精品解析：广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 本试题卷共8页，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡和试卷的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。 （摘自陈寅恪《冯友兰审查报告》） 材料二： 自1933年后，陈寅恪的研究重点转向中古史，原因有三：图书资料缺乏；他认为中国必须在自己擅长的领域做出自己的贡献，中古的政治、制度、民族问题恰恰是外国人不擅长的；民族危亡之际，他要创造出解释中国历史的学术体系来。但陈寅恪研究中古，和过去的人很不一样的。他有一整套理论，所以，陈寅恪不是一个只会考证的学者，而是一个理论思考非常强的人。 兹再举两例： 一个例子是清代赵翼的《廿二史札记》有一篇“江左世族无功臣”，讲东晋南渡，很多人流亡到了南方，可是，世家大族里边没有会打仗的，所以一直没有功臣。陈寅恪也看到了这一点，但是分析得更深入。他认为，赵翼讲的这条，实际上暗示了南朝社会史、政治史的问题。可惜作为清朝的史学家，“赵氏未能阐发其意，即江左历朝皇室及武装统治之阶级转移演变之倾向是也”。由于南方出现一些靠武装力量起家的功臣，逐渐取代了原来的氏族大家，成为新的统治阶级。大家知道宋齐梁陈的各种皇族，都是从掌握武装力量起来的，然后不断地把贵族社会冲淡稀释。于是到了唐代，才使得世袭的贵族门阀社会得以瓦解，等级森严的贵族世家逐渐被科举入仕的平民阶级所代替。可见，一个传统历史学家与一个现代历史学家，对同一个问题的看法是不一样的。 第二个例子。传说钱锺书先生曾讽刺陈寅恪先生，说考证杨贵妃到皇宫是不是处女，很没有意义。钱先生是文学家，可能不了解陈寅恪的想法。陈寅恪是说，这里面涉及到两个问题：第一个是唐代的李家是不是有胡人血统；第二，如果他有胡人血统，他的汉族的伦理观就不会那么严格。所以，为什么唐高宗会娶他爹的妃子，武则天是当年当过唐太宗的惠妃的。唐玄宗可以把他儿媳妇抢过来，杨玉环是他儿子的媳妇。陈寅恪之所以要考证这个问题，实际上是讲，整个唐代是一个胡汉交融的时代。就像他在《李氏氏族之推测后记》中说的，这涉及到如何理解唐王朝的鼎盛原因，正是因为李氏是汉族，可是他的兴起，却是“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”才实现的，这就涉及到如何评价胡汉关系，理解中古李氏的大关键了。正是因为这样，在1931年到1935年，他才会接连写下三篇文章，来郑重其事地讨论这个话题。 我们要理解陈寅恪先生，理解他很多的研究，就要知道他背后有重大的思考，而这思考也是现代西方带来的新理论、新观念带来的冲击。同时，他用这种结合了西方新思想、新理论、新思考的东西，加上中国固有的资料，来回应西方人的研究，这正是陈寅恪先生在学术史上非常伟大的意义。 （摘自葛兆光《预流的学问：重返学术史看陈寅恪的意义》有删改） 材料三： 陈寅恪自我评价曰：“寅恪平生为不古不今之学。”对于陈寅恪的这句自述，汪荣祖解释为专攻“国史中古一段，也就是他研究的专业”，实为误解。逯耀东另解作“超越今古文经学，专治乙部之学”即史学，更属臆测。其它议论纷纭，不烦一一列举。综观众说，以先师程千帆的解释最为精辟，他在1995年致门人的信件中指出： “不今不古”这句话是出在《太玄经》，另外有句话同它相配的是“童牛角马”，意思是自我嘲讽，觉得自己的学问既不完全符合中国的传统，也不是完全跟着现代学术走，而是斟酌古今，自成一家。表面上是自嘲，其实是自负。根据他平生的实践，确实也做到了这一点，即“不古不今，亦古亦今，贯通中西，继往开来”。 把这个意思放回陈寅恪文章的语境中，也是极为恰当的。《太玄经》为汉代扬雄所著，对这两句话晋范望解曰：“马童牛角，是其常也……更而颠倒，盖非其宜。既不合今，亦不合古。”陈寅恪在1964年写完《柳如是别传》后的《稿竟说偈》中，也用到“非旧非新，童牛角马”的表述，这一方面可以证实其喻的确出于《太玄经》，另外也可以表明，其思想是一以贯之的。如此说来，陈寅恪所自许的应是新旧之间的第三派，借用禅宗史上的名词，似可称作“教外别传”。 如果仅仅就新旧来划派，陈寅恪当然应归入新派，所以非常强调“术”，也就是方法。他讲授课程，往往开宗明义，陈述该课程在材料和方法上的特点。他研究学问，无论明言抑或暗示，字里行间也往往透露出对方法的追求。但他与一般新派人物（比如胡适、傅斯年）的最大区别在于：他采取的路径并非“忠实输入北美或东欧之思想”，而是追求自创一路的方法。他在1957年致刘铭恕的信中说，其近年从事著述的特点是“用新材料，新方法”，说得更具体一些，他的新材料乃“明清间诗词，及方志笔记等”，“新方法”就是“以诗证史”，或更确切地说是“以文证史”，所著者即《柳如是别传》等。在表述上可以是对新旧两者的否定，也可以换个说法，“既吸收中国乾嘉学派的考据方法，又结合19世纪德国历史学派等西方的语言文字考据方法”，即“不古不今，亦古亦今”。 （摘自张伯伟《现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新探》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 玄奘的唯识之学，是外来学说，并没有在中国思想史上占据最高地位，一个重要原因是没有与本民族结合，创获不足。 B. 关于“江左世族无功臣”这一问题，陈寅恪以一个现代历史学家的眼光，发挥理论思考的优势，发现了统治阶级转移演变的倾向。 C. 陈寅恪考证杨贵妃的私生活，不是为考证而考证，而是由此类小事，探讨胡汉关系等中古历史的关键问题。 D. 陈寅恪贯通中西，将考证与理论思考相结合，来思考中古政治、制度、民族等问题，是因为这些领域外国人不擅长。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对同一问题，陈寅恪与传统历史学家看法会有不同，与文学家关注的重点也可能不同，表现出一个现代历史学家的理论思考。 B. 陈寅恪的中古史研究，基于民族危亡的现实关注和西方人的研究情况，不局限于考证，具有重要的学术史意义。 C. “不今不古之学”是陈寅恪的自我评价，学界对这一自评的理解曾众说纷纭，直到程千帆先生做出精辟解读，相关争论才停止。 D. 陈寅恪自许为新旧之间的第三派，其实他应当归为新派，只是他的方法自创一路，而非一般新派的忠实于北美或西欧的思想。 3. 下列文史研究，不符合陈寅恪研究方法一项是（ ） A. 晚清民国时期不少学者将原本为文学小说的《穆天子传》视为凿凿可信的史地著作，定要按图索骥，笔笔落实，对书中涉及的地名、族名、交通路线一一考证。 B. 吉尔伯特认为，文化史家研究材料不是为了从材料中了解过去的“事实”，而是挖掘其中蕴含的以往时代精神，材料即使夸张或杜撰也有价值。 C. 冼夫人是我国历史上颇具传奇色彩的贵族女首领，但史籍记述不详。有学者选择描述冼夫人形象的古代诗文、戏曲、楹联等文学作品，全面了解这一历史人物及其影响。 D. 《哈佛中国史·唐朝》表现出对私家撰述的熟悉，常引诗歌、笔记证史，例如《乡村社会》一章引述大量的诗歌，就是非传统史料在环境史、社会史等新兴领域广泛采用的体现。 4. 为什么说程千帆对“不古不今之学”的解释最为精辟？请结合材料三概括。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成年礼 傅菲 厢房里，有一个紫漆的木柜。柜面是两扇门合成的，各雕了一朵牡丹花，殷红的花朵皱起油漆的斑纹。木柜常年锁着。锁是挂锁，铜质。钥匙放在木方桌的抽屉里。抽屉也上了锁。 我从没看过父亲母亲打开木柜。我一直住在厢房里。在煤油灯下，我趴在木方桌上做作业。煤油灯是自己做的，把墨水瓶洗净，瓶盖挖一个小洞，牙膏皮卷一个细管插进瓶盖，松紧带穿进细管，吸到煤油，就可以啦。灯光跳着，一卷卷的黑烟上升。有一天，我从父亲的裤腰上取下钥匙，把抽屉打开。抽屉里整整齐齐地放着账簿、角票、钥匙、铅笔、裁纸刀。角票用平头夹夹成一沓沓。我把账簿翻开，是一本家庭开支明细账。我那时已经读初一，对账目的明细一知半解。盐油酱醋、烟糖酒肉，都按年月日分类入账。从五分钱的支出到五分钱的收入，都有标注。 第一次，我打开了木柜。木柜里许多书，有《毛泽东选集》《红楼梦》《三国演义》《红旗谱》《太阳照在桑乾河上》《钢铁是怎样炼成的》《论语》《隋唐演义》《岳飞传》《静静的顿河》《呐喊》《家》《边城》《射雕英雄传》《飞狐外传》《七剑下天山》《唐诗三百首》，每本书用宣传画的铜版纸包着封面。我第一次看到这么多书，夹杂着霉味和腐气。翻开书，灰尘轻轻扬起来，在小窗户斜照进来的阳光下，飘荡，悬浮。此后若干年里的暑假，我关上房门，盘腿坐在床上，阅读一整天。 据母亲讲，父亲在年轻时有夜读的习惯，能讲许多故事，讲岳飞，讲诸葛亮，讲林黛玉，特别是喝了酒的晚上，泡一杯浓茶，围着火炉，讲古给大家听，讲得眉飞色舞。一九五七年以后，父亲再也不夜读也不讲古，不知为什么。一九五三年夏天，大学肄业的父亲，背一个军用水壶和一个军用书包，到华坛山小学报到，成了一名教员。父亲在大学挨不了饿，读了两年，出了大学校门。在小学教了一年书，回到枫林大队做会计，一直到五十岁。期间，父亲多次有机会上调，但父亲都以独生子需照顾父母为由拒绝了。五十岁后，在乡办菌菇厂当厂长。当了三年的厂长，家里菌菇都没吃过，母亲责怪他：“菌菇汤都没喝过，还不如回家种田。”那时我已在县城求学。 作为枫林最高学历的人，父亲写一手漂亮的毛笔字，拨打算盘又快又精准。这也是唯一值得父亲骄傲的了。邻居分家，做喜事上号簿，少不了父亲的参与。戴一副老花镜，坐在大门右边的号席上，送礼的人在那边排队，逐一登记礼数：周瑞林，豆子三斤、鸡蛋八个、糯米六斤、现金三元……父亲有惊人的记忆力，相邻的人家，哪年结婚，谁送了什么，故去的老人摆了多少桌酒席，他一清二楚。生产队一年产多少粮食，哪家分了多少担，他也明明白白。事实上，在我孩童时代和青少年时期，父亲都是一个沉默寡言的人。他很少在家，水库修建了三年，他在工地住了两年多。水库离家三华里，他住在窝棚里，负责登记队员挑砂石的担数、出工的天数。他的大外甥即我大表哥烂铜是个游手好闲的人，不出工，私下叫舅舅记上工数，被舅舅用扁担打出来。烂铜拖着他母亲到外婆那里诉苦，说大队会计算什么官，就知道欺负外甥。水库修建结束，父亲又在分水岭的苦竹洋住了两年，带领大队的青壮年植树。苦竹洋是崇山峻岭的大山区，不通电，也没人烟，搭窝棚住，用土灶烧饭吃。 一九九一年冬，我已在上饶县城工作，父亲托人捎信给我：十二月十日，兄弟分家，你务必回家。我抱怨父亲，说，东西都分给他们，我一件不要。我父亲在纸册上，写着我几兄弟的名字，抬头瞥我：“家要分，分给你的东西你可以送给别人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、农具，按六份分，祖父、祖母、父亲、母亲占一份。我分了四亩山地、夏家墓两块地、两间房、一个木柜、一张木桌、一张床，由父母支配保管。一头牛留给弟弟，我反对，说，三哥没娶媳妇，留给他。父亲说：弟弟还在读书，留给老小做老婆本。我说，人讨老婆指望牛，还讨什么老婆。父亲把牛给了老三。 父亲在我小厢房里坐了一个晚上，母亲一直哽咽。父亲把多年的账簿拿出来，吸着两毛五一包的月兔烟，瘪着空空的嘴巴，说，你爷爷奶奶年过八旬，这个家全靠你支撑了，弟弟还在读初一，他的学业靠你帮助完成，老三成家也指望你出钱，你自己成家我也无能为力了，你妈妈还患有肺热，都要钱。他把账簿翻开，拍打了几下灰尘，说，这是家庭往来账目，还欠了一些钱。父亲用荷叶勺从酒缸里提了一勺酒，抿着喝。母亲抱着火熜，佝偻着背，瘦削的颧骨上结着痂斑。父亲说，人的一生就是一本往来账目，我的一生是负资产，余下的债务由你去偿还。 假如我的一生有成人礼的话，那么这个夜晚就是。在昏暗的十五瓦的灯泡下，窗外刮着呜咽的北风，我一直坐到天亮。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 紫漆木柜应当是当时家里比较贵重的家具，里面存放的书也应该是比较珍视的东西，多年没打开过，让人感觉似乎是要刻意封存什么。 B. 父亲年轻时本应有大好前程，而现实是在农村辛苦了大半辈子，到了分家的时候，还捉襟见肘，无奈把大家庭的责任交代给儿子。 C. 分家之后，父亲“在我小厢房里坐了一个晚上”目的是跟我交代家里的事情；母亲“一直哽咽”是觉得自己成了儿女的拖累。 D. “我”之所以觉得分家的那一晚是“我”的成人礼，是因为那一晚“我”意识到了许多东西，思考了许多东西，成熟了许多。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 煤油灯是个很有年代感的事物，文章写了它的制作过程，既提示了故事发生的时代背景，又增强了文章的时代厚重感。 B. 成年后的“我”不会不知道父亲再也不夜读不讲古的原因，但文章一直没有交代。这样能留给读者感悟和思考的空间。 C. 文章饱含深情，但作者在叙事时始终保持“冷静”，他的“冷抒情”让我们深切地感受到了“文学是门节制的艺术”。 D. 父亲困顿窘迫的命运，让人对人生产生一种深深的无奈，使文章呈现出深沉的悲凉感，基调感伤，缺乏温暖的亮色。 7. 请谈一谈你对文中划线句子含义的理解。 8. 文中的“父亲”身上蕴含着中华民族诸多传统美德，请结合《<论语>十二章》的相关内容予以说明。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上疏：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而悛。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独可以因人所利A据旧B而C补其偏D以E驯致于治F此G其所得也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，指正确；与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“是”意思相同。 B. 肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不相同。 C. 所以，……的原因；与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。 D. 箕敛，指苛敛民财；其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 B. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。 C. 针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应开源节流，多管齐下。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。 （2）质胜文则野，文胜质则史。 13. 文本二中的王安石表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 注：①“跣足”：xiǎn，赤脚。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句中“搅”字描绘出狂风在长空肆虐的景象，“骨生”为倒装，强调刺骨的寒意渗入骨髓，充分刻画出寒风的力度。 B. “光”指雪光，即雪反射的亮光；“明”，指明亮，描写白雪映窗的情形。雪光与晨光相映，带来很强的视觉冲击力。 C. 颔联写飞禽无影、竹枝折断，将视觉和听觉相结合，直接描写了风雪交加的场景，营造出雪大、雪厚的冷清的氛围。 D. 颈联写大雪覆盖之下，巢穴变得形态相近，岔路走向已难辨别。天地苍茫一色，这种生活化场景，让人如临其境。 15. 诗歌尾联体现了怎样的儒家思想？请结合诗歌内容和《<论语>十二章》简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句，描写了诗人迷恋山景不觉天色已晚的情景，充满了奇幻色彩。 （2）杜甫《登高》中，以“_______”一句，点出困苦催生白发，而“_______”一句，则表达诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 （3）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句写出了声音暂歇无声却比有声更动人的余意无穷的艺术效果，《夜筝》中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”化用了此句。 （4）小张常以为学习诗歌对于将来的事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“_______，_______”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 （5）李白的《将进酒》中以曹植设宴豪饮为例，呼应“惟有饮者留其名”，表现自己的忧愤不平的句子是“_______，_______”。 （6）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句，寄寓了离人情怀和月洒江林的寥落。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题。6分） 阅读下面文字，完成题目。 在看不到水的夜晚，我听到了水声。汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳；涌涌而行，像田垄上的猎猎大风。我以为窗外有井有泉有河有湖，但推开窗，冷凝澄明夜色中，还是归于冷凝澄明。我忘记了这里一眼望不到尽头的缓平坡地，是黄河泛滥漫流沉积而成，盐渍化厉害。水声若隐若现，浮在耳际，我抓住聪敏的听力去捕获，搭载风的翅翼追逐，八方四面，杳无迹痕。水在黑暗中躲藏，却与喧哗的水声沉浮起舞，又在某处现身，拍击有边缘的物体，又像是来自远方的梦语。水不是在流响，而是流在一种叫“黑”的色彩里。 当地朋友次日向我揭晓了夜晚的秘密，东阿的水大有来头，在地下潜行数千里而至，锻炼了阿胶的魂。在这“千年阿胶福寿乡”，阿胶的名声早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影。《神农本草经》记录了她，南朝梁陶弘景的《本草经集注》，孙思邈的《千金翼方》，李时珍的《本草纲目》也谈论过她。但是，水必然比她更早地存在。没有水，就没有她。所有的历史都起源于水，她的历史也不例外，水滴成溪流，合成大河；汇聚江湖，投奔海洋，人类的文明诞生于水。水记录，也保存了人类希望了解的一切秘密。 17. 下列各句中的引号和文中“千年阿胶福寿乡”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 海伦·凯勒用动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。 B. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的行动写照。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。 D. 是您，和我们一起参加“雏鹰假日小队”活动。 18. 下列各项中，与原文画横线句子修辞手法一致的是（ ） A. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 B. 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 C. 渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 D. 朱弦已佳人绝，青眼聊因美酒横。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 鸿蒙！仅这个名字已让不少网友热血沸腾！国家知识产权局、商标局发布的《商标公告》显示，某手机公司已经申请通过了“鸿蒙”商标。古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫作鸿蒙。后来，世人用“鸿蒙”指远古时期。北宋张伯端的诗集里有诗句“鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空”，只看这两句诗就能感受到此手机公司的决心。 鸿蒙重要的文化含义在于“开辟”二字，这也正是此手机公司自主研发操作系统的目的： ① 。这条道路也许不那么笔直，但却开辟了一种可能，向空白区域延伸，寄托美好向往。 有人将手机芯片命名为“麒麟”。古人认为， ② ，因此手机芯片命名为“麒麟”，也是取其“祥瑞”“杰出”之意吧？ 此外，还有不少新商标，如昆仑、金刚、玄武、乾坤、鲲鹏、巴龙、泰山、凌霄…… ③ ，而且还真的被用在了自己研发的产品上。这些富有浪漫主义气息的名字，彰显着科研创新给我们的底气，也昭示了中国人用行动光大传统文化的自信。此鸿蒙，即从“鸿蒙”始！ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子中有两个“鸿蒙”，一个没有加引号，一个加了引号，请结合材料简要分析其表达效果。 21. 除了手机研发的工程师，中国航天人也很浪漫。首次登陆月球背面的登陆器是“嫦娥”，为其提供信号中继服务的是“鹊桥”，嫦娥四号着陆点命名为“天河”基地，全球定位卫星系统叫作“北斗”，你能说说这些名称中体现的中国航天人的浪漫吗？请参考以上文字任选一个作答。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 韩非子说：“万物莫不有规矩。” 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” 对此，你怎么看？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 本试题卷共8页，共22道题，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡和试卷的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。 3．非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。 （摘自陈寅恪《冯友兰审查报告》） 材料二： 自1933年后，陈寅恪的研究重点转向中古史，原因有三：图书资料缺乏；他认为中国必须在自己擅长的领域做出自己的贡献，中古的政治、制度、民族问题恰恰是外国人不擅长的；民族危亡之际，他要创造出解释中国历史的学术体系来。但陈寅恪研究中古，和过去的人很不一样的。他有一整套理论，所以，陈寅恪不是一个只会考证的学者，而是一个理论思考非常强的人。 兹再举两例： 一个例子是清代赵翼的《廿二史札记》有一篇“江左世族无功臣”，讲东晋南渡，很多人流亡到了南方，可是，世家大族里边没有会打仗的，所以一直没有功臣。陈寅恪也看到了这一点，但是分析得更深入。他认为，赵翼讲的这条，实际上暗示了南朝社会史、政治史的问题。可惜作为清朝的史学家，“赵氏未能阐发其意，即江左历朝皇室及武装统治之阶级转移演变之倾向是也”。由于南方出现一些靠武装力量起家的功臣，逐渐取代了原来的氏族大家，成为新的统治阶级。大家知道宋齐梁陈的各种皇族，都是从掌握武装力量起来的，然后不断地把贵族社会冲淡稀释。于是到了唐代，才使得世袭的贵族门阀社会得以瓦解，等级森严的贵族世家逐渐被科举入仕的平民阶级所代替。可见，一个传统历史学家与一个现代历史学家，对同一个问题的看法是不一样的。 第二个例子。传说钱锺书先生曾讽刺陈寅恪先生，说考证杨贵妃到皇宫是不是处女，很没有意义。钱先生是文学家，可能不了解陈寅恪的想法。陈寅恪是说，这里面涉及到两个问题：第一个是唐代的李家是不是有胡人血统；第二，如果他有胡人血统，他的汉族的伦理观就不会那么严格。所以，为什么唐高宗会娶他爹的妃子，武则天是当年当过唐太宗的惠妃的。唐玄宗可以把他儿媳妇抢过来，杨玉环是他儿子的媳妇。陈寅恪之所以要考证这个问题，实际上是讲，整个唐代是一个胡汉交融的时代。就像他在《李氏氏族之推测后记》中说的，这涉及到如何理解唐王朝的鼎盛原因，正是因为李氏是汉族，可是他的兴起，却是“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”才实现的，这就涉及到如何评价胡汉关系，理解中古李氏的大关键了。正是因为这样，在1931年到1935年，他才会接连写下三篇文章，来郑重其事地讨论这个话题。 我们要理解陈寅恪先生，理解他很多的研究，就要知道他背后有重大的思考，而这思考也是现代西方带来的新理论、新观念带来的冲击。同时，他用这种结合了西方新思想、新理论、新思考的东西，加上中国固有的资料，来回应西方人的研究，这正是陈寅恪先生在学术史上非常伟大的意义。 （摘自葛兆光《预流的学问：重返学术史看陈寅恪的意义》有删改） 材料三： 陈寅恪自我评价曰：“寅恪平生为不古不今之学。”对于陈寅恪的这句自述，汪荣祖解释为专攻“国史中古一段，也就是他研究的专业”，实为误解。逯耀东另解作“超越今古文经学，专治乙部之学”即史学，更属臆测。其它议论纷纭，不烦一一列举。综观众说，以先师程千帆的解释最为精辟，他在1995年致门人的信件中指出： “不今不古”这句话是出在《太玄经》，另外有句话同它相配的是“童牛角马”，意思是自我嘲讽，觉得自己的学问既不完全符合中国的传统，也不是完全跟着现代学术走，而是斟酌古今，自成一家。表面上是自嘲，其实是自负。根据他平生的实践，确实也做到了这一点，即“不古不今，亦古亦今，贯通中西，继往开来”。 把这个意思放回陈寅恪文章的语境中，也是极为恰当的。《太玄经》为汉代扬雄所著，对这两句话晋范望解曰：“马童牛角，是其常也……更而颠倒，盖非其宜。既不合今，亦不合古。”陈寅恪在1964年写完《柳如是别传》后的《稿竟说偈》中，也用到“非旧非新，童牛角马”的表述，这一方面可以证实其喻的确出于《太玄经》，另外也可以表明，其思想是一以贯之的。如此说来，陈寅恪所自许的应是新旧之间的第三派，借用禅宗史上的名词，似可称作“教外别传”。 如果仅仅就新旧来划派，陈寅恪当然应归入新派，所以非常强调“术”，也就是方法。他讲授课程，往往开宗明义，陈述该课程在材料和方法上的特点。他研究学问，无论明言抑或暗示，字里行间也往往透露出对方法的追求。但他与一般新派人物（比如胡适、傅斯年）的最大区别在于：他采取的路径并非“忠实输入北美或东欧之思想”，而是追求自创一路的方法。他在1957年致刘铭恕的信中说，其近年从事著述的特点是“用新材料，新方法”，说得更具体一些，他的新材料乃“明清间诗词，及方志笔记等”，“新方法”就是“以诗证史”，或更确切地说是“以文证史”，所著者即《柳如是别传》等。在表述上可以是对新旧两者的否定，也可以换个说法，“既吸收中国乾嘉学派的考据方法，又结合19世纪德国历史学派等西方的语言文字考据方法”，即“不古不今，亦古亦今”。 （摘自张伯伟《现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新探》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 玄奘的唯识之学，是外来学说，并没有在中国思想史上占据最高地位，一个重要原因是没有与本民族结合，创获不足。 B. 关于“江左世族无功臣”这一问题，陈寅恪以一个现代历史学家的眼光，发挥理论思考的优势，发现了统治阶级转移演变的倾向。 C. 陈寅恪考证杨贵妃的私生活，不是为考证而考证，而是由此类小事，探讨胡汉关系等中古历史的关键问题。 D. 陈寅恪贯通中西，将考证与理论思考相结合，来思考中古政治、制度、民族等问题，是因为这些领域外国人不擅长。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对同一问题，陈寅恪与传统历史学家看法会有不同，与文学家关注的重点也可能不同，表现出一个现代历史学家的理论思考。 B. 陈寅恪的中古史研究，基于民族危亡的现实关注和西方人的研究情况，不局限于考证，具有重要的学术史意义。 C. “不今不古之学”是陈寅恪的自我评价，学界对这一自评的理解曾众说纷纭，直到程千帆先生做出精辟解读，相关争论才停止。 D. 陈寅恪自许为新旧之间的第三派，其实他应当归为新派，只是他的方法自创一路，而非一般新派的忠实于北美或西欧的思想。 3. 下列文史研究，不符合陈寅恪研究方法的一项是（ ） A. 晚清民国时期不少学者将原本为文学小说的《穆天子传》视为凿凿可信的史地著作，定要按图索骥，笔笔落实，对书中涉及的地名、族名、交通路线一一考证。 B. 吉尔伯特认为，文化史家研究材料不是为了从材料中了解过去的“事实”，而是挖掘其中蕴含的以往时代精神，材料即使夸张或杜撰也有价值。 C. 冼夫人是我国历史上颇具传奇色彩的贵族女首领，但史籍记述不详。有学者选择描述冼夫人形象的古代诗文、戏曲、楹联等文学作品，全面了解这一历史人物及其影响。 D. 《哈佛中国史·唐朝》表现出对私家撰述的熟悉，常引诗歌、笔记证史，例如《乡村社会》一章引述大量的诗歌，就是非传统史料在环境史、社会史等新兴领域广泛采用的体现。 4. 为什么说程千帆对“不古不今之学”的解释最为精辟？请结合材料三概括。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①程千帆对“不今不古”的解释精妙，即“不古不今，亦古亦今，贯通中西，继往开来”； ②从“不今不古”出处、前人解释及陈文语境推理出结论； ③用《稿竟说偈》中类似表述，证明程千帆的推测正确（间接证明结论）； ④结合陈先生“融汇古今”的治学实践，能够印证程千帆的解释。 【解析】 【导语】这三则材料围绕陈寅恪的学术思想与方法展开，呈现其“不古不今”的治学特色。材料一揭示其“中西融贯”的学术立场，强调外来学说需本土化；材料二通过具体案例，展现其将微观考证与宏观理论结合的研究范式；材料三则深入阐释其“教外别传”的学术定位，既有对传统考据的继承，又有西方方法的创新。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“陈寅恪贯通中西，将考证与理论思考相结合……是因为这些领域外国人不擅长”错误。材料二第一段“陈寅恪的研究重点转向中古史，原因有三：图书资料缺乏；他认为中国必须在自己擅长的领域做出自己的贡献，中古的政治、制度、民族问题恰恰是外国人不擅长的”，而“贯通中西，将考证与理论思考相结合”原因是多方面的，包括学术使命感、西方文化的冲击、回应西方研究的需要等等。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“直到程千帆先生做出精辟解读，相关争论才停止”错误。材料三中并未提到相关争论因此停止，只是说“以先师程千帆的解释最为精辟”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 陈寅恪的研究方法强调“以文证史”，即通过文学作品（如诗歌、笔记、小说等）来补充或印证历史，但他注重的是材料背后的时代精神、社会文化，而非机械地将文学作品当作完全可信的史料去考证。 A.学者将《穆天子传》当作完全可信的史地著作，逐字考证，不符合陈寅恪的方法，因为这种做法过于拘泥于文学材料的表面真实性，而忽略了其背后的文化意义。 B.吉尔伯特主张挖掘材料（即使不实）所反映的“时代精神”，这强调阐释与理论建构，与陈寅恪通过具体考证揭示时代风貌、文化特质的方法论精神有相通之处。 C.利用诗文、戏曲、楹联等文学作品来研究史籍记载不详的历史人物，这正是陈寅恪所倡导和实践的“以文证史”方法的典型应用。 D.在历史著作中广泛引用诗歌、笔记等非传统史料来研究社会史等领域，体现了“以文证史”在当代史学中的延续与应用，与陈寅恪的方法一脉相承。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料三中程千帆指出“不今不古’这句话是出在《太玄经》……而是斟酌古今，自成一家”，并总结为“不古不今，亦古亦今，贯通中西，继往开来”可知，程千帆准确阐释了该自评的出处与核心内涵，即融汇古今中西而自成体系。 ②根据文中将程千帆解释放回陈寅恪文章语境并引用晋范望注解“既不合今，亦不合古”进行推理可知，其结论建立在扎实的文本溯源与语境分析之上。 ③根据陈寅恪在《稿竟说偈》中用到“非旧非新，童牛角马”的表述，“这一方面可以证实其喻的确出于《太玄经》……其思想是一以贯之的”可知，这为程千帆的推测提供了直接证据。 ④根据陈寅恪的实践“既吸收中国乾嘉学派的考据方法，又结合19世纪德国历史学派等西方的语言文字考据方法”可知，其治学方法本身融汇古今，印证了程千帆“亦古亦今”的解释。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 成年礼 傅菲 厢房里，有一个紫漆的木柜。柜面是两扇门合成的，各雕了一朵牡丹花，殷红的花朵皱起油漆的斑纹。木柜常年锁着。锁是挂锁，铜质。钥匙放在木方桌的抽屉里。抽屉也上了锁。 我从没看过父亲母亲打开木柜。我一直住在厢房里。在煤油灯下，我趴在木方桌上做作业。煤油灯是自己做的，把墨水瓶洗净，瓶盖挖一个小洞，牙膏皮卷一个细管插进瓶盖，松紧带穿进细管，吸到煤油，就可以啦。灯光跳着，一卷卷的黑烟上升。有一天，我从父亲的裤腰上取下钥匙，把抽屉打开。抽屉里整整齐齐地放着账簿、角票、钥匙、铅笔、裁纸刀。角票用平头夹夹成一沓沓。我把账簿翻开，是一本家庭开支明细账。我那时已经读初一，对账目的明细一知半解。盐油酱醋、烟糖酒肉，都按年月日分类入账。从五分钱的支出到五分钱的收入，都有标注。 第一次，我打开了木柜。木柜里许多书，有《毛泽东选集》《红楼梦》《三国演义》《红旗谱》《太阳照在桑乾河上》《钢铁是怎样炼成的》《论语》《隋唐演义》《岳飞传》《静静的顿河》《呐喊》《家》《边城》《射雕英雄传》《飞狐外传》《七剑下天山》《唐诗三百首》，每本书用宣传画的铜版纸包着封面。我第一次看到这么多书，夹杂着霉味和腐气。翻开书，灰尘轻轻扬起来，在小窗户斜照进来的阳光下，飘荡，悬浮。此后若干年里的暑假，我关上房门，盘腿坐在床上，阅读一整天。 据母亲讲，父亲在年轻时有夜读的习惯，能讲许多故事，讲岳飞，讲诸葛亮，讲林黛玉，特别是喝了酒的晚上，泡一杯浓茶，围着火炉，讲古给大家听，讲得眉飞色舞。一九五七年以后，父亲再也不夜读也不讲古，不知为什么。一九五三年夏天，大学肄业的父亲，背一个军用水壶和一个军用书包，到华坛山小学报到，成了一名教员。父亲在大学挨不了饿，读了两年，出了大学校门。在小学教了一年书，回到枫林大队做会计，一直到五十岁。期间，父亲多次有机会上调，但父亲都以独生子需照顾父母为由拒绝了。五十岁后，在乡办菌菇厂当厂长。当了三年的厂长，家里菌菇都没吃过，母亲责怪他：“菌菇汤都没喝过，还不如回家种田。”那时我已在县城求学。 作为枫林最高学历的人，父亲写一手漂亮的毛笔字，拨打算盘又快又精准。这也是唯一值得父亲骄傲的了。邻居分家，做喜事上号簿，少不了父亲的参与。戴一副老花镜，坐在大门右边的号席上，送礼的人在那边排队，逐一登记礼数：周瑞林，豆子三斤、鸡蛋八个、糯米六斤、现金三元……父亲有惊人的记忆力，相邻的人家，哪年结婚，谁送了什么，故去的老人摆了多少桌酒席，他一清二楚。生产队一年产多少粮食，哪家分了多少担，他也明明白白。事实上，在我孩童时代和青少年时期，父亲都是一个沉默寡言的人。他很少在家，水库修建了三年，他在工地住了两年多。水库离家三华里，他住在窝棚里，负责登记队员挑砂石的担数、出工的天数。他的大外甥即我大表哥烂铜是个游手好闲的人，不出工，私下叫舅舅记上工数，被舅舅用扁担打出来。烂铜拖着他母亲到外婆那里诉苦，说大队会计算什么官，就知道欺负外甥。水库修建结束，父亲又在分水岭的苦竹洋住了两年，带领大队的青壮年植树。苦竹洋是崇山峻岭的大山区，不通电，也没人烟，搭窝棚住，用土灶烧饭吃。 一九九一年冬，我已在上饶县城工作，父亲托人捎信给我：十二月十日，兄弟分家，你务必回家。我抱怨父亲，说，东西都分给他们，我一件不要。我父亲在纸册上，写着我几兄弟的名字，抬头瞥我：“家要分，分给你的东西你可以送给别人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、农具，按六份分，祖父、祖母、父亲、母亲占一份。我分了四亩山地、夏家墓两块地、两间房、一个木柜、一张木桌、一张床，由父母支配保管。一头牛留给弟弟，我反对，说，三哥没娶媳妇，留给他。父亲说：弟弟还在读书，留给老小做老婆本。我说，人讨老婆指望牛，还讨什么老婆。父亲把牛给了老三。 父亲在我小厢房里坐了一个晚上，母亲一直哽咽。父亲把多年的账簿拿出来，吸着两毛五一包的月兔烟，瘪着空空的嘴巴，说，你爷爷奶奶年过八旬，这个家全靠你支撑了，弟弟还在读初一，他的学业靠你帮助完成，老三成家也指望你出钱，你自己成家我也无能为力了，你妈妈还患有肺热，都要钱。他把账簿翻开，拍打了几下灰尘，说，这是家庭往来账目，还欠了一些钱。父亲用荷叶勺从酒缸里提了一勺酒，抿着喝。母亲抱着火熜，佝偻着背，瘦削的颧骨上结着痂斑。父亲说，人的一生就是一本往来账目，我的一生是负资产，余下的债务由你去偿还。 假如我的一生有成人礼的话，那么这个夜晚就是。在昏暗的十五瓦的灯泡下，窗外刮着呜咽的北风，我一直坐到天亮。 （有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 紫漆木柜应当是当时家里比较贵重的家具，里面存放的书也应该是比较珍视的东西，多年没打开过，让人感觉似乎是要刻意封存什么。 B. 父亲年轻时本应有大好前程，而现实是在农村辛苦了大半辈子，到了分家的时候，还捉襟见肘，无奈把大家庭的责任交代给儿子。 C. 分家之后，父亲“在我小厢房里坐了一个晚上”目的是跟我交代家里的事情；母亲“一直哽咽”是觉得自己成了儿女的拖累。 D. “我”之所以觉得分家的那一晚是“我”的成人礼，是因为那一晚“我”意识到了许多东西，思考了许多东西，成熟了许多。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 煤油灯是个很有年代感的事物，文章写了它的制作过程，既提示了故事发生的时代背景，又增强了文章的时代厚重感。 B. 成年后的“我”不会不知道父亲再也不夜读不讲古的原因，但文章一直没有交代。这样能留给读者感悟和思考的空间。 C. 文章饱含深情，但作者在叙事时始终保持“冷静”，他的“冷抒情”让我们深切地感受到了“文学是门节制的艺术”。 D. 父亲困顿窘迫的命运，让人对人生产生一种深深的无奈，使文章呈现出深沉的悲凉感，基调感伤，缺乏温暖的亮色。 7. 请谈一谈你对文中划线句子含义的理解。 8. 文中的“父亲”身上蕴含着中华民族诸多传统美德，请结合《<论语>十二章》的相关内容予以说明。 【答案】5. C 6. D 7. ①“父亲”向来记账清楚、明白而细致，“人的一生就是一本往来账目”，“父亲”借账目来比喻人生，表明“父亲”教育“我”清白做人的态度。 ②“负资产”既是实指父亲“欠了一些钱”，也包含着父亲对自己人生失意的叹惋。 ③“余下的债务由你去偿还”，既是实指“父亲”要“我”偿还所欠的钱，也包含着“父亲”对“我”的勉励，对“我”所取得成就的骄傲。 8. ①安贫乐道。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，父亲在家境贫寒的情况下仍然保持对书本的热爱，对知识的尊重。 ②清正廉明。“君子喻于义，小人喻于利”，父亲当了三年的菌菇厂厂长，修水库负责登记，不徇私情，不谋私利。 ③友爱乡邻。“人而不仁，如礼何？”父亲乐于给人讲古，热心参与邻居分家、做喜事等活动，对乡邻各家情况了如指掌。 ④孝亲慈子。“克己复礼为仁。”父亲为了照顾父母而主动放弃了上调的机会，坚持要我回去分家，并最终尊重了我的意见。 【解析】 【分析】这篇散文以“成年礼”为题，通过细腻的笔触勾勒出一个知识分子家庭的沧桑变迁。作者以木柜为叙事线索，串联起父亲的命运轨迹与“我”的成长历程。文中对细节的精准刻画（如煤油灯、账簿）展现了特殊年代的生活图景，而父亲从意气风发到沉默寡言的形象转变，则暗含时代对人的塑造。结尾处“往来账目”的比喻，将个人命运与家庭责任升华为人生命题，在克制叙述中蕴含深沉情感。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“母亲‘一直哽咽’是觉得自己成了儿女的拖累”错误。母亲一直哽咽是有对分家的感伤，还有对我即将承担大家庭责任的心疼。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“缺乏温暖的亮色”错误。分家时“我”说“东西都分给他们，我一件不要”，并极力主张把牛分给没娶媳妇的老三，这些都体现了兄弟情深，可见文章并不缺乏温暖的亮色。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解重要语句的丰富含意的能力。 ①父亲一生记账细致，他以“账目”喻人生，既是对自己“清白做人、清晰做事”态度的总结，也是教育“我”要像记账一样，坦诚、负责地对待人生，坚守做人的本分。 ②“我的一生是负资产”实指父亲“还欠了一些钱”，“负资产”是家庭经济拮据的真实写照；虚指父亲对自己人生的叹惋，他本有机会拥有更好的人生，却因家庭责任困于农村，一生奔波却未能让家庭富裕，充满对人生遗憾的自嘲与无奈。 ③“余下的债务由你去偿还”实指让“我”承担家庭的欠款，履行经济上的责任；虚指父亲对“我”的托付与勉励，“债务”不仅是钱财，更是照顾家人、支撑家庭的责任。“由你去偿还”也暗含父亲对“我”的信任与骄傲，相信“我”有能力扛起家庭重担，完成他未竟的责任。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①父亲家境贫寒，却始终珍视书籍，有夜读习惯，即使后来不再夜读，也未放弃对知识的尊重。他不追求物质，而是以读书、明理为追求，符合“安贫乐道”的君子品格。 ②父亲任菌菇厂厂长三年，家中从未吃过菌菇；拒绝为亲外甥烂铜虚报工数的要求。他坚守道义，不谋私利，将“义”置于“利”之上，是“君子喻于义”的生动体现。 ③父亲年轻时乐于给乡邻讲古，邻居分家、办喜事时，他主动帮忙登记礼数，对乡邻的家庭情况了如指掌。他以善意对待乡邻，主动承担邻里事务，用行动践行“仁”的理念，体现了友爱乡邻的美德。 ④父亲放弃个人前程守护家人，尽到了子女的孝道；分家时虽有安排，但最终尊重“我”的意见；将家庭责任托付给“我”，既是信任也是对子女的深切期许。这些体现了他孝亲慈子之心。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也。至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上疏：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而悛。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独可以因人所利A据旧B而C补其偏D以E驯致于治F此G其所得也 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是，指正确；与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“是”意思相同。 B. 肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不相同。 C. 所以，……的原因；与《人皆有不忍人之心》中“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。 D. 箕敛，指苛敛民财；其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 B. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。 C. 针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应开源节流，多管齐下。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。 （2）质胜文则野，文胜质则史。 13. 文本二中的王安石表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合简要概括。 【答案】9. ADF 10. A 11. C 12. （1）如今主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。 （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会显得浮夸。 13. ①针砭时弊，敢作敢为； ②不避众议，不屈不挠； ③以天下为己任，公而忘私。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了北宋改革的思想交锋。材料一揭示保守派与改革派的理论得失：前者重因循补偏却易怠惰，后者倡变法通物却易专断。材料二通过君臣对话实录，生动呈现王安石与司马光的治国理念冲突：王主张制度创新“民不加赋而国用饶”，司马则强调节流裁冗。两文共同勾勒出熙宁变法时期改革派锐意进取的魄力与守旧派务实谨慎的立场。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才能根据百姓的诉求，按照旧法弥补偏差，最终逐渐达到天下大治，这是这种主张的长处。 “因人所利”是介宾结构，所以A处断开； “据旧”是状语，修饰“补”，“补其偏”是动宾结构，所以D处断开； “此……也”是判断句，独立成句，所以F处断开。 故选ADF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同。正确/壹是：一概，一律。句意：这是这种主张正确的地方。/都应该以修养自身的品德为根本。 B.正确，不同。恣意/延伸、扩张。句意：轻率放肆，一意孤行。/又想要向西扩大边界。 C.正确。句意：国家会财用不足的原因。/说人都有怜爱别人的心的原因。 D.正确，相同，都指“征收”。句意：不过是苛敛民财罢了。/向百姓摊派费用。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马光则认为应开源节流，多管齐下”错误，司马光多方面罗列问题，只是强调要“节流”，且认为“善理财之人，不过箕敛以尽民财”，即认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对“开源”只字未提。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大端”，主要措施；“举”，实施；“趣”，同“促”，促进。 （2）“质”，质朴，朴实；“文”，华美，文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸。 【13题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①针砭时弊，敢作敢为：王安石面对国家弊病，直言不讳，提出“理财无法”等问题，并主张“变古更法”，体现了他直面现实、勇于改革的担当精神。 ②不避众议，不屈不挠：尽管遭到司马光等人的强烈反对，王安石仍坚持己见，认为“异论之人倚以为重”，并继续推行新法，展现了他坚定的改革意志和抗压能力。 ③以天下为己任，公而忘私：王安石以“民不加赋而国用饶”为理财目标，强调“同济此道”，始终以国家利益为重，不计个人得失，体现了改革家的胸怀与责任感。 参考译文 材料一： 现在天下有两种论调：一种主张安常守旧，乐于无事；一种主张变更旧法，敢于作为。乐于无事的人，认为只有守着祖宗成法，才能根据百姓的诉求，按照旧法弥补偏差，最终逐渐达到天下大治，这是这种主张的长处。但是，这一类人中有一些不明事理之人，随意简慢，松懈懒惰，为了私利，固守旧习，不知道通权达变，这是他们的不足之处。敢于作为的人，认为旧法腐坏，古制不通，如果不进行大刀阔斧的改革，就不能通达事理，成就事业，这是这种主张正确的地方；但是这一类人中有一些穿凿附会的人，自作聪明，抛弃义理，滥用才智，轻率放肆，一意孤行，强迫百姓做事，这是他们的错误之处。 材料二： 戊中熙宁元年二月乙卯，皇上对文彦博等人说：“天下之事，弊病极多，不可不变革。”彦博回答说：“就像琴瑟不谐调，就必须换掉琴弦，重新张设一样。”夏四月壬寅初一，皇上下诏让新任翰林学士王安石越级入朝接受问询，皇土问道：“当前治理国家的方法，应先从哪里入手？”王安石回答说：“治国应首先选择施政方针，陛下您每件事都应效法尧舜之道。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们能一同成就尧舜之道。”王安石退朝后上疏，竭力陈说历代因循流俗而形成的弊端，并指出朝廷理财不得其法。丙寅，皇上命令司马光负责审查、研究裁减国家用度的方案。司马光入朝奏对说：“国家会财用不足的原因，就在于用度太奢靡，赏赐不节制，皇族宗室繁多，官员冗余庞杂，军队不够精锐。”王安石说：“国用不足，是由于没有找到擅长理财的人。”司马光说：“擅长理财的人，不过是极力搜刮，竭尽民财罢了。”王安石说：“这并不是我所说的擅长理财的人。擅长理财的人，百姓不用增加赋税而国家用度就已丰足。”庚子，王安石出任参知政事。甲子，皇上命令王安石另立一司，命名为同制置三司条例司。辛巳，司马光上奏说：“现在士人议论汹汹，百姓动荡不安，请废除制置三司条例司。”王安石说：“司马光喜欢发表标新立异的言论。如果陛下您倚重他，那就会给这些标新立异的人树立起一面红旗。”司马光说：“王安石本就不懂事理，又刚愎自用。如今条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿三人认为是对的，天下人都认为是错的。难道陛下您能只靠这三人来治理天下吗？”三月甲午，司马光写信给王安石，请他废除条例司，王安石只回复道不同而已。两人书信往来共三次。五月甲辰，皇帝下诏：“近来朝廷设立制置三司条例司，是为了使天下的财利均衡流通。现在变法中的主要措施已经开始实施，百官惟有尽力应对，方能促进变法取得成效。”司马光知道自己的进言不被采用，就请求外任西京留守司御史台。皇上允准了他的请求。司马光从此闭口不再议论新法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 注：①“跣足”：xiǎn，赤脚。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起句中“搅”字描绘出狂风在长空肆虐的景象，“骨生”为倒装，强调刺骨的寒意渗入骨髓，充分刻画出寒风的力度。 B. “光”指雪光，即雪反射的亮光；“明”，指明亮，描写白雪映窗的情形。雪光与晨光相映，带来很强的视觉冲击力。 C. 颔联写飞禽无影、竹枝折断，将视觉和听觉相结合，直接描写了风雪交加的场景，营造出雪大、雪厚的冷清的氛围。 D. 颈联写大雪覆盖之下，巢穴变得形态相近，岔路走向已难辨别。天地苍茫一色，这种生活化的场景，让人如临其境。 15. 诗歌尾联体现了怎样的儒家思想？请结合诗歌内容和《<论语>十二章》简要分析。 【答案】14. C 15. ①诗歌尾联体现了“推己及人”和“仁爱”的思想。 ②“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出诗人要求要设身处地为贫苦人民着想。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”所包含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。 ③尾联关注到樵夫在雪中光脚的细节，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。《论语》中的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，就表达了仁德之心对人的重要性。 【解析】 【导语】这首诗以雪景为背景，通过生动的意象和对比手法，展现了严寒中的自然与人生百态。前六句描绘风雪肆虐、万物沉寂的苍茫景象，尾联则以“拥袍公子”与“跣足樵夫”的鲜明对比，暗含儒家“仁者爱人”的思想，体现了对民生疾苦的深切关怀。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“直接描写”错， 颔联两句侧面展现风雪之大，不是直接描写。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①诗歌尾联体现了“推己及人”和“仁爱”的思想。 ②一边是“拥袍公子”身着厚袍、身处温暖环境，却仍可能对严寒抱怨；另一边是“跣足樵夫”在漫天风雪中赤脚奔波，为生计忍受刺骨寒冷。 诗人以“休言冷”直接劝谏公子，若能看见樵夫的困境，便不应只顾及自身感受而抱怨寒冷。这与《<论语> 十二章》中“己所不欲，勿施于人”的准则高度一致。 ③雪天赤脚，是常人难以想象的酷寒，诗人却精准捕捉到这一画面，其背后是对底层百姓“为生计忍严寒”的深切同情。这种对他人苦难的关怀，正是儒家“仁爱”思想的核心。同样，《< 论语 > 十二章》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，强调“仁德”是为人处世的根本。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句，描写了诗人迷恋山景不觉天色已晚的情景，充满了奇幻色彩。 （2）杜甫《登高》中，以“_______”一句，点出困苦催生白发，而“_______”一句，则表达诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 （3）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句写出了声音暂歇无声却比有声更动人的余意无穷的艺术效果，《夜筝》中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”化用了此句。 （4）小张常以为学习诗歌对于将来的事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“_______，_______”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 （5）李白的《将进酒》中以曹植设宴豪饮为例，呼应“惟有饮者留其名”，表现自己的忧愤不平的句子是“_______，_______”。 （6）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句，寄寓了离人情怀和月洒江林的寥落。 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 ⑦. 迩之事父 ⑧. 远之事君 ⑨. 陈王昔时宴平乐 ⑩. 斗酒十千恣欢谑 ⑪. 不知乘月几人归 ⑫. 落月摇情满江树 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：暝、鬓、潦、幽、迩、谑 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题。6分） 阅读下面的文字，完成题目。 在看不到水的夜晚，我听到了水声。汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳；涌涌而行，像田垄上的猎猎大风。我以为窗外有井有泉有河有湖，但推开窗，冷凝澄明夜色中，还是归于冷凝澄明。我忘记了这里一眼望不到尽头的缓平坡地，是黄河泛滥漫流沉积而成，盐渍化厉害。水声若隐若现，浮在耳际，我抓住聪敏的听力去捕获，搭载风的翅翼追逐，八方四面，杳无迹痕。水在黑暗中躲藏，却与喧哗的水声沉浮起舞，又在某处现身，拍击有边缘的物体，又像是来自远方的梦语。水不是在流响，而是流在一种叫“黑”的色彩里。 当地朋友次日向我揭晓了夜晚的秘密，东阿的水大有来头，在地下潜行数千里而至，锻炼了阿胶的魂。在这“千年阿胶福寿乡”，阿胶的名声早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影。《神农本草经》记录了她，南朝梁陶弘景的《本草经集注》，孙思邈的《千金翼方》，李时珍的《本草纲目》也谈论过她。但是，水必然比她更早地存在。没有水，就没有她。所有的历史都起源于水，她的历史也不例外，水滴成溪流，合成大河；汇聚江湖，投奔海洋，人类的文明诞生于水。水记录，也保存了人类希望了解的一切秘密。 17. 下列各句中的引号和文中“千年阿胶福寿乡”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 海伦·凯勒用动人笔调描绘着她心中“看”到的世界。 B. “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的行动写照。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。 D. 是您，和我们一起参加“雏鹰假日小队”活动。 18. 下列各项中，与原文画横线句子修辞手法一致的是（ ） A. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 B. 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 C. 渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 【答案】17. D 18. C 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中“千年阿胶福寿乡”表示特定称谓并突出强调。 A.是特殊含义。 B.表示直接引用。 C.表示讽刺和否定。 D.表示特定称谓并突出强调。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中划线句子修辞是通感、比喻。通感：“汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳”，化听觉为视觉，以形写声，化抽象为生动形象。比喻：“汩汩而动，像健壮有力的脉搏起跳”将水汩汩流动的声音比作脉搏起跳，写出水流动的有力和不息；“涌涌而行，像田垄上的猎猎大风”，是以声写声，把水声写成风声，写水涌动的声音，写“田垄上”的风，交代地点，更突出此处水声之大。 A.运用拟人的手法，一个“愁”字赋予猿猱以人的情感，写出了蜀道的艰难。句意：善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。 B.运用借代的手法。“高牙”本来指居高位者的仪仗，这里用这种仪仗代指官员。句意：成千的马队簇拥着行政长官,乘醉听吹箫击鼓，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。 C.运用了通感的手法，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，诉诸人的听觉。句意：渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，回荡在这座凄凉残破的空城。 D.运用用典、借代的手法。运用典故俞伯牙摔琴谢知音和阮籍青白眼，用“青眼”来代指自己。句意：友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸿蒙！仅这个名字已让不少网友热血沸腾！国家知识产权局、商标局发布的《商标公告》显示，某手机公司已经申请通过了“鸿蒙”商标。古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫作鸿蒙。后来，世人用“鸿蒙”指远古时期。北宋张伯端的诗集里有诗句“鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空”，只看这两句诗就能感受到此手机公司的决心。 鸿蒙重要的文化含义在于“开辟”二字，这也正是此手机公司自主研发操作系统的目的： ① 。这条道路也许不那么笔直，但却开辟了一种可能，向空白区域延伸，寄托美好向往。 有人将手机芯片命名为“麒麟”。古人认为， ② ，因此手机芯片命名为“麒麟”，也是取其“祥瑞”“杰出”之意吧？ 此外，还有不少新商标，如昆仑、金刚、玄武、乾坤、鲲鹏、巴龙、泰山、凌霄…… ③ ，而且还真的被用在了自己研发的产品上。这些富有浪漫主义气息的名字，彰显着科研创新给我们的底气，也昭示了中国人用行动光大传统文化的自信。此鸿蒙，即从“鸿蒙”始！ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子中有两个“鸿蒙”，一个没有加引号，一个加了引号，请结合材料简要分析其表达效果。 21. 除了手机研发的工程师，中国航天人也很浪漫。首次登陆月球背面的登陆器是“嫦娥”，为其提供信号中继服务的是“鹊桥”，嫦娥四号着陆点命名为“天河”基地，全球定位卫星系统叫作“北斗”，你能说说这些名称中体现的中国航天人的浪漫吗？请参考以上文字任选一个作答。 【答案】19. ①开辟一条属于自己的道路　②麒麟出没处必有祥瑞　③这些商标不仅仅是被注册 20. 第一个不加引号的鸿蒙指中国科研自主创新；第二个加引号的“鸿蒙”指手机公司自主研发的操作系统。画线句子意思是中国科研自主创新之路就从“手机公司自主研发操作系统”的成功开始，这句话显示出中国科研工作者们前仆后继开辟一条科研自主创新道路的决心，寄托了人们对中国科研自主创新的美好期望。 21. 示例 北斗是北斗卫星导航系统的中文简称。自古以来，人类就非常崇拜日月星辰，尤其崇拜北极星，因为找到了在群星灿烂的夜空中永远高悬于正北方向的北极星，也就实现了定向导航。所以，将我国的卫星导航系统取名“北斗”，既有鲜明的中国文化特色，又彰显了中华悠久的科学文明。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，冒号提示填写“自主研发”的目的，根据“却开辟了一种可能，向空白区域延伸，寄托美好向往”，可填：开辟一条属于自己的道路。 第②空，语境在解说手机芯片命名为“麒麟”的原因，根据“也是取其‘祥瑞’‘杰出’之意吧”，可填：麒麟出没处必有祥瑞。 第③空，根据“还有不少新商标”“而且还真的被用在了自己研发的产品上”，新商标注册并被应用，呼应“而且”，填写递进分句，可填：这些商标不仅仅是被注册。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 根据“这些富有浪漫主义气息的名字，彰显着科研创新给我们的底气，也昭示了中国人用行动光大传统文化的自信”，前文介绍科研创新的成果，可知第一个鸿蒙指中国科研自主创新。 第二个鸿蒙，根据“国家知识产权局、商标局发布的《商标公告》显示，某手机公司已经申请通过了‘鸿蒙’商标”“鸿蒙重要的文化含义在于‘开辟’二字，这也正是此手机公司自主研发操作系统的目的”，说明加引号的鸿蒙指手机公司自主研发操作系统。 “从‘鸿蒙’开始”说明的是中国科研自主创新之路就从“手机公司自主研发操作系统”的成功开始，表现了中国科研工作者们开辟一条科研自主创新道路的决心，寄托了人们对中国科研自主创新的美好期望。 【21题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 先对词语加以解释，再结合背景进行具体分析该名称中体现的中国航天人的浪漫。 如北斗，是北极星，是人们自古以来辨别方向的星星，能够实现定向导航，将我国的卫星导航系统取名“北斗”，既符合卫星导航的特点，又有鲜明的中国文化特色，体现科学文明。 如嫦娥，中国探月工程又名“嫦娥工程”，发射的月球探测器以“嫦娥”命名。嫦娥，中国古代神话中的人物，中国自古就有嫦娥奔月的美好故事，首次登陆月球背面的登陆器是“嫦娥”，表达中国人实现中国梦的自豪感。 如鹊桥，“鹊桥”是嫦娥四号月球探测器的中继卫星 ，是中国首颗、也是世界首颗地球轨道外专用中继通信卫星，是地月通讯和数据中转站。鹊桥是中国神话故事中喜鹊为牛郎和织女每年七夕相会搭的桥，引申为能够连结男女之间良缘的各种事物，以“鹊桥”命名提供信号中继服务的卫星，形象地体现其连接和中转的功能。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 韩非子说：“万物莫不有规矩。” 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” 对此，你怎么看？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规无定规，矩无定矩 韩非子说：“万物莫不有规矩。”又有人言：“有的时候，需要打破规矩。”这两种说法其实并无矛盾之处。天地万物，四时流转，莫不有其规矩，因为规矩的存在，自然方能和谐，社会才可良性运转，故规矩的存在客观且必然；但规矩亦非僵化的教条，它也在变化发展。 所以，规无定规，矩无定矩，该遵守的规矩一定得遵守，该打破的规矩一定要打破。这才是科学的行事准则，也是我们成事的关键。 因为不遵守经济发展的规矩，新中国的历史上有过“大跃进”，有过“浮夸风”，有过“亩产上万斤”的荒唐闹剧；同样，因为不遵守历史发展的规矩，我们凭着一腔热血和激情就想昂首阔步迈入“共产主义社会”。实践已经证明，不遵守规矩给我国经济、社会和政治带来巨大的灾难。教育何尝不是如此？若不遵守教育的基本规矩，违背教育教学和学生成长的客观规律，我们不可能培养出心智健全的人才。那些“唯分数论”的思想与“工厂流水线式”的教育理念，不是在培养人才，而是在扼杀人性。所以说，该遵守的规矩一定要遵守。 守规矩固然可以成大事，但若以僵化的思维固守规矩，所带来的灾难同样无法想象。疫情三年，我们见证了党的英明和政府的伟大，也见证了人性的崇高与百姓的坚忍，但我们也看到了某些地区某些人“教条”的管理模式，却不知管理的规矩也要随着疫情的变化而作出相应的调整。因为敢于打破常规，我们坚定不移地走在邓小平提出的“改革开放”的大道上，以经济建设为中心；因为敢于打破常规，我们的外交家能够在世界政治舞台上纵横捭阖，推动世界和平事业的发展。规矩是一剂良方，能调和周身血脉，保障机体的正常运行；但一种药方用的时间久了，也会使机体产生“抗药性”。此时，原本有效的药方可能完全无效。要打破常规，不仅需要勇气，更需要智慧。 我们都知道，科研创新能力是如今国家与国家之间竞争的关键；而创新恰恰意味着要打破常规，不破常规，就无以创新，尤其是“原始创新”。长期以来，我们习惯了走别人走过的路，不可避免地产生了相应的“隋性”思维。我们国内的某些科技企业，总是坐等着别人技术“开源”，不开源我们就拿不出“新东西”。严肃来讲，那些以他人“开源”为基础的所谓的“创新”，在本质上不叫创新，而叫“抄袭”。所以，一旦别人不“开源”了，就掐住了你发展的“脖子”。若所有的国内科技企业都能如华为一般，潜心于原始技术的创新，中国的综合科技实力必将笑傲全球。 守规矩早已成为共识，这几乎已成为中国文化的传统；打破常规却不是易事，因为往往要“冒天下之大不韪”。我敬重守规矩的成功者，但更佩服打破常规的英雄！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话组成。韩非子的话意图在于要求人们守规矩，“有人说”的话意图在于要求人们打破规矩。韩非子的“万物莫不有规矩”是经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生启迪，所以，我们可以赞同韩非子的守规矩的话。根据“有人说”的话，我们还可以对韩非子的话进行辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释，所以，我们还可以赞同打破规矩。我们还可以从批判性思维出发，分析两句话各自的合理之处，然后限定情境，在具体情境中进行选择，这样属于思辨地看问题。 材料要我们辨析“守规矩”和“不守规矩”之间的关系。正如韩非子所说，自然自有其规矩，而人无论做事还是做人都要“守规矩”，只有守规矩，才能行稳致远。这里的“规矩”指的是做人做事的原则和底线，是道德和法律的限制。而“不守规矩”中的“规矩”指的是条条框框的限制，是束缚我们思想和行为的陈旧的东西。这两个“规矩”含义并不相同，理解了这一点，作文就容易写了。只谈“遵守规矩”，或只谈“打破规矩”，而不能全面看问题，则没有思辨性。谈到“既要守规矩，又要勇于打破规矩”，如果不能深入辨析，则没有思辨性；如果进行了深入辨析，则有了思辨性。 写作时可以先谈守规矩的必要性，再谈打破规矩的意义，然后再谈死守规矩的弊端，思考如何正确的守规矩和适时地打破规矩。另外，须将规矩与青年结合起来谈，青年该如何看待规矩，守规矩与破规矩之间应把握分寸，有时候不守规矩，难免鲁莽蛮干，有时候不破规矩，又难以创新发展。 立意： 1.打破规矩才能创新。 2.规矩，该守则守，该破则破。 3.守规矩方能立德行，破成规方能创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $