第15课《故都的秋》（同步练习）高二语文拓展模块上 《上好课》（高教版2024版）（原卷版+解析版）

第四单元 第一课 故都的秋 语文拓展模块上 （高教版 2024年版） 1．下列词语中加点的字注音全部正确的一项是(　 　) A.驯鸽（xùn） 梧桐（tóng） 普陀山（tuó） 平平仄仄（zē） B.扫帚（zhou） 萧索（suǒ） 潭柘寺（zhè） 一椽破屋（cuán） C.嘶叫（sī） 落蕊（ruǐ） 潜意识（qián） 疏疏落落（shū） D.歧韵（qí） 颓废（tuí） 廿四桥（gān） 混混沌沌（dùn） 2．下列选项中，没有错别字的一项是(　　 ) A. 混沌 落寞 一椽破屋 尘沙灰土 B. 弧独 点缀 疏疏落落 晨夕可见 C. 萧索 橄揽 芦花凋落 弄里胡同 D. 幽远 严厉 息列索落 疏落有至 3. 下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是(　　 ) A.北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 B.他最近出版了一本文不加点、几乎没有注释的旧体诗集子，这样的书，读起来确实累人。 C.不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情。 D. 郁达夫先生在《故都的秋》中描写的陶然亭、钓鱼台等景致，引人入胜，让人浮想联翩。4. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是(　　 ) A. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 B. “唉，天可真凉了——”。（这“了”字念得很高，拖得很长。） C. 第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。 D. 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等...... 5. 下列句子中，有语病的一项是(　　 )A.有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩。 B.说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。 C.这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 D.秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。6. 对下列句子的修辞手法判断正确的一项是(　　 ) A.南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。（排比 对偶 比喻） B.（南国之秋）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（排比 对比 比喻） C.秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（排比 对比 比喻） D.秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（比喻 对比 拟人） 7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　 ) “南国之秋，当然是也有它的特异的地方的······可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这就不但在情调上，而且在语言上把雅趣和俗趣统一起来了。 。 。 。 。 。 ①但是，郁达夫却在这里构成了和谐的、统一的情调。 ②前面就有茅房、耗子，这里又有稀饭、馍馍、黄犬、大蟹等。 ③这是因为他的情感亮点就是把大雅和大俗融为一体。 ④这些话语本来就是缺乏诗意的，用在这充满古典的、高雅趣味的文章中，是要冒不和谐的风险的。 ⑤郁达夫把秋天写得这么有诗意，赋予它一系列诗意的、高雅的话语，然而不时又穿插一些平常的俗语进去。 A. ②①⑤④③ B. ⑤②④①③ C. ②⑤①④③ D. ③⑤②④① 8. 下列选项对课文内容表述不恰当的一项是(　　 ) A.文章写出了北国之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，并用江南之秋的“慢”“润”“淡”作对比，表达了作者对北国之秋的向往之情。 B.作者将故都的秋和个人心中的悲凉巧妙融合，不仅写出了对自然之秋的感受，也写出了对人生之秋的体味。 C.作者用悲凉同情的笔调描写了都市闲人凄凉无奈的生活片段，表达了作者对他们的怜悯之情。 D.《故都的秋》全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说是一曲悲凉的秋的颂歌。 故都的秋（选段） 郁达夫 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1.第一段作者描写“故都的秋”时，调动了多种感官来营造意境。请结合具体语句，分析作者是如何通过视觉、听觉和触觉来表现故都秋景“清、静、悲凉”的特点的。 2.“我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这句话看似夸张，实则情感浓烈。请联系全文，分析作者为何会对故都的秋产生如此极端的眷恋之情？这句话表达了作者怎样的深层情感？ 3.文中多次提到江南的秋天（如“在南方每年到了秋天……”），并且在后文也有将江南之秋与北国之秋进行对比（如“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干……”）。请分析这种“对比手法”在文中的作用。 阅读下面的文字，完成文后题目。 直面烦恼，认清孤独 ——史铁生写给侄子小水的三封信（其一） 孤独不好，孤独意味着自我封闭和满足。孤独感却非坏事，它意味着希望敞开与沟通，是向往他者的动能。以我的经验看，想象力更强、艺术感觉更敏锐的人，青春期的孤独感尤 其会强烈；原因是他对未来有着更丰富的描绘与期待。 记得我在中学期间，孤独感也很强烈，但自己不知其名，社会与家人也多漠视，便只有忍耐。其实连忍耐也不意识，但确乎是有些惶然的心情无以诉说。但随着年龄增长，不知自何日始，却已不再恐慌。很可能是因为，渐渐了解了社会的本来面目，并有了应对经验——但这是次要的，根本是在于逐渐建立起了信念——无论是对自己所做之事，还是对生活本身。 那时我还不像你，对学习有着足够的兴趣，只是被动地完成着功课。所以，课余常就不知该干什么。有时去去阅览室，胡乱翻翻而已。美术老师倒挺看重我，去了几回美术组，还得到夸奖，却不知为什么后来也就不去了。见别人兴致勃勃地去了田径队、军乐队、话剧队……心中颇有向往，但也不主动参加。申请参加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承认是不好意思，可到底是因为什么也不深问。然而心里的烦恼还在，于是，更多时候便只在清华园里转转。若有几个同学一块儿转还好，只是自己时，便觉心中、周围乃至阴云下或阳光里都是空空落落的，于是很想回家。可真要回到家，又觉无聊，家人也不懂你，反为家人的无辜又添歉意。其实自己也不弄懂自己，虽终日似有所盼，但具体是什么也不清楚。 现在才懂，那就叫“成长的烦恼”。身体在长大，情感在长大，想象与思考的能力都在长大，但还没能大到——-比如说像弈棋高手那样——一眼看出许多步去，所以就会觉得眼前迷茫，心中躁动。就好比一个问题出现了，却还不能解答；就好像种子发芽了，但还不知能长成什么树；或就像刚刚走出家门，不知外界的条条道路都是通向哪儿，以及跟陌生的人群怎样相处；烦恼就是必然。如果只是棵树，也就容易，随遇而安呗。如果压根是块石头，大约也就无从烦恼，宇宙原本就是无边的寂寞。但是人，尤其还是个注重精神、富于想象的人，在这世间便有了烦恼。人即烦恼——人出现了，才谈得上烦恼。 想象力越是丰富、理想越是远大的人，烦恼必定越要深重。这便证明了理想与现实的冲突。现实注定是残缺的，理想注定是趋向完美。现实是常数，理想是变数。因而，没有冲突只能意味着没有理想，冲突越小意味着理想越低、越弱，冲突越强，说明理想越趋丰富、完美。善思考，想象，是你的强项；问题是要摆清楚务虚与务实的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做却没有条件做的，什么是你不想做但必须得做的。只要处理得当，这——现实与理想的——冲突越强，创造力就越强。 所以，我看你从事艺术或思想方面的工作也许更合适。但不急，自始至终都是一条笔直而无废步的路是没有的。路是趟出来的，得敢于去趟。但话说回来，对每一步都认真、努力的人来说，是没有废步的，一时看不出作用，积累起来则指不定什么时候就有用，甚至有大用。况且，一切学习与思考的目的，并不都是为了可用，更是为了心灵的自我完善。 我能给你的建议只是：直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它。内心丰富的人，一生都要与之打交道；而对之过多的恐惧，只是青春期的特有现象。就像你，考试之前紧张，一进考场反倒镇静下来了。就像亚当、夏娃，刚出伊甸园，恐惧尤甚，一旦上路则别有洞天。要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。 记得有位大学问家说过这样的意思：别想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清除干净。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑问；走路也如是，一步之后方见更多条路。更多条路，又只能选其一条，又是不可能先把每条都探清后再决定走哪一条。永远都是这样，所以过程重于目的。当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于过程中求得。 （有删改） 1.面对孤独，作者的心境经历了哪些变化？请简要概括。 2.根据选文，简要概括史铁生给了侄子哪些面对烦恼与孤独的建议? ( 5 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 第四单元 第一课 故都的秋 语文拓展模块上 （高教版 2024年版） 1．下列词语中加点的字注音全部正确的一项是(　 　) A.驯鸽（xùn） 梧桐（tóng） 普陀山（tuó） 平平仄仄（zē） B.扫帚（zhou） 萧索（suǒ） 潭柘寺（zhè） 一椽破屋（cuán） C.嘶叫（sī） 落蕊（ruǐ） 潜意识（qián） 疏疏落落（shū） D.歧韵（qí） 颓废（tuí） 廿四桥（gān） 混混沌沌（dùn） 【答案】C 【详解】A项，平平仄仄（zè）。B项，一椽破屋（chuán）。D项，廿四桥（niàn）。 2．下列选项中，没有错别字的一项是(　　 ) A. 混沌 落寞 一椽破屋 尘沙灰土 B. 弧独 点缀 疏疏落落 晨夕可见 C. 萧索 橄揽 芦花凋落 弄里胡同 D. 幽远 严厉 息列索落 疏落有至 【答案】A 【详解】B项，“弧独”应为“孤独”。 C项，“橄揽”应为“橄榄”。 D项，“疏落有至”应为“疏落有致”。 3. 下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是(　　 ) A.北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 B.他最近出版了一本文不加点、几乎没有注释的旧体诗集子，这样的书，读起来确实累人。 C.不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情。 D. 郁达夫先生在《故都的秋》中描写的陶然亭、钓鱼台等景致，引人入胜，让人浮想联翩。【答案】B 【详解】B项，“文不加点”意为文章一气呵成，不用涂改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。“点”在这里指涂改，而不是标点符号。 句中将其误解为“文章没有标点”，属于典型的望文生义错误。 4. 下列句子中，标点符号使用正确的一项是(　　 ) A. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 B. “唉，天可真凉了——”。（这“了”字念得很高，拖得很长。） C. 第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。 D. 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等...... 【答案】A 【详解】B项，引文“唉，天可真凉了——”是独立使用的，句末的句号应该放在引号里面。此外，括号内的句号也应放在括号内，但括号外不应再有句号。C项，分号通常用于复句内部并列分句之间的停顿。这里“第一是枣子树”与后面的“屋角……”并不是并列分句的关系，而是总分或描述关系，中间应该用逗号（,）或者冒号（:），而不是分号。D项，“等等”和“省略号”都表示省略的意思，二者不能同时使用，属于重复赘余。应删去后面的省略号，或者删去“等等”保留省略号。 5. 下列句子中，有语病的一项是(　　 ) A.有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩。 B.说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。 C.这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 D.秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。【答案】C 【详解】C项，主宾搭配不当，应将“这秋蝉的嘶叫”改为“这嘶叫的秋蝉”。 6. 对下列句子的修辞手法判断正确的一项是(　　 ) A.南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。（排比 对偶 比喻） B.（南国之秋）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（排比 对比 比喻） C.秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（排比 对比 比喻） D.秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（比喻 对比 拟人） 【答案】B 【详解】A、C项均无比喻，D项无对比。 7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　 ) “南国之秋，当然是也有它的特异的地方的······可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这就不但在情调上，而且在语言上把雅趣和俗趣统一起来了。 。 。 。 。 。 ①但是，郁达夫却在这里构成了和谐的、统一的情调。 ②前面就有茅房、耗子，这里又有稀饭、馍馍、黄犬、大蟹等。 ③这是因为他的情感亮点就是把大雅和大俗融为一体。 ④这些话语本来就是缺乏诗意的，用在这充满古典的、高雅趣味的文章中，是要冒不和谐的风险的。 ⑤郁达夫把秋天写得这么有诗意，赋予它一系列诗意的、高雅的话语，然而不时又穿插一些平常的俗语进去。 A. ②①⑤④③ B. ⑤②④①③ C. ②⑤①④③ D. ③⑤②④① 【答案】B 【详解】⑤句“赋予它一系列诗意的、高雅的话语，然而不时又穿插一些平常的俗语进去”是对横线前的句子的进一步说明，故排在首位。②句是对⑤句中的“平常的俗语”的具体说明。④句中的“这些话语”紧承②句。①句与④句构成语意上的转折，故①句应紧跟其后。③句点明出现①句所说的情况的原因。故正确排序为⑤②④①③。 8. 下列选项对课文内容表述不恰当的一项是(　　 ) A.文章写出了北国之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，并用江南之秋的“慢”“润”“淡”作对比，表达了作者对北国之秋的向往之情。 B.作者将故都的秋和个人心中的悲凉巧妙融合，不仅写出了对自然之秋的感受，也写出了对人生之秋的体味。 C.作者用悲凉同情的笔调描写了都市闲人凄凉无奈的生活片段，表达了作者对他们的怜悯之情。 D.《故都的秋》全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说是一曲悲凉的秋的颂歌。 【答案】C 【详解】“都市闲人凄凉无奈的生活片段，表达了作者对他们的怜悯之情”错误。作者用轻松欢快的笔调描写都市闲人无忧无虑的生活片段，抒发作者对闲适生活的向往之情。 故都的秋（选段） 郁达夫 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1.第一段作者描写“故都的秋”时，调动了多种感官来营造意境。请结合具体语句，分析作者是如何通过视觉、听觉和触觉来表现故都秋景“清、静、悲凉”的特点的。 2.“我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这句话看似夸张，实则情感浓烈。请联系全文，分析作者为何会对故都的秋产生如此极端的眷恋之情？这句话表达了作者怎样的深层情感？ 3.文中多次提到江南的秋天（如“在南方每年到了秋天……”），并且在后文也有将江南之秋与北国之秋进行对比（如“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干……”）。请分析这种“对比手法”在文中的作用。 1. 【参考答案】视觉： 作者选取了“很高很高的碧绿的天色”、“像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”以及“疏疏落落的尖细且长的秋草”。这些意象色彩素雅（蓝、白、碧绿），线条细长，营造出视野的开阔感和色彩的冷清感，突出了“清”和“悲凉”。听觉： 作者写了“青天下驯鸽的飞声”。在寂静的院子里，连鸽子飞翔的声音都能听到，这是以动衬静（或“以声衬静”），反衬出环境的幽静，突出了“静”。触觉： 作者在描写牵牛花时提到“淡红色最下”，因为淡红色太暖、太艳，不符合作者追求的“悲凉”心境；同时，对槐树落蕊的描写“声音也没有，气味也没有”，强化了视觉上的“静”和心理上的“落寞”。 2. 【参考答案】对故都文化的挚爱：故都的秋代表了中国传统文化的深沉韵味，作者作为文人，对这种“清、静、悲凉”的秋味有着极高的审美认同和精神归属感。忧患意识与时代感伤： 1930年代中国处于动荡时期，作者内心的苦闷、对国家命运的担忧，使得他更倾向于欣赏带有“悲凉”色彩的秋景。这种极端的眷恋，实际上是对故都（传统文化）即将消逝的一种挽歌式的深情，也是个人孤独、落寞心境的投射。审美追求： 作者认为只有北国的秋才是浓烈、深沉、透彻的，他愿意用生命去换取，表达了他对这种极致审美体验的渴望和执着。 3. 【参考答案】衬托（对比）作用：作者写江南之秋是为了衬托北国之秋。突出特点：通过对比（如黄酒之于白干，稀饭之于馍馍），突出了北国之秋“色彩浓重、回味悠长、来得清、静、悲凉”的特点。情感深化： 江南之秋“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，而北国之秋则能让人充分领略秋的“深味”。这种对比更加鲜明地表达了作者对故都之秋的偏爱和痴迷，使文章的情感基调更加突出。 阅读下面的文字，完成文后题目。 直面烦恼，认清孤独 ——史铁生写给侄子小水的三封信（其一） 孤独不好，孤独意味着自我封闭和满足。孤独感却非坏事，它意味着希望敞开与沟通，是向往他者的动能。以我的经验看，想象力更强、艺术感觉更敏锐的人，青春期的孤独感尤 其会强烈；原因是他对未来有着更丰富的描绘与期待。 记得我在中学期间，孤独感也很强烈，但自己不知其名，社会与家人也多漠视，便只有忍耐。其实连忍耐也不意识，但确乎是有些惶然的心情无以诉说。但随着年龄增长，不知自何日始，却已不再恐慌。很可能是因为，渐渐了解了社会的本来面目，并有了应对经验——但这是次要的，根本是在于逐渐建立起了信念——无论是对自己所做之事，还是对生活本身。 那时我还不像你，对学习有着足够的兴趣，只是被动地完成着功课。所以，课余常就不知该干什么。有时去去阅览室，胡乱翻翻而已。美术老师倒挺看重我，去了几回美术组，还得到夸奖，却不知为什么后来也就不去了。见别人兴致勃勃地去了田径队、军乐队、话剧队……心中颇有向往，但也不主动参加。申请参加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承认是不好意思，可到底是因为什么也不深问。然而心里的烦恼还在，于是，更多时候便只在清华园里转转。若有几个同学一块儿转还好，只是自己时，便觉心中、周围乃至阴云下或阳光里都是空空落落的，于是很想回家。可真要回到家，又觉无聊，家人也不懂你，反为家人的无辜又添歉意。其实自己也不弄懂自己，虽终日似有所盼，但具体是什么也不清楚。 现在才懂，那就叫“成长的烦恼”。身体在长大，情感在长大，想象与思考的能力都在长大，但还没能大到——-比如说像弈棋高手那样——一眼看出许多步去，所以就会觉得眼前迷茫，心中躁动。就好比一个问题出现了，却还不能解答；就好像种子发芽了，但还不知能长成什么树；或就像刚刚走出家门，不知外界的条条道路都是通向哪儿，以及跟陌生的人群怎样相处；烦恼就是必然。如果只是棵树，也就容易，随遇而安呗。如果压根是块石头，大约也就无从烦恼，宇宙原本就是无边的寂寞。但是人，尤其还是个注重精神、富于想象的人，在这世间便有了烦恼。人即烦恼——人出现了，才谈得上烦恼。 想象力越是丰富、理想越是远大的人，烦恼必定越要深重。这便证明了理想与现实的冲突。现实注定是残缺的，理想注定是趋向完美。现实是常数，理想是变数。因而，没有冲突只能意味着没有理想，冲突越小意味着理想越低、越弱，冲突越强，说明理想越趋丰富、完美。善思考，想象，是你的强项；问题是要摆清楚务虚与务实的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做却没有条件做的，什么是你不想做但必须得做的。只要处理得当，这——现实与理想的——冲突越强，创造力就越强。 所以，我看你从事艺术或思想方面的工作也许更合适。但不急，自始至终都是一条笔直而无废步的路是没有的。路是趟出来的，得敢于去趟。但话说回来，对每一步都认真、努力的人来说，是没有废步的，一时看不出作用，积累起来则指不定什么时候就有用，甚至有大用。况且，一切学习与思考的目的，并不都是为了可用，更是为了心灵的自我完善。 我能给你的建议只是：直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它。内心丰富的人，一生都要与之打交道；而对之过多的恐惧，只是青春期的特有现象。就像你，考试之前紧张，一进考场反倒镇静下来了。就像亚当、夏娃，刚出伊甸园，恐惧尤甚，一旦上路则别有洞天。要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。 记得有位大学问家说过这样的意思：别想把一切都弄清楚，再去走路；比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清除干净。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑问；走路也如是，一步之后方见更多条路。更多条路，又只能选其一条，又是不可能先把每条都探清后再决定走哪一条。永远都是这样，所以过程重于目的。当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于过程中求得。 （有删改） 1.面对孤独，作者的心境经历了哪些变化？请简要概括。 2.根据选文，简要概括史铁生给了侄子哪些面对烦恼与孤独的建议? 1.【参考答案】①中学期间，作者面对强烈且不知其名的孤独感，选择默默忍耐，总感到内心空虚；②随着年龄的增长，逐渐了解到社会的本来面目以及有了应对经验后，面对孤独便不再恐慌，甚至逐渐建立起对自己所做的事情以及生活的信念；③到现在，作者可以直面烦恼，认清孤独。 2.【参考答案】①处理好理想与现实的冲突；②直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它；③果敢地迈出第一步，每走一步都认真、努力：目的可求完美，举步之际则勿需周全；④过程重于目的，但不可没有目的，认识到真正的目的在于心灵的自我完善，在过程中求得完善。（答满三点即可） ( 6 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $