2026届高考文言文阅读中“翻译”设误技巧阐释与专练

该高中语文学案聚焦高考文言文翻译设误技巧，系统整合实词古今异义、虚词逻辑偏差等七大类考点，通过“设误规律阐释-真题案例解析-专项翻译训练”三层架构，引导学生自主归纳翻译陷阱，构建从识别错误到规范表达的知识网络。 亮点在于诊断性自测与分层训练设计，如“考题对接”模块设置典型误译案例辨析题，学生通过比对答案解析自主诊断薄弱点，培养语言运用和逻辑思维能力。每个文本翻译后附设误点标注，帮助学生个性化总结规律，教师可依据学生错题分布精准指导，提升备考实效。

2026届高考文言文阅读中“翻译”设误技巧阐释与专练 考点： 1. 高考文言文阅读中“翻译”设误技巧 2. 《欧阳修集·附录二·先公事迹》《祭欧阳文忠公文》——翻译 3. 《柳敬亭传》《马伶传》——翻译 4. 《通鉴纪事本末·秦并六国》《盐铁论·非鞅》——翻译 5. 《宋史·孝宗纪》《宋论》——翻译 6. 《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》——翻译 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“翻译”设误技巧 1.文言实词设误：词义理解偏差 实词是翻译的核心，设误多集中在古今异义、通假字、词类活用、单双音节词混淆四个方面： （1）不辨古今：以今义释古义 古代汉语与现代汉语的实词词义有明显差异，命题人常以今义替代古义。 例：《曹刿论战》中“肉食者鄙”的“鄙”，古义为“浅陋、目光短浅”，若误译为现代汉语的“卑鄙”（道德低下），则完全偏离原意。 高考真题：2010年湖北卷“则相与笑之曰：鄙”，误选项将“鄙”译为“卑鄙”，正确应为“浅陋”。 （2）不知通假：忽略通假字的本字 通假字是古代汉语的特殊用法，命题人常忽略通假关系，直接按原字翻译。 例：《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”通“纳”（使……进入），若误译为“里面”，则句子不通。 高考真题：2010年四川卷“其余尽以次内虎穴中”，误选项将“内”译为“里面”，正确应为“投入”（通“纳”）。 （3）不明活用：未识别词类活用 名词、形容词、动词的活用（如使动、意动、名词作动词）是翻译的难点，命题人常忽略活用现象，按原词性翻译。 例：《伤仲永》中“邑人奇之”的“奇”，是形容词意动用法（以……为奇），若误译为“奇妙”，则不符合语境。 高考真题：2022年某卷“母徐衣其女衣”的第一个“衣”，名词作动词（穿），误选项译为“衣服”，正确应为“穿上”。 （4）不分单双：将单音节词误作双音节词 古代汉语多单音节词，现代汉语多双音节词，命题人常将古代单音节词的连用误作现代汉语的双音节词。 例：《邹忌讽齐王纳谏》中“今齐地方千里”的“地”“方”是单音节词（土地、方圆），若误译为“地方”（地点），则句子意思完全改变。 高考真题：2008年北京卷“或欺负之者”的“欺”“负”是单音节词（欺诈、背弃），误选项译为“欺负”（压迫、侮辱），不符合逻辑。 2.文言虚词设误：语气或逻辑关系偏差 虚词的用法灵活，命题人常误译虚词的语气或逻辑关系，导致句子意思改变。 例：宋濂《杜环小传》中“但道远不能至耳”的“但”，古义为“只是”（表轻微转折），若误译为现代汉语的“但是”（表强烈转折），则语气不符。正确译文：“只是因道路遥远不能成行罢了。” 高考真题：2021年某卷“虽万钟不受”的“虽”，古义为“即使”（表假设），若误译为“虽然”（表转折），则逻辑不通。 3.省略成分设误：漏译必要信息 古代汉语常省略主语、宾语、补语等成分，命题人常漏译这些成分，导致句子不完整或意思偏差。 例：某文“(狐狸)只是用浓墨洒作大墨点，(弄得)满纸都是”，误选项漏译主语“狐狸”和补语“弄得”，导致句子缺乏逻辑。 高考真题：2023年某卷“郭异之，持以白王”，误选项漏译主语“郭生”（应为“郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生”），导致句子不连贯。 4.感情色彩设误：褒贬颠倒 古代汉语中部分词语的感情色彩与现代汉语不同，命题人常误判褒贬，导致翻译偏差。 例：《晋书·皇甫谧传》中“耽玩典籍”的“耽玩”，是褒义（沉醉、潜心玩味），若误译为贬义的“沉湎”（沉溺于不良事物），则不符合“忘寝与食”的正面语境。 高考真题：2020年某卷“遂不仕，耽玩典籍”，误选项译为“沉湎于书籍之中”，正确应为“沉醉于书籍之中”。 5.语法逻辑设误：句子结构或逻辑关系混乱 （1）单句语法设误：未调整语序或活用 古代汉语的特殊句式（如定语后置、宾语前置）或词类活用，命题人常未调整语序或识别活用，导致翻译不通。 例：《元史·张养浩传》中“既加之以刑，犹以盗目之”，“以盗目之”是“以盗为目”（把……当作盗贼看待），误选项译为“派强盗看着他们”，完全偏离原意。 （2）复句逻辑设误：误判分句关系 复句的因果、转折、假设等逻辑关系，命题人常误判，导致句子意思改变。 例：《史记·儒林外传》中“汤武非受命，乃弑也”，“非……乃……”是并列关系（不是……而是……），误选项译为“没有接到上天的命令，就杀了国君”，正确应为“不是秉承天命而得天下，而是臣杀君”。 6.文化常识设误：不懂修辞或习俗 古代汉语中的委婉语、比喻、借代等修辞，或文化习俗（如“采薪之忧”指生病），命题人常不懂其含义，导致翻译错误。 例：《孟子·公孙丑》中“有采薪之忧”，是婉辞（生病），误选项译为“发愁没柴烧”，完全不符合语境。 高考真题：2019年某卷“丁忧”（守丧），误选项译为“遇到忧患”，正确应为“遭遇父母丧事”。 7.总结：翻译题设误的核心规律 命题人通过混淆古今词义、忽略词类活用、漏译省略成分、误判感情色彩、不懂文化常识等方式设置错误选项，本质是考查考生对文言文核心知识（实词、虚词、语法、文化）的掌握程度。 8.应对策略： 积累常见实词的古今异义、通假字、词类活用； 熟悉文言虚词的用法（如“之、乎、者、也”等）； 注意省略成分的补译（如主语、宾语）； 结合语境判断感情色彩（如“耽玩”的褒义）； 积累古代文化常识（如“采薪之忧”“丁忧”）。 通过以上分析，考生可快速识别翻译题中的设误 【考点示例】 一、《欧阳修集·附录二·先公事迹》《祭欧阳文忠公文》——翻译 文本 阅读下面的文言文,完成题目。 甲 先公四岁而孤,家贫无资,太夫人以荻画地,教以书字,多诵古人篇章,使学为诗。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。及举进士时,学者方为四六,号时文,公已独步其间。天圣七年,补国子监生。是秋取解,明年南省试,皆为第一人,由是名重当世。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主簿,未与公相识。郡守怒之,欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公,公为作手书与其寮佐,令保全之,遂获免。福州处士陈烈,素不与公相识。公闻其名,知其行义,屡荐于朝,乞赐召用,朝廷即召烈为国子监直讲。先公平生文章擅天下,未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》,而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御,旧制惟列官最高者一人,公官高,当书。公曰:“宋公于传,功深而日久,岂可掩其名,夺其功?”于是《列传》书宋公。先公天性劲正,不顾仇怨。虽以此屡被谗谤,至于贬逐。 及居大位,毅然不少顾惜,尤务直道而行,横身当事,不恤浮议。是时,今司徒韩魏公当国,每诸公聚议,事有未可,公未尝不力争,或奏事上前,众议未合,公亦往返折难,无所顾避。 (选自《欧阳修集·附录二·先公事迹》,有删改) (丙) 惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣!如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。世之学者,无问乎识与不识,而读其文,则其人可知。方仁宗皇帝临朝之末年,顾念后事,谓如公者,可寄以社稷之安危;及夫发谋决策,从容指顾,立定大计,谓千载而一时。功名成就,不居而去,其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐散,而长在乎箕山之侧与颍水之湄。 (选自王安石《祭欧阳文忠公文》,有删改) 问题 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)先公天性劲正,不顾仇怨。虽以此屡被谗谤,至于贬逐。 (2)及夫发谋决策,从容指顾,立定大计,谓千载而一时。 答案 (1)先父生性耿直刚正,不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤,到了被贬谪放逐的地步。 (2)后来确定方针,从容行动,当机立断,辅助当今皇上即位,真可说是千载难逢的大事一朝决定。 译文1 先父四岁的时候就失去了父亲,家境贫寒,没有钱供他读书,太夫人用芦苇秆在沙地上教他写字,还让他广泛诵读古人篇章,又让他学习作诗。以至于夜以继日废寝忘食,只致力于读书。等他考中进士时,求学的人正盛行写作骈文,号称时文,而先父此时已独步其中。天圣七年,补选为国子监生。这一年秋天通过乡试,第二年通过省试,并且都是第一名,从此名重于世。先父平生把奖掖后进、推举贤才作为自己的责任。湖州孙觉担任合肥主簿,和先父不相识。郡守对孙觉很恼怒,想搜罗罪名治他的罪。当时胡侍讲在太学把这件事告诉了先父,先父亲自写信给他的属下,让他保全孙觉,于是得以免罪。福州隐士陈烈一向与先父不认识,先父听说了他的名气,了解他的品行德义,多次向朝廷举荐,请求征召录用,朝廷就任命陈烈为国子监 直讲。先父平生写文章胜过他人,却从不向别人夸耀自己。当初他奉皇命编撰《唐书》,而《列传》由宋祁编撰。完成后上奏皇帝,按照旧制只署官职最高的人的名字,先父官职最高,应当只署他的名字。先父说:“宋公编写《列传》,功夫深厚,耗时长久,我怎可掩盖他的名字,夺取他的功劳?”于是《列传》署上了宋祁的名字。先父生性耿直刚正,不顾虑他人的仇怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤,到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位,仍然坚定而毫不顾全自己,更加致力于正道直行,置身于事,不惧议论。这时当今的司徒韩琦主持国政,每当诸位公卿聚会议事时,事情还未定论,先父都据理力争,有时向皇帝奏事,众人意见不统一,先父也会反复争辩,无所顾忌回避。 译文3 先生活着的时候,闻名于当代;先生去世以后,有著述流传后世,有这样的成就已经可以了。先生具有那样深厚的气质,高远的见识,加以精微的学术功力,因此作为文章,发为议论,豪放、强劲、英俊、奇伟,神奇、巧妙、灿烂、美好。世上求学的人,不论他是否认识先生,只要读到他的著作,就能知道他的为人。在仁宗皇帝在朝的最后几年,考虑到他去世后的事情,曾经认为,像先生这样的人才,可以把国家的前途委托(给他)。后来确定方针,从容行动,当机立断,辅助当今皇上即位,真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就,不自居有功而请求退职,从出任官职,到居家隐居,这样的英灵,绝不会随着躯体消灭,而长留在箕山之旁与颍水之滨。 二、《柳敬亭传》《马伶传》——翻译 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳敬亭传 黄宗羲 柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中，为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技，然必勾性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢哈唱噱①矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心，称善也。 （节选自《黄梨洲文集》） 材料二： 马伶传 侯方域 马伶者，金陵梨园部也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，列兴化于东肆，华林于西肆。西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几，更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。 去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。 其夜，华林部过马伶，曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房察其举止聆其语言久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也！夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜②也；以分宜教分宜，安得不工哉！呜呼！耻其技之不若，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。其志如此，技之工，又须问耶！ （有删改） 【注】①欢哈唱噱：欢笑不止。②分宜：指严嵩。 导语 这两篇传记通过柳敬亭和马伶的传奇经历，展现了明代艺人追求艺术极致的执着精神。黄宗羲笔下的柳敬亭从市井无赖蜕变为说书大师，通过“凝神定气”的苦练达到“进乎技”的境界；侯方域则刻画马伶“耻其技之不若”的进取心，以三年门卒的实践超越自我。两文均采用“技艺精进-社会认可”的叙事结构，在对比中凸显艺人突破常规的学艺方式。作者通过虚实相生的笔法，将市井艺术提升到精神追求的高度，体现了晚明社会对民间艺术的审美认同。 问题 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。 （2）李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？ 答案 （1）询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经换了衣服逃走了。 （2）李伶扮演严相国已经好到了极点，您又是从哪里学来的演技而超过李伶呢? 解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻，感到耻辱；“易”，改变、更换；“遁”，逃。 （2）“至”，到达极点； “安”，哪里；“授”，接受、学习。 译文1 柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。他十五岁时，蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，本应当处死刑，(因此他) 改姓柳，逃到盱眙城里，给人说书，那时(他说书)已经能使市民佩服、感动。不久，过了长江，云间有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以让他凭借说书技艺闻名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画性情，熟悉各地风俗，就像优孟那样摇头歌唱，然后才可以达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，选择精要加以研习，反复揣摩，满一个月后去拜访莫生。莫生说：“你说书，能够使人欢笑不止了。”又过了一个月，莫生说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫生感慨道：“你还没有开口，哀伤、欢乐的 感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的情绪，这已经超过技艺本身了。”从此，(柳敬亭)到扬州、杭州、南京 (等大城市去说书)，名声显扬于达官贵人之中。在豪华的厅堂上聚会、在安静的亭子里独坐之时，(人们)都争着邀请柳敬亭表演技艺，没有不感到满足、说他好的。 译文2 马伶是金陵戏班子里的演员。戏班凭借技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，安排兴化部在东边的戏台，华林部在西边的戏台。西边戏台扮宰相严嵩的演员是李伶，东边戏台则是马伶。坐着的客人就看着西边的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西边的戏台，头不再转向东边。不久，再往下看，东边的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经换了衣服逃走了。 走后将近三年，马伶又回来了，他告知昔日演戏的伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。 当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能替代李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪里学来的演技而超过李伶呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能替代李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年门卒。每天在朝房里侍奉昆山相国，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点。这就是我拜师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。 侯方城说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历！他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到(超过他的技艺)，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样；让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！马伶以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役，倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？ 【考题对接】 一、《通鉴纪事本末·秦并六国》《盐铁论·非鞅》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年，孝公令国中曰：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。于是太子犯法卫鞅曰法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 材料二： 善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产①，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。 （节选自桓宽《盐铁论·非鞅》） 1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。                                                       （2）譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？                                                       一、《通鉴纪事本末·秦并六国》《盐铁论·非鞅》《论商鞅》【答案】 1.（1）宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。（2）好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强大；“且”，将；“尊官”，封他为高官。 （2）“被”，遭受；“虽”，即使；“如之何”，又有什么用呢。 【译文1】 秦孝公发愤图强，施行德政，整顿国政，想要使秦国强大起来。秦孝公八年，他向全国下令说：“宾客群臣中如果有能献出奇计使秦国强大的人，我将封他为高官，给他封地。”于是卫国的公孙鞅听到这个命令后，就西行进入秦国。公孙鞅到了秦国以后，通过受宠的大臣景监的引荐来求见秦孝公，用使国家富强、兵力强大的方法游说秦孝公。秦孝公非常高兴，与他商议国家大事。秦孝公十年，公孙鞅想要变法，秦国人对此并不高兴。公孙鞅对秦孝公说：“一般民众不能和他们谋划事情的开端，却可以和他们共享成功的欢乐。追求最高道德的人不附和世俗的见解，成就大功业的人不与众人谋划。所以圣人如果可以使国家强大，就不效法旧有的制度。”秦孝公说：“好。”任命公孙鞅为左庶长。最终确定了变法的命令。在这时太子触犯了法律，公孙鞅说：“法令不能施行，是因为上面的人触犯它。”太子是国君的继承人，不能对他施加刑罚，于是就处罚了他的老师公子虔，对另一个老师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国人都纷纷遵从法令。施行变法十年，秦国的路上没有人拾取别人遗失的东西，山林里没有盗贼，百姓勇于为国家作战，不敢私下斗殴，城乡都治理得很好。 【译文2】 善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为殷国的根基，子孙继承君位，历经百代而不断绝。商鞅用严酷的刑罚作为秦国的根基，所以只传了两代就被夺取了政权。刑罚已经很严厉了，又制定了连坐之法，制造罪名，增加肉刑，百姓惊恐战栗，不知道手脚该放在哪里。赋税征收已经很频繁了，又对外禁止民众开发山川湖泽的资源，对内设置百倍获利的法令，民众没有地方可以申诉和表达意见。崇尚财利而轻视道义，重视武力而崇尚战功，秦国并非没有拓展土地，然而这就像人患了水肿病，再增加水只会使病情加重。只知道商鞅为秦国开创了帝王大业，却不知道他也是导致秦国灭亡的原因。像毒疮一样的卯眼，即使鲁班在世也不能按上榫头。用一畚箕土做的地基，即使是优秀的工匠也不能建成高楼。好比秋天的蓬草遭受霜雪，被风一吹就凋零飘落了，即使有十个子产，又有什么用呢？所以扁鹊不能使枯骨长肉，微子和箕子也不能挽救灭亡的国家。 【译文3】 秦国本就是天下的强国，秦孝公也是有志向的君主，他整顿国家的政事和刑罚长达十年，不被音乐、女色、打猎游玩等事情所败坏。即使没有商鞅，秦国能不富强吗？秦国之所以富强，是秦孝公重视农业生产、致力于农事的成效，并不是商鞅流血刻骨般推行变法的功劳。而秦国之所以被百姓痛恨，就像痛恨豺狼虎豹和毒药一样，一旦有人发难，秦国的子孙就没有后代留存，这实际上是商鞅造成的。 二、《宋史·孝宗纪》《宋论》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，蠲②秀州民折帛钱。六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。 淳熙七年春正月十一日，减广西诸州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏。二十七日，蠲淮东民贷常平钱米。三月初十，诏举贤良方正能直言极谏者。二十三日，减内外官荐举员。二十五日，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市。 淳熙八年夏四月，修湖南诸州城。以临安疫，分命医官诊视军民。复以强盗配隶诸军重役。立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养峒民子弟。 （选自《宋史·孝宗纪》，有删改） 材料二： 故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。会君之不迷，幸敌之不竞，而国以小康。至若周必大、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅之容，足以缘饰治平而止。絜之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚。正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘。德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也。不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？ （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①帝：宋孝宗赵昚。②蠲：减免。 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂。                                                       （2）兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑。                                                       二、《宋史·孝宗纪》《宋论》【答案】 【导语】两则材料从不同角度展现孝宗朝风貌。材料一记载淳熙年间宋孝宗的一系列举措，如罢营田官兵、蠲免赋税、赈济饥民、举贤良等；材料二则对孝宗朝进行评价，肯定其奋发有为、远邪佞等，同时指出所得人才虽有一时之选，但与往代大贤相比有差距，孝宗虽能独立但体道未弘，德之孤也。 1. (1)(孝宗) 深深考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰臣拿到政事堂给从臣看。 (2) 兴办可以兴办的有利的事情但民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情但君主也不感到迷惑。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“深原”，深入探究；“因及”，进而涉及；“命”，命令；“示”，给……看；“示从臣于都堂”，状语后置，“于都堂示从臣”。 （2）“兴”，兴办；“利”，有利的事情；“辨”，分辨；“奸”，奸恶的事情；“惑”，感到迷惑。 【译文1】 淳熙五年六月初六，皇帝（宋孝宗赵昚）罢免兴州都统司负责营田的官兵，招募百姓耕种租佃。十八日，减免秀州百姓的折帛钱。六年春正月，赈济淮东的饥民，重新设置内侍省合同凭由司，减免夔州路向朝廷进贡的金银，重新设置光州中渡的榷场。十一月初一，皇帝写了数百字的论述，深入探究用人的弊端，进而涉及奖惩的法律，命令宰相和执政大臣在都堂给侍从大臣们看。 淳熙七年春正月十一日，减少广西各州每年卖盐的数量。二十六日，下诏京西的州军同时使用铁钱和会子；百姓缴纳铜钱，可以用铁钱或会子来偿还，满两个月还没有缴纳给官府的，允许告发，给予奖赏。二十七日，减免淮东百姓所借的常平钱米。三月初十，下诏推举贤良方正、能直言极谏的人。二十三日，减少朝廷内外官员举荐的人数。二十五日，再次减免临安府百姓的身丁钱三年，下诏各州招补军籍的缺额，从今年开始作为常规。冬十月初七，下诏说：“限制田地的政策太宽松，百姓的劳役负担沉重，命令御史台谏官、给事中中书舍人连同户部的正副长官详细商议后上报。”十六日，黎州的五个部落进献马匹请求归降，下诏拒绝接受进献的马匹，允许他们进行贸易。 淳熙八年夏四月，修缮湖南各州的城池。因为临安发生瘟疫，分别命令医官为军民诊治。又将强盗发配到各军从事繁重的劳役。设立郴州宜章县、桂阳军临武县的学校，用来教育培养峒民的子弟。 【译文2】 所以孝宗即位后，振奋志向，有所作为，四处寻求人才，远离奸邪谄媚之人，抬高对人才的恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，他所得到的人才，大概情况可以看到。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一时的杰出人选。他们对内不丧失自身操守，对上不贻误国家大事，兴办可以兴办的有利之事而百姓也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶之事而君主也不被迷惑。恰逢君主不昏聩，又庆幸敌人不强盛，因而国家得以实现小康。至于像周必大、范成大、杨万里这类人，也表现出众，然而他们不过凭借文雅的风度，足以粉饰太平罢了。与前代相比，他们对于王茂弘、谢安石、陆敬舆那样匡时济世的卓越才能，本来就难以企及。即使与郗鉴的端方严谨、谢弘微的宽宏雅量、崔祐甫的清正持重、杜黄裳的博通事理相比，也不能与之相提并论。 再往上说，朱元晦、张敬夫、刘共父这三位君子，难道不是世间罕见的大贤之人吗？然而他们鉴于奸邪已经泛滥，所以对自身操守要求极高，而任用人才的途径或许过于狭窄；鉴于世事变幻无常，所以洁身自好的念头深切，而担当重任的志向不够坚定。他们打着报仇复国的旗号，秉持着固本自强的道理，这也是在规划恢复的范围之内，然而只是言论不断增长，他们那种洗心革面、深藏不露的神明英武，好像有不敢轻易尝试的样子。唉！他们能够不被乱世迷惑，独立于世而不烦闷；然而终究还是被乱世遗留的风气所困扰，因而体悟大道不够广博。品德高尚的人感到孤独，这是宋朝长期以来逐渐扰乱道德的风气使他们孤独的。他们不得不孤独，而最终也不能不使自己的品德孤立，那么天下人又还有什么期望呢？ 三、《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》——翻译 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李世勣尝得暴疾，方云“须灰可疗”，上自剪须，为之和药。世勣顿首出血泣谢。上曰：“为社稷，非为卿也，何谢之有？”世勣尝侍宴，上从容谓曰：“我儿新登储贰，朕求群臣可托宫事及幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！”世勣流涕辞谢，啮指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。 二十三年，太宗寝疾，谓太子曰：“李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顾望，当杀之耳。”五月，戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督；世勣受诏，不至家而去。有顷，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣为左仆射。 它日，李世勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麦尚欲易妇，况天子欲立一后，何豫诸人事而妄生异议乎！”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。麟德初，东封泰山，诏勣为封禅大使，乃从驾。次滑州，其姊早寡，居勣旧闾，皇后亲自临问，赐以衣服，仍封为东平郡君。又坠马伤足，上亲降问，以所乘赐之。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 以利为恩者，见利而无不可为。故子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也。怀利以孝于亲、忠于君，利尽而去之若驰。利在他人，则弃君亲，背然诺，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。 太宗迁李世勣为叠州都督，而敕高宗曰：“汝与之无恩，我死，汝用为仆射，以亲任之。”是已明知世勣之唯利是怀，一夺予之间相形以成恩怨其为无赖之小人灼然见矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！长孙无忌之勋戚可依也，褚遂良之忠贞可托也，世勣何能为者？太宗不决而托以国政。利在高宗，则为高宗用；利在武氏，则为武氏用。唯世勣之视利以为归，而操利以笼之，早已为世勣所窥见，以图于利。“家事”一言，而社稷倾于武氏，所必然矣。若谓其才智有余，任之以边陲，锢之于叠州可矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。                                                       （2）故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。                                                       三、《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》【答案】 【导语】这篇文言文阅读材料选自《资治通鉴》及王夫之的《读通鉴论》，展示了对于唐太宗和李世勣之间恩义关系的不同视角。材料一呈现了唐太宗对李世勣的恩宠和信任，乃至为了让李世勣为太子尽忠而策划的一系列安排，但王夫之在材料二中对此持批评态度，指出李世勣以利为动机的本性，认为太宗此举不智。两者结合，反映出历史事件的复杂性及对个人品行和政治策略的不同解读。 1. （1）不久李世勣大醉，太宗就脱下自己的衣服盖在他身上，他被信任到了这种地步。 （2）所以慈父不用利益来养育自己的孩子，明君不用利益来引诱他的臣子。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俄而”，不久；“解”，脱下；“见”，表被动，被。 （2）“以”，用；“畜”，养育；“饵”，动词，引诱。 【译文1】 李世勣曾经突然生病，开的药方说 “胡须烧成灰可以治疗”，皇上亲自剪下胡须，为他调和药物。李世勣叩头叩到出血，哭泣着道谢。皇上说：“是替国家着想，不是替你着想，有什么可谢的？” 李世勣曾经陪侍宴会，皇上从容地对他说：“我的儿子刚刚被立为太子，我寻求可以托付宫廷事务以及年幼孤儿的大臣，没有人能超过你，你过去不辜负李密，难道会辜负我吗！” 李世勣流着泪辞谢，咬破手指，沾血为誓。不久喝醉了，皇上于是脱下自己的衣服盖在他身上，他被信任到如此地步。 二十三年，太宗生病，对太子说：“李世绩才智卓绝，然而你对他没有恩德，恐怕他不能够顺服你。我现在将他降职，假如他即刻就走，等我死后，你以后可再重用他为仆射，他就会蒙受你的恩情，必定会为你竭尽死力；如果他犹豫回头观望，应当杀掉他。”五月，戊午日，(太宗)任命同中书门下三品李世绩为叠州都督；李世勤接受诏令后，没有回家就前去上任。过了不久，太宗驾崩。六月，甲戌日初一，高宗即位。九月，乙卯日，(高宗)任命李世绩为左仆射。 某天，李世绩进宫觐见，高宗问他说：“朕想要立武昭仪为皇后，褚遂良固执己见认为不可以。褚遂良既是顾命大臣，那么事情就应该停止吗?”李世绩答道：“这是陛下的家事，又何必去问外人呢！”高宗立后的主意于是定了下来。许敬宗在朝中扬言道：“庄稼汉多收了十斛麦子还想着要换个老婆呢，何况天子要立皇后?人们又何必管那么多事而乱发不同意见呢?”武昭仪让身边的人将此话讲给高宗听。庚午日，高宗将褚遂良贬为潭州都督。麟德初年，（皇帝）在东边泰山举行封禅大典，下诏让李世勣担任封禅大使，于是他跟从皇帝的车驾。在经过滑州的时候，他的姐姐早年守寡，居住在李世勣的旧居，皇后亲自前往慰问，赐给她衣服，还封她为东平郡君。又有一次（李世勣）坠马伤了脚，皇帝亲自前往询问，把自己所乘坐的（马）赐给他。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【译文2】 把利益当作恩情的人，看到利益就没有什么不可以做的。所以真正能孝顺的儿子，一定是不把父母的田地房屋当作恩情的人；真正能忠诚的臣子，一定是不把君主的爵位俸禄当作恩情的人。怀着利益之心来对亲人孝顺、对君主忠诚，利益没有了就会像奔驰的马一样迅速离开；如果利益在别人那里，就会抛弃君主和亲人、违背诺言，毫不迟疑。所以慈祥的父亲不凭借利益来养育儿子，英明的君主不凭借利益来引诱臣子。 太宗把李世勣调任为叠州都督，并且告诫高宗说：“你对他没有恩情，我死后，你任用他为仆射，从而亲近信任他。”这已经明显知道李世勣只想着利益，在一次剥夺和给予之间就相互对照（看出其心思）。由此形成恩恩怨怨，他是个无赖小人，这是很明显的了；却把辅佐柔弱的继位君主的重任交给他，不也是很愚蠢吗！长孙无忌作为有功勋的亲戚可以依靠，褚遂良的忠贞可以托付，李世勣能做什么呢？太宗犹豫不决却把国家政事托付给他。利益在高宗这里，就被高宗任用；利益在武氏那里，就被武氏任用。只有李世勣把利益当作归依，而（太宗）用利益来笼络他，这早已被李世勣所看透，从而更加贪求利益。“这是陛下的家事”这一句话，于是国家政权就倒向了武氏，这是必然的了。如果说他才智有余，把他任用在边疆地区，把他禁锢在叠州就可以了。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $