专题02 赠序类古文阅读题（专题专练）（上海专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

专题02 赠序类古文阅读题（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （2025-2026·上海宝山·一模）阅读文言文，完成下面题目。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 [注]①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 1.作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（ ）。 A.身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B.方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C.目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D.标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 2.文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（ ）。 A.针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B.针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C.针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D.针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 3.本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 【答案】 1.D 2.C 3.针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。 【解析】 1.本题考点：文本内容理解（比较对象与差异辨析）。 解题思路：明确“两者”指“信陵君的做法”与“韩愈的做法”，逐项比对原文差异。 A项正确：信陵君身份——“夫信陵，战国公子”（第①段）；韩愈身份——“如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列”（自谦为儒生）。明确表明信陵君是魏国公子，韩愈自比儒生，身份不同。 B项正确：信陵君方式——“如信陵执辔者”（为侯嬴牵马，收买人心）；韩愈方式——“设问以观吾子”（提问观察对方是否成熟）（第①段）。说明信陵君是在道路上为侯嬴牵马，韩愈是通过提问观察对方，方式不同。 C项正确：信陵君目的——“欲以取士声势倾天下”（壮大声势）；韩愈目的——“务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳”（推荐吕毉救国）（第②段）。体现出信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风，目的不同。 D项错误：信陵君标准是“声势”（取士壮势），韩愈标准是“品格”（“趋死不顾利害去就之人”），而非“文学才识”。原文中并没有提及信陵君重治国之才。原文第②段明确反对“习熟时俗，工于语言”的入仕者，可见韩愈不重文学才识。 故选D。 2.本题考点：文本针对性分析（作者态度与吕毉言行的关系）。 解题思路：对每个选项所描述的内容，在原文中找到对应的论述部分，分析其是否准确针对了相关内容进行阐述。结合第③段对吕毉的评价，判断是否“批评口是心非”。 C项错误：第③段说吕毉“衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门”（真诚拜访），“不肯阿曲以事人者，灼灼明矣”是说吕毉的议论虽不中肯，但赞扬他不阿谀奉承的品质很明显，韩愈肯定其耿直，未批评“口是心非”。 表里不一，C选项判断不正确。 A项：针对“百子为书……杂而不贯”（儒家传承杂乱），韩愈说“设问以观吾子”（观察对方是否成熟）（第①段）；针对儒家传承杂乱不通现象，说明了自己待人方式（设问观察）的理由，A选项判断正确。 B项：针对“天下靡靡，日入于衰坏”（巧言令色、趋炎附势），韩愈说“务欲进足下……以争救之”表达了为国荐才的心愿（第②段），B选项判断正确。 D项：针对“不能如信陵执辔”的指责，韩愈对比信陵君与自己，展开论述，有的放矢，充分论证“不得以信陵比”（第①-②段）。 3.本题考点：语言特色分析（观点鲜明与表达委婉的结合）。 解题思路：仔细研读第③段内容，分析作者在表达观点时先表明什么态度，接着如何转折，通过哪些语句体现“观点鲜明”（明确态度）与“辞意婉转”（委婉表达）两方面。 （1）观点鲜明：作者针对吕毉的指责，首先表明“吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者”，直接说明自己对待吕毉是有诚意的，态度鲜明地回应了吕毉的指责。同时明确指出“议虽未中节”，让吕毉清楚知道作者对其看法的评价。 （2）辞意婉转：作者没有一味地斥责吕毉，而是话锋一转，“其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣”，赞扬吕毉不肯阿谀奉承的耿直品质，维护了吕毉的自尊。接着说“方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁”，表示准备用隆重的礼节接待他，进一步缓和气氛，消除对方的不满心理，使对方更容易接受自己的观点。 参考译文： 韩愈禀告：承蒙您来信，责备我不能像信陵君为侯嬴执辔那样（礼待贤士）。信陵君是战国时的魏国公子，想靠收买士人来壮大声势、倾倒天下罢了。像我这样的人，自认为如果世上没有孔子，就不配列于儒生之列。因为您刚从山中出来，有朴实美好的心意，担心还未经历世事磨砺。又自周朝后期文风衰败，诸子百家著书立说，各自标榜门户，扰乱了圣人的宗旨，后生学习传承，杂乱而不贯通。所以我设问题来观察您：如果您已成熟，就把您当朋友；如果未成熟，就想和您讲清是非、趋向正道罢了。不像六国公子那样把“道”当作交易品。 如今天下入仕，只有进士、明经科及卿大夫后代（门荫）罢了。这些人大多熟悉时俗，擅长言辞，懂得权势，善于窥探君主意图。所以天下风气萎靡，一天天走向衰败，恐怕不能再振兴。我一心想把您这样“趋死不顾利害去就”的人推荐到朝廷，来争取挽救局面。不是说当今公卿中没有像您这样的文学人才，只是不能拿信陵君来类比。 然而您穿着破衣、系着麻鞋，突然来敲我的门；我对待您，虽未尽宾主之道，但不能说没有诚意。您行走天下，像我这样真诚接待您的人很少，您却能责备我的不足，这正是我迫切追求的。您的议论虽不中肯，但不肯阿谀奉承以讨好别人的品格，非常明显。我将像齐桓公“三浴三熏”那样礼待您，听凭我怎么做，请您稍安勿躁。韩愈顿首。 注释： ①信陵执辔：信陵君为守门人侯嬴牵马，以示礼贤下士。 ②弟子：儒生。 ③砻磨：磨砺锻炼。 ④卿大夫之世：卿大夫后代可凭门荫入仕。 ⑤此：指作者真诚接待的态度。 ⑥三浴而三熏：三次沐浴、三次涂香，形容隆重礼待。 （25-26高三上·上海市进才中学·期中）阅读下文，完成小题。 读渊明传 【明]】袁宗道 ①口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹①柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌，为三径资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？ ②渊明解印而归，尚可执杖耘丘；持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者，但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱②者耳。若萧统所称，殊为过当。渊明达者，亦不肯受此不近人情之誉也。然而自古高士，超人万倍，正在见事透彻，去就瞥脱。何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！ 【注】①夷犹：从容不迫。②瞥脱：犹爽快。 1．下列选项均是摘自古代文献的原文，根据文意，作者不可能赞同的观点是（   ） A．夫衣食者，人之所资；山水，性之所适。 B．天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 C．量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为。 D．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 2．赏析第①段画线句的表达效果。 3．作者认为萧统对陶渊明的评价“殊为过当”。请结合下面的材料，分析作者从哪些方面反驳了萧统的评价。 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ ——[南朝]萧统《<陶渊明集>序》 【答案】1．D 2．句式整散结合，富于变化。“山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入”运用整句，形成鲜明对比，揭示了口腹之欲与生活方式的内在矛盾，形式整饬，节奏鲜明，说理有力。随后以反问句（或散句）“何口体二性相妨如此乎？”，强烈突显了人之欲的合理性，从而引发读者深省。结尾用陈述句（或判断句）水到渠成、自然而然地得出结论。各种句式交错使用，共同增强了论述的节奏感与说服力。 3．萧统认为陶渊明归隐是“安道苦节”的清高之举，品格是“与道污隆”的大贤，且以“孤洁避世”为高士标准。袁宗道反驳，一是归隐非清高，实为满足口腹，如他为“三径资”做官、得公田后“种秫求醉”；二是陶渊明非大贤，而是“审缓急、识重轻”的通达者，辞官因看清“长为县令必丧身”；三是高士标准非孤洁避世，而是见事透彻、去就果断。 【解析】袁宗道以陶渊明为切入点探讨士人处世之道，通过对比分析指出，陶渊明并非刻意求清贫，而是权衡后的明智之选。文章批驳萧统对陶渊明的神化评价，认为其是“见事透彻，去就瞥脱”的智者。全文语言犀利、论证严密，体现明代文人理性务实倾向，既肯定其智慧，又反对过度理想化，展现对隐逸文化的辩证思考。 1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.意思是：衣食是人赖以生存的物质基础；山水是人天性所向往的精神寄托。这与作者的观点完全吻合。作者正是分析了陶渊明在“衣食”（物质需求）和“山水”（精神需求）之间的矛盾与抉择。作者会赞同这个观点。 B.意思是：天下人为了利益而奔波忙碌。作者在文中也提到“世人奔走禄仕，以餍馋吻者”，并指出陶渊明初期也和这些人一样（“与世人……等耳”）。这说明作者承认追求利益是人性的普遍现象。他会赞同这个对世情的描述。 C.意思是：应该根据自己的能力去做官，衡量自己的才干来处理事务，如果做不到，就不要勉强。这正是作者对陶渊明辞官行为的解读。陶渊明认识到自己无法胜任官场（“抑而行之，必发狂疾”），于是果断放弃，这正是“量力”“度才”“不强使为”的表现。作者会赞同这个观点。 D.意思是：一个有志于追求“道”的读书人，如果以穿得不好、吃得不好为耻，那就不值得与他谈论大道了。这句话出自《论语》，是一种非常高的道德标准，要求读书人超越对物质条件的在意。这与作者的观点直接冲突。作者的核心论点恰恰是：陶渊明在意物质享受（“口于味”、“求一醉”），但他更在意生命和精神的自由。作者认为，即使陶渊明“耻恶衣恶食”，也并不妨碍他成为一个“高士”，因为他的伟大之处在于“见事透彻，去就瞥脱”。而选项D的观点则认为，只要“耻恶衣恶食”，就“未足与议”，根本算不上真正的“士”。作者显然不赞同这种将物质需求与道德追求完全对立、并以前者否定后者的“不近人情”的标准。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 第①段在表达上句式整散结合，极具特色与效果。开篇“口于味，四肢于安逸，性也”，以简洁散句点明人之本性，自然引出下文。接着“山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入”，运用整句，将山泽隐者与贪享肥甘者对比，鲜明揭示口腹之欲与生活方式的内在矛盾，形式整齐，节奏明快，增强说理力度。随后“何口体二性相妨如此乎”以反问句，强烈突出人之欲望的合理性，引发读者对这一矛盾现象的深入思考。结尾“人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者”用陈述句，顺势得出结论。整散交错，使论述节奏张弛有度，既严谨有序又灵动活泼，大大增强了文章的说服力与感染力。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 由材料“加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病”可知，萧统认为陶渊明归隐是“安道苦节”的清高之举；由“自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎”可知，萧统将其捧为“与道污隆”的大贤，以孤洁避世为高士标准。袁宗道对此反驳：一是由渊明“聊欲弦歌，为三径资”“亟命种秫，以求一醉”可知，其归隐非为清高，实为满足口腹之需，并非恶肉食而逃；二是由渊明不愿“长为县令”以免“发狂疾”而解印可知，他非不近人情的大贤，而是“审缓急、识重轻”的通达者；三是由“自古高士，超人万倍，正在见事透彻，去就瞥脱”可知，作者认为高士标准并非孤洁避世，而是洞察世事、取舍果断，从而反驳了萧统的过当评价。 参考译文： 读渊明传 [明]袁宗道 ①口腹追求味道，四肢渴望安逸，是人的本性。然而山野水边的隐居者，不厌恶粗粮；而爱吃鲜美食品的人，一定是冒着严寒，顶着酷暑跪拜官场的劳苦之人。为什么嘴巴和身体两种天性（的追求）如此的相互妨碍呢？人本来就喜欢安逸，也厌恶饥饿，没有（只）看重身体的安逸而轻视口腹之欲的。陶渊明从容自得地徜徉柳树之下，怡然地安卧窗前，身体算是安逸了，然家无积粮，月吃九餐，又如何对待口腹呢？现在考察他的经历，先担任江州祭酒，接着做了建威参军，后又做了彭泽县令，与世人为当官求取俸禄奔走，来满足馋嘴的等同罢了。看他自我推荐的话说：“暂且想要做官，作为隐居的资本。”等到得到公田，急忙要求种高粱，为了一醉。从这一点来看，陶渊明难道是把野菜作为清洁的食物，厌弃肉食而逃离吗？ ②陶渊明辞去官职归隐，还可以拄着拐杖到小丘除草。拿着钵盘讨饭，不至于有性命的忧虑。假如长久做县令，那么就像韩愈所说的“压抑自己做事，一定会生重病的”，没有不失去性命的。既然这样，那么陶渊明只可说是明白事情轻重缓急，认识事理透彻，选择放弃爽快的人罢了。像萧统所赞誉的，很是过分了。陶渊明通达的话，也不肯接受这样不近人情的赞誉。然而自古以来高洁之士，超过常人万倍的，正在于认识事理透彻，选择放弃爽快。为什么呢？认识事理透彻是“识”，选择放弃爽快是“才”，他隐藏自己的才识如此，抓住时机辞官引退，其才识值得尊崇。至于像萧、魏等人所说的，不过是厌恶喧嚣，选择安静处躲避，讨厌浮华，甘于淡泊的人罢了。世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的，然而并不是君子所推崇的，怎么能够用来比拟陶渊明呢？ （25-26高三上·上海七宝中学·10月月考）阅读下文，回答问题。 与王铁夫书① [清]姚鼐 ①十月二十四日，姚鼐顿首奉书铁夫先生侍史②：昔桓谭有言：“凡人忽近而贵远。”以鼐之不才，又于今世，固所谓“禄位容致，不能动人”者，而先生独盛称之，载诸文集。是其取舍远乎流俗之情，而鼐获不弃于贤哲，有不待乎后世之子云也，岂非幸哉！举世滔滔，知己宁可再遇，而相去四五百里，无因缘一见。久欲奉一书于左右，而忽忽未及为；昨贤子至，乃承赐书先之，展诵喜跃不可胜，而又以自惭其疏惰也。冬寒惟兴居万福！ ②先生文章之美，巢得大集，固已读而慕之矣；今又读碑记数首，弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有。夫古人文章之体非一类，其瑰玮奇丽之振发，亦不可谓其尽出于无意也，然要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也。后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣。故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传，而先生真为得其传矣。 ③诗之与文，固是一理，而取径则不同。先生之诗，体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味，由于自得，非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也。至于尊书亦殊妙，所寄册，当装以为世宝，固不复奉还。略论其欣仰之意，闻之以为有当否？ ④鼐今岁在江宁过腊，归期尚未能决。昔年尝一游苏州，极思其风景；若再获东来，一瞻容仪，则大快平生矣。但不知得果此缘否？贤子在此，且当时得通书。率复不具。 【注】①王铁夫：长洲（今江苏苏州）人。官华亭教谕。著有《渊雅堂诗文集》。②侍史：古时侍奉左右、掌管文书的人员。 4．下列选项与第一段划线句表达含义不一致的是（   ） A．不图今年竹，但图来年笋。 B．人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近。 C．日进前而不御，遥闻声而相思。 D．对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬。 5．下列对本文分析不恰当的一项是（   ） A．作者用桓谭的话引出自身不才，认为王铁夫“独盛称”己，感喟贤哲不弃的情怀。 B．虽然姚鼐与王铁夫“无因缘一见”，但这更突出了两人情感的相契与知音之难得。 C．作者赞赏王铁夫诗、文、书有兼擅之美；其中诗与文虽取径不同，但各臻其胜。 D．作者曾经到苏州游玩，但因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿。 6．根据文章第二段，请对姚鼐的文学观加以评析。 7．有人评论本文“最重呼应之法”，请结合文章具体内容进行分析。 【答案】4．A 5．D 6．析：比起瑰玮奇丽，姚鼐更加推崇平淡的语言风格；通过努力写出来的文章是多余无用的东西，才力气势驱使才能达到平淡的境界 评：这样的认识虽然肯定了质朴自然是好文章的重要条件，但否定了文章的多样性，同时也否定了努力在为文过程中的价值显得片面。 7．（1）文章第一段“无因缘一见”，最后一段用“一瞻容仪”“但不知得果此缘否”以呼应，表达了作者对与王铁夫见面的期待。 （2）文章第一段作者认为王铁夫文集选文“取舍远乎流俗之情”，表明其文学主张；呼应第二段作者读完王铁夫碑记后发出“弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有”的感慨，表达王铁夫从选文到作文，文学观的一致性。 （3）文章第二段作者称赞王铁夫文章自然生成，是“熙甫所以为文家之正传”；呼应第三段王铁夫作诗别有韵味，“非熙甫诗平浅者所可比也”。两处都用熙甫作比较，以表达对王铁夫的赞赏。 【解析】这篇书信展现了姚鼐谦逊自持的品格与独到的文学观。他借桓谭“忽近贵远”之语自谦，又盛赞王铁夫文章“古淡自然”的至高境界，体现了对“平淡天成”文风的推崇。全文情感真挚，既表达知音难遇的欣喜，又流露未能相见的遗憾，在文学批评与情感抒发间取得巧妙平衡。 4．本题考查学生理解句子含义的能力。 划线句“凡人忽近而贵远”意为人们往往忽视近处而重视远处，即轻视眼前而推崇远方或陌生的事物。 A.比喻不能只顾眼前利益，而要着眼于长远发展。与“忽近贵远”表意不同。 B.“人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近”直接体现“贵远贱近”思想。 C.“日进前而不御，遥闻声而相思”描述忽视眼前人而思念远方人，符合题意。 D.“对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬”体现对近处苛刻、对远处恭敬的态度。 故选A。 5．本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿”错误。最后一段“昔年尝一游苏州，极思其风景”仅言昔日游苏州念其风景，未提“因未能见到王铁夫而遗憾”；“若再获东来，一瞻容仪”是当下渴望相见，并非弥补过去遗憾，分析不恰当。 故选D。 6．本题考查学生分析评价作者观点的能力。 （1）析。结合“要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也”“文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者”可知，比起刻意雕琢、瑰玮奇丽，姚鼐更加推崇自然生成的平淡语言风格；他认为通过努力写出来的文章是多余无用的东西，才力气势驱使才能达到平淡的境界。 （2）评。“文章之境，莫佳于平淡”，这样的认识肯定了质朴自然是好文章的重要条件，但否定了文章的多样性；“后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣“，他也否定了努力在为文过程中的价值，显得片面，过于主观。 7．本题考查学生分析文章结构特点的能力。 （1）首尾呼应。开头引用桓谭“忽近贵远”“无因缘一见”，暗含对王铁夫赏识自己的感激；结尾“一瞻容仪，则大快平生”再次表达对相见的期待，首尾均表达知音难遇的情感。 （2）文章第一段称赞王铁夫文集选文“其取舍远乎流俗之情”，表明其文学主张；呼应第二段作者读完王铁夫碑记后发出“弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有”“文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者”的感慨，表达王铁夫从选文到作文，文学观的一致性。 （3）第二段赞王铁夫文章“古淡可爱”，是“熙甫所以为文家之正传”；第三段提其诗“别有韵味”、书法“殊妙”，“非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也”。两处都用熙甫作比较，以表达对王铁夫的赞赏。 参考译文： ①十月二十四日，姚鼐叩首恭敬地写信给铁夫先生的侍从（烦请转呈先生）：从前桓谭说过“普通人总是忽视身边的人或事，却看重远方的。”以我姚鼐的平庸无能，处在如今这个时代，本就是人们所说的“官职、相貌都不足以打动人”的人，可先生您却唯独极力称赞我，还把我的文字收录在您的文集中。这说明您对人的评价取舍，远不同于世俗的偏见；而我能被贤明的先生您不嫌弃，不必等到后世像扬雄（字子云）那样的贤人来认可，难道不是一件幸运的事吗！天下人大多随波逐流，知己哪能轻易再遇到？可我们相距四五百里，始终没有机会见面。我早就想给您写一封信，却一直匆匆忙忙没能动笔；昨天您贤能的儿子来了，我才承蒙您先寄来了书信——展开诵读时，我高兴得不得了，又同时为自己的疏懒拖延感到惭愧。眼下冬天寒冷，只祝愿您起居安康！ ②先生您的文章精妙，从前得到您的文集，我本来就已读过并十分仰慕；如今又读了您的几篇碑记，更觉得文中那古雅清淡的韵味格外可贵，大概不是现在世上的作品能比得上的。古人的文章体裁并非只有一种，那些瑰丽奇伟的精彩篇章，不能说全是出于偶然；但关键在于，它们是由作者的才情与气魄自然推动而成的，绝非勉强硬写出来的。后世之人勉强模仿学习，写出的文字却像堆砌在纸上的赘瘤，生硬多余。所以文章的境界，没有比“平淡”更好的了，用词表意，仿佛是自然生成的一般。这正是归有光（字熙甫）能成为文坛正统的原因，而先生您确实继承了这种正统文风啊。 ③诗歌与散文，本来遵循同一个道理，但创作路径却不相同。先生您的诗，效仿宋代贤人的风格，可我品味诵读之后，却觉得另有一番独特韵味——这源于您自己的真切领悟，不像归有光那样，文章虽好，诗歌却显得浅显，是归有光比不上的。至于您的书法，也特别精妙：您寄来的书法册页，我会装订起来当作世间珍宝，本来就不会再还给您了。我简略地谈谈这些欣赏仰慕您的心情，您听了之后，觉得是否恰当呢？ ④我今年要在江宁过冬，回家的日期还没定下来。往年我曾去苏州游玩过，特别想念那里的风景；如果将来能再次向东来到苏州，一睹您的风采，那真是这辈子最痛快的事了。只是不知道能不能真的实现这个缘分？好在您的儿子现在在这里，我们还能时常通信。暂且草率回复，不再一一详述。 （24-25高三上·上海华师大二附中·9月月考）阅读下文，完成小题。 甲 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质①，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红、鹤翎，不能不改观于左紫、溪绯②。唯识时之士为能堤其溃而通其所必变③。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （节选自明·袁宏道《雪涛阁集序》） 乙 短仆者必曰：李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸之耳，必如仲默，出入由己，乃为舍筏以登岸。斯言也，祸子者也。古之工如倕如班④，堂非不殊，户非同也。至其为方也、圆也，弗能舍规矩，何也？规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文，谓之影子诚可。若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞，犹班圆倕之圆，倕方班之方，而倕之木非班之木也，此奚不可也。 （节选自明·李梦阳《驳何氏论文书》） 【注】①妍媸：美好与丑恶。②鞓红、鹤翎、左紫、溪绯：皆为牡丹花的品种名。③堤：防止；溃：崩溃。④倕、班：古代巧匠工倕和公输班。 8．对甲文第①段划线句理解正确的一项是（   ） A．先古后今，仿古是时代发展的必然。 B．文学创作需要随着时代的变化而变化。 C．文学创作需要了解文章从古到今的发展变化。 D．唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用。 9．两篇文章探讨的话题相同，主张却不尽相同，请加以比较。 10．甲文第②段与乙文说理各有特点，请加以分析。 【答案】8．B 9．两文均针对文学上的“复古”现象展开讨论。甲文虽不完全反对复古，但更强调文章应因时而变；乙文则主张复古。共同点是两文都反对简单窃取古文（文辞）。 10．甲文直接说理，针对当时“以剿袭为复古”的现象，直陈其弊；同时运用对比，观点鲜明突出。乙文借助比喻说理，以规矩和方圆的关系喻法式和文学的关系，生动形象；注重概念辨析，说理透彻。 【解析】这篇文章通过明代两位文人的论述，探讨了文学创作中“复古”与“创新”的关系。甲文袁宏道批判了当时文坛盲目复古、剽窃古人的风气，强调文学应随时代而变；乙文李梦阳则主张在遵循古法的基础上创新，认为“尺寸古法”不等于抄袭。两文展现了明代文人对文学传统的不同态度，反映了当时文坛关于继承与创新的争论，具有鲜明的时代特色和理论价值。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“仿古是时代发展的必然”错，原文强调“文之不能不古而今也，时使之也”，意为文章从古代发展到现在，是时代推动的，并非“仿古是必然”意； C.“文学创作需要了解文章从古到今的发展变化”错，划线句侧重“文章因时代而变”的结果，而非“了解发展变化”的要求； D.“唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用”错，划线句未提及“古为今用”，仅强调时代对文章变化的推动，选项无中生有。 故选B。 9．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 两文探讨的共同话题是文学“复古”现象。甲文明确提及“近代文人，始为复古之说以胜之”，乙文针对他人指责自己“守古而尺尺寸寸之”展开辩驳，均围绕“复古”展开。且两文都反对简单窃取古文辞，甲文批判复古者“剿袭为复古，句比字拟”“摭腐滥之辞”，乙文也否定“窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文”，认为此为“影子”。 主张差异在于对“复古”的核心态度：甲文虽未完全否定复古“夫复古是已”，但更强调“文之不能不古而今也，时使之也”，认为文章需因时代变化，批判“弃目前之景”的复古弊病；乙文则主张坚守古法，提出“仆之尺尺而寸寸之者，固法也”，认为“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞”是可行的，如“班圆倕之圆，倕方班之方”般遵循规矩。 10．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①甲文第②段直接说理，针对性强。它直指“近代文人”“以剿袭为复古”的现象，直陈其弊：“有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗”，通过“复古是已”与“以剿袭为复古” 的对比，明确肯定合理复古、否定错误复古，观点鲜明，逻辑直白。 ②乙文说理善用比喻与概念辨析。以“古之工如倕如班”“弗能舍规矩”为喻，将“规矩”比作文学创作的“法”，说明“守古”是遵循法则；又辨析“窃古之意，盗古形”（影子式模仿）与“以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞”（循法而创新）的区别，用“倕之木非班之木”的类比，让说理更生动透彻，避免抽象枯燥。 参考译文： 甲 ①文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。 ②近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。 乙 那些诋毁我的人一定会说：“李某哪里是擅长写文章的人？他只不过是死守古人的成法，处处都拘泥模仿罢了。一定要像何仲默那样，写作时能随心所欲、灵活自如，才算是舍弃了写作的‘筏子’登上了文学的‘彼岸’。”这种说法，是危害人的言论啊。古代技艺精湛的工匠，像倕、鲁班这样的人，他们建造的厅堂格局未必相同，门户样式也未必一样。但等到他们制作方形、圆形器物时，却都不能舍弃圆规和直尺，这是为什么呢？因为圆规和直尺，就是制作器物的法则。我写作时处处遵循古法，原本就是在遵循法则啊。假如我是窃取古人的文意、模仿古人的文辞形式、裁剪古人的词句来写文章，说这是“影子”（徒有其表的模仿）确实可以。可如果我是用自己的真情实感，记述当下的事情，只是在规范上遵循古法，却不抄袭古人的词句，就好比鲁班制作圆形器物时依照倕的圆法，倕制作方形器物时依照鲁班的方法，但倕所用的木料并非鲁班所用的木料，这又有什么不可以呢？ （23-24高三上·上海市市西中学·10月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 答吴充秀才书 欧阳修 ①修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。 ②修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ ③夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子遑遑不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹①，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。 ④先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。 [注]①：子云：扬雄，西汉辞赋家；仲淹：王通，隋代人。 11．下列理解符合文意的一项是（   ） A．作者认为学者不仅要“职于文”，而且更要有志于“为道”。 B．作者认为孔子写作六经是在晚年，说明写作是慎重严肃之事。 C．作者认为求学者达到“道之充”，那就不必“愈力愈勤”了。 D．作者认为当时人们写作只工于文，即只追求文章的文辞华美。 12．根据文意，下列对欧阳修文学主张分析不正确的一项是（   ） A．写文章要注重道与文的关系，二者之间，道应为先。 B．写文章也要注重文采，文辞丰沛就会有不可御之势。 C．写文章应先学道，道理充足，文章自然就有了文采。 D．写文章要在实践中“充道”，反对只在书斋里空谈。 13．作者认为“夫学者未始不为道，而至者鲜焉”的原因是什么？ 14．分析第③段所用论证方法的作用。 【答案】11．A 12．B 13．学者有所溺，易悦而自足；又弃百事，不关于心 14．第③段运用正反对比论证和举例论证。通过对比一般求学之人“易悦而自足”又“弃百事不关于心”，最终很难达到圣贤之道的最高境界；而孔孟等圣人用功少却能达到至境，在对比中突出强调了“道胜者文不难而自至”的道理。又列举孔孟、荀卿与子云、仲淹的实例，翔实有力，增强了说服力。 【解析】这篇《答吴充秀才书》是欧阳修阐述文道关系的重要文章。文章以书信体展开，结构严谨，层层递进。首段以谦辞开篇，二段自谦引出“道”的主题，三段为核心论证，通过对比孔子与扬雄等人的创作，提出“道胜文至”的主张，强调为文当以明道为本。末段回归书信体式，以勉励作结。全文体现了欧阳修“文以载道”的文学观，语言平易自然却蕴含深刻哲理，展现了宋代古文运动的核心理念。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“慎重严肃”错误，作者提及孔子晚年作六经，是为了说明“用功少而至于至”（因“道胜”），而非强调“写作慎重严肃”。 C.“不必‘愈力愈勤’”错误，作者认为“道之充焉”需以“力勤”为基础，反对的是“愈力愈勤而愈不至”（只在“文”上用力，不在“道”上积累），而非否定“力勤”本身。 D.“只追求文章的文辞华美”错误，作者指出当时学者“溺于文”，是“悦于文辞而自足”，并非“只追求文辞华美”，选项表述过于绝对，忽略了“自足”这一关键心态。 故选A。 12．本题考查学生分析评价思想观点的能力。 B.“文辞丰沛就会有不可御之势”错误，欧阳修的核心主张是“道胜则文自至”，即“道”是根本，“文”是自然结果。且由原文“ 非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势”可知，欧阳修说的是“辞丰意雄”，才会有不可御之势。选项只强调“文辞丰沛”，与作者主张不符。 故选B。 13．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 直接原因：文中明确指出“学者有所溺焉”，即求学之人易沉溺于文章的“难工而可喜，易悦而自足”，一旦在文辞上稍有成就，便自满于“吾学足矣”，不再追求更深层的“道”。 深层原因：部分学者“弃百事不关于心”，将自己局限于“文士”身份，认为“职于文而已”，脱离现实事务，最终无法触及“道”的本质，故“至者鲜焉”。 4．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 正反对比论证。正面：孔子晚年作六经，用功少却成就极高；孟子、荀卿重“道”，文辞自然出众。反面：扬雄、王通“道未足而强言”，后世学者沉溺文辞、弃百事于心，愈力愈勤却难达“道”境。通过对比，鲜明突出“道胜者，文不难而自至”的核心观点，批判“溺于文而忽于道”的倾向。 举例论证。列举孔子、孟子、荀卿（重道）与扬雄、王通（轻道）的实例，以及“世之学者”的普遍现象，使论证更具体、翔实，增强说服力，避免空泛议论，让“道为文之本”的观点更易理解。 参考译文： 答吴充秀才书 欧阳修 ①我恭敬地告白先辈吴秀才。前(些时日)有辱(您)寄来书信及大作三篇，打开读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟，浩然盛大势不可挡，怎么能达到这种地步呢！然而还有自己感到无所适从，担心没人开导以求更进一步的内容，这是好学自谦的话啊。 ②我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我(对人)的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足以打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位，凭借(别人的)力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？您学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重，借助我的力量而被提升的。然而您却给我恩惠来问我，好像有求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？ ③大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少；不是道离人很远，而是求学的人(过于)沉湎其中。因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易(使作者)喜悦而自我满足。世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，(文章)一有精细工巧之处，就说：“我的学问足够了。”甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：“我是文士，做文章才是我的职业。”这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的几年时间。但研读《周易》的人（若不结合《春秋》），就像没读过《春秋》；研读《尚书》的人（若不结合《诗经》），就像没读过《诗经》。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是(一般人)不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为要学的只是文章罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越发达不到效果。这就是您所说的“整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如”的情形啊，这是因为道理不够充分啊。如果道理充分，(文章)就是驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。 ④先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能达到高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前。因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励。所以我实在是万分荣幸啊！欧阳修禀告。 （24-25高三上·上海市实验学校·期中）阅读下面作品，完成小题。 送通府王君序 徐渭 ①外物苟有所动其中，非必慕声利而悦荣华，然后为吾心之累；虽玩清游旷，处高明而御文采①，亦吾心之累也。今夫建宁，非清旷之所、高明之奥而文采之区乎？其名山巨溪，则有武夷九曲列仙之所宅，而风人②之所宝也；其大贤鸿儒，则有朱、蔡、游、胡、魏、真之辈，其它支裔，不可胜数，濂、洛③所不敢轻，而关、汾所不能窥也；其图籍书记，辐辏错出，坊市以千计，富家大贾所不能聚，而敏记捷视之人，穷年累月所不能周也。故凡官建宁者，清心怡神，则必入武夷九曲；访古问道，则必寻朱诸贤之里，而拜揖徘徊于其间；至于观览者，亦必求之于建阳之肆，盈箧笥而后已。以为是清旷且高明而文采，与声利荣华远也，回视其中，能脱然无所动乎？吾未之知矣。 ②然余同僚通判上海王君，少年起进士，历工部郎中，知桂林府，以忤贵人，改今职。顷之，迁建宁同知，将别予以赴。予惟世之左迁者不戚然忧，必娇焉以喜；其迁而就职也，不傲然共上下，则必过为敛抑，强笑语以和人。而君之处此也，若云之行空，云自来去，而空无所碍；视吾之所谓有所动于其中者，何如耶？今之官建宁也，往游武夷、问朱蔡之遗，购书记于肆，以备览观，将必异于昔之官建宁者矣。 ［注］①文采：错杂艳丽的色彩。②风人：诗人。③濂洛、关汾：宋代理学的四个学派。“濂”指濂溪周敦颐；洛”招洛阳程颢、程颐；“关”指关中张载；“汾”指晋州平阳孙复。 15.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 ( ) A. 建宁山水清旷、人文荟萃、典籍丰富，是官员清心怡神、访古问道、观览藏书的理想之地，远离尘嚣。 B. 王君因得罪权贵被贬建宁同知，但他心境超然，如行空之云般无牵无挂，不会像其他官员那样在建宁的美景、圣贤遗迹和典籍面前心生贪恋或扰动。 C. 作者认为，过往所有任职建宁的官员，在游览武夷、寻访朱子故里、搜购书籍时，内心都难免受到触动，无法真正做到超脱。 D. 王君计划在建宁的游历活动，包括探访武夷、寻访朱蔡遗迹、购买书籍等，必然会成为后来者的榜样，引领新的风尚。 16．赠序是在朋友分别时所作，用以传情达意、寄托勉励的一种文体。请分析本文是如何紧扣文体特点进行写作的。 17．有人批评这篇文章写得头重脚轻，有人觉得“头重脚轻”正是作者独特匠心的体现，请结合内容评析。 【答案】15．B 16．本文第二段写到王君“迁建宁同知”，将和作者分别。临别之际，作者作文，赞赏主君处迁“若云之行空”的态度，坚信其“必异于昔之官建宁者”，含蓄表达对王君的祝福、期许。 17．“头重脚轻”指的是第1段看似与送别王君无关的文字占据了本文较大篇幅，但第1段虽未提及王君，实则笔笔不离王君。作者从世人普遍知道的名利荣华会成为人心之累说起，进而指出清旷高明文采也会成为人心之累，而后对建宁的自然条件、著名人物、生活环境加以铺陈，含蓄指出以往官建宁的人很可能会将建宁变成自己的心之累。在此基础上再点出王君如云之行空，因此与以往为官于此的人不同，他不大会将建宁变成自己的心之累。 【解析】这篇文章通过送别同僚王君赴建宁的场景，探讨了心灵的动静与外在环境的关系。文章开头提出了心灵易受外物影响的观点，以建宁的名山大川和文采之区作例，接着赞扬了王君不因贬谪而动情绪，维持心境的超然。文章虽在结构上显得头重脚轻，但此特点巧妙地烘托出王君品格的高洁和坚韧，表现出作者对其的欣赏和寄托之情。 15. 本题考查学生信息筛选与提取的能力。 A项：​ 对应第①段开头及中间描述。注意作者观点：“外物苟有所动其中...亦吾心之累也”。作者认为建宁的环境（清旷、高明、文采）恰恰是容易扰动内心的“累”，并非“远离尘嚣”、“理想之地”（原文说“与声利荣华远也”是官员们自以为是的想法，作者对此表示怀疑）。因此A项对建宁环境的评价与作者本意相悖。 B项：​ 对应第②段核心内容。王君被贬（“以忤贵人，改今职...迁建宁同知”），心境超然（“若云之行空，云自来去，而空无所碍”），作者预测其行为将不同（“将必异于昔之官建宁者矣”）。关键在于“异于昔之官建宁者”，即不同于那些会被建宁环境（美景、圣贤、典籍）所动的官员。选项B准确概括了王君的超然心境及其与建宁环境的关系（不为所动），符合文意。 C项：​ 对应第①段结尾（“以为是清旷...能脱然无所动乎？吾未之知矣”）和第②段对王君的预测（“将必异于昔之官建宁者矣”）。作者确实表达了对过往官员能否超脱的怀疑（“吾未之知矣”），但这是一种疑问和不确定（“未知”），并非断言“所有...都...无法真正做到超脱”。选项C将作者的怀疑表述为一种确定的结论（“都难免”、“无法做到”），过于绝对化，不符合原文语气和内容。同时，王君就是那个可能的例外。 D项：​ 对应第②段结尾（“将必异于昔之官建宁者矣”）。作者只说王君的行为会“不同于”过去的官员，并未说会成为“榜样”或“引领新风尚”。“必然”一词也过于肯定。选项D属于过度推断和无中生有。 故选B。 16．本题考查学生分析体裁特征及其思路的能力。 答题时要扣住赠序的特点进行分析，如“是在朋友分别时所作”，如“用以传情达意、寄托勉励”。 文章第二段点明“予同僚通判上海王君……迁建宁同知，将别予以赴”，点明了写作的背景是王君即将调任建宁同知，与自己分别这一具体情境，符合赠序在朋友分别时所作的文体要求。文中描述“君之处此也，若云之行空，云自来去，而空无所碍”，赞赏王君面对职位调动时那种洒脱自在、不为外物所累的态度，并且提到“今之官建宁也，往游武夷、问朱蔡之遗，购书记于肆，以备览观，将必异于昔之官建宁者矣”，通过这样的表述，作者含蓄地表达了对王君的祝福，希望他在建宁任职期间能有别样且顺遂的经历，也寄托了对王君能始终保持超脱心态的期许，很好地体现了赠序传情达意、寄托勉励的特点。 17．本题考查学生分析文章结构特点的能力。 表面的“头重脚轻”的体现：文章第一段篇幅较长，占用了文章的大部内容，先是论述了外物不管是功名利禄还是清游旷处等都会成为人心之累，然后用大量笔墨对建宁这个地方的名山巨溪、大贤鸿儒、图籍书记等诸多方面进行铺陈描述，却并未直接提及即将赴任建宁的王君，这从结构上看，显得开头部分的内容分量较重，而后面具体写与王君相关的内容相对较少，有“头重脚轻”之感。 内在的独特匠心所在：然而，第一段虽然没有明说王君，却处处与王君相关，为后文写王君做铺垫。先是阐述外物易成为心之累，指出建宁虽看似是清旷高明文采之地，远离声利荣华，但实际上以往在那里为官的人往往也难以摆脱其成为心之累，而在这样的铺垫之下，再引出王君“若云之行空”的处事态度，就鲜明地对比出王君与以往为官建宁者的不同，更能突出王君的超凡脱俗，也使后文对王君的赞赏、祝福和期许显得更加自然且有分量，所以这种看似“头重脚轻”的结构安排，恰是作者的独特匠心，是为了更好地烘托王君的形象以及表达对王君的情感。 参考译文：     外在的事物如果在内心有所触动，不一定是倾慕名声利益、喜爱荣华富贵，然后才成为我内心的牵累；即使是赏玩清幽旷远的景致，处在高远明亮的地方并且欣赏绚丽多彩的事物，也是我内心的牵累。如今建宁这个地方，难道不是清幽旷远的所在、高远明亮的深奥之处以及有着绚丽多彩（文化丰富）的区域吗？那里的名山和大河，就有武夷山的九曲溪，是各位神仙居住的地方，也是人们所珍视的地方；那里的大贤大儒，就有朱熹、蔡元定、游酢、胡安国、魏了翁、真德秀这些人，其他的后辈，多得数不清，濂溪、洛阳的学派都不敢轻视他们，关中、汾水的学派也不能窥探到他们的精妙之处；那里的书籍文献，聚集交错出现，书坊街市数以千计，富有的大商人都不能把它们全部聚集起来，那些记忆力好、眼力快的人，终年累月都不能看遍它们。所以凡是在建宁做官的人，想要使内心清净、精神愉悦，就必定会进入武夷山的九曲溪；想要探寻古人遗迹、询问道义，就必定会去寻找朱熹等各位贤人的故里，并且在那里礼拜揖让、徘徊逗留；至于那些去游览参观的人，也必定会到建阳的书肆中去寻找书籍，装满书箱之后才停止。人们认为这里清幽旷远而且高远明亮、文化丰富，与名声利益、荣华富贵相距很远，回头审视自己的内心，能够超脱而不被触动吗？我就不知道了。     然而我的同僚上海通判王君，年轻时考中进士，历任工部郎中，担任桂林府知府，因为忤逆了权贵之人，改任现在的职务。不久，升任建宁同知，将要和我告别前往赴任。我想世上那些被贬谪的人，不是悲伤就是担忧，必定会矫情地表现出喜悦来；那些升迁并就职的人，不是傲慢地对待上下级，就必定会过分地收敛压抑自己，勉强笑着说话来与别人和睦相处。然而王君面对这样的情况，就好像云在天空中行走，云自然地来来去去，而天空没有什么阻碍；看看我所说的内心被外物触动的情况，又怎么样呢？如今到建宁做官，去游览武夷山、探寻朱熹、蔡元定等人的遗迹，在书肆购买书籍，用来准备阅读观赏，（王君的做法）必定会和从前在建宁做官的人不一样了。 （25-26高三上·山东烟台·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 送吴恭父①知县序 陈亮② 亮儿时闻行都有所谓太学者，四方之英大抵萃焉。于时新安二吴以文墨妙天下，而季吴独好使酒任气，空所有，当摴蒱③一掷，不为后掷计，而胜负往来，辄达旦未已。遇其倦时，间引恶色自污，不揖客径寝，有儿抚一世之心。然而月辄从侪辈较一日短长，侪辈往往口诵心惟，吟哦上下，记忆不少休。试之夕,睫不得交,黎明裹饭丛入,坐定心摇摇特未宁。吏持题置之廊柱间，群起就视，相顾无人色。君独凝然，遥问侪辈题谓何，已则不复伫思，开卷径书，笔不留行，率至日中辄办。出则歌呼如平时，更数日挂名，举眼皆惊曰：“果吴偁也，为首选者。”他日又曰：“复吴偁也。”侪辈率畏服之，然嫉之者至于以为可杀，而皆不顾计也。 久之得第，尉鄞江。鄞并海，海盗出没，鬼神不可踪迹，间来掠民家辄去，朝廷虽宿兵不能禁。君于是微布尔目，盗所至辄知之，单马径造，捕者踵至。盗惊谓神，咸拱手迭足，死不恨。论功至不可计，君不以屑意。犹得京秩，授饶之安仁。安仁故号冷邑，至则肃吏厚民，薄征缓赋，库不留一钱，遇有急须，片纸立办，民熙熙田里间，而商贾之至者如归，江东壮县或愧焉。 会旁境大旱，饥民什百为群，攫食偷活，恶少年乘之为盗，势骎骎且犯境，州以为忧，遣兵数百戍之。富民或劝君挈家就避，君奋然曰：“吾为令，顾委命若等，是谓草间求活，吾宁与贼死，况不必死乎！”籍丁壮阅之，君驰马横槊于其间，声势张甚。邑无赖有袭旁境所为者，法外出新意杀之，以令皆恐惧缩颈，盗不敢犯。事已，则自劾，不报。不便者从而媒孽之，部使者一二攟摭④出条目以诘君，君慨然曰：“吾所为固自不应法，吾不胜法吏矣，方急时，吾宁能计此耶？今鼎镬实甘。”吏从旁为答之，持法者犹欲掇拾其不合以罪焉。 龙川陈亮曰：成周义能之法于是不可行矣。犬羊小丑孩弄中国如无人，天子赫然不欲赦之，未有以属也，于是且十年矣。顾不能为一壮士地道耶？人之有气力者亦可叹也已。余以积忧多畏之余，遇君为之捉手，起立于其别也，举酒相属，叹离合之不常，而毁誉之相寻而未已也。已而开口大笑曰：“是亦何足计较哉！”遂行。 【注】①吴恭父：即吴偁，字恭父，号竹洲，今安徽黄山休宁人，南宋绍兴二十七年进士。②陈亮：字同甫，南宋豪放派词人。③摴蒱：是以投掷五木决胜负的古代博戏。④攟摭：摘取、搜集，此处指采集材料与搜罗证据攻击他人。 1.下列对吴恭父（吴偁）人物形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 狂放任性却才华卓绝：平日嗜酒赌博、喜怒无常，但科举应试时文思敏捷，下笔成章，屡获第一。 B. 智勇双全且淡泊功名：任鄞江尉时单骑平海盗，功高却不居功；治安仁县时轻徭薄赋，库无余财亦无怨言。 C. 临危不惧且有担当精神：邻境饥民暴乱之际，拒绝避难建议，亲自检阅壮丁震慑盗匪，以雷霆手段维稳。 D. 刚正不阿却不懂变通：擅自处决盗贼后主动自劾，面对责问坦然认罪，明知违法仍坚持“宁与贼死”的信念。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴恭父为人率性旷达而又才华横溢，他从容对待考试，文思敏捷，成绩优异，得到同辈人的敬重佩服，也遭到一些小人的嫉恨。 B．吴恭父担任鄞江县尉期间，有勇有谋，平息海盗之患；任职安仁期间，整肃官吏，爱护百姓，县境安定，有些江东大县也自感不如。 C．吴恭父勇于担当，在应对邻境旱荒引发的祸患时，他拒绝了富人让其带领全家离境躲避的劝告，身先士卒，检阅兵勇，声势浩大。 D．吴恭父以非常手段处置了境内盗贼之后，写下了弹劾自己的奏折，最终却没有上报，有人趁机诬陷他，上级官吏也派人来责问他。 3．此文表现了作者哪些情感？ 【答案】1.D 2．D 3．①为吴恭父送行，抒发了依依不舍之意；②赞誉吴恭父的能力品行，表达了惺惺相惜之心；③感叹时势艰难，宣泄了有能之士难以为用的郁愤之情。 【解析】本文以生动的笔触刻画了一位才华横溢、豪放不羁的官员形象。陈亮通过吴恭父的科举轶事、治海盗政绩、抗灾担当三组典型事件，展现其“使酒任气”的狂士风骨与“单马径造”的能吏才干。文中对比手法精妙：同辈“口诵心惟”与吴君“笔不留行”的考场对比，“富民劝避”与“宁与贼死”的担当对比，凸显人物特立独行的精神气质。 1.本题考查学生人物形象概括的能力。 A项：符合原文。对应首段“季吴独好使酒任气……不为后掷计”“试之夕……率至日中辄办”“果吴偁也，为首选者”。吴偁“使酒任气”“摴蒱一掷”显狂放，“凝然……笔不留行”显才思。 B项：符合原文。对应第二段“单马径造，捕者踵至”“论功至不可计，君不以屑意”“肃吏厚民，薄征缓赋……江东壮县或愧焉”。“单马径造”显智勇，“不以屑意”“库不留一钱”显淡泊。 C项：符合原文。对应第三段“吾宁与贼死”“籍丁壮阅之，君驰马横槊……声势张甚”“盗不敢犯”。“奋然曰‘吾宁与贼死’”“驰马横槊”显担当。 D项：错误。对应第三段“法外出新意杀之”“事已，则自劾，不报”“吾所为固自不应法……今鼎镬实甘”。D项错误点： ① “写下弹劾奏折却没有上报”曲解文意。原文“事已，则自劾，不报”指吴偁提交自劾奏疏后，朝廷未予回复（“不报”），而非奏疏未上报。 ② “坦然认罪”片面化。吴偁承认“不应法”，但强调紧急事态下的不得已（“宁能计此耶”），彰显其为民舍身的精神，选项忽略语境将其简化为“不懂变通”，偏离作者褒扬的本意。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“最终却没有上报”错误。原文“事已，则自劾，不报”指吴恭父弹劾自己，但朝廷没有回复，而非“最终却没有上报”。 故选D。 3．本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。 ①惜别之情：文章为送别吴恭父而作，“举酒相属，叹离合之不常”直接抒发与友人分别的依依不舍。 ②惺惺相惜之情：通过描写吴恭父考试才华、治盗魄力、理政成效、担当精神，极力赞誉其能力与品行，展现对志同道合者的欣赏。 愤懑之情：结合“成周义能之法于是不可行矣”“犬羊小丑孩弄中国如无人……顾不能为一壮士地道耶”可知，感叹时势艰难，有才之士难以施展抱负，宣泄内心郁愤。 ③为吴恭父送行，抒发依依不舍之意。根据原文“余以积忧多畏之余，遇君为之捉手，起立于其别也，举酒相属，叹离合之不常”可知，作者在临别之际，与吴恭父握手伫立，举杯劝酒，直言感慨“离合之不常”，直接点出离别带来的怅惘，字里行间满是对友人远行的不舍之情。 参考译文： 我小时候听说京城有叫做太学的地方，天下的英才大多聚集在那里。当时新安的两位吴姓士人凭借文墨闻名天下，而吴恭父尤其喜欢纵酒使气，花光所有钱财，玩摴蒱游戏时一掷千金，不考虑后续输赢，常常通宵达旦不停歇。遇到他疲倦时，偶尔会故意摆出难看的脸色玷污自己，不向客人行礼就径直睡觉，有轻视天下人的心态。然而他每月总会和同辈比试文才高低，同辈们常常口中诵读、心中思索，反复吟咏，片刻不停歇地记忆。考试的前夕，（同辈们）整夜不能合眼，天亮后带着饭扎堆进入考场，坐下后心神不宁，格外不安。官吏把考题贴在廊柱上，众人起身去看，相视之下面无人色。只有吴恭父镇定自若，远远问同辈考题是什么，之后不再沉思，打开试卷直接书写，笔不停歇，大多到中午就完成了。出来后像平时一样歌呼大笑，几天后榜单公布，众人举眼一看都惊讶地说：“果然是吴偁，是第一名。”后来又有人说：“又是吴偁。”同辈们都敬畏佩服他，但嫉妒他的人甚至认为他该杀，而他全然不顾。 过了很久，吴恭父考中进士，担任鄞江县尉。鄞江靠海，海盗出没无常，行踪像鬼神一样难以捉摸，偶尔来抢劫百姓家后就离去，朝廷即使驻扎军队也无法禁止。吴恭父于是暗中布置眼线，盗贼所到之处总能知晓，独自骑马直接赶到，抓捕的人随后就到。盗贼惊讶地认为他是神仙，都拱手束手就擒，死而无憾。他的功劳多得数不清，但他并不放在心上。后来他又得到京城的官职，被任命为饶州安仁县知县。安仁向来号称偏僻冷落的县邑，他到任后整肃官吏、厚待百姓，减轻赋税、延缓征收，府库中不留一文钱，遇到紧急需要，一张文书就能立即办理。百姓在田间安居乐业，前来的商人就像回到家一样，江东的大县有时也为之惭愧。 恰逢邻近州县大旱，饥民成百上千成群结队，抢夺食物苟且求生，品行恶劣的少年趁机作乱为盗，形势渐渐将要侵犯安仁县境，州府对此十分担忧，派遣数百士兵驻守安仁。有富人劝吴恭父带领家人躲避，他激昂地说：“我作为知县，却把性命托付给你们这些人，这叫做在草丛中求生，我宁愿和盗贼拼死，何况未必会死呢！”他登记壮丁并检阅他们，自己骑马持槊穿梭其中，声势十分浩大。县中有模仿邻近州县盗贼行径的无赖，他不按常规、想出新的办法处死了无赖，使全县人都恐惧退缩，盗贼不敢侵犯。事情平息后，他弹劾自己，但朝廷没有回复。有不满他的人趁机诬陷他，部使者搜集了一些条目来责问他，吴恭父感慨地说：“我所做的事情本来就不依法度，我不能忍受执法官吏的责难，危急时刻，我难道能考虑这些吗？如今就算受烹煮之刑也心甘情愿。”官吏在一旁为他辩解，执法者仍然想挑出他不合规矩的地方治罪。 龙川陈亮说：周朝讲究道义和才能的制度在如今已经不能实行了。那些像犬羊一样的小丑肆意戏弄中原，仿佛无人阻拦，天子震怒不想赦免他们，却没有合适的人托付此事，到现在已经将近十年了。难道就不能为一位壮士开辟道路吗？有勇有谋的人也实在令人叹息啊。我在长期忧愁、胆小谨慎之余，遇到吴恭父，与他握手道别，起身送别时，举杯劝酒，感慨离别无常，而诋毁和赞誉接连不断。随后开口大笑说：“这些又有什么值得计较的呢！”吴恭父于是出发赴任。 （25-26高三上·黑龙江哈尔滨市三中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎！”处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还,斯文大剥,悲哀为主,风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 材料三： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝①者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①物则：事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 4.下列对材料中表现手法及其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将五代以来“斯文大剥，悲哀为主”的诗风与唐异诗“意必以淳，语必以真”对比，突出唐异诗继承骚雅传统、雅正无尘的特点。 B. 材料二连用“星宿之海，万源从出”“钻燧之火，无处不发”“肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物”三个比喻，形象说明杜甫的胸襟是其诗歌创作的根本源泉。 C. 材料一列举孟东野、薛许昌、白乐天、罗江东四位诗人，分类阐释“失志之人其辞苦，得意之人其辞逸”等诗家情感差异，论证“与时消息，不失其正”的创作原则。 D. 材料三以“世之号善吟者流连光景、造为奇论”为例，类比论证“诗本乎性情”的观点，强调脱离性情与物则的诗道必丧。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 C．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 D．宋濂认为自己所做的诗歌过于平凡，现在有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 6．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？请简要概括。 【答案】4．D 5．A 6．①要重视诗歌创作的意义，（上以德于君，下以风于民）。②表达上要有真情实感（以真性情为根本），无虚美，无苟怨。③诗人创作要有胸襟。④要有传统的诗风，也要考虑时代的变化。 【解析】这篇文言文阅读材料围绕诗歌创作展开多元探讨：范仲淹以唐异为例，强调诗应“淳真”反映性情，继承骚雅传统；叶燮提出“胸襟为基”说，以杜甫为例说明诗人需有深厚思想底蕴；宋濂则批判当时诗坛脱离现实的玄虚之风，主张诗歌应本于性情、合乎伦理。三则材料从不同角度阐述了诗歌创作的核心要素——真情实感、思想深度与社会责任，共同构建了古典诗论中“文以载道”的批评体系，对理解传统诗歌美学有重要价值。 4.本题考查学生表现手法识别与分析的能力。 A项（对比）：对应材料一第四段“五代以还，斯文大剥……观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘”，明确将五代诗风与唐异诗对比，突出后者“意淳语真”“无愧骚雅”。 对比手法清晰，五代诗风“悲哀为主，风流不归”与唐异诗“意必以淳，语必以真”形成反差，突出后者“无愧骚雅”的雅正。 B项（比喻）：对应材料二“如星宿之海……如肥土沃壤……”，以自然现象比喻杜甫胸襟对诗歌的滋养作用（“诗之基，其人之胸襟是也”）。 三个比喻（星宿之海喻源头、钻燧之火喻触发、肥土沃壤喻滋养）层层递进，形象诠释“胸襟为诗之基”的核心观点。 C项（举例）：对应材料一第三段“如孟东野之清苦……罗江东之愤怒”，列举四位诗人印证“诗家者流，厥情非一”但需“与时消息，不失其正”。举例涵盖“失志、得意、乐天、觏闵”四类诗人，精准支撑“诗家厥情非一，与时消息不失其正”的分论点。 D项（类比论证）：对应材料三“世之号善吟者……此何为者哉？殊不知诗者本乎性情……”，此处“流连光景、造为奇论”是反面例证，直接批判错误诗风，而非“类比论证”（类比是用相似事物推理，此处是直接否定）。混淆“反面例证”与“类比论证”。材料三对“流连光景、造为奇论”者是直接批判（“此何为者哉？”“诗之道丧矣”），以错误诗风为反例凸显“诗本乎性情”的正确主张，并非用两者相似性进行类比推理。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐异……赢得了当时士大夫们的普遍推崇”错误。原文“西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚”可知，当时士大夫们推崇的是李建中。 故选A。 6．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①需重视诗歌的社会意义，承担教化功能。材料一提出诗歌应“上以德于君，下以风于民”，能“动天地而感鬼神”，强调诗歌不仅是个人情感的抒发，还需对君主尽道德辅佐之责、对百姓起教化引导作用。 ②创作需以真性情为根本，表达真实恳切。材料一指出唐异诗作“意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨”，并提及孟东野、白居易等诗人“与时消息，不失其正”，皆以真实情感为出发点；材料三也强调“诗者本乎性情”，反对脱离真实性情的虚浮表达，可见“真情实感”是创作的基础准则。 ③诗人需具备开阔胸襟，作为创作根基。材料二提出“诗之基，其人之胸襟是也”，以杜甫为例，说明其能“随所遇之人之境之事之物”生发感慨，皆因“有其胸襟以为基”，认为胸襟是承载性情、智慧，让诗歌内容丰富且有深度的前提，是创作的核心支撑。 ④需遵循传统诗风，兼顾时代特征。材料一肯定唐异诗作契合“骚雅”传统，又指出五代以来诗歌“不顾其分”“不观其时”的弊端，强调创作需坚守“国风之正”的传统；同时提及诗人应“与时消息”，如不同境遇的诗人（失志者、得意者）有不同风格，需结合时代与自身境遇创作，不可脱离时代空谈。 参考译文： 材料一： 我朝处士唐异，字子正，是特别优异的人才。他的才华和技艺，彰显出他的清高名声。原西京留台李建中，时人认为他擅长绘画，为士大夫所推崇。而子正的画技，实际上与他不相上下。江东的林君复精于绘画，一见到唐异的画就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”原东宫谕德崔遵度，当时人们称赞他擅长弹琴，为士大夫所敬重。而子正弹琴，曾经与他一起唱和。高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗！”处士除了擅长绘画和操琴之外，还喜欢写诗，追寻诗歌幽深奇妙之境界，（乐在其中）不知道衰老即将到来。有一天，他拿诗集给我看，让我写一篇序文。 啊！诗歌所涵盖的内容，包含整个宇宙，出入于万物之间，卷舒变化，它的体系非常庞大。因此，诗歌有时像春天般充满喜悦，有时像秋日般充满悲伤，像云朵般缥缈不定，像山峰般高耸峥嵘，它有时高远如日月星辰，有时深邃如神仙幽境。它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！然而，诗家众多，他们的情感并非一致。不得志的人诗句苦涩，得志的人诗句飘逸，乐观的人诗句通达，遭遇不幸的人诗句愤怒。像孟东野（孟郊）的诗风清苦，薛许昌（薛能）的诗风英逸，白乐天（白居易）的诗风明达，罗江东（罗隐）的诗风愤怒，他们的诗风随着时势变化或消亡，或生息，但不失诗歌正道。 自从五代以来，文坛凋敝，诗歌以悲哀为主，不再有传统的诗风。（诗人）吟咏性情而不顾及自己的身份，运用风赋比兴的手法不考虑时代的变化。所以有的诗并非在穷途末路时却表现出悲哀，并非在乱世时却表现出怨恨。看（唐异）处士的作品，他孑然独立，与众不同，他的作品一尘不染。他的诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。将他的诗歌置于骚雅之间，也无愧于这一传统。读者可以通过他的作品了解到诗歌创作道路的艰难和国风的正统性。 材料二： 我认为作诗的人，也首先必须具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，以后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。自古以来，最受推崇的是杜甫，他的诗歌随着遇到的人、境、事、物的不同，没有一处不生发出他思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人、怀念远古大道的情思。大凡欢愉、幽愁、离合、今昔的感触，全都由类似的事物触发而兴起，因遇到的事物而得到写作的主题，因主题而传达自己的情意，因情意而敷写诗句，这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基，就像浩瀚无垠的星辰大海，万事万物都是肇生于其中，就像钻燧木取火，无处不生发火光，就像肥沃的土壤，一场时雨过后，万物萌发，各类植物茂盛，生机勃勃，各有特色，无不充盈。 材料三： 唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至编造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，需要人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他们）竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 （2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伤寒论序 余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外,而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰。 【注】①《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。 7.下列对材料中表现手法及其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段运用对比手法，将“竞逐荣势、企踵权豪，惟名利是务”的世人与“精究方术、保身长全”的理想状态对比，突出对追名逐利陋俗的批判。 B. 以“皮之不存，毛将安附焉”为喻，形象说明世人忽视生命根本（医药养生）而追逐名利，终将导致生命与名利皆失的后果。 C. 引用扁鹊“入虢之诊”“望齐侯之色”的事例，意在强调医生应效仿其游历行医、积累经验的做法，以精进医术。 D. 用“危若冰谷”比喻世人“忘躯徇物”的状态，生动表现其因轻忽根本而陷入的危险境地，强化警示效果。 8．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．张仲景斥责陋俗，警醒世人。他对追名逐利的社会风气进行了批判，为世人执迷不悟和轻视生命的行为深感痛惜。 B．张仲景医者仁心，精研医道。宗族因伤寒人口大减，激发他博采众方、刻苦钻研医学之志，结合己学，终有建树。 C．张仲景谦虚谨慎，医德高尚。他广学博见，著书立说，但认为自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室。 D．张仲景热爱医学，积极研习。他看不惯习医者因循守旧、巧言敷衍的做法，始终秉持学而知之、多闻博识之态度。 9．作者立志钻研传统医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。 【答案】7. C 8．C 9．①敬古代名医才华；②责社会轻医陋习；③哀宗族因病死伤； ④为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤；⑤悲今医风气不正；⑥爱好医方医术。 【解析】《伤寒论序》由张仲景所作，感慨世人重荣势轻养生，痛陈宗族因伤寒死伤惨重。由此勤求古训、博采众方，著《伤寒杂病论》。文中批判时医守旧，彰显其重医术、恤民生的仁心与担当，文风质朴，情真意切。 7.本题考查学生表现手法识别与作用分析的能力。 A项（对比）：对应第一段“但竞逐荣势……忽弃其本”与“上以疗君亲之疾……以养其生”的对比，突出批判追名逐利、忽视根本的世风。对比手法贯穿第一段，通过“竞逐荣势”与“精究方术”的对立，凸显作者对世风的批判，符合原文“痛夫！举世昏迷，莫能觉悟”的情感基调。 B项（比喻）：对应第一段“皮之不存，毛将安附焉”，以“皮”“毛”关系比喻“根本”（医药养生）与“末节”（名利）的依存，说明忽视根本则末节不存。“皮之不存，毛将安附焉”以生活常识为喻，直击“华其外而悴其内”的本质，说明忽视生命根本（医药养生）则名利皆为虚妄，作用精准。 C项（举例）：对应首句“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”，“越人”即扁鹊，此处举例是为赞叹其医术高超（“才秀”），而非“强调游历行医”。混淆“举例目的”。原文“越人入虢之诊，望齐侯之色”出自《史记·扁鹊仓公列传》（注释①），张仲景引用此事是为赞叹扁鹊“才秀”（医术高明），而非“强调游历行医”。选项脱离原文语境，曲解举例意图，属于典型的信息错位。 D项（比喻）：对应第一段“忘躯徇物，危若冰谷”，以“冰谷”比喻“忘躯徇物”的危险处境，强化警示。“危若冰谷”以险峻地形比喻“忘躯徇物”的后果，呼应前文“卒然婴非常之疾……束手受败”，强化“轻生”的可悲，增强感染力。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室”错误。由原文“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉”可知，是说自然变化无极，若非才高识妙之人，难以探其理致，并非是说自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室。 故选C。 9．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“敬古代名医才华”可知，作者对古代名医的卓越医术心怀崇敬，其才华成为作者立志钻研传统医学的动力之一。 ②由“责社会轻医陋习”可知，作者对社会上轻视医学的不良风气深感不满，希望通过钻研医学改变这一陋习。 ③由“哀宗族因病死伤”可知，宗族中多人因疾病伤亡的现实让作者悲痛，促使其立志通过医学减少此类悲剧。 ④由“为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤”可知，作者怜悯那些因得不到有效救治而早逝或枉死的人，从而决心投身医学。 ⑤由“悲今医风气不正”可知，当时医学领域风气不正的现状令作者痛心，其希望通过自身努力纠正不良风气，推动医学发展。 ⑥由“爱好医方医术”可知，作者本身对医方医术怀有浓厚兴趣，这一爱好是其立志钻研传统医学的内在原因。 参考译文： 我每次看到秦越人到虢国去行医诊病（的事迹），以及他观察齐侯面色（预知病情），没有不感慨赞叹他才华出众的。我奇怪当今世上的人，竟然不留意医药，不精心研究医术，对上不能用来治疗君主和父母的疾病，对下不能用来解救贫苦百姓的病困，对自己则不能用来保全身体、保持健康，以保养生命。只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，急切追求，只致力于追求名利；注重修饰那些次要的外在之事，却忽视抛弃了养生的根本，使自己外表华丽而内心憔悴。皮都不存在了，毛又依附在哪里呢？突然遭受意外的重病，灾祸临头，这才震惊颤抖，降低身份，不顾气节，恭敬地盼望巫师的求神祷告，等到宣告办法用尽只能归之于天命时，就束手无策地等待死亡。拿可以活到百年的寿命，交付给平庸的医生，任凭他们处置。唉！自己的身体已经死亡，精神消失，变成了其他的东西，深深地埋在地下，家人白白地为他哭泣，痛心啊！整个世上的人都昏迷糊涂，没有人能清醒觉悟，不爱惜自己的生命，像这样轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢！而且他们出仕不能爱护别人、了解别人，退隐不能爱护自身、了解自己，遇到灾祸，身处困境，糊里糊涂，愚蠢得就像游荡的鬼魂一样。悲哀啊！那些追逐世俗的人，竞相追求表面的荣华，不巩固养生的根本，忘了自身去为追求身外之物而死，危险得如同临近深渊，竟到了这种地步。 我的宗族向来人口众多，从前有二百多人，从建安纪年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而因伤寒死去的人，占十分之七。我为过去宗族的衰落和死亡而感慨，为意外早死而得不到救治的人而悲伤，于是勤奋地寻求古代的医训，广泛地收集众多的医方，选用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》等书，并结合辨别脉象和辨证论治，写成《伤寒杂病论》共十六卷。虽然不能完全治愈各种疾病，或许可以通过病症找到根源，如果能探究我所收集的这些内容，对于医学的理解就能超过一半了。 大自然分布五行，用来运行滋养万物，人类秉承五常，因而才有五脏，人体的变化难以穷尽，如果不是才学高超、见识精妙的人，怎么能探究其中的道理和意趣呢！看当今的医生，不考虑探究经典的旨意，来扩充他们所掌握的知识，各自继承家传的医术，始终因循旧法，察看疾病、询问病情时，致力于口才敏捷。想要判别生死之症，实在是很难啊。孔子说：生来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是次一等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我向来崇尚医术，请让我奉行这句话。 汉长沙太守南阳张机（仲景）撰写。 （2025·浙江省强基联盟·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 送天台陈庭学序 （明）宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，别江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！ 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10.下列对作者情感和写作意图的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞”极力渲染蜀地山水奇险难至，既表达对“嗜奇之士”无缘游历的同情，也为后文赞赏陈庭学能游历并获益做铺垫。 B. 写陈庭学游历成都后“气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，通过细节描写流露出作者对其才学精进、精神风貌提升的欣喜与赞赏。 C. 作者自述“学未成而不暇”“四方兵起无所投足”“齿益加耄”，层层递进表达因不能出游而深怀遗憾，甚至对陈庭学生出羡慕之情。 D. 以颜回、原宪“坐守陋室”而“志意常充然”为例，意在批评陈庭学只知游历山水而忽视内在修养，劝其放弃游历、专注守拙。 11．下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。 B．第一段文字的妙处不仅仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。 C．成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观览。 D．这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。 12．宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。 【答案】10.D 11．B 12．①先写对后辈才能的称赞，鼓励后学； ②再结合自身经历或感悟，拉近距离； ③最后写对后辈的劝勉之语，提出要求。 【解析】这篇赠序展现了宋濂作为明代文坛宗匠的深厚功力。文章以蜀地山水之险奇开篇，既铺陈地理之胜，又暗含对陈庭学壮游的赞叹。中间段落通过对比手法，将陈氏游历与自身遗憾交织，形成强烈的情感张力。结尾引入颜回、原宪典故，巧妙升华主题，提出“山水之外”的精神追求，体现了宋濂赠序“因人立言”的特点。全文结构严谨，由景及人，由人及理，层层递进，既有对后辈的勉励，又蕴含深刻的人生思考，展现了赠序文体的典范之作。 10．本题考查学生作者情感变化分析和写作意图辨析的能力。 A项：对应第一段“其难至如此！故非仕有力者……嗜奇之士恨焉！”，通过渲染艰险突出陈庭学“能为诗……由水道至成都”的不易，为后文“盖得于山水之助者侈矣”的赞赏铺垫。 通过“剑阁栈道之险”“瞿塘滟滪之虞”等细节渲染蜀地艰险，既呼应“嗜奇之士恨焉”的同情，又以“非仕有力者、非材有文者、非壮强者”不能游，反衬陈庭学“能为诗”“由水道至成都”的特殊条件，为后文“得于山水之助”张本，铺垫合理。 B项：对应第二段“越三年……其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣”，通过“气充、语壮、志高”的细节，体现作者对庭学游历后精神面貌提升的肯定。“气愈充，语愈壮，志意愈高”三组短语，从精神状态、语言表达、志向格局三个层面，直观展现庭学游历后的成长，作者“盖得于山水之助者侈矣”的评价，明确流露出赞赏之情。 C项：对应第三段“方予少时……欲如庭学之游，尚可得乎？”，“学未成”“兵起”“齿耄”三层原因叠加，凸显作者自愧与遗憾，隐含对庭学的羡慕。“学未成而不暇”（年少时）→“四方兵起无所投足”（壮年）→“齿益加耄”（老年），时间线索清晰，层层递进展现作者因客观阻碍无法实现游历的遗憾，“尚可得乎”的反问更强化了羡慕与自愧交织的复杂情感。 D项：对应第四段“然吾闻古之贤士……庭学其试归而求焉？”，“得无有出于山水之外者乎”是设问启发，劝庭学在游历基础上“归而求”山水之外的精神修养（如颜回、原宪的内在充实），并非批评游历或劝其放弃。曲解写作意图。作者引用颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”的典故，核心是提出“得无有出于山水之外者乎”的设问，引导庭学思考：山水之助虽能提升外在气象，但内在修养（如圣贤的“囊括天地”之志）更为重要。“庭学其试归而求焉”是鼓励其在游历基础上“归而求”山水之外的精神境界，而非“批评游历、劝其放弃”。选项将“补充劝勉”偷换为“否定批判”，与原文“予将不一愧而已也”的期待（盼庭学分享心得）完全相悖。 故选D。 11．本题考查学生概括赏析文言文内容的能力。 B.“更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧”错误，下文是写自己称赞陈庭学游蜀。 故选B。 12．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①文中“天台陈君庭学，能为诗”称赞陈庭学能写诗，体现了对后辈才能的称赞，起到鼓励后学的作用。 ②“予甚自愧……欲如庭学之游，尚可得乎？”作者通过叙述自己年少时想出游却因学业和战乱未能成行，如今年老无法出游的经历，与陈庭学的经历形成对比，拉近了与陈庭学的距离。 ③“然吾闻古之贤士……予将不一愧而已也！”作者以颜回、原宪为例，劝勉陈庭学归而求“出于山水之外者”，即希望他能在道德修养等方面有所追求，对后辈提出了要求。 参考译文： 西南地区的山水，只有四川一带最为奇特。然而它与中原地区远隔万里，陆路有剑阁栈道的险要，水路有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑马前行，在竹林间的高山上行走，连续多日也看不见山顶。登上高处向下俯视，深谷高达万仞，幽深莫测，让人胆战心惊。从水路走，江水边的礁石凶悍尖利，波涛险恶，漩涡变幻诡异，船只要稍微偏离航线，就会像碎土般被撞得粉碎，沉入水底，被鱼鳖吃掉。到那里去是如此困难！所以不是做官而有财力的人，不可以去游历；不是有才能且有文采的人，即使游历也不会有什么收获；不是身强体壮的人，大多会在那里老死。那些喜爱奇山异水的人对此感到遗憾！   天台人陈庭学，擅长写诗，他以中书左司掾的身份多次跟随大将北征，有功劳，被提拔为四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地。是扬子云、司马相如、诸葛武侯曾经生活过的地方，是英雄豪杰攻伐驻守的遗迹，是诗人文士游览眺望、饮酒射箭、赋诗吟咏、高歌欢呼的场所，陈庭学没有不游历观览的。他游览之后必定把感受写成诗，用来记录景物和时世的变化，因此他的诗更加精妙。过了三年，他依照惯例自己辞职归来，在京师和我相聚；他的气质更加充沛，他的言辞更加豪壮，他的志向和意趣更加高远；这大概是他从山水游历中得到了很多帮助啊。   我很是惭愧，我年轻时曾经有游历天下的志向，只是因为学业未成就而没有时间。等到壮年可以出游时，四方战乱兴起，没有落脚的地方。等到当今圣主兴起，天下平定，四海之内成为一家，然而我年龄已经很大了！想要像陈庭学那样去游历，怎么能做到呢？   然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪，都坐守在简陋的居室里，野草遮蔽了门户，而他们的志向和意趣却常常很充实，好像能包容天地一样，这是什么原因呢？莫非有超出山水之外的东西吗？陈庭学大概也尝试着回去探求这方面的道理吧？如果有什么收获，就告诉我，我将不仅仅是惭愧而已啊！ （2020上海·春考试题）阅读下文，完成下面题目。 见苏仁仲提举书 杨万里 ①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。 ②昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以已平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍已以徇于人，与夫信已以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。 ③阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道”？乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元祐名相之子孙，而退然若一介之寒士。文学行艺加人数等，而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽也，亦不怿于进。小人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾欲人之求合于已耶？ ④某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。 1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.于 B.之 C.以 D.而 2.第①段“然未得其所无而先丧其所有”中的“所无”“所有”具体指什么？（2分） 3.齐人如果致力于“不求合之合”他的做法应该是（ ）。（3分） 4.分析第③段在文中的作用。 5.本文是杨万里为求见苏仁仲而写的一封信，但与一般求见信恭维对方、介绍自己的写法有所不同，请对此加以分析。 【答案】1. B 2.“所无”是他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”指自己固有的品行和擅长的东西。 3.继续鼓瑟，等待知音 4.想象了士子们争相迎合的情形，提出批评，承接上文“不求合而合”的观点，切入求进正题，引出下文自己与众不同的求进方式。 5.本文不以恭维对方、介绍自己为主要内容，以多半篇幅对合与不合进行议论，主张不求合之合，强调有守于己，保持自己的长处及品行来赢得对方的赏识。文章显示出作者刚正的个性，颇见风骨，与一般的求见信不同。 【解析】 1.本题考查虚词。 原文：①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧其所有。句中，唯（惟）……之（是）……表示宾语前置得固定结构，含强调意义。其中，“唯（惟）”是限定范围副词，可译为“只”，“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。与“唯利是图”类似。“合”作“求”的宾语，正常语序是“惟求之合”，意为“只求迎合他人”。 2.本题考查词语在文章中的含义。 “所无”“所有”的具体内容需要从上下文找到指代。本段“古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，”分析的就是“所无”和“所有”的矛盾关系。“无意于合人者，有守于已者也。”一句表明，自己所有的，未必与他人合，意即未必与他人“合”。从而可以推知，“所无”即是“与他人合”，即受到他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”即是自己“守于已”的，即自己固有的品行或擅长的东西。 3.本题考查文章内容。 从原文②段最后，“与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。”可以推知答案。 4.本题考查对词语段作用，融合了对文章思路的梳理。 原文第①段先提出中心论点“古之君子所以合者，惟无意于合也。”，第②段借用齐人鼔瑟与唐人写诗的典故进一步阐述“不求合而合”的论点，第③段联系现实，对“趋其所好而避其所恶，惟恐后也。”这一现象进行了评判，从而阐述了“是知所以求合之合，而未知不求合之合也。”进一步称赞“公之于人，盖未始有意于求合者”，为第④段“既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉”这种独特的求进方式作出理论上的铺垫和充分准备。 5.本题考查文章思想内容。融合了比较与探究的考查。 答题时主要结合一般书信类文章以抒发情感为主要内容，而本文则以大段议论的不同写法特点，再结合文章大意，从文章主要主张、写作内容和写作意图上进行分析即可组织答案。 本文写作意图从题目和注释、题干上都可以得到提示：题目，见苏仁仲提举书，题干：杨万里为求见苏仁仲而写的一封信。 再结合全文写法，第①段先提出中心论点“古之君子所以合者，惟无意于合也。”，第②段借用齐人鼔瑟与唐人写诗的典故，阐述“不求合而合”的论点；第③段联系现实，从侧面称赞“公之于人，盖未始有意于求合者”，第④段“以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。”意图达到与所求见人的理解与容纳。不卑不亢，显示出作者刚正的个性，颇见风骨。 参考译文： ①我听说君子在这世上，是无意于迎合别人的。有意于迎合别人的人，要不断周旋迁就、曲从他人，只求迎合他人。但是还没有得到他自己所没有的，却先丧失了自己所拥有的。古代君子和睦融合的原因，只是无意于迎合别人。无意于迎合别人的人，是能够守住自己的本心。能守住自己本心的人，这只是无意于迎合他人的人，和睦融合的关系就会牢不可破。 ②从前齐国人鼓瑟来向齐王求取功名，就有人骂他说：“大王喜欢听人吹竽而你却演奏瑟，瑟演奏得虽然很好，但大王不喜欢有什么办法？”说的人常常取笑那个齐国人擅长于演奏瑟却不擅长于在齐国谋求发展，人们认为这是不谋求迎合的人的警戒。唉！这是只知道齐国人不擅长于迎合就没有办成事，不知道唐朝有人巧于迎合却也没有办成事的。韦苏州的诗，是天下的人共同赞美的，有个带着自己仿效韦先生的诗来拜见韦先生的人，但韦先生见了却不高兴。不久那人用自己平时写的诗来拜见韦苏州，韦先生却高兴了。当他仿效他人的诗来想迎合他人，自认为是取巧了，但他的取巧恰恰成为他显拙的原因，那么哪种舍弃自己的本性（特色）来向人显示(非自己特色），跟那种相信自己特色来等待他人的发现，他们的聪明与笨拙是很难看出来的。那个齐国人，是担心不擅长演奏瑟罢了。瑟演奏得固然好的话，天下一定会有喜欢演奏瑟的人，在这时没有遇上，怎么知道在将来不会遇到呢？再说我之所以能够演奏瑟，是我不能够演奏竽啊，现在舍弃演奏瑟而去学习演奏竽，竽不一定能演奏好却先忘了演奏瑟了。我尚且不能确信自己，怎么能使大王相信我呢？与其学竽也不一定能学好，还不如专攻瑟来等待希望出现呢?世上的君子不以唐人的取巧来警戒却以齐人之笨拙作警戒，这也是一种错误啊。 ③阁下您乘着使者的车，正是春风得意地到衙门做事，你拥有那动人的风度神采，令人羡慕的声誉风光，但凡拥有一点知识，带着一片善心的读书人，谁不是仰起头踮起脚地殷切盼望，自愿尽忠于你又希望得到你的提携赏赐啊！甲就会说：“苏公喜欢的是什么”?乙就会说：“苏公讨厌什么事?”然后他们就紧跟着你喜欢的躲避你讨厌的，只怕自己落后了。唉！这是知道用来谋求迎合的和睦，而不知道不寻求迎合的和睦啊。阁下您有元祐名相的子孙身份，却谦卑得像一个出身低微的读书人。其实每个人的文学德行技艺及命运等各不相同，然而人们担心自己如果不能实现理想。人大概还没有被任用时，当初在民间是不生气的；被任用却不能尽情发挥才能，在朝堂上就会不高兴。小人意见不合而互相猜忌，君子思想统一而互相依靠。您对于人，大概还没有对谋求迎合者有意。您就不想被人谋求迎合，还是只想别人对自己谋求迎合呢？ ④学生我在修学过程中没有找到正真的朋友，身处寒门有没有遇到好时运，想将不才的我投靠在您的门下。但我既没有值得欣喜的情形来取悦于您，又没有谋求迎合的话来推荐自己，而只是拿着这封信来拜见您，不了解真相的人又要认为我笨拙了。那些用巧而被人谋求迎合的人，我确实认为他们太无耻，不只是我认为他们无耻，阁下您实际上也认为他们无耻。 （2019上海·春考试题）阅读下文，完成下题。 答湖广巡按朱谨吾辞建亭 [明]张居正 ①承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。 ②且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？ ③露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？ ④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！ 【注】①不谷：张居正自称。②不朽者三：古人以立德、立功、立言为“三不朽”。 1、可填入第①段方框处的虚词是（） A.乃 B.虽 C.既 D.亦 2、依据文意，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由应该是（） A.“以彰天眷，垂有永” B.“诸务已就，庶几疲民少得休息” C.“侈恩席宠以夸耀流俗” D.“为官使往来游憩之所” 3、对第④段的理解正确的一项是（） A.一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。 B.牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。 C.更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。 D.即使修亭已经开始，也务必停止工程。 4、张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析。 5、综观全文，概括张居正辞修三诏亭的理由。 【答案】1.A 2.A 3.D 4.答案示例: 本文多处用词严厉，如“无端又兴此大役”中的“无端”，有谴责的意味。文章多次出现反问句，如“况欲修恩席宠以夸耀流俗乎”，以反问句式表达对夸耀恩宠的不屑，语气强烈而严峻。 5.答案示例:张居正辞建三诏亭的理由有:建亭让疲困的乡民不得休息；建亭夸耀恩宠不是他的追求；建亭的费用可以救济饥岁的贫民；建亭起不到留名后世的作用。 【解析】 1.本题考查虚词。 题目：庶几疲民少得休息；无端又兴此大役 应该填入的虚词。 根据原文句意，“庶几疲民少得休息”和“无端又兴此大役”有转折语气，A. 项，乃 恰当。 B.项，“虽”一般用在转折前句。C.项，“既”表示已经，一般也用在前句。D.项，“亦”表示同样，不表转折。 故选A。 2.本题考查对文章内容的理解。 题干，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由从第①段：承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。依据题干推知。B.项“诸务已就，庶几疲民少得休息”是张居正的看法，C. 项“侈恩席宠以夸耀流俗”是张居正对修亭的看法和观点； D. 项“为官使往来游憩之所”没有找到出处，不可选。 故选A。 3.本题考查对文章内容的理解。 原文④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！ A.项：一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。原文“虽吾宅第且不能守，何有于亭”，只强调不能“守”涌长久。 B. 项：牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。原文“此举比之建坊表宅，尤为无益”是说相反的意思。 C. 项：更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。原文“此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？”只是假设“数十年后”此亭仅仅是“接官亭”，没有“并不出众”的意思。 D. 项：即使修亭已经开始，也务必停止工程。从“即檄已行，工作已兴，亦必罢之”句可以推知。 故选D。 4.本题考查分析语言特色。 评分说明:每例2分。 题干，张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析 语气严峻从用词的角度来看主要看用词是否深沉厚实，义正辞严，多用夸张、尖刻、程度限制严格、转折强烈的词语。主要体现在文中有如“但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁”中的“但”、“日夜念之，寝食弗宁”，“无端又兴此大役”中的“无端”，还有“此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。”中“尤为无益”、“亦必罢之”等词语都用语严正，态度鲜明。 语气严峻从句式的角度来看多用反问句、感叹句来表达强烈的语气。如“况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎”、“岂藉建亭而后传乎？”、“汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？”、“计一金可活一人，千金当活千人矣！”等等。 5．本题考查分析思想内容。 由原文“建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息，乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也”可知，建亭让疲困的乡民不得休息。 由原文“侈恩席宠以夸耀流俗”“使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？”可知，建亭夸耀恩宠不是他的追求。 由原文“当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣”可知，建亭的费用可以救济饥岁的贫民。 由原文“且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓‘三诏’者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益”可知，建亭起不到留名后世的作用。 参考译文：《答湖广巡按朱谨吾辞建亭》 [明]张居正 ①承蒙你表示想要替我建造三诏亭，来彰显上天的恩眷，使之流传到永远，感谢你那深厚的情意。只是从几个地方来看，建立牌坊建造房舍，损失了国家的储备，使乡民们劳累，对此我日夜思考，感到寝食不安。当今庆幸各项事务已经完成，希望疲惫的百姓稍稍能得到休养生息；却无缘无故地又大兴土木建造亭子这一大事，这是加重百姓的困难，我也不会感激的。 ②再说古代人们所称赞的三不朽，就像恩宠的隆重，门第的高贵，这是人们羡慕的社会上流行的风俗，不是不朽的大事啊。我一生所学就在于以己意为师，不求别人知道。不仅一时的毁誉，不放在心里；即使是万世的是非，也毫不计较，更何况想凭借皇上的恩宠来向社会上流行的习俗夸耀。假使后代确实有人理解我，就成为不朽了，就以本来自有的面貌存在，难道要凭借建造三诏亭以后才流传吗？ ③建造露台要耗费上百两银子，这相当于中产阶层十个家庭的资产，汉帝尚且珍惜它，何况是千两银子上百个家庭的资产呢？每当荒年百姓贫困时，算算一两银子可以救活一个人，千两银子可以救活上千人啊！为什么要拿上百个家庭的资产，上千个人的性命，丢弃在路边，成为官员使者来来往往的休憩的场所？ ④再说兴盛衰亡荣耀忧伤，这是常理。时势不同，高山低谷的变迁，高台倾覆，曲池填平，即使是我的住宅尚且不能守住，要亭子有什么用？几十年后，这不过是十里铺前一个接待官员的亭子罢了，哪里看得出所说的“三诏”？这个建亭的行为比建造牌坊住宅，更加没有好处；我已寄了一封信，让我儿子敬修把这意思传达给官府。假如公文已经发出，工程建筑已经开始，也一定要停下。敬请原谅！ ①不谷：不善。古代侯王自称的谦词。《老子》：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷（谷）。”三诏：《礼记•礼器》：“纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位。”诏，告。用各种礼品告神求福。这里是张居正自称 ②天眷：上天的恩眷，也指皇帝对臣下的恩宠。 ③上储：指国家的储备。 ④不朽者三：《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”因把立德、立功、立言称为三不朽。 ⑤阀阅：指门第。⑥师心：以己意为师。 ⑦席宠：凭藉恩宠。席：凭藉，倚杖。 ⑧“露台百金”三句：《汉书•文帝纪》赞，文帝“尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’” ⑨陵谷迁变：《诗经•小雅•十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因喻世事的变化。 ⑩敬修：张居正的儿子。⑾流俗:社会上流行的风俗习惯。 30 / 36 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 赠序类古文阅读题（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （2025-2026·上海宝山·一模）阅读文言文，完成下面题目。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 [注]①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 1.作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（ ）。 A.身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B.方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C.目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D.标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 2.文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（ ）。 A.针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B.针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C.针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D.针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 3.本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 （25-26高三上·上海市进才中学·期中）阅读下文，完成小题。 读渊明传 【明]】袁宗道 ①口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹①柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌，为三径资。”及得公田，亟命种秫，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？ ②渊明解印而归，尚可执杖耘丘；持钵乞食，不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者，但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱②者耳。若萧统所称，殊为过当。渊明达者，亦不肯受此不近人情之誉也。然而自古高士，超人万倍，正在见事透彻，去就瞥脱。何也？见事是识，去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！ 【注】①夷犹：从容不迫。②瞥脱：犹爽快。 1．下列选项均是摘自古代文献的原文，根据文意，作者不可能赞同的观点是（   ） A．夫衣食者，人之所资；山水，性之所适。 B．天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 C．量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为。 D．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 2．赏析第①段画线句的表达效果。 3．作者认为萧统对陶渊明的评价“殊为过当”。请结合下面的材料，分析作者从哪些方面反驳了萧统的评价。 有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ ——[南朝]萧统《<陶渊明集>序》 （25-26高三上·上海七宝中学·10月月考）阅读下文，回答问题。 与王铁夫书① [清]姚鼐 ①十月二十四日，姚鼐顿首奉书铁夫先生侍史②：昔桓谭有言：“凡人忽近而贵远。”以鼐之不才，又于今世，固所谓“禄位容致，不能动人”者，而先生独盛称之，载诸文集。是其取舍远乎流俗之情，而鼐获不弃于贤哲，有不待乎后世之子云也，岂非幸哉！举世滔滔，知己宁可再遇，而相去四五百里，无因缘一见。久欲奉一书于左右，而忽忽未及为；昨贤子至，乃承赐书先之，展诵喜跃不可胜，而又以自惭其疏惰也。冬寒惟兴居万福！ ②先生文章之美，巢得大集，固已读而慕之矣；今又读碑记数首，弥觉古淡之味可爱，殆非今世所有。夫古人文章之体非一类，其瑰玮奇丽之振发，亦不可谓其尽出于无意也，然要是才力气势驱使之所必至，非勉力而为之也。后人勉学，觉其累积纸上，有如赘疣。故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传，而先生真为得其传矣。 ③诗之与文，固是一理，而取径则不同。先生之诗，体用宋贤，而咀诵之余，别有韵味，由于自得，非如熙甫文佳而诗则平浅者所可比也。至于尊书亦殊妙，所寄册，当装以为世宝，固不复奉还。略论其欣仰之意，闻之以为有当否？ ④鼐今岁在江宁过腊，归期尚未能决。昔年尝一游苏州，极思其风景；若再获东来，一瞻容仪，则大快平生矣。但不知得果此缘否？贤子在此，且当时得通书。率复不具。 【注】①王铁夫：长洲（今江苏苏州）人。官华亭教谕。著有《渊雅堂诗文集》。②侍史：古时侍奉左右、掌管文书的人员。 4．下列选项与第一段划线句表达含义不一致的是（   ） A．不图今年竹，但图来年笋。 B．人贵鹊贱鸡者，谓鹊远而鸡近。 C．日进前而不御，遥闻声而相思。 D．对周围严苛恶毒，对陌生随和恭敬。 5．下列对本文分析不恰当的一项是（   ） A．作者用桓谭的话引出自身不才，认为王铁夫“独盛称”己，感喟贤哲不弃的情怀。 B．虽然姚鼐与王铁夫“无因缘一见”，但这更突出了两人情感的相契与知音之难得。 C．作者赞赏王铁夫诗、文、书有兼擅之美；其中诗与文虽取径不同，但各臻其胜。 D．作者曾经到苏州游玩，但因未能见到王铁夫而感到遗憾，希望今后能得偿所愿。 6．根据文章第二段，请对姚鼐的文学观加以评析。 7．有人评论本文“最重呼应之法”，请结合文章具体内容进行分析。 （24-25高三上·上海华师大二附中·9月月考）阅读下文，完成小题。 甲 ①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质①，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红、鹤翎，不能不改观于左紫、溪绯②。唯识时之士为能堤其溃而通其所必变③。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。 ②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者屈于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （节选自明·袁宏道《雪涛阁集序》） 乙 短仆者必曰：李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸之耳，必如仲默，出入由己，乃为舍筏以登岸。斯言也，祸子者也。古之工如倕如班④，堂非不殊，户非同也。至其为方也、圆也，弗能舍规矩，何也？规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆窃古之意，盗古形，剪截古辞以为文，谓之影子诚可。若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔袭其辞，犹班圆倕之圆，倕方班之方，而倕之木非班之木也，此奚不可也。 （节选自明·李梦阳《驳何氏论文书》） 【注】①妍媸：美好与丑恶。②鞓红、鹤翎、左紫、溪绯：皆为牡丹花的品种名。③堤：防止；溃：崩溃。④倕、班：古代巧匠工倕和公输班。 8．对甲文第①段划线句理解正确的一项是（   ） A．先古后今，仿古是时代发展的必然。 B．文学创作需要随着时代的变化而变化。 C．文学创作需要了解文章从古到今的发展变化。 D．唯有把握时代特点，才能真正做到古为今用。 9．两篇文章探讨的话题相同，主张却不尽相同，请加以比较。 10．甲文第②段与乙文说理各有特点，请加以分析。 （23-24高三上·上海市市西中学·10月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 答吴充秀才书 欧阳修 ①修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。 ②修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？ ③夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子遑遑不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹①，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。 ④先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。 [注]①：子云：扬雄，西汉辞赋家；仲淹：王通，隋代人。 11．下列理解符合文意的一项是（   ） A．作者认为学者不仅要“职于文”，而且更要有志于“为道”。 B．作者认为孔子写作六经是在晚年，说明写作是慎重严肃之事。 C．作者认为求学者达到“道之充”，那就不必“愈力愈勤”了。 D．作者认为当时人们写作只工于文，即只追求文章的文辞华美。 12．根据文意，下列对欧阳修文学主张分析不正确的一项是（   ） A．写文章要注重道与文的关系，二者之间，道应为先。 B．写文章也要注重文采，文辞丰沛就会有不可御之势。 C．写文章应先学道，道理充足，文章自然就有了文采。 D．写文章要在实践中“充道”，反对只在书斋里空谈。 13．作者认为“夫学者未始不为道，而至者鲜焉”的原因是什么？ 14．分析第③段所用论证方法的作用。 （24-25高三上·上海市实验学校·期中）阅读下面作品，完成小题。 送通府王君序 徐渭 ①外物苟有所动其中，非必慕声利而悦荣华，然后为吾心之累；虽玩清游旷，处高明而御文采①，亦吾心之累也。今夫建宁，非清旷之所、高明之奥而文采之区乎？其名山巨溪，则有武夷九曲列仙之所宅，而风人②之所宝也；其大贤鸿儒，则有朱、蔡、游、胡、魏、真之辈，其它支裔，不可胜数，濂、洛③所不敢轻，而关、汾所不能窥也；其图籍书记，辐辏错出，坊市以千计，富家大贾所不能聚，而敏记捷视之人，穷年累月所不能周也。故凡官建宁者，清心怡神，则必入武夷九曲；访古问道，则必寻朱诸贤之里，而拜揖徘徊于其间；至于观览者，亦必求之于建阳之肆，盈箧笥而后已。以为是清旷且高明而文采，与声利荣华远也，回视其中，能脱然无所动乎？吾未之知矣。 ②然余同僚通判上海王君，少年起进士，历工部郎中，知桂林府，以忤贵人，改今职。顷之，迁建宁同知，将别予以赴。予惟世之左迁者不戚然忧，必娇焉以喜；其迁而就职也，不傲然共上下，则必过为敛抑，强笑语以和人。而君之处此也，若云之行空，云自来去，而空无所碍；视吾之所谓有所动于其中者，何如耶？今之官建宁也，往游武夷、问朱蔡之遗，购书记于肆，以备览观，将必异于昔之官建宁者矣。 ［注］①文采：错杂艳丽的色彩。②风人：诗人。③濂洛、关汾：宋代理学的四个学派。“濂”指濂溪周敦颐；洛”招洛阳程颢、程颐；“关”指关中张载；“汾”指晋州平阳孙复。 15.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是 ( ) A. 建宁山水清旷、人文荟萃、典籍丰富，是官员清心怡神、访古问道、观览藏书的理想之地，远离尘嚣。 B. 王君因得罪权贵被贬建宁同知，但他心境超然，如行空之云般无牵无挂，不会像其他官员那样在建宁的美景、圣贤遗迹和典籍面前心生贪恋或扰动。 C. 作者认为，过往所有任职建宁的官员，在游览武夷、寻访朱子故里、搜购书籍时，内心都难免受到触动，无法真正做到超脱。 D. 王君计划在建宁的游历活动，包括探访武夷、寻访朱蔡遗迹、购买书籍等，必然会成为后来者的榜样，引领新的风尚。 16．赠序是在朋友分别时所作，用以传情达意、寄托勉励的一种文体。请分析本文是如何紧扣文体特点进行写作的。 17．有人批评这篇文章写得头重脚轻，有人觉得“头重脚轻”正是作者独特匠心的体现，请结合内容评析。 （25-26高三上·山东烟台·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 送吴恭父①知县序 陈亮② 亮儿时闻行都有所谓太学者，四方之英大抵萃焉。于时新安二吴以文墨妙天下，而季吴独好使酒任气，空所有，当摴蒱③一掷，不为后掷计，而胜负往来，辄达旦未已。遇其倦时，间引恶色自污，不揖客径寝，有儿抚一世之心。然而月辄从侪辈较一日短长，侪辈往往口诵心惟，吟哦上下，记忆不少休。试之夕,睫不得交,黎明裹饭丛入,坐定心摇摇特未宁。吏持题置之廊柱间，群起就视，相顾无人色。君独凝然，遥问侪辈题谓何，已则不复伫思，开卷径书，笔不留行，率至日中辄办。出则歌呼如平时，更数日挂名，举眼皆惊曰：“果吴偁也，为首选者。”他日又曰：“复吴偁也。”侪辈率畏服之，然嫉之者至于以为可杀，而皆不顾计也。 久之得第，尉鄞江。鄞并海，海盗出没，鬼神不可踪迹，间来掠民家辄去，朝廷虽宿兵不能禁。君于是微布尔目，盗所至辄知之，单马径造，捕者踵至。盗惊谓神，咸拱手迭足，死不恨。论功至不可计，君不以屑意。犹得京秩，授饶之安仁。安仁故号冷邑，至则肃吏厚民，薄征缓赋，库不留一钱，遇有急须，片纸立办，民熙熙田里间，而商贾之至者如归，江东壮县或愧焉。 会旁境大旱，饥民什百为群，攫食偷活，恶少年乘之为盗，势骎骎且犯境，州以为忧，遣兵数百戍之。富民或劝君挈家就避，君奋然曰：“吾为令，顾委命若等，是谓草间求活，吾宁与贼死，况不必死乎！”籍丁壮阅之，君驰马横槊于其间，声势张甚。邑无赖有袭旁境所为者，法外出新意杀之，以令皆恐惧缩颈，盗不敢犯。事已，则自劾，不报。不便者从而媒孽之，部使者一二攟摭④出条目以诘君，君慨然曰：“吾所为固自不应法，吾不胜法吏矣，方急时，吾宁能计此耶？今鼎镬实甘。”吏从旁为答之，持法者犹欲掇拾其不合以罪焉。 龙川陈亮曰：成周义能之法于是不可行矣。犬羊小丑孩弄中国如无人，天子赫然不欲赦之，未有以属也，于是且十年矣。顾不能为一壮士地道耶？人之有气力者亦可叹也已。余以积忧多畏之余，遇君为之捉手，起立于其别也，举酒相属，叹离合之不常，而毁誉之相寻而未已也。已而开口大笑曰：“是亦何足计较哉！”遂行。 【注】①吴恭父：即吴偁，字恭父，号竹洲，今安徽黄山休宁人，南宋绍兴二十七年进士。②陈亮：字同甫，南宋豪放派词人。③摴蒱：是以投掷五木决胜负的古代博戏。④攟摭：摘取、搜集，此处指采集材料与搜罗证据攻击他人。 1.下列对吴恭父（吴偁）人物形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 狂放任性却才华卓绝：平日嗜酒赌博、喜怒无常，但科举应试时文思敏捷，下笔成章，屡获第一。 B. 智勇双全且淡泊功名：任鄞江尉时单骑平海盗，功高却不居功；治安仁县时轻徭薄赋，库无余财亦无怨言。 C. 临危不惧且有担当精神：邻境饥民暴乱之际，拒绝避难建议，亲自检阅壮丁震慑盗匪，以雷霆手段维稳。 D. 刚正不阿却不懂变通：擅自处决盗贼后主动自劾，面对责问坦然认罪，明知违法仍坚持“宁与贼死”的信念。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴恭父为人率性旷达而又才华横溢，他从容对待考试，文思敏捷，成绩优异，得到同辈人的敬重佩服，也遭到一些小人的嫉恨。 B．吴恭父担任鄞江县尉期间，有勇有谋，平息海盗之患；任职安仁期间，整肃官吏，爱护百姓，县境安定，有些江东大县也自感不如。 C．吴恭父勇于担当，在应对邻境旱荒引发的祸患时，他拒绝了富人让其带领全家离境躲避的劝告，身先士卒，检阅兵勇，声势浩大。 D．吴恭父以非常手段处置了境内盗贼之后，写下了弹劾自己的奏折，最终却没有上报，有人趁机诬陷他，上级官吏也派人来责问他。 3．此文表现了作者哪些情感？ （25-26高三上·黑龙江哈尔滨市三中·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌，尝贻之书曰：“崔公既没，琴不在兹乎！”处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还,斯文大剥,悲哀为主,风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 材料三： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝①者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。 （节选自宋濂《霞川集序》） 【注】①物则：事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 4.下列对材料中表现手法及其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将五代以来“斯文大剥，悲哀为主”的诗风与唐异诗“意必以淳，语必以真”对比，突出唐异诗继承骚雅传统、雅正无尘的特点。 B. 材料二连用“星宿之海，万源从出”“钻燧之火，无处不发”“肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物”三个比喻，形象说明杜甫的胸襟是其诗歌创作的根本源泉。 C. 材料一列举孟东野、薛许昌、白乐天、罗江东四位诗人，分类阐释“失志之人其辞苦，得意之人其辞逸”等诗家情感差异，论证“与时消息，不失其正”的创作原则。 D. 材料三以“世之号善吟者流连光景、造为奇论”为例，类比论证“诗本乎性情”的观点，强调脱离性情与物则的诗道必丧。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 C．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 D．宋濂认为自己所做的诗歌过于平凡，现在有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发。 6．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？请简要概括。 （2025·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 伤寒论序 余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外,而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 汉长沙太守南阳张机仲景撰。 【注】①《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。 7.下列对材料中表现手法及其作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段运用对比手法，将“竞逐荣势、企踵权豪，惟名利是务”的世人与“精究方术、保身长全”的理想状态对比，突出对追名逐利陋俗的批判。 B. 以“皮之不存，毛将安附焉”为喻，形象说明世人忽视生命根本（医药养生）而追逐名利，终将导致生命与名利皆失的后果。 C. 引用扁鹊“入虢之诊”“望齐侯之色”的事例，意在强调医生应效仿其游历行医、积累经验的做法，以精进医术。 D. 用“危若冰谷”比喻世人“忘躯徇物”的状态，生动表现其因轻忽根本而陷入的危险境地，强化警示效果。 8．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．张仲景斥责陋俗，警醒世人。他对追名逐利的社会风气进行了批判，为世人执迷不悟和轻视生命的行为深感痛惜。 B．张仲景医者仁心，精研医道。宗族因伤寒人口大减，激发他博采众方、刻苦钻研医学之志，结合己学，终有建树。 C．张仲景谦虚谨慎，医德高尚。他广学博见，著书立说，但认为自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室。 D．张仲景热爱医学，积极研习。他看不惯习医者因循守旧、巧言敷衍的做法，始终秉持学而知之、多闻博识之态度。 9．作者立志钻研传统医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。 （2025·浙江省强基联盟·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 送天台陈庭学序 （明）宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，别江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉！ 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自《古文观止》） 10.下列对作者情感和写作意图的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞”极力渲染蜀地山水奇险难至，既表达对“嗜奇之士”无缘游历的同情，也为后文赞赏陈庭学能游历并获益做铺垫。 B. 写陈庭学游历成都后“气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，通过细节描写流露出作者对其才学精进、精神风貌提升的欣喜与赞赏。 C. 作者自述“学未成而不暇”“四方兵起无所投足”“齿益加耄”，层层递进表达因不能出游而深怀遗憾，甚至对陈庭学生出羡慕之情。 D. 以颜回、原宪“坐守陋室”而“志意常充然”为例，意在批评陈庭学只知游历山水而忽视内在修养，劝其放弃游历、专注守拙。 11．下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ） A．四川的山水是西南地区中最为奇特的，但是它与中原地区远隔万里，陆路和水路都十分艰险，故一般人不可轻易游历。 B．第一段文字的妙处不仅仅在于作者对蜀地自然景物的描摹，更在章法上点出下文自己对陈庭学到蜀地出游的担忧。 C．成都作为四川的要地，许多历代名人曾在此生活，既有英雄豪杰在此攻伐征战，又有诗人文士在此游历观览。 D．这篇赠序层层相因，环环相扣，前后相连，表现出作者在谋篇布局上的严谨性，以及高超的写作技巧。 12．宋濂是明代“开国文臣之首”，对后辈士子多有赠序，结合材料简要概括赠序的撰写要点。 （2020上海·春考试题）阅读下文，完成下面题目。 见苏仁仲提举书 杨万里 ①某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合【】求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于已者也。有守于已者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。 ②昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以已平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍已以徇于人，与夫信已以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。 ③阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道”？乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元祐名相之子孙，而退然若一介之寒士。文学行艺加人数等，而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽也，亦不怿于进。小人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾欲人之求合于已耶？ ④某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟某耻之，阁下实耻之也。 1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.于 B.之 C.以 D.而 2.第①段“然未得其所无而先丧其所有”中的“所无”“所有”具体指什么？（2分） 3.齐人如果致力于“不求合之合”他的做法应该是（ ）。（3分） 4.分析第③段在文中的作用。 5.本文是杨万里为求见苏仁仲而写的一封信，但与一般求见信恭维对方、介绍自己的写法有所不同，请对此加以分析。 （2019上海·春考试题）阅读下文，完成下题。 答湖广巡按朱谨吾辞建亭 [明]张居正 ①承示欲为不谷作三诏亭，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。 ②且古之所称不朽者三，若夫恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师心，不祈人知。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？ ③露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？ ④且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓“三诏”者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！ 【注】①不谷：张居正自称。②不朽者三：古人以立德、立功、立言为“三不朽”。 1、可填入第①段方框处的虚词是（） A.乃 B.虽 C.既 D.亦 2、依据文意，朱谨吾提请修建三诏亭的主要理由应该是（） A.“以彰天眷，垂有永” B.“诸务已就，庶几疲民少得休息” C.“侈恩席宠以夸耀流俗” D.“为官使往来游憩之所” 3、对第④段的理解正确的一项是（） A.一切亭台都会倒塌，没有建造的必要。 B.牌坊意义胜于官亭，倒有建造的必要。 C.更多官亭陆续修建，三诏亭并不出众。 D.即使修亭已经开始，也务必停止工程。 4、张居正拒绝修建三诏亭，语气严峻，请从用词和句式的角度各举一例加以分析。 5、综观全文，概括张居正辞修三诏亭的理由。 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $