精品解析：青海省西宁市十四中2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025-2026学年度高一语文期中考试卷 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（37分） （一）现代文云阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B. 秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品。 C. 华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码。 D. 唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。 B. 材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。 C. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现。 D. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ） A. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B. 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。 C. 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括。 5. 请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国“工匠精神”。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ②宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 5. ①要认识到“工匠精神”是我们的优良传统，要在全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ②要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品出现做好制度保障。 ③要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了“工匠精神”在中国的历史渊源及其现代意义。材料一强调了中国自古以来的工匠精神及其对社会发展的贡献，指出制度保障和精益求精的追求是其核心。材料二则从文化角度分析了工匠精神的内涵及其在历史中的演变，强调其作为中华民族精神支柱的重要性。两则材料共同呼吁在现代社会中重拾和弘扬工匠精神，以推动“中国制造”走向更高质量的发展。 1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献”错误，由材料二“唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。这是对能工善工者的歌颂，对‘工匠精神’的至高认同”可知，材料中并未提及工匠的地位，而是肯定他们的价值，且“巨大贡献”说法有误。选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“都采用了举例和引用的论证方法”错误，材料二第二段在论述“民间对工匠文化的认同和尊重”时，说“而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神”，可见论述“民间”这个内容时没有采用举例和引用的论证方法。“官方”有举例论证，如有巢氏和燧人氏，也有引证，如引用《二十五等人图并序》中的句子。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讨论的是中国古代工匠精神及其对中国文化的贡献，强调了工匠们精湛的技艺、对精品的追求以及相应的制度保障。 A.李春设计建造赵州桥，这一例子直接体现了古代工匠的高超技艺和对精品的追求，符合材料一的核心观点。 B.《插秧歌》讲农民劳动的辛苦和繁忙，与“工匠精神”无关。 C.制作杆秤的工匠们相信秤星代表北斗七星、福禄寿等，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的'中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。 D.秦始皇统一六国后推行统一标准的度量衡，可以作为论据支撑“精品的产出当然需要制度作保障”这个观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼”可知，“精益求精”精神起源于《诗经》中描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。 ②根据“至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说……精益求精，这在现代语境中，被认为是对‘工匠精神’核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中”可知，宋代理学家朱熹对“精益求精”精神进行了更高层次的阐述，提炼出了工匠精神的核心和精髓，并首次用文字记述。 ③根据“再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：‘盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。’”可知，清代文学家、史学家赵翼做了进一步的阐述，明确提出了“精益求精”。 ④根据“待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出‘精益求精’精神，这成为当代技术道德的重要规范”可知，民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出了“精益求精”精神。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一第一段“自古以来，工匠精神就是‘中国气质’之一”，材料二第一段“千百年来，华夏‘大国工匠’们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的‘工匠精神’，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一”，可见要认识到“工匠精神”是我们的优良传统；材料一最后一段“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让‘中国制造’成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的‘中国气质’”，要重建工匠精神，首先要认识到工匠精神并非舶来品，而是中华民族的优秀传统，要重拾文化自信，在全社会形成推崇和尊重工匠，认可工匠创造力和贡献的良好氛围。这就好比树立一面旗帜，让更多人看到工匠的价值，吸引更多人投身于追求极致的技艺之路。 ②材料一第四段“精品的产出当然需要制度作保障”“中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了‘物勒工名’制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”，最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品”，可见重建我国的“工匠精神”，除了精神层面的引导外，重建我国的“工匠精神”更需要建立健全的制度保障。这包括完善的质量监管体系，对产品质量进行严格把关；也要加强行业内部的监管和自律，形成强有力的约束机制，杜绝粗制滥造，鼓励精益求精，为精品的出现保驾护航。 ③材料一最后一段“正是有‘精益求精’的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回‘精益求精’的精神”，重建工匠精神的核心在于传承和弘扬“精益求精”的理念。这需要从教育和文化入手，重建工匠精神的信仰和文化支撑，将追求极致、精益求精的理念融入到职业教育和社会文化中，让工匠精神代代相传，生生不息。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 大家都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”想给农民代表买几匹布，既有对他穿着土气粗陋的不忍，同时也包含了对他们一家当年给予自己慷慨帮助的感激。 C. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 D. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的背景。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 B. 小说以小见大，把送袜子、做国旗等生活琐事与国家、民族情怀紧密联系起来，在细微之处中凸显时代特点。 C. 小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 D. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 8. 铁凝说“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’”，试结合文本一，请概括分析女孩子身上体现出的“美好的东西”。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①妞儿刚出场时，小说就通过对她语言的描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”等话语表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。 ③在寒风里准备早饭的食材以及拿到织布机后学习纺织的手艺等情节都能表现她的心灵手巧，勤劳能干。 9. ①淡化故事情节。多是以“我”与女孩子，我与女孩父亲对话展开，没有离奇曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。 ②人物形象富有“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但文章集中笔墨塑造了善良而单纯的妞儿美好形象，发掘她内在的美好品质。 ③文章语言亲切自然，抒情性强，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，因而楚楚动人，具有强烈的艺术感染力。 ④作品主题不着力揭示战争之恶，而是歌颂民族大义，赞美人性的美。 【解析】 【导语】这篇作品以朴素真挚的笔触，通过一双袜子串联起抗战岁月的军民情谊。孙犁以写意手法塑造了鲜活的山地女孩形象，在她倔强泼辣的性格中，寄寓着劳动人民坚韧乐观的生命力。文本二铁凝的评论，揭示了孙犁创作中“美与善”的永恒追求。两代作家的互文对话，展现了革命文学中人性光辉的诗意表达。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我'表达歉意”错误，原文是“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！’”，由此可见是“我”主动道歉，不是女孩主动向“我”道歉。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“她和铁凝笔下的香雪都是战争年代‘美’与‘善’的化身”错误，铁凝《哦，香雪》的故事背景是改革开放初期的乡村，非战争年代。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①依据“我”与妞儿相遇时咄咄逼人的话语，“‘你看不见我在这里洗菜吗……这声音是那么严厉”“菜是下口的东西呀……为什么不脏？”看出，妞儿刚出场时，小说通过语言描写，表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②原文“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”据此看出，女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。 ③据“在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”看出，在寒风里准备早饭的食材以及拿到织布机后学习纺织的手艺等情节都能表现她的心灵手巧，勤劳能干。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①小说无激烈矛盾，也无曲折剧情，而是由一连串日常片段构成： 河边“争吵”，女孩为“我”做袜子，同大伯背枣、买织布机等。这些片段没有戏剧冲突，却以平淡真实的场景传递情感，符合诗化小说淡化情节的特征。 ②妞儿的形象无高大上的“英雄化”描写，而是充满生活气息的“美好”：她骂我“装卫生”却主动做袜子，直言“穿了我们的袜子就该给我们做活”，直率中藏着淳朴，无刻意拔高，是“美”与“善”的化身。 ③小说语言无华丽辞藻，却饱含情感，兼具家常感与抒情性：写阜平的蓝布，平淡叙述中藏着对岁月的怀念。 “我看了看我那只穿着……永远不能分离了”，将“袜子”与“山水沙滩”绑定，赋予日常物品情感重量，语言如散文般抒情，充满诗意。 ④故事背景是抗战时期，但全文不写战争的残酷，而是聚焦军民间的温情：女孩帮战士做袜子，战士帮老乡背枣，开国后大伯要布做国旗，传递的是民族大义与人性美好。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷，弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 （选自《昭明文选·陶渊明传》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。 天下A无道B则隐C有道D则至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂抱羸疾”与“声非加疾也”（《劝学》）中的“疾”字含义相同。 B. 三径，西汉末年，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，“三径”便成了隐士住处的代称。 C. “渊明不解音律”与“何以解忧”（《短歌行》）两句中的“解”字含义不同。 D. “元嘉四年”中的“元嘉”是年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在生病、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。 B. 陶渊明担任“彭泽令”之后，对亲戚朋友说想做个县令，把这作为隐居的资本，来缓解生活窘迫。 C. 陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。 D. 陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 （2）越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 14. 陶渊明为什么辞官归隐田园？请根据文本简要说明。 【答案】10. CEH 11. A 12. B 13. （1）陶渊明的妻子翟氏也能安于勤苦清贫的生活，和陶渊明志趣相同。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份为后一个朝代做官为耻辱。 （2）穿过纵横交错的小路，屈驾来访。久别重逢，欢饮畅谈，心中记得旧日恩情。 14. ①陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。 ②陶渊明生性淡泊，宁愿过清贫的生活，也不愿入仕为官。 ③当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。 【解析】 【导语】文章生动刻画了陶渊明高洁的隐士形象。文章通过“不为五斗米折腰”等典型事例，展现其“任真自得”的个性特征。语言简洁有力，善用细节描写如“葛巾漉酒”，使人物形象跃然纸上。结构上以时间为序，突出其“耻复屈身后代”的志节。文中多处对比，强化了主人公超然物外的精神境界。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？ “天下”是“无道”的主语，中间不宜断开：“有道则至”与前面的“无道则隐”句式相同，内容相对，是阐述“有道”与“无道”两种情形下的选择，应在“隐”和“至”后停顿，应在CE处断开； “今子生文明之世”为省略句，应为“今子生（于）文明之世”，该句中间不可断开；且“奈何……”是固定句式，“奈何”前面应断开，应在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。疾病/劲疾。句意：于是积劳成疾。/声音并没有变得更加劲疾。 B.正确。 C.正确。通晓/解除。句意：陶潜不通晓音律。/用什么解除忧愁？ D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“陶渊明担任‘彭泽令’之后”错误。由“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”可知，陶渊明“对亲戚朋友说想做个文官，把这作为补贴家用的资本”是在担任彭泽令之前。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安勤苦”，安于勤苦清贫的生活：“同志”，志趣相同：“耻”，以……为耻辱。 （2）“枉”，枉驾，“存”，问候，“契阔”，聚散。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”可知，陶渊明年少时便有高远志趣，性格洒脱不拘、率真自得，自带不随世俗的气韵，这为他日后归隐埋下思想根基。 ②根据“不堪吏职，少日，自解归。州召主簿不就，躬耕自资”“道济馈以粱肉，麾而去之”可知，他无法忍受官场职务束缚，拒绝州府征召，靠躬耕维持生计，甚至推辞他人馈赠的粱肉，生性淡泊，宁愿清贫也不愿入仕。 ③根据“会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，当时官场官僚风气盛行，他不愿为微薄俸禄，向品行低下的督邮屈身行礼，坚守真性情，最终辞官归隐。 参考译文： 陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明，浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，曾做过晋国的大司马。陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写照。 因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，（他）僵卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦？”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指做文官），为将来隐居生活做准备，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。公家的田地全叫下属种秫，说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女坚持请求种粳米，于是下令二顷五十亩的田地种秫，五十亩种粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 义熙末年，朝廷征召陶渊明为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来（指叫陶渊明来他府上）。陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里（地名）邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。过了一会儿，王弘来了，陶渊明也没有抵触的情绪。 先前颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明交情深厚，后来他做了始安郡的太守，经过浔阳的时候，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴，却整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下两万文钱给陶渊明补贴家用，陶渊明却派人全送去酒家，以便日后能方便地买酒喝。曾经九月九日没有酒，陶渊明走出宅边，在菊丛中坐着，过了很久，采了满手菊花。正好赶上王弘送酒来，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率达到这种地步。郡将（官职名）曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就取下头上的葛巾漉酒，漉完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏也能安于勤苦的清贫生活，和陶渊明志趣相同。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份为后一个朝代做官为耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，陶渊明再不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。死后世人称他为“靖节先生”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水奔流，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 B. 颔联“偷生”“适远”的沾襟泪水把首联中明朗欢快的气息抹洗得干干净净，有先扬后抑的效果。 C. 颈联在内容上对比鲜明，更衬托出了诗人一生奔波无定，报国无门，对统治者的失望之情溢于言表。 D. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情极为沉痛。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之苦。《南征》中的颔联表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之苦；《登高》中的“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。②年老体病之苦。《南征》中的“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病”表现诗人年老多病之苦。③孤独之苦。《南征》中的“未有见知音”，《登高》中的“独登台”，都有孤独之意。 【解析】 【导语】杜甫的《南征》通过描写沿途春景，引入诗人心中的苦闷。诗作先以明朗的春江美景开篇，紧接着抒发诗人漂泊不定、求而不得的悲伤情怀。颈联表现出对报国无门的无奈及对君主的复杂感情。尾联则进一步揭示出孤独和痛苦，表达出孤独终老的失落。整诗以乐景衬哀情，情感深沉复杂。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“报国无门，对统治者的失望之情溢于言表”错误，颈联道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①羁旅漂泊之苦 《南征》尾联“偷生长避地，适远更沾襟”，写为了躲避战乱，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“万里悲秋常作客”，“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。由此可知，这两首诗歌都有羁旅漂泊之苦。 ②年老体病之苦 《南征》中的“老病南征日”，“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病独登台”，“百年”犹言一生，这里借指晚年，“多病”直接点出了身体的衰老和病痛。由此可知，这两首诗歌都有年老体病之苦。 ③孤独无助之苦 《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字，表明诗人的孤独之情。由此可见，这两首诗歌都有孤独之悲，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，先写“________”，以美女衬英雄；再写“________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，李白借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是“________，________”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“________，________”。 【答案】 ①. 小乔初嫁了 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 栗深林兮惊层巅 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：初、樯橹、殷、栗、巅、跬、至。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在盛唐诗人中，李白没有孟浩然那份清澈恬淡，没有王维的那份和谐优雅，也缺乏杜甫的那种________，他常常漫无节制恣意幻想，盲目希求，鲁莽灭裂，粗野狂暴，甚至连自己也无法控制自己，从不知道讲究平衡，更不求________。然而正是他才是盛唐气象的典型代表，但这并不是因为李白有什么布衣的________，或仅仅充满了某种“青春奋发的情感”，或者表现了“怀才不遇和人生若梦”的主题，而是由于他同时汇聚了涌动在当时民族情感中的两股激流：向往建功立业和渴望精神自由。这两股时代的激流内化于他一身的时候，在当时历史条件下就形成了他所特有的那种悖论式的人生追求，这种追求造成了他情感的左冲右突、相互抵撞，并因此形成强大的情感张力。我们在他诗中难以________到雍容典雅的韵致，但随时能见到排山倒海的情感巨潮，更易于体验到他那山呼海啸般的汹涌力量。李白的气势和力度孕育了盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族所爆发出来的处于封建鼎盛时期的伟大民族活力推向顶峰。这就是李白的意义与力量之所在。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 博大精深 温柔敦厚 自恋感 领略 B. 博大深沉 文质彬彬 自豪感 领会 C. 博大深沉 温柔敦厚 自豪感 领略 D. 博大精深 文质彬彬 自恋感 领会 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族所爆发出来的处于封建鼎盛时期的伟大民族活力推向顶峰。 B. 李白的气势和力度孕育了盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 C. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 D. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 【答案】18. C 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：博大精深：（思想、学说等）广博高深。博大深沉：形容感情深厚。语境的意思为杜甫的诗歌应该是情感深厚沉着，故选“博大深沉”。 第二空：温柔敦厚：原指态度温和，朴实厚道；后泛指诗人温和宽厚。文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。这里形容李白诗作不求温和宽厚，故选“温柔敦厚”。 第三空：自恋感：自我崇拜并过分关心自己的完美的一种心理状态。自豪感：在统一价值论中，当自己的价值特性优于他人的价值特性时产生的感觉。“布衣的自豪感”指李白作为平民，傲视王侯，有一种自豪感，而不是自己爱恋自己，故选“自豪感”。 第四空：领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。领会：领略事物而有所体会。能和后文“韵致”搭配的是“领略”，故选“领略”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 横线处的句子有三处语病： 第一处，“孕育了盛唐文化”不合逻辑，应当改为“孕育于盛唐文化”； 第二处，“生命得以充分激励”搭配不当，“激励”应当改为“激扬”； 第三处，“我们民族所爆发出来处于封建鼎盛时期的”语序不当，应当改为“我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的”。 全部修改正确的是D项。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨（甲），这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子比比皆是。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。不过，由于我国地域辽阔，所以秋雨并不都是绵绵细雨，如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，就说明当时降雨强度很大。 《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得淋漓尽致，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢？这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。 为什么天气转凉了，（乙）？这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。 20. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会的。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分如果改为“是一场台风导致了一场大雨”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】20. A 21. 甲：一般不会很大 乙：台风还会频繁地出现呢 22. ①原句“很可能”表示不确定，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。 ②原句采用了拟人的修辞，将台风赋予人的动作和行为，形象说明“台风”和“寒雨”的关系，生动地写出了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句表达效果较为平淡。 ③原句“寒雨连江”引用诗句，呼应开头，使内容联系更紧密，文章结构更紧凑。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。 文中加点的“可以”表示能够。 A.表示能够； B.表示好、不坏，是一种程度上的认可； C表示许可； D.表示厉害，程度深。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合上文“因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对‘寒雨连江’感到疑惑”可知，本空填对秋雨大疑惑的原因，结合下文“和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔”“写出了秋雨又细又密的特征”可知，是因为人们平常认知里，秋雨比较细密柔和，不会大雨连江，可填：一般不会很大。 乙处，需要提一个问题，结合上文“很可能有一场台风在这里导演了一出‘寒雨连江’的大戏。为什么天气转凉了”，可知跟“台风”有关，结合下文“这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋……有足够的空间和时间成长。……初秋时节……所以强台风更容易出现在这一时间段”可知，问题是天气冷了以后，为什么还经常有台风，可填：台风还会频繁地出现呢？ 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子的表达效果的能力。 ①原句“很可能”表示不确定，与前文“就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测”中“有可能”、“推测”形成照应，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。 ②原句采用了拟人的修辞，说“台风”导演了一出“寒雨连江”的大戏，将台风赋予人的动作和行为，生动形象地描绘出台风与秋雨之间的关系，使读者更容易理解当时秋雨形成的原因；并且渲染了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句客观说明二者关系，表达效果较为平淡。 ③原句“寒雨连江”引用《芙蓉楼送辛渐》中“寒雨连江夜入吴”的诗句，推测王昌龄在送别朋友的前夜情景，使内容联系更紧密，论证更有说服力；且呼应开头，使文章结构更严谨、紧凑。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春•长沙》抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上关于抒发青春情怀的材料引发了你对“青春价值”怎样的联想和思考？请结合你的感悟和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之我，绘青春中国 青春，是生命中最动人的音符，也是国家和民族最宝贵的财富。一代代中国青年，用他们的青春和热血，书写了壮丽的青春史诗，为中华民族的伟大复兴贡献着自己的力量，以实现他们的青春价值。 回望历史，五四运动的熊熊烈火，照亮了中国革命的前进方向。彼时，国家积贫积弱，无数仁人志士苦苦探索救亡图存的道路。而青年学生，作为最敏感、最活跃的群体，率先觉醒了。他们高呼“外争主权，内除国贼”，用热血和生命唤醒了沉睡的中国。他们的青春，是敢为人先的勇气，是自强不息的决心，更是为国家和民族命运而战的无畏担当。 穿越历史的烟云，我们看到，老一辈知识分子在艰苦岁月中，用知识改变命运，用奋斗点亮人生。莫言在物质匮乏的年代，坚持阅读，最终成为蜚声国际的文学巨匠；韩少功扎根农村，用笔触记录时代变迁，他们的青春，是坚持不懈的毅力，是奋斗不止的精神，更是对知识的渴望和对理想的追求。他们的经历，也启示着我们：无论身处何种环境，都要保持对知识的渴望，用奋斗成就梦想。 而今，站在新的历史起点上，当代青年更应传承五四精神，肩负时代使命，用青春之我，绘就青春中国。新冠疫情爆发时，无数“90后”“00后”医护人员义无反顾地选择逆行出征。他们告别亲人，奔赴抗疫一线，用实际行动践行着“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高精神。他们，是这个时代最美的逆行者，用青春和热血筑起了守护生命的钢铁长城。 青春的价值，不仅在于个人的奋斗和成长，更在于为国家和民族贡献力量。正如梁启超先生所说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，更要胸怀天下，志存高远，将个人理想融入国家发展伟业。我们要努力学习科学文化知识，不断提升自身素质，在科技创新、乡村振兴、文化传承等各个领域贡献青春力量。 “以青春之我，创建青春之家族，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”李大钊先生的话语，跨越百年时空，依然振聋发聩。新时代的中国青年，必将以更加昂扬的姿态，更加饱满的热情，更加坚定的信念，在实现中华民族伟大复兴的征程上，书写无愧于时代、无愧于历史的青春华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料展现了四种不同的青春风采，青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志；是闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神；是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力；是香雪用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 青春有不同的样子，也有不同的价值。题目启发学生思考青春的价值。青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的价值在于什么？青春是梦想与奋斗的起点，是奉献与成长的过程，是探索与创新的象征，是改变与突破的力量，青春的价值在于奉献、担当、进取、奋斗等等。当青春遭遇知识与经验的磨砺时，常常迸发出改变现状的强大力量，推动个人乃至社会的进步与发展。 写作时，可以根据以上分析，选择其中的一个或几个角度进行论述，当然，只要在“青春价值”这一话题范围内均为切题。比如可以采用并列式结构，用三个分论点论述，青春的价值在于进取之心，青春的价值在于行动之实，青春的价值在于奉献之爱。文章可运用举例论证方法，列举奋斗的江梦南、80后星空摄影师叶梓顾、诗词大会中的才女陈更、进取的中国航天团队等事例来充分论证中心论点。 立意： 1.青年人当有凌云壮志。 2.青春在奉献中精彩。 3.青年人当有不屈的生命力。 4.青年人要敢于改变旧世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高一语文期中考试卷 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（37分） （一）现代文云阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好，质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”。亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼。至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化，延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“工匠制度传承发展形成了特有的工匠文化”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B. 秦国很早实行的“物勒工名”制度和秦朝建立后采用的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于后来的秦朝制造出精湛的艺术品。 C. 华夏大国工匠们用自己的双手和智慧，创造了璀璨的古代文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”也已成为中华民族基因中的精神密码。 D. 唐代后期的《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位，凸显了工匠为社会所做的巨大贡献。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。 B. 材料二第二段在论证官方和民间对工匠精神的认同和尊重时，都采用了举例和引用的论证方法。 C. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的表现。 D. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ） A. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B. 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。 C. 制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 工匠精神中的“精益求精”精神，在我国经历了怎样的演变才逐渐定型？请根据材料二简要概括。 5. 请根据材料一相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 大家都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”想给农民代表买几匹布，既有对他穿着土气粗陋的不忍，同时也包含了对他们一家当年给予自己慷慨帮助的感激。 C. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 D. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的背景。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 B. 小说以小见大，把送袜子、做国旗等生活琐事与国家、民族情怀紧密联系起来，在细微之处中凸显时代特点。 C. 小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 D. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 8. 铁凝说“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’”，试结合文本一，请概括分析女孩子身上体现出的“美好的东西”。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷，弘至，亦无迕也。 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 （选自《昭明文选·陶渊明传》有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。 天下A无道B则隐C有道D则至E今子F生G文明之世H奈何I自苦如此？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂抱羸疾”与“声非加疾也”（《劝学》）中的“疾”字含义相同。 B. 三径，西汉末年，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，“三径”便成了隐士住处的代称。 C. “渊明不解音律”与“何以解忧”（《短歌行》）两句中的“解”字含义不同。 D. “元嘉四年”中的“元嘉”是年号。“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在生病、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。 B. 陶渊明担任“彭泽令”之后，对亲戚朋友说想做个县令，把这作为隐居的资本，来缓解生活窘迫。 C. 陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。 D. 陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。 （2）越陌度阡，枉用相存契阔谈讌，心念旧恩。 14. 陶渊明为什么辞官归隐田园？请根据文本简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 【注】这首诗是唐代宗大历四年（769）春杜甫由岳阳去往长沙时所作。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水奔流，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 B. 颔联“偷生”“适远”的沾襟泪水把首联中明朗欢快的气息抹洗得干干净净，有先扬后抑的效果。 C. 颈联在内容上对比鲜明，更衬托出了诗人一生奔波无定，报国无门，对统治者的失望之情溢于言表。 D. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情极为沉痛。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，先写“________”，以美女衬英雄；再写“________”，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，李白借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是“________，________”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“________，________”。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在盛唐诗人中，李白没有孟浩然那份清澈恬淡，没有王维的那份和谐优雅，也缺乏杜甫的那种________，他常常漫无节制恣意幻想，盲目希求，鲁莽灭裂，粗野狂暴，甚至连自己也无法控制自己，从不知道讲究平衡，更不求________。然而正是他才是盛唐气象的典型代表，但这并不是因为李白有什么布衣的________，或仅仅充满了某种“青春奋发的情感”，或者表现了“怀才不遇和人生若梦”的主题，而是由于他同时汇聚了涌动在当时民族情感中的两股激流：向往建功立业和渴望精神自由。这两股时代的激流内化于他一身的时候，在当时历史条件下就形成了他所特有的那种悖论式的人生追求，这种追求造成了他情感的左冲右突、相互抵撞，并因此形成强大的情感张力。我们在他诗中难以________到雍容典雅的韵致，但随时能见到排山倒海的情感巨潮，更易于体验到他那山呼海啸般的汹涌力量。李白的气势和力度孕育了盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族所爆发出来的处于封建鼎盛时期的伟大民族活力推向顶峰。这就是李白的意义与力量之所在。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 博大精深 温柔敦厚 自恋感 领略 B. 博大深沉 文质彬彬 自豪感 领会 C 博大深沉 温柔敦厚 自豪感 领略 D. 博大精深 文质彬彬 自恋感 领会 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族所爆发出来的处于封建鼎盛时期的伟大民族活力推向顶峰。 B. 李白的气势和力度孕育了盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 C. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激励，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 D. 李白的气势和力度孕育于盛唐文化，盛唐的两股时代激流使他的个体生命得以充分激扬，并因此将我们民族处于封建鼎盛时期所爆发出来的伟大民族活力推向顶峰。 阅读下面的文字，完成小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨（甲），这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子比比皆是。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。不过，由于我国地域辽阔，所以秋雨并不都是绵绵细雨，如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，就说明当时降雨强度很大。 《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得淋漓尽致，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢？这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。 为什么天气转凉了，（乙）？这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。 20. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分如果改为“是一场台风导致了一场大雨”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春•长沙》抒发了青年昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上关于抒发青春情怀的材料引发了你对“青春价值”怎样的联想和思考？请结合你的感悟和思考写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $