来求他，教育警戒子孙都有法度，乡里不淳厚的风气因此完全改变。 19. 《汉书》中的“实录”强调评价人、事须基于事实，保持客观公正、褒贬分明。徐骥作为徐光启之子，写作行实时能从家学、志向、为文、为政、为人、逝世等多方面详细记录，情感强烈浓郁，固然有资料详实、情感真挚的独特性；然而，全文都是对徐光启的赞扬、抱不平，缺乏客观褒贬。可见，特殊的身份也影响到写作的全面性，不可避免地存在客观性不足的问题。 【解析】 【导语】这篇《文定公行实》以子述父，情感真挚而笔法克制。徐骥通过天象推算、治军安民等典型事例，立体呈现了徐光启作为科学家与官员的双重形象。文中“实录”精神与《汉书》评司马迁相呼应，但子为父作的特殊身份，使文章在“不虚美”的史笔中暗含温情。尤以病榻著书、临终勤政等细节，巧妙平衡了历史真实性与文学感染力，展现了明代士大夫“以天下为己任”的精神境界。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“觇”，窥见。句意：足以窥见他日后的伟大功业！ （2）“属”，通“嘱”，托付。句意：认为可以把大事托付给他。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“炳”，光耀。句意：才足以光耀千古。 故选B。 （2）“果”，实现。句意：都举荐先父文定公，却没能实现。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：延绥的盛以彰率领三千士兵到来，粮食耗尽，盛以彰进入京城，士兵想要哗变作乱，先父文定公亲自操劳筹措，每人发放两枚钱币后动乱就平息了。 “延绥盛以彰”是主语，“率”“至”是连续的动词，作谓语，应在“至”后断开。 “粮”是主语，“尽”是谓语，故应在“尽”后断开。 “以彰”是主语，“入”是谓语，“京”是宾语，故应在“京”后断开。 “兵”是主语，“欲”是谓语，“哗为乱”是“欲”的内容，故应在“乱”后断开。 “文定”是主语，“拮据”是谓语，“躬自”是状语，故应在“拮据”后断开。 汇总：延绥盛以彰率兵三千至/粮尽/以彰入京/兵欲哗为乱/文定躬自拮据/人给二镮而止。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前文分析徐光启有才干却抑郁终身的遗憾，后文“仰天椎心而泣血”是前文遗憾引发的结果，此处需填表因果的连词。 A.“何其”表程度，不符合语境。 B.“既而”是时间副词，不久之后、紧接着，不符合语境。 C.“所以”表因果，符合语境。 D.“奈何”表反问语气，怎么办，不符合语境。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “倨”，傲慢；“干以私”状语后置句，正常顺序为“以私干”；“干”，求；“浇薄”，不淳厚的风气；“一”，完全。 【19题详解】 本题考查学生评价文本的思想观点的能力。 《汉书》明确“实录”的要求：文直、事核、不虚美、不隐恶，即记述需基于事实，客观公正，既褒扬优点，也不回避不足。 徐骥作为徐光启之子，与逝者朝夕相处，能精准掌握徐光启的家学传承、个人志向、为文主张、为政事迹等细节，无虚构成分。文中“呜呼！痛昔”“嗟乎痛哉”“仰天椎心而泣血”等流露对父亲的悲痛与崇敬，情感浓烈且真实。 全文聚焦徐光启的优点，仅补充“终身若抑郁”的遗憾，无一处提及徐光启的不足。作为子女，对父亲的情感会弱化理性评价，缺乏褒贬分明的客观立场，偏离“实录”的核心要求。 参考译文： 唉！悲痛啊，昔日先父文定公为官职耗尽心力而离世！ 先父文定公早年听闻家学，胆识才智超过常人，把天下大事当作自己的责任。写文章能深入探究深奥的道理，发掘新奇的意旨，文意必定自然顺畅，他曾说：“文章应当先把握气韵，达到事理的极致，才足以光耀千古。”他写的《试漕河议》，篇幅多达八千多字，馆师杨公评价说：“他提出的主张都对朝廷谋划有益。留心经世济民的事务，足以窥见他日后的伟大功业！” 万历四十一年正月十五日发生月食，钦天监的推算又不符合实际，各部和科道官员请求修改历法，都举荐先父文定公，却没能实现。大学士韩公上奏说：“救护月食那天，文定公先推算出这次月食仅二分多，持续不到五刻。”验证后果然吻合。皇上见先父文定公长期勤勉辛劳，官舍之内清正廉洁，认为可以把大事托付给他。 先父文定公为人宽厚仁慈、朴实忠诚，淡泊名利。在通州时，延绥的盛以彰率领三千士兵到来，粮食耗尽，盛以彰进入京城，士兵想要哗变作乱，先父文定公亲自操劳筹措，给每人发放两枚钱币，动乱就平息了。他的恩德、信义、威严和道义，所到之处人们都深受感动，大致都像这样。 先父文定公抱病靠在床榻上，还勤恳地执笔完成历书，没有察觉病体已支撑不住。病情愈发严重，癸酉年十月初七日便与世长辞了！唉，悲痛啊！ 唉！对自己有利的事，先父文定公没有一件不谦让给别人；对国家有利的事，没有一件不自己承担。对待他人从没有懈怠、傲慢的神色，但不容许他人用私情来求他，教育警戒子孙都有法度，乡里不淳厚的风气因此完全改变。假使先父文定公慷慨上书的时候，没有与人抵触，必定会有很大的建树，怎会身居富贵，却终身像抑郁难平而无人诉说呢！不孝之子我因此仰天捶胸，悲痛泣血啊。 补充材料： 自从刘向、扬雄博览群书后，都称赞司马迁有优秀史官的才能，他的文章公正平直，所记之事真实确凿，不凭空赞美，不隐瞒丑恶，因此称他的著作是符合实际的记载。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 20. 下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B. 暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C. 以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D. 以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 21. 下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（ ） A. 翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B. 不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C. 避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D. “必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 22. 分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） 【答案】20. D 21. A 22. “终美业”的原因有：利玛窦与徐光启“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 【解析】 【导语】这篇《译〈几何原本〉引》展现了中西学术交流的典范。利玛窦以儒家致知传统为切入点，巧妙将西方几何学引入中国知识体系。文中通过“物理渺隐”的困境与“几何之论”的解决方案形成张力，徐光启“必成之”的决断更凸显跨文化传播的勇气。选文与《明史》材料共同呈现徐光启“修正”的学术精神——既勇于引进新知，又善于批判继承传统，为后世树立了开放而审慎的学术范式。 【20题详解】 本题考查学生分析文本段落作用的能力。 D.“没有几何学无法成其业”错误，第①段“大道小道，无不借几何之论以成其业者”是说无论大事小事，都要借助几何理论成就事业，强调几何学对成就事业的重要性，但“没有几何学无法成其业”的表述过于绝对。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析理解重要语句的能力。 A.“可以与利玛窦互相切磋”错误，原文“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授”意思是遇到这本书，又遇到利玛窦不吝啬传授，想要合作，并非可以与利玛窦互相切磋。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生筛选概括文本信息并评价文本思想观点的能力。 “终美业”原因：结合第①段“明达物理”“既明累推其未明”，第③段“先生就功，命余口传，自以笔受焉”“先生勤，余不敢承以怠”，可概括为利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。 意义评析：《明史》徐光启察觉郭守敬历法“历久必差”，建议“及时修正”，体现了求实求真、不墨守成规的科学精神，这与译《几何原本》时所依赖的探索精神、勤勉态度高度契合。可见，成就事业需秉持求实探索的态度，不能因循守旧，要像徐光启、利玛窦一样，勇于探索未知；需持之以恒，直面困难不懈怠；需善于协作，攻克难题，方能完成美好事业。 参考译文： ①儒者的学问，致力于求得知识；求得知识，应当通过明白通晓事物的道理。事物的道理幽深隐蔽，人的资质愚昧昏钝，不凭借已明白的道理推求未明白的道理，我们的知识怎能达到完备呢？几何学家，是专门考察事物界限与分际的人，无论大道还是小道，没有不借助几何的理论来成就事业的。 ②欧几里得研究几何学，创作的著作众多且精妙，其中《几何原本》一书，尤其准确恰当；称作“原本”，是为了阐明几何的原理。至于从事几何学研究的人，即便天资聪慧过人，也不得不以这本书为阶梯。 ③我自从进入中国，私下见到研究几何的人，相关的人和著作确实不少，但唯独没见过《几何原本》的论述，于是就有了翻译这本书的志向。徐太史先生谈论几何学家的学说时，我向他讲述了这本书的精妙之处，并且陈述了翻译的难度，以及之前翻译中途停止的情况。先生说：“既然遇到了这本书，又遇到你不骄不躁、不吝赐教，愿意指点传授，怎能畏惧辛劳、虚度时日，在我们这一代错失它呢？我躲避困难，困难就会自行变大；我主动迎接困难，困难就会自行减小。一定要完成这件事！”先生着手工作，让我口头传授，他自己用笔记录。一共修改了三次草稿，先生勤勉不懈，我也不敢懈怠敷衍。 ④大致叙述这本书的主旨要义以及翻译的缘由，让后世学习的人知道开创通晓书中大义，依靠众人之力且过程艰难，希望大家共同增补修订，来完成这项美好事业。 三、写作（70分） 23. 完成写作。 沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如果人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。” 偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 守偏途之心，得正道之归 沈从文在致张兆和的信中坦言，旁人未必知晓他的追求，他却始终清醒自持；若人人都懂他，他反倒会迷失自我。学者由此点破玄机：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。”世俗眼中的偏与正，从来不是绝对界限。真正的正道，往往藏在不被理解的坚守里；一味趋同从众，反而会偏离人生的本心与正轨。  所谓“偏”，不是乖张偏执，而是不随大流的自我笃定；所谓“正”，也非千人一面的标准答案，而是契合本心、行有所归的人生方向。世人总爱用功利标尺衡量一切，把热门赛道当作正道，把独守热爱视为偏途。于是在跟风追逐中模糊自我，在迎合外界中丢掉初心。真正的清醒，不是挤进人群寻找安全感，而是敢于在旁人不解的路上坚定前行，以内心笃定校正人生方位。  守偏途之孤，方能成正道之实。古往今来，凡成大事者，多曾走在世俗眼中的“偏路”，却以坚守走出属于自己的正道。“北大考古女孩”钟芳蓉，在高考高分的优势下，毅然选择冷门的考古专业，在众人追逐金融、计算机等热门领域时，她的选择被视作不合时宜的“偏”。但她并未因外界质疑动摇，而是坚守对历史文化的热爱，深耕学术沃土。她看似偏离世俗意义上的成功正道，实则坚守了内心热爱与文化传承的使命，在冷门领域走出了扎实而坚定的人生正途。渐冻症抗争者蔡磊，在事业巅峰时确诊重病，却放弃治病余生，投身渐冻症药物研发，在旁人看来近乎偏执的孤勇里，以一己之力推动科研进程，用偏于常人的选择，扛起了惠及万千患者的人间正道。  逐世俗之正，终会失自我之偏。当下许多人被从众心理裹挟，求学只看热门专业，工作只追薪资高低，人人都想走在公认的正途，生怕一步行差踏错。可当所有人挤在同一条赛道上，个性被磨平，热爱被搁置，看似稳妥安全，实则早已偏离内心。恰如沈从文所警惕的，当人人都定义你、认可你，你便不再是你。许多人活在世俗的标准答案里，看似步步合规，实则灵魂无处安放，终究在随波逐流中归于平庸。  偏与正，辩证相依、相互转化。世俗眼中的偏，可能是内心的正；众人追捧的正，反倒可能是自我的偏。人生本无统一模板，不必强求所有人理解，更不必为迎合而扭曲自己。 守得住“偏之又偏”的本心，耐得住不被理解的孤独，不被世俗裹挟，不被浮躁左右，我们才会活出坦荡而真实的自我。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 沈从文的话本质是对“自我认知与外界认同”的辩证思考——“无人知晓”的“偏”是坚守自我价值的清醒，“人尽皆知”的“正”可能伴随自我迷失。学者“偏之又偏，实得其正”则点出核心矛盾：“偏”（非主流、小众坚守、独立选择）与“正”（价值认同、终极意义、时代需求）并非对立，而是可相互转化的辩证关系。“偏”是“正”的根基：小众坚守若契合本质规律，终将成为被认可的“正”（如非遗传承人的冷门坚守、科研工作者的默默深耕）；“正”是“偏”的边界：脱离时代需求、违背公序良俗的“偏”并非坚守，而是偏执（如脱离实际的“特立独行”、违背公德的“标新立异”）。时代需要“守正”的底线，更需要“存偏”的活力，二者互补共生。在流量至上、“从众即安全”的当下，“网红跟风”“赛道内卷”等现象，本质是对“正”的误读；而青年投身乡村振兴、非遗保护、冷门科研等“偏途”，恰恰是对时代“正途”的精准回应，证明“偏”的价值在于对“正”的补充与革新。 写作时，文章开篇可引用沈从文名言与学者观点，提出“偏与正互为表里，动态共生”的中心论点。主体部分分层展开：先论述“以偏立根，坚守本质方为正”，结合非遗传承人、基层科研工作者等事例，说明小众坚守对核心价值的守护；再分析“以正为界，校准方向不跑偏”，批判脱离时代与公德的伪“坚守”，强调“偏”需契合时代需求与公序良俗；最后论证“偏正相生，时代需要多元平衡”，联系青年择业、社会发展，说明既需“守正”的底线思维，也需“容偏”的创新活力。结尾回扣材料，呼吁在坚守本质与顺应时代中实现“偏”与“正”的统一，为青年成长与社会进步提供思路。 立意： 1.不逐“正”之喧嚣，方得“偏”之真章。 2.于“偏途”中守“正”，于“正途”中容“偏”。 3.守正不僵化，存偏不越界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市虹口区2025-2026学年高三上学期一模语文试卷 （满分150分，答题时间150分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_______，当其无，有室之用。（《老子》） （2）苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“_______，_______”。 （3）《赤壁赋》中，面对客的“蜉蝣之叹”，苏子以“_______，_______”作出巧妙应答。 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） “无知”一词表示知识和理解的缺乏。德尼古拉认为， 。在信息快速传播的当下，获取准确的信息并不是难事， 。很多人误以为信息获取的快速性就是学识丰富的体现，但这其实只是一种假象。 ，整个过程离不开对证据和理由的寻找与评估，更离不开在面对冲突信息时的苦思冥想。简而言之，低阶的无知是不知道某个信息， 。 ①藏于其后的无知其实是不知道应该以什么样的方式应对信息的缺乏 ②摆脱无知要求以求知过程的良好展现为根本 ③生活中有些人虽然做出了正确的判断，但是这类人仍然存在认知缺陷 ④难的是对理由和证据的把握与评估，并且培养一种好的探究精神 A. ②④①③ B. ③①④② C. ③④②① D. ②①③④ （2）对以下语段画线内容的分析，不正确的一项是（ ） 文言断句训练对于提高文言语感能力可以起到很好的效果。面对（ 甲 ）文不加点（ 乙 ）的文言语段，固然容易让人产生畏难情绪，但我们若因此而中止（ 丙 ）断句训练，那将留下行百里者半九十（ 丁 ）的遗憾。合理安排训练，日积月累，量变带来质变。 A. 甲处的“面对”一词应该删去。 B. 乙处的成语使用，犯了望文生义的错误。 C. 丙处的“中止”应该改为“终止”。 D. 丁处的成语使用正确。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 3. 小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（ ） A. 沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B. 热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C. 每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D. 在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 4. 为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（ ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《[中吕]普天乐·西山夕照》） A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 5. 小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（ ） A. 甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B. 乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C. 丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D. 丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 6. 以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 7. 小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 渡口旁找不到一朵相送的花 陈思呈 ①四年前的秋天，我们在白叶村的渡口坐上春光叔的船。那天是十月末，南方最好的天气，是下午四五点，一天中最好的光线，春光叔开着的是一艘木头做的渔船。今年，几天前，我们再去江上探访春光叔，他那艘渔船已经换成铁船了。 ②渡口也换了一个。几年前那个渡口风清水阔，没有任何植物遮拦，正适宜“孤帆远影碧空尽”，适宜告别，当那叶扁舟开出很远，还能看得到渡口上挥别的那双手——视野太开阔了。但现在这个渡口却完全不同，先要走下一条根本看不出有路的斜坡，在草丛中深一脚浅一脚地到达江边，再拨开并穿越各种植物藤蔓的纠缠，才能发现它。它是一个真正的“野渡”，“野渡无人舟自横”的野渡，只停着春光叔自己那两条船。 ③这两个渡口我都喜欢，我喜欢它们两种截然不同的气质，带给我不同的想象。我喜欢各种各样的渡口，套用沈从文著名的句子，“我去过许多地方的渡口，看过许多次的云”，这并不因为我行踪广泛，仅因我们大岭南水域多样，从海到江到小河流。 ④小时候我有段时间和表妹跟外婆住在韩江边上，夜里便在火船靠岸的声音中入睡。先是一阵阵“突突突”的声音，然后像叹息的一声长鸣，之后便是辽阔的沉静。但这沉静是由船员们隐约的说话声、江水在船身上的扑打声衬托出来的。船员们粗声大气地说着话，听不清说什么，只觉得很寂寞。 ⑤表妹前两年特意买了江边的楼盘，江景对她来说可能有更多的含义。她说希望还能听到亲切地船声，尤其是火船靠近码头时“突突突”的声音，那种声音与睡眠联系在一起，是格外催眠的声音。但高层的时尚小区，隔音效果很好，浩荡江声不再闻。 ⑥那时候每当上游有船开来，总是在下午四五点的时候靠近码头。码头的周围自然地形成一个集市。客船带来的是异乡人，最吸引人的是那些走江湖的人。当人们在码头上交易，船上的船员开始洗船，这船的本身和船上的人们，总是让我和表妹觉得好奇。这是我和表妹在岸上观看的角度。 ⑦从韩江上游开船到来的春光叔和军民兄，则提供了从船上观看的视角。他们年轻时就以行船为业。放过排（竹子捆成的竹排），开过渡船，坐过大客船。考虑到他们的年龄恰好比我们大十多二十岁，所以当年，当他们的船来到潮州市区，码头上，七八岁的我和表妹正在兴致勃勃地看船。也许我们和他们的视线，曾在40年前有某一瞬间的交集。这么一想非常奇妙。于是他们的讲述补齐了我从童年起就对韩江行船的想象。 ⑧放排的风险自不必说，一般是两个人合力完成，一人站在船头，一人站在船尾。更有意思的是客船。直到现在军民兄仍能记得从潮州至留隍的客船上，固定的小贩有三个。一个卖糖果，一个卖油豆腐，还有一个卖包子。卖糖果的是姐妹俩，都很漂亮，她们在留隍镇的码头上还有个固定摊子，所以轮流出船。卖油炸豆腐的是一个老头，他的生意如此之好，从来不需要从出发站卖到终点站，大概一半的路程就可以卖完上岸，然后等着回程的船。卖包子的，人很憨厚老实，但生意较差。包子是典型的饱腹食物，不像糖果和油豆腐，有零食的娱乐性质。只有少数极为匆促来不及吃早餐的人才会买包子，还有部分舍不得专程去吃午饭的人，也会买个包子随便吃吃。 ⑨这些关于韩江上的行船和韩江边渡口上的故事，都非常静好，直到有一天，我认识了潮学研究者李坚老师。他研究的领域是清末民初的韩江流域的乡村。在他那里，我听到，只要是人群交汇的活动中心，就会有纠纷，可以想象，码头其实就是漩涡的中心。那些惊心动魄的故事发生在一百多年前的韩江边上，事实上即便在今天，仍然存在着内容不同的各种风险，乡村从来不都是静好的。 ⑩我还有另一个朋友，他说小时候，他家距离码头比较近，那是五十年前的事情，那时候，挑着货担从异乡来的人们会心无芥蒂地敲开他家的门，借宿或者存放货物。他们家因此结交下不少来自异乡的朋友。就是各种异乡人，带着大江大河的故事，随水漂流，来到码头上停泊。然后又重新在这里出发。如此场景，令人向往。 ⑪吾乡码头是在江边，但大海边的码头也是我激动的点。去过福建崇武的码头，去过海南莺歌海的码头，轮船像一个个巨人在码头上汇集，窃窃私语，巨大的身躯准备在大海上踩出脚步。这是码头让我激动的原因。 ⑫小时候我们读过席慕蓉那首著名的诗，后来又被蔡琴唱成了歌：渡口旁找不到一朵相送的花，就把祝福别在襟上吧。莫非那也是如吾乡白叶村那样的一个空空荡荡的渡口。 ⑬但是即便最为荒芜的渡口，只要是渡口或者码头，即便它空无一物，它也不可能真的空无一物。 （有删改） 8. 第②段表现了新旧渡口的不同气质，请加以赏析。 9. 第⑤段叙写表妹买房，请从选材的角度分析其作用。 10. 赏析第⑦段“这么一想”的奇妙之处。 11. 第⑬段的词语运用有效地强化了作者对“空无一物”的思考，请结合全文内容，谈谈你对此的理解。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 阮郎归·咏夏 [宋]张抡 豪家大厦敞千楹，风摇玉柄【1】轻。金盆弄水复敲冰，热从何处生！ 低草舍，小茅亭，如何安此身？元来【2】念静无尘，萧然心自清。 【1】玉柄：指扇子。【2】元来：原来。 蚕妇 [宋]张俞 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 12. 下列对这两首诗歌理解和赏析正确的一项是（ ） A. 《阮郎归》运用夸张描摹房屋大门敞开、夏风入户的情景。 B. 《阮郎归》中的动作描写表现豪家消暑无望的烦闷心情。 C. 《蚕妇》中的“满”字形容蚕妇伤心至极，富有表现力。 D. 两首诗歌都用语明白如话，平静叙述中蕴含深味。 13. 格调是指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。有人认为，同样写贫富，《蚕妇》格调比《阮郎归》高。你是否同意？请结合诗句内容，阐述你的看法。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 文定公行实【1】 [明] 徐骥【2】 ①呜呼！痛昔先文定之尽瘁于官也！ ②先文定早闻家学，胆智过人，以天下为己任。为文钩深抉奇，意必自畅，尝曰：“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古。”试漕河议，广至八千余言，馆师杨公曰：“所持议皆裨庙谟。留心经济，足觇异日大业矣！” ③万历四十一年正月十五日月食，钦天监推算又不合，部科请修改，咸荐先文定，不果。大学士韩公奏言：“救护之日，文定先推算本日食止二分有余，不及五刻。”验之果合。皇上见先文定勤劬积久，官舍之内，门清如水，谓可属以大事。 ④文定为人宽仁愿确，朴诚淡漠。在通州，延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。恩信威义，所在感乎，大率类此。 ⑤先文定力疾倚榻，犹矻矻捉管了历书，不自觉病体之莫可支也。病势益甚，癸酉十月初七日而长逝矣！嗟乎痛哉！ ⑥嗟呼！文定利于己者无一不让诸人，利于国者无一不任之己。待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。假使先文定慷慨上书之日，无所抵牾，必将大有建树，何至身都富贵，终身若抑郁而谁语者哉！不孝孤□仰天椎心而泣血也。 （有删改） 【1】行实：古代记述逝者生平的纪实性文章。【2】徐骥：徐光启之子。徐光启，谥文定，明代农艺师、天文学家、数学家。 补充材料：自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （《汉书·司马迁传》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）足觇异日大业矣_______ （2）谓可属以大事_______ 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）方足炳辉千古（ ） A.流传 B.光耀 C.显现 D.示范 （2）咸荐先文定，不果（ ） A.结果 B.果然 C.果断 D.实现 16. 第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 延绥盛以彰率兵三千至粮尽以彰入京兵欲哗为乱文定躬自拮据人给二镮而止。 17. 适合填入第⑥段方框处的一项是（ ） A. 何其 B. 既而 C. 所以 D. 奈何 18. 把第⑥段画线句译成现代汉语。 待人无惰容倨色，然不可干以私，教戒子孙皆有法焉，乡党浇薄为之一变。 19. 请结合补充材料，评析“徐光启之子”这一身份对“行实”写作的影响。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 20. 下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B. 暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C. 以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D. 以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 21. 下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（ ） A. 翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B. 不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C. 避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D. “必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 22. 分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） 三、写作（70分） 23. 完成写作。 沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如果人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。” 偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $