精品解析：四川省南充市西充中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

四川省西充中学2025-2026学年度上学期期中考试 高2024级语文试题 命题：高二语文备课组 审题： 时间：150钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》） 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 （摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》） 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。 （摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为认识到道德于人重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。 D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B. 在儒家看来，面临道德冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 C. 古代儒家传授“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。 3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ） A. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 B. 士不可以不弘毅，任重而道远。 C. 欲诚其意者，先致其知。 D. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 4. 请结合材料一中“养气”说与“君子之学”的内涵，具体阐释二者存在怎样的内在联系？ 5. 根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 枇杷熟了 李欣蓓 父亲沉默寡言，生活的重担早已压弯了他的脊梁。他是一个不起眼儿的卖早点的摊主，每天凌晨三点起床，在热气腾腾的油锅旁，揉面，翻油条。年幼的我会在父亲支起的摊位上帮他一起卖油条，我们都在努力，尽量支撑起这个只有我们两个人的小家。 小时候最快乐的时光，就是和父亲一起到巷尾摘枇杷果儿。初夏，夕阳的余晖洒在小巷。①巷尾的老枇杷树上，金黄的果实如同一颗颗小太阳挂满枝头。那棵枇杷树枝繁叶茂，一年四季开花结果，自由生长着。我盼着枇杷树能每天都结出一串串果实，因为那是无须花钱就能得到的最甜的水果。 枇杷树下，父亲摘果的动作笨拙而执着，像极了这些年他为我所做的一切--无声却坚定！这些年，父亲又当爹又当妈，虽然比不上别人的父母，但是他把全部的爱都给了我。他舍不得多花一分钱，也极少花钱去买街上昂贵的水果。因此，枇杷果儿就成了老天对我们最好的馈赠。 父亲文化不多，小学没上完就因家里没钱而辍学。但他知道，读书才是孩子的出路。他每天起早贪黑，用卖出的一根根油条凑够了我上学的学费。入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件。 我穿着宽大的旧校服，背着旧书包走进教室的那一刻，迎接我的是同学们异样的目光，当我操着浓重的方言念课文时，教室里发出低低的嗤笑声。 他们嘲笑我的方言，嘲笑我的衣着，甚至嘲笑父亲那满是油污的围裙。我曾无数次想要逃离，想要躲进父亲的怀里，可他却总是用那双粗糙的手轻轻拍着我的背说：“咱靠双手挣钱，不偷不抢，没啥可丢人的！妮儿，别介意！有爹在呢！” 我拼命读书，成为老师口中家境贫寒但刻苦努力的好学生。拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果。 ②父亲这些年起早贪黑，身体愈发消瘦，渐渐地连端起油锅和面盆都十分费力。小巷临街的门面房要改造，听说新门面房的租金要高出好几倍，父亲不得不放下他唯一的生存技能，干起了最简单却又脏又累的行当--收废品。他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝。 有一天，他去上门收废品时，被一位同学认了出来。第二天，当我一坐到座位上时，就感受到了同学们异样的目光，那些细细簌簌的声音在耳边不断响起：“她爹不卖油条了，走街串巷收废品嘞……” 放学后，我憋着一肚子闷气回到家，见到父亲，我冲他大喊大叫：“以后别再到我们学校附近转悠！”他愣怔片刻，憨笑着点点头，从衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝偻着身子离开。我气呼呼地一口咬下，枇杷果又酸又涩。 青春期的叛逆让我渐渐疏远了他。我开始嫌弃他的笨拙，嫌弃他的贫穷，甚至也和同学一样嫌弃他装满废品的破三轮儿。 不久后，我顺利考上高中。开学前，父亲笨拙地为我准备住校的行李。他拿出一个崭新的书包，将一只粉色的布娃娃和一袋新鲜的枇杷果塞了进去，满脸期待地望向我，说：“妮儿，好好学习，过几年咱考个好大学！” 打那以后，我减少回家的次数。不仅如此，我还特意不告诉他参加家长会的时间，说是怕麻烦他。父亲倒也很听我的话，依然自顾自忙着收废品、整废品、卖废品。但只有我自己知道，我是怕他给我丢脸，我怕同学们都知道，这个没文化一脸憨笑、卖过早点又收废品的人，是我的父亲。 有一天，父亲没有骑那辆收废品的破三轮车，而是拿了一个盒子在学校门卫室等我。枇杷熟了，父亲将个儿大的洗净装到盒子里带给我。明媚的阳光下，我忽然看见他龟裂的掌心-上面布满了收废品时划出的血痕。那天或许是心情不错，又或许是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“这枇杷真甜！真好吃！” 父亲憨笑着，脸上露出了些许自豪：“妮儿爱吃，俺还给妮儿摘！” 我很愧疚，父亲对我的爱从未因生活的艰辛而减少半分，他用自己笨拙的方式默默守护着我。只不过，是我忘记了如何去爱父亲…… 父亲在我高三那年积劳成疾去世，他没能看到我考上大学。那年初冬，巷尾的老枇杷树开出的花朵格外繁盛，厚实的白色花瓣包裹着鹅黄色花蕊，散发出淡淡的、清新的阵阵蜜香。那一朵朵“隔岁花”，把父亲和我永远隔在了两个世界。 又到了摘枇杷的季节。我站在那棵枇杷树下，依稀看到父亲佝偻的身影，手里依旧攥着那只破旧的布袋。③他踮着脚，努力去够那些高处的果子，仿佛那是他唯一能为我做的最开心最幸福的事情。我站在远处，忽然泪如雨下。那一刻，我真想冲上去抱住他，告诉他：“爹，谢谢您，枇杷真甜！”那些黄澄澄的枇杷，像太阳一样时刻温暖我的内心，提醒我：无论走得多远，都不要忘记，那个踮起脚尖儿为你摘枇杷果的人…… （有删改） 文本二： 塑造形象离不开细节。真正的文学作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠细节来显现。假如通篇都是笼统的叙述而没有细节描绘，所有的人、事、物、景都是一掠而过，就必然导致作品情感空洞、形象模糊。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”根本来不及对某一朵花细心观赏，无由体会其独特的美，又怎么可能对其一往情深呢？因此，就文学作品而言，细节就是形象，细节就是情感。《我与地坛》中，母亲“④端着眼镜像在寻找海上的一条船”，不用一个“爱”字，却让我们看见最深沉的母爱。这些细节就像老照片，越细看越能感受到平淡中的深情。 （节选自赵海菱《也说文学作品的细节之魅》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“枇杷”这一物象来串联情节，枇杷在不同场景中反复出现，显露出父爱在岁月中的深沉与伟大。 B. 由儿时的“甜”到青春期的“酸”和“涩”，枇杷果味道的变化象征着“我”成长过程中对父亲情感态度的转变。 C. 父亲将洗净的大个儿枇杷装盒送到学校，是由于他知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系。 D. 文末以父亲离世后，枇杷树结出的饱满甜美的金黄果实象征父爱的延续，表现出女儿对父亲的深深追念。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①将枇杷果比拟为“小太阳”，生动形象地描绘出其鲜明色泽与饱满形态，充满视觉美感。 B. 句子②中“连端起油锅和面盆都十分费力”表明父亲身体出现问题，为下文父亲去世埋下伏笔。 C. 句子③通过动作和心理描写刻画父亲踮脚努力够果子的姿态，凸显出父亲“无声却坚定”的爱。 D. 句子④中的“端”字既写出了母亲眼患疾病的身体状况，又表现出她寻找儿子时的急切和气愤。 8. 文本一中频频出现“小时候”“入学前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季节”之类标示时间线索的词句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 文本二指出：“塑造形象离不开细节。”文本一在塑造父亲形象时是如何体现这一观点的？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。 C. 事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. 之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》） 14. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 （二）古诗词鉴赏（命题人：何春燕、马溢嫡） 阅读下面文字，完成下列小题。 霜天晓角 纳兰性德 重来对酒，折尽风前柳。若问看花情绪，似当日、怎能彀。 休为西风瘦，痛饮频搔首。自古青蝇白壁，天已早安排就。 注：彀，同“够”。青蝇白璧：喻小人谗谤好人，污其清白。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇两句交代诗人与友人对酒折柳之事，一个“尽”字道出词人的深情不舍。 B. 古时举进士及第者有在长安城中看花的风俗，“若问”几句，弥散着失意无奈的情绪。 C. 结尾两句表明君子为人所污之事是上天安排，命运如此，表达词人的妥协和痛楚。 D. 这首词写别情，却脱出别情外，终又回到别情上，始终想解脱，又始终不可解脱。 16. 搔首是古诗词中常见的描写，是为人有所思的情态。请结合具体诗句分别说明本词和杜甫《春望》中搔首这一举动抒发的思想感情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_________，_________”。 （2）李白《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是：“__________，__________。” （3）张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句，将月光之情，游子之情，诗人之情交织在一起，洒落在江树上，也洒落在读者心上，将情感推向了高潮。 三、语言文字运用。（本题共5小题，20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年9月19日9时14分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭与远征一号上面级，成功发射第五十九颗、六十颗北斗导航卫星，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星。 甲 ，标志着北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成，意味着中国人独立自主建设的北斗系统进入发展新征程。 “调动了千军万马，经历了千难万险，付出了千辛万苦，要走进千家万户，将造福（ A ）。”从1994年北斗一号工程立项开始，几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越。没有先例可以参考，就创造先例； 乙 ，就大胆探索。北斗系统的发展历程，彰显了中国人民矢志创新的（ B ），映照着广大科技工作者敢于突破自我、勇闯科技创新“无人区”的那股子闯劲和韧劲。 重大自主创新成果的取得绝非（ C ）之功，需要咬定目标不放松，以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破。比如，嫦娥六号顺利“回家”，要经历“太空打水漂”的过程，既要让返回器减速适中，还要在固定的位置穿出大气层。为实现这一目标，科研人员模拟了上千万条飞行路线，确保过程的顺利和返回的高精度。又如，在几代科研人员接力攻关、攻克“稀土钢”的基础上，历时多年，成功研制出超大型盾构机用直径8米主轴承，打破了盾构机主轴承国产化难题。自主创新之路，从无坦途。不舍微末、不弃寸功，一步一个脚印， 丙 。 18. 请在文中A、B、C三处括号内填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号与文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 D. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 20. 请为本则消息拟写一个标题，不超过15个字。 21. 请在文中横线甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省西充中学2025-2026学年度上学期期中考试 高2024级语文试题 命题：高二语文备课组 审题： 时间：150钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。 “养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。 《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》） 对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。 当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子·离娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。 （摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》） 材料二： 习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。 儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。 （摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。 B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。 C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益始终持认可的态度。 D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。 B. 在儒家看来，面临道德冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。 C. 古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。 D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。 3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ） A. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 B. 士不可以不弘毅，任重而道远。 C. 欲诚其意者，先致其知。 D. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 4. 请结合材料一中“养气”说与“君子之学”的内涵，具体阐释二者存在怎样的内在联系？ 5. 根据材料所述，你认为儒家的修身之道对于新时代的个人发展和社会和谐有哪些借鉴意义？ 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①“养气”说通过涵养道德精神，形成刚正不阿、坚守道义的人格特质。 ②“君子之学”通过学习道德道理并转化为实际行动，实现“言行合一”。 ③“养气”说与“君子之学”并非孤立存在，而是相互依存的辩证统一关系：“养气”说为“君子之学”提供精神基础和力量。 ④“君子之学”为“养气”提供认知与实践路径，共同服务于“塑造道德人格、实现修身为本”的儒家核心追求。 5. ①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。 ②要弘扬浩然正气，传播正能量。 ③积极践行，知行合一，言行一致。 ④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。 ⑤自觉自律，反思人生存的意义，更好地发挥主观能动性。 【解析】 【导语】材料一强调儒家思想中的修身之道，包括自我反省、养浩然正气。强调“学”是获得“知”的重要途径，强调保持内心的操守和“中庸之道”的处理策略。材料二强调儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到‘知明而行无过’”错误。结合材料一“自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，选项“只要……就”太过绝对。 C.“他对获得利益始终持认可的态度”错误。结合材料一“不过古代儒家思想中的‘重义轻利’，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度”可知，选项少个“义、利之间不冲突”的前提。 D.“特殊情况不必固守‘礼’‘义’”错误。结合材料一“孟子认为，在‘嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼’而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”可知，强调的是“中庸之道”的变通，如果坚守“礼”，可能失去“义”。 故选A。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“古代儒家传授的‘知’都是做人做事的道理”错误。结合材料一“古代儒家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理”可知，原文没有“都”，选项和原文不一致。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.句意是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前。强调事情的成败在于人的作为，做事中道而止，则前功尽弃。没体现“中庸之道”。 B.句意是：有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。强调君子应该以弘扬仁道作为一生的奋斗目标，具有远大的抱负、坚强的意志，为实现仁德而奋斗。没体现“中庸之道”。 C. 句意是：要使意念真诚，需先获取知识。没体现“中庸之道”。 D.句意是：质朴多于文采，就像个乡野之人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。 一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。选项强调“质朴”和“文采”结合，体现“中庸之道”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“养气”说强调通过正义培养“浩然之气”，使其至大至刚，最终达到“配义与道”的境界，即形成刚正不阿、坚守道义的人格特质。 ②“君子之学”注重将所学道德理念内化于心、外化于行，“学而时习之”，强调知行合一。 ③孟子说“行有不慊于心，则馁矣”，“养气”是内在精神力量的积累，通过“集义”培养道德勇气，为“君子之学”提供精神基础和力量。“养气”说与“君子之学”并非孤立存在，而是相互依存的辩证统一关系。 ④“君子之学”是外在学习与实践的结合，通过“学”将道德认知转化为行动，为养气提供认知与实践路径。二者共同服务于“塑造道德人格、实现修身为本”的儒家核心追求。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①“通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格”得出答案①； ② “这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的‘气节’‘气质’，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大”得出答案②； ③“古代儒家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理”“实践是读书人重要的修身途径”得出答案③； ④“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼”而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”得出答案④； ⑤“由儒家的修身方法来反思人生存的意义”得出答案⑤。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 枇杷熟了 李欣蓓 父亲沉默寡言，生活的重担早已压弯了他的脊梁。他是一个不起眼儿的卖早点的摊主，每天凌晨三点起床，在热气腾腾的油锅旁，揉面，翻油条。年幼的我会在父亲支起的摊位上帮他一起卖油条，我们都在努力，尽量支撑起这个只有我们两个人的小家。 小时候最快乐的时光，就是和父亲一起到巷尾摘枇杷果儿。初夏，夕阳的余晖洒在小巷。①巷尾的老枇杷树上，金黄的果实如同一颗颗小太阳挂满枝头。那棵枇杷树枝繁叶茂，一年四季开花结果，自由生长着。我盼着枇杷树能每天都结出一串串果实，因为那是无须花钱就能得到的最甜的水果。 枇杷树下，父亲摘果的动作笨拙而执着，像极了这些年他为我所做的一切--无声却坚定！这些年，父亲又当爹又当妈，虽然比不上别人的父母，但是他把全部的爱都给了我。他舍不得多花一分钱，也极少花钱去买街上昂贵的水果。因此，枇杷果儿就成了老天对我们最好的馈赠。 父亲文化不多，小学没上完就因家里没钱而辍学。但他知道，读书才是孩子的出路。他每天起早贪黑，用卖出的一根根油条凑够了我上学的学费。入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件。 我穿着宽大的旧校服，背着旧书包走进教室的那一刻，迎接我的是同学们异样的目光，当我操着浓重的方言念课文时，教室里发出低低的嗤笑声。 他们嘲笑我的方言，嘲笑我的衣着，甚至嘲笑父亲那满是油污的围裙。我曾无数次想要逃离，想要躲进父亲的怀里，可他却总是用那双粗糙的手轻轻拍着我的背说：“咱靠双手挣钱，不偷不抢，没啥可丢人的！妮儿，别介意！有爹在呢！” 我拼命读书，成为老师口中家境贫寒但刻苦努力的好学生。拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果。 ②父亲这些年起早贪黑，身体愈发消瘦，渐渐地连端起油锅和面盆都十分费力。小巷临街的门面房要改造，听说新门面房的租金要高出好几倍，父亲不得不放下他唯一的生存技能，干起了最简单却又脏又累的行当--收废品。他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝。 有一天，他去上门收废品时，被一位同学认了出来。第二天，当我一坐到座位上时，就感受到了同学们异样的目光，那些细细簌簌的声音在耳边不断响起：“她爹不卖油条了，走街串巷收废品嘞……” 放学后，我憋着一肚子闷气回到家，见到父亲，我冲他大喊大叫：“以后别再到我们学校附近转悠！”他愣怔片刻，憨笑着点点头，从衣兜里掏出一把枇杷果，然后佝偻着身子离开。我气呼呼地一口咬下，枇杷果又酸又涩。 青春期的叛逆让我渐渐疏远了他。我开始嫌弃他的笨拙，嫌弃他的贫穷，甚至也和同学一样嫌弃他装满废品的破三轮儿。 不久后，我顺利考上高中。开学前，父亲笨拙地为我准备住校的行李。他拿出一个崭新的书包，将一只粉色的布娃娃和一袋新鲜的枇杷果塞了进去，满脸期待地望向我，说：“妮儿，好好学习，过几年咱考个好大学！” 打那以后，我减少回家的次数。不仅如此，我还特意不告诉他参加家长会的时间，说是怕麻烦他。父亲倒也很听我的话，依然自顾自忙着收废品、整废品、卖废品。但只有我自己知道，我是怕他给我丢脸，我怕同学们都知道，这个没文化一脸憨笑、卖过早点又收废品的人，是我的父亲。 有一天，父亲没有骑那辆收废品的破三轮车，而是拿了一个盒子在学校门卫室等我。枇杷熟了，父亲将个儿大的洗净装到盒子里带给我。明媚的阳光下，我忽然看见他龟裂的掌心-上面布满了收废品时划出的血痕。那天或许是心情不错，又或许是那些枇杷真的很好吃，我破天荒地夸道：“这枇杷真甜！真好吃！” 父亲憨笑着，脸上露出了些许自豪：“妮儿爱吃，俺还给妮儿摘！” 我很愧疚，父亲对我的爱从未因生活的艰辛而减少半分，他用自己笨拙的方式默默守护着我。只不过，是我忘记了如何去爱父亲…… 父亲在我高三那年积劳成疾去世，他没能看到我考上大学。那年初冬，巷尾的老枇杷树开出的花朵格外繁盛，厚实的白色花瓣包裹着鹅黄色花蕊，散发出淡淡的、清新的阵阵蜜香。那一朵朵“隔岁花”，把父亲和我永远隔在了两个世界。 又到了摘枇杷的季节。我站在那棵枇杷树下，依稀看到父亲佝偻的身影，手里依旧攥着那只破旧的布袋。③他踮着脚，努力去够那些高处的果子，仿佛那是他唯一能为我做的最开心最幸福的事情。我站在远处，忽然泪如雨下。那一刻，我真想冲上去抱住他，告诉他：“爹，谢谢您，枇杷真甜！”那些黄澄澄的枇杷，像太阳一样时刻温暖我的内心，提醒我：无论走得多远，都不要忘记，那个踮起脚尖儿为你摘枇杷果的人…… （有删改） 文本二： 塑造形象离不开细节。真正的文学作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠细节来显现。假如通篇都是笼统的叙述而没有细节描绘，所有的人、事、物、景都是一掠而过，就必然导致作品情感空洞、形象模糊。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”根本来不及对某一朵花细心观赏，无由体会其独特的美，又怎么可能对其一往情深呢？因此，就文学作品而言，细节就是形象，细节就是情感。《我与地坛》中，母亲“④端着眼镜像在寻找海上的一条船”，不用一个“爱”字，却让我们看见最深沉的母爱。这些细节就像老照片，越细看越能感受到平淡中的深情。 （节选自赵海菱《也说文学作品的细节之魅》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“枇杷”这一物象来串联情节，枇杷在不同场景中的反复出现，显露出父爱在岁月中的深沉与伟大。 B. 由儿时的“甜”到青春期的“酸”和“涩”，枇杷果味道的变化象征着“我”成长过程中对父亲情感态度的转变。 C. 父亲将洗净的大个儿枇杷装盒送到学校，是由于他知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系。 D. 文末以父亲离世后，枇杷树结出的饱满甜美的金黄果实象征父爱的延续，表现出女儿对父亲的深深追念。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①将枇杷果比拟为“小太阳”，生动形象地描绘出其鲜明色泽与饱满形态，充满视觉美感。 B. 句子②中“连端起油锅和面盆都十分费力”表明父亲身体出现问题，为下文父亲去世埋下伏笔。 C. 句子③通过动作和心理描写刻画父亲踮脚努力够果子的姿态，凸显出父亲“无声却坚定”的爱。 D. 句子④中的“端”字既写出了母亲眼患疾病的身体状况，又表现出她寻找儿子时的急切和气愤。 8. 文本一中频频出现“小时候”“入学前夜”“高三那年”“又到了摘枇杷的季节”之类标示时间线索的词句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。 9. 文本二指出：“塑造形象离不开细节。”文本一在塑造父亲形象时是如何体现这一观点的？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①按照时间顺序叙述故事，使情节发展脉络清晰；不同的时间词句标示了不同故事，区分了不同时间阶段，使文章层次清晰。 ②展示了不同时间点下人物的行为。思想变化，突出了父亲的形象和“我”的成长变化，使人物形象丰满立体。 ③这些时间词句体现了时间的流逝和变化，展示了时间的跨度，有的放缓了叙事节奏，有的则加快了叙事进程，使叙事张弛有度、详略得当。4整体上回溯性地讲述故事，体现了故事的回忆特征，容易引起读者共鸣。 9. ①入学前夜，父亲反复摩裟旧书包的细节，凸显出期望女儿通过读书改变命运的父亲形象。 ②拿到重点中学录取通知书时，父亲的脸庞像熟透的枇杷果的细节，凸显出欣慰于女儿学业有成的父亲形象。 ③父亲收废品、卖废品时使尽全力甩布袋、一步一步背上车，攥着皱巴巴的纸币笑等细节，凸显出面对生活重压时坚韧乐观的父亲形象。 ④“我”朝父亲发脾气时，父亲愣怔，憨笑点头，佝偻着身子离开等细节，凸显出理解和包容女儿的父亲形象。 【解析】 【导语】这篇散文以枇杷为载体，通过“揉面”“收废品”“踮脚摘果”等动作细节，塑造沉默坚韧的贫寒父亲形象。枇杷从“甜”到“酸涩”再到“真甜”的味觉变化，映射女儿对父爱认知的成长。时间跳跃叙事交织现实与回忆，展现劳动人民质朴之爱，结尾枇杷树意象升华，让平凡生活场景具诗意永恒性。 6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“知道女儿因他而受到嘲笑，想借此缓和二人之间的关系”错误。从原文看，此时女儿并未受到嘲笑。父亲送枇杷的行为是出于对女儿的关爱，并非想借此缓和关系。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析与鉴赏文章重点语句的能力。 A.“比拟为‘小太阳’”错误。此处运用了比喻的修辞手法，而不是比拟。 C.“心理描写”错误。此处没有心理描写。 D.“气愤”错误。此处表现了母亲寻找儿子时的专注与急切。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要语句产生的叙述效果的能力。 ①情节方面，以“小时候”“入学前夜”“高三那年”等时间词串联起“摘枇杷——上学——父亲去世——追念”的情节，按时间顺序展开，使故事发展脉络清晰，如儿时摘枇杷的快乐、青春期的矛盾、成年后的追悔等阶段分明，层次结构一目了然。 ②人物塑造方面，不同时间点下，父亲的行为，如卖油条、收废品、送枇杷，和“我”的态度形成对比。例如“入学前夜”父亲摩挲旧书包，凸显其对“我”读书的期盼；“高三那年”父亲积劳成疾，展现其为家庭的牺牲，使父亲形象更立体。“我”从儿时到成年的情感变化从“甜”到“酸”再到“真甜”，也通过时间线索得以完整呈现，体现人物的成长轨迹。 ③时间词的跨度展示了岁月流逝，儿时摘枇杷详写，节奏放缓，突出温馨；父亲去世等情节略写，加快节奏，形成张弛有度的叙事。同时，回溯性的时间叙述，如“又到了摘枇杷的季节”带有回忆滤镜，易引发读者对亲情的共鸣。 【9题详解】 本题考查学生对作品形象和表现手法的鉴赏，以及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求分析文本一中以细节塑造形象的体现，解答时，找出文本一中的细节，并分析其表现出的父亲形象即可。 ①由文本一第4段“入学前夜，月光透进铁皮屋顶的裂缝，他蹲在床边，拿出邻居送的一个旧书包，用手反复摩挲着，仿佛那是世上最珍贵的物件”可知，入学前夜，父亲用手“反复摩挲”邻居送的旧书包，虽无言语，却通过动作传递出对“我”读书的珍视，以及因家境贫寒无法提供更好条件的愧疚，凸显其希望女儿通过知识改变命运的朴素愿望。 ②由文本一第7段“拿到重点中学录取通知书那天，父亲咧嘴笑着，凸起的两个脸蛋儿像熟透的枇杷果”可知，以比喻刻画神态，将女儿的成就转化为具象的喜悦，展现其不善言辞却因女儿进步而发自内心的欣慰。 ③由文本一第8段“他总是把收来的纸壳和酒瓶子等废品分拣后，装入一个又大又结实的旧袋子里，使尽全力将几十斤重的大布袋甩到肩后，一步一步背到三轮车上。卖废品时，偶尔会被克扣斤两，他也毫不在意，攥着得来的几张皱巴巴的纸币，笑得像捡到了宝”，这一甩布袋的动作描写，生动地展现出父亲为了将沉重的废品装车，倾尽全力的模样。父亲拿到卖废品的钱时小心翼翼，以及满足的笑容，即使收入微薄，钱也是皱巴巴的，但父亲依然感到满足，展现出他乐观的生活态度。这些细节从不同方面凸显出面对生活重压时，坚韧乐观的父亲形象，让读者深切感受到父亲为家庭努力拼搏，积极生活的精神。 ④由文本一第11段内容可知，“我”因父亲收废品被嘲笑而冲他大喊，父亲“愣怔片刻，憨笑着点头，佝偻着身子离开”，他的动作与神态的隐忍，体现他对女儿青春期叛逆的理解与包容，不愿与女儿争执，默默承受委屈。被驱赶后，父亲仍不忘给女儿带果，佝偻的脊背既写尽劳作的疲惫，也暗示内心的沉重。这一系列细节将父亲隐忍、包容的爱刻画得令人心碎——他用退让守护女儿的尊严，却将委屈默默吞咽。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自宋·欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矜，意为庄重，与《<老子>四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B. 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。 C. 事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。 D. 之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。 B. 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 C. 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 D. 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》） 14. 请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 （2）为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？ 14. ①孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私；（孔子认为君子应知晓道义） ②欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力；（欧阳修认为君子与君子以同道为朋） ③苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，虽观点有别但皆一心为国。（苏轼认为君子和而不同）      【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“君子之道”展开深刻论述，形成儒家政治伦理的立体阐释。《论语》以格言式论断确立“义利之辨”的基本准则；欧阳修《朋党论》通过严密逻辑论证，揭示君子之朋与小人之朋的本质差异，提出“退伪用真”的治国方略；苏轼奏章则以历史案例佐证，强调“和而不同”的政治智慧。三文层层递进：从个人修养到群体关系，再到治国实践，共同构建了儒家理想政治人格的完整图景，其中“道义相契”的核心思想贯穿始终，对当代政治伦理仍有启示意义。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “不能一言”是谓语成分；“则”连词，连接后边的句子，应在“则”前B处断开； “其死节”作“责”的宾语，在宾语后D处断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，其谓语是“苟皆如此”；一为“天下”，其谓语是“亦曰殆”，故应在两句中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。庄重/夸耀。句意：君子庄重又谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不会长久。 B．正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 C．正确。治理，为……做事/实践，从事。句意：靠道义忠信名声节操为国家做事。/请让我实践您这话。 D．错误。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，它。句意：李斯担心蒙恬夺取他的权力。/把它剖开来做瓢。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错。苏轼是“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言，良不为过”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“但”，仅，只；“退”，黜退，使……退；“治”，治理得好，安定太平。 （2）“虑”，用绳结缀；“以为”，把……当作；“瓠落”，宽大空廓的样子。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“君子喻于义，小人喻于利”“君子矜而不争，群而不党”概括为：孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私； ②根据材料二“君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也”概括为：欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力； ③根据材料三“君子和而不同……和如和羹，同如济水”概括为：苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致。三人虽观点有别，但皆一心为国。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ （二）古诗词鉴赏（命题人：何春燕、马溢嫡） 阅读下面文字，完成下列小题。 霜天晓角 纳兰性德 重来对酒，折尽风前柳。若问看花情绪，似当日、怎能彀。 休为西风瘦，痛饮频搔首。自古青蝇白壁，天已早安排就。 注：彀，同“够”。青蝇白璧：喻小人谗谤好人，污其清白。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇两句交代诗人与友人对酒折柳之事，一个“尽”字道出词人深情不舍。 B. 古时举进士及第者有在长安城中看花的风俗，“若问”几句，弥散着失意无奈的情绪。 C. 结尾两句表明君子为人所污之事是上天安排，命运如此，表达词人的妥协和痛楚。 D. 这首词写别情，却脱出别情外，终又回到别情上，始终想解脱，又始终不可解脱 16. 搔首是古诗词中常见的描写，是为人有所思的情态。请结合具体诗句分别说明本词和杜甫《春望》中搔首这一举动抒发的思想感情。 【答案】15. C 16. 在本词中，“休为西风瘦，痛饮频搔首”，这里的“搔首”表现出词人面对人生无奈、命运不公时的愁苦、烦闷和思索； 在杜甫《春望》中“白头搔更短，浑欲不胜簪”，通过“搔首”这一动作，抒发了诗人因国破家亡、忧国忧民而产生的焦虑、痛苦和愁绪。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C. “表达词人的妥协和痛楚”错，词人用“青蝇白壁”来喻指好友被小人谗害，表达自己激愤之情，“天已早安排就”则是自己面对不公却无能为力的沉默无奈，借此来宽慰自己。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “搔首”在两首诗词中都是作者内心情感的外在表现，虽然表现相同，但两者的内心情感却不一样。 本词下阕，是对世事人生的感叹。“休为西风瘦，痛饮频搔首”，将词人的内心世界展现得淋漓尽致。这里的“搔首”并非简单的动作，由结句的“自古青蝇白璧，天已早安排就”可以看出，这一动作象征着词人内心的激愤与无奈。在萧瑟的西风中，词人仿佛感受到命运不公的嘲弄，人生的无奈，使得他不由自主地频频搔首，试图借此排解内心的愁苦和烦闷。每一个搔首的瞬间，都是词人对人生、对命运的深沉思索。 杜甫的《春望》中同样出现了“搔首”的描写：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。烽火连月，家书不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，极无聊赖时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。“白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象。在这里，“搔首”不仅仅是诗人对衰老的无奈，更是他对国家兴衰、人民疾苦的深深忧虑。每一次搔首，都是他对国家命运、人民福祉的关切与焦虑，是对国破家亡、忧国忧民的痛苦和愁绪的抒发。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“_________，_________”。 （2）李白《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是：“__________，__________。” （3）张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句，将月光之情，游子之情，诗人之情交织在一起，洒落在江树上，也洒落在读者心上，将情感推向了高潮。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 奔流到海不复回 ⑤. 不知乘月几人归 ⑥. 落月摇情满江树 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：贤、齐、焉、省、流、乘、摇。 三、语言文字运用。（本题共5小题，20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年9月19日9时14分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭与远征一号上面级，成功发射第五十九颗、六十颗北斗导航卫星，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星。 甲 ，标志着北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成，意味着中国人独立自主建设的北斗系统进入发展新征程。 “调动了千军万马，经历了千难万险，付出了千辛万苦，要走进千家万户，将造福（ A ）。”从1994年北斗一号工程立项开始，几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越。没有先例可以参考，就创造先例； 乙 ，就大胆探索。北斗系统的发展历程，彰显了中国人民矢志创新的（ B ），映照着广大科技工作者敢于突破自我、勇闯科技创新“无人区”的那股子闯劲和韧劲。 重大自主创新成果的取得绝非（ C ）之功，需要咬定目标不放松，以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破。比如，嫦娥六号顺利“回家”，要经历“太空打水漂”的过程，既要让返回器减速适中，还要在固定的位置穿出大气层。为实现这一目标，科研人员模拟了上千万条飞行路线，确保过程的顺利和返回的高精度。又如，在几代科研人员接力攻关、攻克“稀土钢”的基础上，历时多年，成功研制出超大型盾构机用直径8米主轴承，打破了盾构机主轴承国产化难题。自主创新之路，从无坦途。不舍微末、不弃寸功，一步一个脚印， 丙 。 18. 请在文中A、B、C三处括号内填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号与文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 D. 父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 20. 请为本则消息拟写一个标题，不超过15个字。 21. 请在文中横线甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A.千秋万代 B.豪情壮志 C.一朝一夕 19. D 20. 北斗三号最后两颗卫星成功发射 21. 甲：任务的成功 乙：没有经验可以借鉴 丙：才会有标志性成果的不断涌现 22. ①在“历时多年”前加上“我国”或在“成功研制”前加上“我国”； ②在“破解了盾构机主轴承国产化”末尾加上“难题”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.本处说的是北斗系统的作用，北斗系统将给世世代代的人带来福祉，可用“千秋万代”。“千秋万代”，指世世代代，时间久长。 B.本处说的是北斗系统的发展彰显了中国人民矢志创新所具有的某种精神特质，可用“豪情壮志”。“豪情壮志”，豪迈的情感，远大的志向。 C.根据后文“需要咬定目标不放松，以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破”可知，此处强调重大自主创新成果不是轻易、短时间能取得的，可用“一朝一夕”。“一朝一夕”，一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“无人区”的引号表示特殊含义。 A.引号表示特定称谓； B.引号表示讽刺和反语； C.引号表示引用； D.引号表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 本文的核心事件是“2024年9月19日，我国成功发射第五十九颗、六十颗北斗导航卫星，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星”，提炼关键要素“北斗三号”“最后两颗卫星”“成功发射”，组合成“北斗三号最后两颗卫星成功发射”，既涵盖核心信息，又符合字数限制。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：本处是说北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成的标志，而根据“这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星”，可见发射这两颗卫星任务的成功是北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成的标志，可填“任务的成功”。 乙：本处是说北斗人的奋斗精神，前文提到“几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有……的历史性跨越”，再根据“没有先例可以参考，就创造先例”的句式和后文“就大胆探索”的内容可知，本处应填写与之相照应的“没有经验借鉴”，故可填“没有经验可以借鉴”。 丙：本空位于段尾句末，应起到总结全文的作用。根据段首“重大自主创新成果的取得”“以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破”等内容可知，本处是说只有不舍微末、不弃寸功，一步一个脚印，才能走好自主创新之路，才会有这么多的标志性成果出现，故可填“才会有标志性成果的不断涌现”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： ①“历时多年，成功研制出……”成分残缺。“历时”“成功研制出”缺少主语，可在“历时”前加上“我国”或在“成功研制”前加上“我国”； ②“打破了盾构机主轴承国产化难题”搭配不当，把“打破”改为“破解”。 修改后的句子为：又如，在几代科研人员接力攻关、攻克“稀土钢”的基础上，我国历时多年，成功研制出超大型盾构机用直径8米主轴承，破解了盾构机主轴承国产化难题。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲榜样之魂，走自我之路 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”榜样如暗夜星辰，为世人指引方向，却从未规定轨迹。中华民族数千年文明史，正是一部以榜样为灯、以自省为舟的前行史。在榜样多元的当代社会，唯有萃取其精神内核而非复刻其行为表象，方能在借鉴中成长，在坚守中超越。 榜样的价值，在于其精神内核的可鉴性与穿透力。袁隆平院士一生躬耕田野，“禾下乘凉梦”的背后，是对民生的牵挂与对真理的执着；张桂梅校长扎根滇西山区，十二载春秋培育数千女孩，彰显的是对教育公平的坚守与无私奉献的情怀；范振喜立足乡村热土，以残躯带领群众脱贫致富，诠释的是责任担当与坚韧不拔的品格。这些榜样之所以能跨越时空、感召众人，正因他们身上闪耀的精神光芒——热爱、坚守、担当、奉献，是人类共同的价值追求，具有永恒的借鉴意义。尊崇榜样，本质上是对美好精神的向往与追求。 然而，对榜样的学习绝非机械模仿的拙劣复制。昔有东施效颦，盲目模仿西施蹙眉之举，反显其丑；今有部分人照搬榜样的生活方式与行为模式，却忽视自身实际与时代差异，最终陷入迷茫。榜样是镜子，照见的是自身的不足；而模具，禁锢的是独特的自我。梵高曾借鉴印象派画家的色彩运用，却并未拘泥于既定技法，而是融入自身对生命的炽热感悟，终成后印象派的巨匠；中国航天人以美苏航天先驱为榜样，却并未走照搬照抄的老路，而是立足国情自主创新，终实现从跟跑到领跑的跨越。真正的学习，是如朱熹所言“究其理而履其事”，既要领悟榜样精神的深层逻辑，更要结合自身实际灵活运用。 在这个榜样辈出的时代，我们既要保持对榜样的敬畏之心，更要坚守自我的独立思考。学习袁隆平，不必非要躬耕田野，而是要在各自岗位上秉持钻研精神；致敬张桂梅，不必非要扎根山区，而是要在生活中传递温暖与责任；效仿范振喜，不必非要投身乡村，而是要在平凡中坚守担当。汲取榜样精神为“知”，践行自我之路为“行”，二者相辅相成，方能成就真正的成长。 榜样如灯，照亮前路；自我如舟，驶向远方。不盲目崇拜，不机械模仿，以榜样精神为指引，以自我实际为根基，在借鉴中反思，在坚守中创新。这既是对榜样的最好致敬，亦是对自我生命的最高负责。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“榜样”这一核心话题展开，引导我们思考如何正确看待和借鉴榜样。第一则材料引用孔子名言，揭示中华民族自古以来的榜样文化传统。“见贤思齐”强调主动向优秀者看齐，“见不贤内自省”则体现辩证思维，说明榜样教育包含正向激励和反向警示双重功能。这种传统延续至今，形成我们民族特有的精神成长方式。 第二则材料列举当代三类典型榜样：袁隆平代表科技报国，张桂梅体现教育奉献，范振喜彰显基层实干。这些案例展示新时代榜样的多样性，他们来自不同领域，但都以实际行动诠释着责任与担当。这提示我们榜样并非高不可攀，而是在各自岗位上发光发热的普通人。 第三则材料呈现两种对立观点：一种强调要把握榜样精神内核，另一种警示机械模仿的危害。这实际上指出了学习榜样的正确方法——不是简单复制行为，而要理解其背后的价值追求。就像我们学习袁隆平，重点不是人人都去种水稻，而是传承他心系苍生的情怀。 综合来看，三则材料逐步深入：从传统文化到现实案例，再到方法论思考，完整呈现了“为何学榜样—有哪些榜样—如何学榜样”的逻辑链条。 写作时，开头可从孔子名言切入，指出中华民族历来有见贤思齐的传统，强调榜样精神对个人成长和社会进步的重要意义。中间部分可分三层展开：先分析当代社会多元榜样各自的精神内核；再辩证讨论学习榜样要避免形式模仿，需结合自身实际；最后指出真正的成长是汲取榜样精神后走出自己的路。结尾呼吁让榜样成为照亮前行方向的星斗。 立意： 1.榜样是精神坐标，激励个人成长。 2.学其神者日进，仿其形者日困。 3.学习榜样而不“神化”榜样，需要结合实际。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $