精品解析：宁夏固原市一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

绝密*启用前 （试卷上所有答案都必须作答到答题卡上） 2025-2026学年度固原一中高2023级高三上期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：王海波 史天奇 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读I：（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “谷子”音译自英文单词“Goods”，本义为以物质形式存在的各类商品，这里指以动画、漫画、游戏为主要形态的二次元IP周边产品，如徽章、手办、钥匙扣、卡牌、毛绒玩偶等。“谷子”一般以二次元人物形象为核心，如近年来备受关注的“日向翔阳”等。在青年消费者眼中，这些虚拟角色是具有灵动生命力的真实个体，在从虚拟偶像身上寻求情感寄托和精神指引时，他们逐渐模糊了事实与虚构之间的界限。因为这种情感和情绪联结机制，近年来，各种形式的“谷子”受到热捧，掀起了一场青年“吃谷”热潮。 青少年热衷于购买“谷子”很大程度上就是通过这个物建立起和角色的关联。徽章、立牌、挂件等“谷子”从其产生起就不是可供日常使用的物。也就是说，在青年消费主义的话语下，物的实用性和功能性已经被消解。主导“谷子”消费的是隐藏在物品背后的符号角色，构成这些角色的外在（如形象、服饰）和内涵（如性格、个性）属性及角色所嵌入的叙事背景形成一个完整的符号系统，青年通过系统表征背后的意义，完成自我的情感投射。 此外，对“谷子”有选择地占有消费也是一种情绪满足策略。比如在“吃谷”时，不少人通过一次性购入多个同样的“谷子”，即“吃复数”来表达自己对二次元人物的喜爱。所以，“为情绪买单”对年轻人来说已然成为日常。与此同时，青年们也难以投入大量时间维系深层的人际交往，他们更愿意建立一种保留个人空间边界的实用性社交关系。于是，对“陪伴物”的占有构建了一个抵抗传统黏稠化人际社交的悦己框架，在这个框架内，“吃复数”“摆阵”（将“谷子”按特定想法摆放）等成为提供情绪价值的具象形式。 在商业资本、网络媒介和青年亚文化的合力下，“谷子经济”已成为一种新的青年消费景观。从20世纪80年代末的二次元消费萌芽，到群体性链接、出圈和整合，“谷子经济”的发展不仅反映了年轻一代的消费行为和情感需求。还深刻地影响了他们的生活方式。社交模式和身份认同。 “谷子经济”的演进脉络折射出青年亚文化消费的新特征，其核心在于消费逻辑的根本性转变。作为“丰盛的一代”，当代青年所经历的物质丰裕与缺乏深度连接的人际关系形成巨大的落差，这使他们急切需要归属感、尊重和自我实现等。因此“感到快乐”“表达爱意”成为他们消费的主要目的，“物”带来的情绪价值和情感满足远比实用功能更加重要。对情绪价值的无止境追求往往成为亚文化商业化“收编”的重要方式。“谷子”消费从核心二次元圈层扩展到泛二次元甚至大众市场，正是商业化“收编”的结果。由“快乐原则”所主导的情绪价值伴随着商业“收编”不断牵制着消费者，商业资本和网媒技术不断挖掘和刺激青年们的消费欲望，最终走向一种亚文化消费主义。 “谷子经济”所隐喻的“青年新消费主义”具有双重属性：一方面，作为一种社会事实，它象征着青年消费者在消费内容和消费观念等方面的深刻变革，意味着青年群体与他人、商品、货币之间现代性关系的确立。青年们在“谷子经济”中的行为观念说明了亚文化消费生态的变化——他们不仅对商品化了的二次元文化内容本身进行消费，同时也对“物”的价值和消费方式进行了重塑。另一方面，“青年新消费主义”感召力的背后是青年群体普遍的情感焦虑与意义贫困。因此，深入探究青年习惯性自我取悦态度的形成非常关键。只有在充分理解其内在动因的基础上，不断优化商品的文化内涵，构建良性互动的消费生态，才能有效引导青年群体形成健康、理性的消费观念与生活方式，进而在真实的日常中完成意义的主动建构与价值升华。 （摘编自乐晶、王兆铭《青年新消费主义：“谷子经济”的发展脉络与文化肌理》） 材料二： ①尽管“谷子现象”在一定程度上带动了文化消费，促进了多元文化交流，但随之而来的市场乱象频发、不理性消费行为增多以及青年精神生活异化等负面效应也不容忽视。因此，必须及时采取相应策略，引导青年理性“吃谷”。 甲： ②消费主义以追求感官享受和经济利益最大化为根本目标，致使部分青年形成错误的消费观，进而引发个人精神世界的迷惘。引导他们树立科学的消费观念，养成良好的消费行为，需从三方面入手。一是确立正确价值导向。以社会主义核心价值观为引领、马克思主义消费观为理论武器，助青年摆脱消费主义误导，回归基于实际需求与经济能力的理性消费。二是辨析理性消费动力。青年要认清消费不是生活终极目的，“吃谷”应源于对文化及作品价值观、情感的认同，而非盲目追潮或满足虚荣。三是健全健康消费心理。引导青年理性看待“吃谷”动机，明确其只是满足精神需求的方式之一，鼓励将精力分配到学业、职业、社交等领域，实现全面发展。 推动圈层破壁：培育积极向上的消费文化 ③青年“吃谷”深受圈层文化影响，引导其合理“吃谷”需构建积极健康的圈层文化，可从三方面入手。一是尊重文化差异。接纳不同圈层的消费文化与审美，鼓励青年保持个性的同时打破壁垒，避免局限于单一圈子形成狭隘观念。二是推动文化融合。促进“吃谷”相关的二次元文化与主流文化对话融合，打破圈层壁垒，使其发挥更大的积极作用。三是挖掘文化深度。引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，借主流文化破壁吸引青年关注“谷子”背后的文化魅力，推动其出圈。 乙： ④当前部分商家为了迎合低级审美趣味而不惜僭越法律与道德的底线，这损害了消费者合法权益，扭曲了消费市场的竞争机制，破坏了消费文化的健康发展，因此亟须法律与伦理构建双向治理体系。一是完善法律监管体系。政府要制定明确的法律条款和处罚措施，明确商家在文化产品和服务中的责任和义务，加大对违法违规行为的惩处力度。同时，要加强对文化产业市场的监管力度，建立健全市场准入和退出机制，规范市场秩序，维护公平竞争的市场环境。二是强化伦理治理机制。商家应自觉遵守社会公德和商业伦理，坚守商业道德底线，致力于提供高质量的产品和服务。行业组织需发挥自律作用，制定并执行严格的行业规范。通过伦理治理，营造积极健康的文化消费氛围，重构价值认同。例如举办“谷子”改造大赛，鼓励青年通过手工艺赋予旧谷子新意义，将文化参与从“购买”转向“创作”，促进青年“吃谷”现象的良性发展。 （摘编自章梦娴、郭超《消费主义视域下青年“吃谷”现象透析及引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “谷子”是二次元虚拟人物的周边产品，虽无实用性和功能性，却成为青年消费者和虚拟人物的情感和情绪的联结。 B. 物质丰裕的当下，许多青年优先追求情绪价值和情感满足，这种消费逻辑催生了“谷子消费”和“谷子经济”。 C. 引导青年合理“吃谷”，需以构建积极健康的圈层文化为依托，从尊重文化差异、推动文化融合、挖掘文化深度三方面采取举措。 D. 商家举办“谷子”改造大赛，是法律与伦理双向治理的典型实践，能有效推动青年从文化产品的“购买者”转变为“创作者” 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 青年以“吃复数”“摆阵”等方式对待“谷子”，既体现了对虚拟角色的喜爱，也是应对社交困境、获取情绪满足的策略。 B. “谷子”消费从核心二次元圈层走向大众市场，核心原因是商业化“收编”、情绪价值驱动、资本与网媒技术的助推。 C. 材料二中作者认为要消除“谷子现象”的负面效应，最重要的是让青年明确“吃谷”应基于经济能力和对文化的认同，而非虚荣或盲从。 D. 推动二次元文化与主流文化融合，挖掘IP的文化深度，有助于打破圈层壁垒，让“谷子”发挥更大的文化价值而非仅具消费属性。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一“青年新消费主义具有双重属性”观点的一项是（ ） A. 某高校学生为集齐某动画角色的全套卡牌，省吃俭用数月，最终在社交平台“晒谷”获得追捧，产生极大的归属感。 B. 国产游戏《原神》推出的“谷子”融入传统服饰元素，既成为青年追捧的潮品，也让部分消费者萌生了对传统美学的兴趣。 C. 调查显示，超六成青年表示购买“谷子”是为了“让自己开心”，但同时也有近半数人承认曾因冲动消费而感到后悔。 D. 随着“谷子经济”升温，相关生产标准缺失，部分商家推出的劣质产品引发投诉，扰乱了正常的市场竞争秩序。 4. 请仿照第③段的小标题形式，给第②和第④段各拟一个小标题，填写在甲、乙两处，每个小标题不超过20个字。 5. 学校拟开展“理性吃谷，健康成长”的主题教育活动，请结合材料二的内容，设计两个具体活动，并说明设计理由。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 甲：培育价值认知：形成科学理性的消费观念 乙：加强制度规约：法律与伦理的双向治理 5. （1）活动一：举办“IP文化深度解读”讲座，邀请二次元文化研究者分析优质IP的“热血”“梦想”内核，引导学生关注“谷子”背后的文化意义。 理由：推动圈层破壁，让学生从“为收藏消费”转向“为文化认同消费”。 （2）活动二：以“理性消费”为主题，结合青年“借钱买周边”的案例，讲解马克思主义消费观，引导学生根据经济能力规划“吃谷”支出。 理由：培育学生的价值认知，通过案例分析帮助学生树立“基于实际需求与经济能力”的消费观念，解决“过度消费”问题。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度剖析了“谷子经济”现象。材料一以文化研究视角，揭示青年通过消费二次元周边构建情感联结的深层动因，指出其兼具“消费变革”与“意义贫困”的双重属性，体现了亚文化商业化与消费主义逻辑的博弈。材料二则从问题导向出发，针对市场乱象与精神异化，提出价值引导、文化融合、法律伦理治理三位一体的解决路径。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“是法律与伦理双向治理的典型实践”错，材料二第四段明确“谷子改造大赛”属于“伦理治理机制”范畴，并非“法律与伦理双向治理”，选项混淆概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容进行判断、推理的能力。 C.“最重要的是”错，材料二从“培育价值认知”“推动圈层破壁”“加强制度规约”三方面提出策略，三者是并列关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一指出“青年新消费主义”具有双重属性，一方面象征着青年消费者在消费内容和消费观念等方面的深刻变革，意味着青年群体与他人、商品、货币之间现代性关系的确立；另一方面其感召力的背后是青年群体普遍的情感焦虑与意义贫困。 A.某高校学生省吃俭用集齐卡牌在社交平台“晒谷”获得追捧并产生归属感，只体现了青年在“谷子经济”中获得归属感这一积极方面，没有体现负面效应，不能支撑观点。 B.国产游戏《原神》推出的“谷子”融入传统服饰元素，成为潮品并让部分消费者对传统美学产生兴趣，只体现了“谷子经济”在文化传播和消费变革方面的积极作用，没有涉及负面内容，不能支撑观点。 C.超六成青年表示购买“谷子”是为了“让自己开心”，这体现了青年在“谷子经济”中追求情绪价值和情感满足，是消费观念变革的体现；同时近半数人承认曾因冲动消费而感到后悔，这反映出青年在消费过程中存在不理性的一面，背后可能隐藏着情感焦虑等问题，既体现了积极方面，又体现了消极方面，能够支撑观点。 D.随着“谷子经济”升温，相关生产标准缺失，部分商家推出劣质产品引发投诉并扰乱市场竞争秩序，只体现了“谷子经济”发展过程中出现的负面问题，没有体现积极方面，不能支撑观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。 首先分析所给小标题的结构，“推动圈层破壁”是动宾短语，“培育积极向上的消费文化”是动宾短语。 甲处，根据“引导他们树立科学的消费观念，养成良好的消费行为，需从三方面入手……”可知，本段重在培养正确消费观，养成良好消费行为，可概括为“培育价值认知：形成科学理性的消费观念”； 乙处，根据“当前部分商家为了迎合低级审美趣味而不惜僭越法律与道德的底线，这损害了消费者合法权益，扭曲了消费市场的竞争机制，破坏了消费文化的健康发展，因此亟须法律与伦理构建双向治理体系……”可知，本段重在面对不合理现象，加强制度约束，注重法律与伦理构建双向治理，可填“加强制度规约：健全法律与伦理的双向治理体系”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①活动一：结合“引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，借主流文化破壁吸引青年关注谷子背后的文化魅力，推动其出圈”，可举办“IP文化深度解读”讲座，邀请二次元文化研究者分析优质IP的“热血”“梦想”内核，引导学生关注“谷子”背后的文化意义。 理由：材料二提到“挖掘文化深度，引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，吸引青年关注‘谷子’背后的文化魅力”。举办讲座可让学生深入理解IP文化价值，推动圈层破壁，促使其从“为收藏消费”转向“为文化认同消费”，培养理性消费观念。 ②活动二：结合“不理性消费行为增多”现象和“一是确立正确价值导向……回归基于实际需求与经济能力的理性消费”，可以以“理性消费”为主题，结合青年“借钱买周边”的案例，讲解马克思主义消费观，引导学生根据经济能力规划“吃谷”支出。 理由：材料二指出要“确立正确价值导向……马克思主义消费观为理论武器，助青年摆脱消费主义误导，回归……理性消费”。分享会能让学生反思自身消费行为，在交流中明确消费应基于实际需求与经济能力，从而树立科学消费观念。 阅读II：（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。 B. 文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。 C. 文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。 D. 文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。 7. 关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。 B. 张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。 C. 张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。 D. 张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。 8. 文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。 9. 文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。 【答案】6. C 7. A 8. ①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。 9. ①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。 【解析】 【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“意在讽刺孙平江的脸皮之厚”错误，孙平江是觉得垒砖很容易，不认为垒砖是手艺，这样写是说明垒砖是门技术活儿，表现孙宝平技术之高超； B.“是为了展现乡村的诗意氛围”错，这里的描写主要为了表现建筑队收工之晚，而非“乡村的诗意氛围”； D.“表明锤炼心性胜过打磨技术”错误，没有此意。原文采用的是排比格式，表明这些都很重要。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本人物形象的分析鉴赏能力。 A.“略有失落”错，他是在感叹孙宝平的生活态度，内在是一种赞美和欣赏。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 ①衬托人物形象，凸显孙宝平的与众不同：工友们用“咱们这活，只要是个人就能干、都会干”“你真会往自己脸上贴金”等话语，否定砌水泥墙是传统手艺，表现出他们对这份技艺的轻视与随意。而孙宝平“不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝”，二者态度形成对比，突出孙宝平对传统手艺的坚定坚守，以及不随波逐流的特质。 ②推动情节发展，制造矛盾与对比：开篇的调侃设置了“砌水泥墙是否是传统手艺”的矛盾，吸引读者阅读兴趣。后文孙平江尝试砌墙却“一行红砖逶迤如扭动的蛇身”，最终认可“砌水泥真的就是一门传统手艺”，与开头工友的调侃形成呼应，让情节有起伏；同时也为结尾张秋生提及“国家重视传统手艺传承” 埋下伏笔，凸显“传统手艺需坚守与传承”的主题。 【9题详解】 本题考查学生对文本人物形象分析鉴赏能力。 ①对传统手艺的热爱与忧虑，体现专注坚守的心性：原文提到孙宝平“一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，可见他并非仅将砌墙当作谋生手段，而是真心关注手艺的传承；当张秋生告知“国家重视传统手艺传承”时，他“深深点头”，这份对技艺的热爱与坚守，是“一流的心性”的基础。 ②追求极致的完美主义，体现精益求精的心性：原文描述他砌墙“严丝合缝，砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”，且“要求提前把红砖洇透，砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也有要求”，连放工后都要“一个指头一个指头搓洗手，换干净衣裤”，从技艺到行装的极致要求，展现出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的体现。 ③不被外界影响的泰然，体现超然达观的心性：面对工友“多此一举”的调侃、“咱就是干活的人，又不是去相亲”的不解，他始终“笑笑”不辩解；即便他人穿着脏衣服回家，他仍坚持自己洗脏衣服，不随波逐流。这种平和超然的心态，让他能专注于技艺本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我两忘”的境界。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二：好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武夫力而拘A诸原B妇人暂而免C诸国D堕军实E而长F寇仇G亡无日矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。 B. 诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 弱，使……削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。 D. 听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏与邻国的邦交。 B. 晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此头也不回，啐出一口唾沫，表示自己非常愤怒。 C. 秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认了自己的过失。 D. 刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，所以好战之臣不能不加以审察。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ （2）先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。 14. 两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）让他们回秦国去受刑，以满足秦君的意愿，怎么样呢？ （2）先轸想邀功获取名声，就以秦军不向晋国借路为由，要求拦截秦军。 14. ①同：秦国没有为晋国的丧事哀悼。②异：材料一，攻打秦国是上天给的机会，否则会给后世留下祸患，且秦军攻打晋的同姓之国；材料二，秦军兴师直接经过晋国而不向其借道。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《左传》和《说苑》，通过晋秦崤之战展现了先轸与晋国君臣的战略分歧。材料一以对话体为主，突出先轸的果决与栾枝的谨慎，通过“纵敌患生”等论辩展现军事智慧；材料二则以史评方式，借刘向之口批判先轸“好战”导致长期祸患。两则材料形成鲜明对比：前者肯定战机把握，后者反思战争后果。叙事上既有战场细节，又有外交辞令，历史书写与道德评判交织，体现了先秦史传文学“寓褒贬于叙事”的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：将士出死力才在战场上捉到他们，一个女人匆忙之间就从国都里把他们放走，断送了我们的战果而助长了敌人，亡国要不了几天了！ “武夫力而拘诸原”与“妇人暂而免诸国”结构一致，各自成句，分别在BD处断开； “堕军实”和“长寇仇”都是动宾结构，二者是并列关系，中间用“而”连接，联系紧密，中间不能断开，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确，均为“满足”。句意：我国国君如果能抓到他们，就是吃了他们的肉都不解恨。/高山不满足于自己的高度，大海不满足于自己的深度。 B. 正确，均为兼词“之于”。句意：追到黄河边。/有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西（与朋友交流）。 C. 错误，意动用法，认为……弱/使动用法，使……削弱/。句意：这是轻视我们的新君。/（诸侯）集会结盟，图谋使秦国削弱实力。 D. 正确，听任、听从/听力、听觉，这里引申为听信谗言。句意：就听任先轸发兵。/屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“将士们抱头痛哭”错误。材料一原文为“秦伯素服郊次，乡师而哭”。意思是秦穆公穿着白色丧服在郊外等候，面对军队哭泣。原文并未提及将士们“抱头痛哭”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“就戮”，接受杀戮、受刑；“逞”，实现，满足；“志”，意愿；“若何”，怎么样。 （2）第一个“要”，求取、追求；“以……之故”，因为……的缘故；“假道”，借路；第二个“要”，半路拦截。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，比较分析的能力。 ①相同点：材料一说“不哀吾丧”，材料二说“不吊赠”“无哀吾丧”，可见两则材料都提到秦国没有为晋国的丧事表示哀悼。 ②不同点：根据原文“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也”“一日纵敌，数世之患也。谋及子孙”“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼”可知，材料一强调了上天赐予和放走敌人会留下后世祸患的战略和道德高度，并指出秦伐晋同姓国的无礼。根据原文“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也”“兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也”“且枢毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师”可知，材料二则更侧重于具体的外交礼节问题，即秦军“不假道”直接经过晋国领土是对新君的轻视和侮辱，以及“枢毕尚薄屋”时秦就出兵，再次强调其不哀丧。 参考译文： 材料一： 晋国的先轸说：“秦国违背蹇叔的劝谏，因为贪婪而使百姓劳苦，这是上天赐给我们的机会。上天的赐予不可错过，敌人不可放走。放走敌人就会生出祸患，违背天意就不吉利。一定要攻打秦军。”栾枝说：“（我们）还没有报答秦国的恩惠却攻打它的军队，难道心中还有已故的国君吗？”先轸说：“秦国不为我国新丧举哀，却攻打我们的同姓国家，秦国就是无礼，还讲什么恩惠？我听说：‘一天放走敌人，就是几代的祸患。’为子孙后代考虑，能说心中没有已故的国君吗？”于是发布命令，迅速调动姜戎的军队。晋襄公把丧服染成黑色（出征），梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。 （鲁僖公三十三年）夏季四月辛巳日，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅百里孟明视、西乞术、白乙丙而凯旋。于是（晋襄公）就穿着黑色的丧服安葬了晋文公。晋国从此开始使用黑色丧服。 （晋襄公的嫡母）文嬴为（被俘的）三位秦军统帅求情，说：“他们实在是挑拨我们秦晋二君（关系）的人，秦君如果抓到他们，吃了他们的肉都不解恨，何必屈尊您去惩罚他们呢！让他们回去在秦国受刑，以满足秦国国君的心愿，怎么样？”晋襄公答应了。先轸朝见，问起秦国的俘虏。襄公说：“太夫人为他们求情，我放走他们了。”先轸发怒道：“将士们在战场上奋力才将他们擒获，妇人家（几句）谎话就在都城把他们赦免了，（这是）毁弃战争果实而助长敌人的气焰，晋国灭亡没有几天了！”（说完）头也不回地（对着襄公）吐了口唾沫。襄公派阳处父去追赶（孟明等人），追到黄河边，（孟明等人）已经在船上了。（阳处父）解下车子左边的马，假托晋襄公的名义赠送给孟明（想诱他上岸）。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君的恩惠，不用被囚之臣的血涂鼓（祭鼓），让我们回到秦国受诛，如果寡君把我们杀了，死了也将不忘（这次的失败）。如果托贵国君王的福而得到赦免，三年之后将要来拜谢晋君的恩赐。” 秦穆公穿着白色衣服在郊外等候，面对（被释放回来的）军队哭着说：“我没有听从蹇叔的劝谏，以致让你们几位受辱，这是我的罪过。”（秦穆公）没有撤换孟明（的职务），说：“这是我的过错，大夫有什么罪？况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。” 材料二： 喜好战争的大臣，不能不仔细审察。（他们常常）因羞于小的耻辱而（去）结下大的仇怨，贪图小的利益而（导致）丧失众多的百姓。《春秋》对此有告诫，晋国的先轸就是这样的人。先轸想要邀功求名，就以秦国不借路为理由，请求截击秦军。晋襄公说：“不行，秦伯和我们先君有过盟约。先君刚去世就发兵攻击他们，这是我辜负先君，破坏与邻国的邦交并丧失孝子的品行。”先轸说：“先君去世（秦国）不来吊唁赠礼，这是不为我国丧事哀悼；发兵经过我国土地却不借路，这是轻视我们新君；况且（先君的）灵柩还没有入土安葬，（秦国）不为我国丧事哀悼，就发兵（来犯）。”（占卜的征兆）说：“大国的军队将要到来，请攻击他们。”（晋襄公）就听信先轸（的话）发兵，在崤山拦截秦军，攻击他们，（导致秦军）一匹马一只车轮都没有逃脱，（从此）与秦国结下深仇大恨、酿成大祸，兵刃相接、流血伤亡，尸横遍野、暴露骸骨，使国家遭受严重破坏，长达十多年，最终丧失了自己的军队，祸患殃及大夫，忧虑连累后代。所以喜好战争的大臣，不能不仔细审察。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 书郭判官幽斋壁 李中 不妨公退①尚清虚，创得幽斋兴有馀。 要引好风清户牖，旋栽新竹满庭除。 倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。 更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐②。 酬秦山人见寻 皎然③ 左右香童不识君，担簦④访我领鸥群。 山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。 【注】①公退，公务之余。②匡庐，指庐山，传说商夏时期，有一位叫匡俗的人跑到庐山上学道求仙，故匡庐常被世人称为仙山。③皎然，唐代诗僧。④簦，古代一种雨具。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗首联写郭判官崇尚清虚，建造了幽斋这一清静的居所，心中充满欣喜。 B. 李诗颔联写郭判官通过“引好风”“栽新竹”使幽斋的环境变得更加清新幽雅。 C. 李诗尾联写到的“石床苔藓”富有野趣，这如仙山般的环境令诗人倍加喜爱。 D. 皎诗第二句的“鸥群”与杜甫《客至》中的“群鸥”都突出了居所主人的悠闲。 16. 两首诗都写了待客，但待客方式不同，所表现的主人情趣也不相同。请结合相关诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①李诗写主人花开后倾酒待客、月亮初升时煮茶留僧，借不同时序的雅事招待客人，凸显其追求闲适的士大夫雅致之趣。 ②皎诗写主人放弃世俗的酒食，用窗前的片片碧云招待客人，更加重视精神的共鸣，凸显其超凡脱俗的隐士清逸之趣。 【解析】 【导语】两诗均以清幽雅致的环境描写见长，展现了唐代士人隐逸闲适的生活情趣。李诗通过“栽竹”“倾壶”等细节，勾勒出主人精心营造的隐逸空间；皎诗则以“片碧云”的意象，凸显山僧超然物外的禅意。 15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“都突出了居所主人的悠闲”错误。皎诗第二句中的“鸥群”是形容秦山人来访时的情景，用来比喻秦山人来访时的热闹和欢快；而杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”中的“群鸥”是形容诗人居所的宁静和主人的悠闲。可见两者并不相同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析探究诗人的思想情感的能力。 ①李诗待客方式侧重“时序雅事”，凸显士大夫的雅致之趣。诗句“倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初”表明，主人在花开时节以酒待客，月亮初升时煮茶留僧，以不同时序的清雅之事招待客人。这种待客方式紧扣“幽斋”的清虚环境，既体现了公务之余的闲适，也彰显了士大夫对雅致生活的追求。 ②皎诗待客方式侧重“精神共鸣”，凸显隐士的清逸之趣。诗句“山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云”表明，主人作为诗僧，待客没有世俗的酒食之物，仅以窗前的片片碧云相待。“碧云”象征清幽高洁的精神境界，这种独特的待客方式，体现了主人超脱世俗、注重精神契合的隐士情怀，更显清逸脱俗。 四、默写：共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“_________，__________”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“_________，_________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，__________。” 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：酾、槊、竭、傲、鉴、琼、扁、苇。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读语段，完成各题。 1977年，精神病学家霍布森和麦卡利首次提出了活化-合成模型。霍布森等人认为，脑干中的脑桥在快速眼动睡眠中会不断发出随机的内部信号（PGO波，即脑桥-膝状体-枕叶波）,刺激、活化高级功能脑区，尤其是涉及情绪、感觉和记忆的边缘系统区域（包括杏仁核和海马体）,这些被动活化的高级脑区会合成和解释这些随机信号，从而形成了梦。但由于缺乏清醒状态时的自觉及反省，这些自下而上的神经活动所合成的梦总是怪异反常的。 有些人因自己“多梦”而 A ,也有些人因“一夜无梦”而沾沾自喜。事实上，普通人每夜会做4-6个梦，前半夜的梦较短，后半夜的梦较长，整夜共有约一两个小时在做梦。那些认为自己“多梦”的人只是对梦境记得比较清楚，而“无梦”也未必真的没有做梦，只要睡醒后精神饱满，就不必为“多梦”或“无梦”纠结。 “黄粱一梦”讲的是卢生梦见自己娶了出身名门的妻子，中了进士，接连升官，儿孙满堂，享尽荣华富贵，80岁断气的时候，一下子惊醒，发现睡前煮着的黄粱米饭还没有煮熟。为什么梦中会觉得时间悠长呢?①这是因为淡有参照物的缘故，②就好像我们看电影，③在几十分钟里可以看沧海桑田的变化，④而现实是在日出月落中缓慢延续的。 《盗梦空间》中的男主角柯布专门盗取别人梦境中的信息，并通过“造梦”来修改他人的潜意识。从脑科学的角度讲。（ 甲 ）,因为脑中的神经元数量庞大、连接复杂，无论是插入电极还是分析脑电波都无法解读或篡改另一个人的思维。但是一定程度上改造自己的梦境是有可能的。因为在睡梦之中，感觉信息仍然上传，只是没有白天活跃。（ 乙 ）,应当营造舒适的睡眠环境，避免接受不良刺激。如果我们听见隆隆的雷声，梦境中也可能风雨交加。 有的人从梦中醒来，全身不能动弹，便以为“鬼压床”,其实这只是因为大脑中控制运动的核团比正常时间晚一点“苏醒”,没有必要 B 。这与生活压力有关。 睡眠是身心的修复剂，让梦成为美丽的邀约。无论在美梦中酣睡，还是从噩梦中醒来，都抱着美好的感觉开始新的一天，则岁月可期，此生可待。 18. 根据文中画横线的内容，用一个单句概括梦的形成原理。不超过50个字。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 下列句子与文中画波浪线的句子，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 【答案】18. 示例：梦是高级功能脑区被脑桥不断随机发出的信号刺激、活化并对这些信号进行合成和解释而形成的。 19. A.忧心忡忡 B.大惊小怪 20. ①语句①；修改为：这是没有参照物的缘故（或这是因为没有参照物）。 ②语句③；修改为：可以在几十分钟里看沧海桑田的变化。 21. 甲：进入他人的梦境是不可能的（或盗取梦中的信息是不可能的） 乙：为了让自己一夜好梦 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生概括文段信息的能力。 首先，确定是单句的形式，如“梦是……”； 其次，从语句中寻找有关的信息要点，主要集中在第一段，如“脑干中的脑桥在快速眼动睡眠中会不断发出随机的内部信号”“这些被动活化的高级脑区会合成和解释这些随机信号”“从而形成了梦”，找到这三句信息之间的逻辑关系，“高级功能脑区被脑桥不断随机发出的信号刺激、活化”“对这些信号进行合成和解释”； 最后整理成单句形式：梦是高级功能脑区被脑桥不断随机发出的信号刺激、活化并对这些信号进行合成和解释而形成的。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，下文写“有些人因‘一夜无梦’而沾沾自喜”，本空与之形成对照，即“有些人因自己‘多梦’而”怎样，无梦沾沾自喜，梦多肯定会影响休息，让人担心忧虑，此处当填含“忧虑”之意的成语，故填“忧心忡忡”。忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。 B处，前是解释“鬼压床”现象，现实中人们因不能理解“鬼压床”现象而惊恐，如果明白其中缘由“大脑中控制运动的核团比正常时间晚一点‘苏醒’”，也就不会恐惧了，因此与“没有必要”衔接比较自然的就是不必过分奇怪，故填“大惊小怪”。大惊小怪：形容对于不足为奇的事情过分惊讶。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 标序号的句子语病有两处： 一是句式杂糅。语句①“这是因为没有参照物的缘故”中“因为”和“的缘故”句式杂糅，“因为”和“的缘故”删其一即可； 二是语序不当。语句③“在几十分钟里可以看沧海桑田的变化”语序不当。“在几十分钟里”是时间状语，放到表示目的的“可以”后面，应将“在几十分钟里”与“可以”互换顺序。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前先讲“《盗梦空间》中的男主角柯布专门盗取别人梦境中的信息，并通过‘造梦’来修改他人的潜意识”的事例，下文“无法解读或篡改另一个人的思维”就否定了这个事例中的现象，本空的内容应是“从脑科学的角度讲”来解释这种现象是不存在的，因此可填“进入他人的梦境是不可能的”或“盗取梦中的信息是不可能的”之类的句子。 乙空，根据下文“应当营造舒适的睡眠环境，避免接受不良刺激”，是在强调好的睡眠环境可以保证好的睡眠，可以有一个好的梦境，可填“为了让自己一夜好梦”之类的句子。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原句将“睡眠”比作身体的“修复剂”，运用了比喻的修辞手法。 A.“怨”字赋予羌笛人的情感，运用拟人的修辞手法。句意：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ B.“干戈”借指战争，运用借代的修辞手法。句意：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。 C.“深千尺”运用夸张的修辞手法。句意：即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。 D.“白银盘”“青螺”指将洞庭湖的山比作青螺，把洞庭湖的水比作白银盘。运用比喻的修辞手法。句意：远看洞庭湖，湖中的君山青翠，就好像是白银的盘子里托了个小巧的青螺。 故选D 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他跳下马，跪在河边，用河水洗了把脸。冰冷的河水让他清醒了许多。他从怀里掏出情报，小心翼翼地打开，确认没有被打湿后，又重新包好。 ——峻青《黎明的河边》（见阅读Ⅱ） 我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业———为人类的解放而斗争。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。 ——温家宝《仰望星空》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 民族的未来，始于对星空的凝望 当峻青笔下那位战士在黎明前的河边检查情报时，他守护的不仅是几张纸片，更是对光明的信念；当保尔·柯察金将生命献给人类解放事业时，是对理想的坚守。温家宝总理所言“仰望星空”的深意，正在于提醒我们：一个民族的希望，永远来自那些超越现实功利的“星空仰望”。历史反复证明，唯有保持对崇高价值的向往，民族才能真正走向未来。 “星空”，象征那些超越物质功利精神灯塔，是引领人类不断向上的理想光芒、道德法则与终极关怀。它代表着对真理不屈不挠的探索，对正义近乎本能的渴望，以及对万物关联的深刻体认。温家宝以诗意的警句提醒我们，若民族视野囿于方寸之地，满足于眼前得失，便如同航船失去北极星的指引，终将在历史的惊涛中迷失方向。 回溯历史长河，每一个伟大文明的崛起，都伴随着对“星空”的深情注目。文艺复兴岂止是艺术的繁花？它是人类挣脱中世纪束缚，重新发现了“人”的尊严，但丁的《神曲》以灵魂的壮游丈量天宇，哥白尼的日心说则重塑了人类在宇宙中的坐标——正是这些对精神与真理星空的仰望，点燃了欧洲近代文明的燎原之火。中华文明同样如此，从孔子“朝闻道，夕死可矣”的执着，到张载“为天地立心”的宏愿，精神的星光支撑这个古老民族历经沧桑而魂魄不散。 对星空的凝望，绝非空疏的玄想，它最终会转化为改造世界的磅礴力量。奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯察金，将其整个生命融入了“为人类解放而斗争”这片壮丽的星空，这种超越小我的崇高理想，激励了无数灵魂在艰难困苦中迸发出惊人的创造力。从牛顿对苹果坠地的沉思到爱因斯坦追寻统一场论的痴迷，这些仰望，最终成为技术革命与社会进步的基石，彻底重塑了人类的生活方式。 然而，当下世界弥漫着一种务实至上的迷雾，它诱使目光过多地胶着于“脚下”——即时的效益、可量化的财富、局部的竞争。这种短视若成为社会的主流心态，将不可避免地导致精神土壤的贫瘠、创新源泉的枯竭，以及发展方向的集体迷茫。我们必须警惕，在精心经营“脚下”的同时，别忘记为“星空”保留一片神圣的净土。 今天我们谈论民族复兴，更需铭记：物质的繁荣只是表象，精神的挺拔才是根本。让每个孩子都保持对星空的好奇，让每个青年都怀有改变世界的热忱，这样的民族必将拥有光明的未来。当无数个体心灵被理想照亮时，整个民族就获得了永恒的生命力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三个看似独立却又内在关联的片段组成，共同指向人类精神追求的不同维度。 第一段描写战士保护情报的细节，表面是写战争场景，实则展现人在危急时刻对使命的坚守。第二段保尔·柯察金的名言直指生命价值的终极命题——将个人与崇高事业相连，这种“献身”不是牺牲，而是让渺小个体获得永恒意义的途径。第三段则上升到民族层面，“天空”象征理想与远见，“脚下”暗喻功利与短视。 三个材料由个人到集体，由具体到抽象，构成精神境界的递进：个人坚守是基石，崇高理想是方向，民族远见是升华。材料核心在于探讨：人如何在现实困境中保持精神高度？个体价值如何与更广阔的事业共鸣？ 这种思考对当下尤具现实意义，因为物质丰富的时代，人们反而容易陷入“关心脚下”的困局。三则材料共同启示我们：真正的生命气象，既需要脚踏实地的坚韧，更需要仰望星空的胸怀。 写作时，开头可以从材料中的三个片段入手，引出核心观点：人不能只满足于眼前的生存，还要有超越自我的精神追求。中间部分可以分层次展开。先结合历史或现实中的例子，说明个人或民族因有崇高理想而强大。再分析当下社会中功利主义盛行的现象，对比强调理想的重要性。最后可以探讨如何在现实中平衡“脚下”与“天空”。结尾呼吁青年传承“仰望星空”的精神，将个人奋斗与国家命运相连。 立意： 1.以生命熔铸理想，方成时代真金。 2.民族的未来，始于对星空的凝望。 3.个人价值的标尺，在于对人类的奉献。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密*启用前 （试卷上所有答案都必须作答到答题卡上） 2025-2026学年度固原一中高2023级高三上期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：王海波 史天奇 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读I：（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “谷子”音译自英文单词“Goods”，本义为以物质形式存在的各类商品，这里指以动画、漫画、游戏为主要形态的二次元IP周边产品，如徽章、手办、钥匙扣、卡牌、毛绒玩偶等。“谷子”一般以二次元人物形象为核心，如近年来备受关注的“日向翔阳”等。在青年消费者眼中，这些虚拟角色是具有灵动生命力的真实个体，在从虚拟偶像身上寻求情感寄托和精神指引时，他们逐渐模糊了事实与虚构之间的界限。因为这种情感和情绪联结机制，近年来，各种形式的“谷子”受到热捧，掀起了一场青年“吃谷”热潮。 青少年热衷于购买“谷子”很大程度上就是通过这个物建立起和角色的关联。徽章、立牌、挂件等“谷子”从其产生起就不是可供日常使用的物。也就是说，在青年消费主义的话语下，物的实用性和功能性已经被消解。主导“谷子”消费的是隐藏在物品背后的符号角色，构成这些角色的外在（如形象、服饰）和内涵（如性格、个性）属性及角色所嵌入的叙事背景形成一个完整的符号系统，青年通过系统表征背后的意义，完成自我的情感投射。 此外，对“谷子”有选择地占有消费也是一种情绪满足策略。比如在“吃谷”时，不少人通过一次性购入多个同样的“谷子”，即“吃复数”来表达自己对二次元人物的喜爱。所以，“为情绪买单”对年轻人来说已然成为日常。与此同时，青年们也难以投入大量时间维系深层的人际交往，他们更愿意建立一种保留个人空间边界的实用性社交关系。于是，对“陪伴物”的占有构建了一个抵抗传统黏稠化人际社交的悦己框架，在这个框架内，“吃复数”“摆阵”（将“谷子”按特定想法摆放）等成为提供情绪价值的具象形式。 在商业资本、网络媒介和青年亚文化的合力下，“谷子经济”已成为一种新的青年消费景观。从20世纪80年代末的二次元消费萌芽，到群体性链接、出圈和整合，“谷子经济”的发展不仅反映了年轻一代的消费行为和情感需求。还深刻地影响了他们的生活方式。社交模式和身份认同。 “谷子经济”的演进脉络折射出青年亚文化消费的新特征，其核心在于消费逻辑的根本性转变。作为“丰盛的一代”，当代青年所经历的物质丰裕与缺乏深度连接的人际关系形成巨大的落差，这使他们急切需要归属感、尊重和自我实现等。因此“感到快乐”“表达爱意”成为他们消费的主要目的，“物”带来的情绪价值和情感满足远比实用功能更加重要。对情绪价值的无止境追求往往成为亚文化商业化“收编”的重要方式。“谷子”消费从核心二次元圈层扩展到泛二次元甚至大众市场，正是商业化“收编”的结果。由“快乐原则”所主导的情绪价值伴随着商业“收编”不断牵制着消费者，商业资本和网媒技术不断挖掘和刺激青年们的消费欲望，最终走向一种亚文化消费主义。 “谷子经济”所隐喻的“青年新消费主义”具有双重属性：一方面，作为一种社会事实，它象征着青年消费者在消费内容和消费观念等方面的深刻变革，意味着青年群体与他人、商品、货币之间现代性关系的确立。青年们在“谷子经济”中的行为观念说明了亚文化消费生态的变化——他们不仅对商品化了的二次元文化内容本身进行消费，同时也对“物”的价值和消费方式进行了重塑。另一方面，“青年新消费主义”感召力的背后是青年群体普遍的情感焦虑与意义贫困。因此，深入探究青年习惯性自我取悦态度的形成非常关键。只有在充分理解其内在动因的基础上，不断优化商品的文化内涵，构建良性互动的消费生态，才能有效引导青年群体形成健康、理性的消费观念与生活方式，进而在真实的日常中完成意义的主动建构与价值升华。 （摘编自乐晶、王兆铭《青年新消费主义：“谷子经济”的发展脉络与文化肌理》） 材料二： ①尽管“谷子现象”在一定程度上带动了文化消费，促进了多元文化交流，但随之而来的市场乱象频发、不理性消费行为增多以及青年精神生活异化等负面效应也不容忽视。因此，必须及时采取相应策略，引导青年理性“吃谷”。 甲： ②消费主义以追求感官享受和经济利益最大化为根本目标，致使部分青年形成错误的消费观，进而引发个人精神世界的迷惘。引导他们树立科学的消费观念，养成良好的消费行为，需从三方面入手。一是确立正确价值导向。以社会主义核心价值观为引领、马克思主义消费观为理论武器，助青年摆脱消费主义误导，回归基于实际需求与经济能力的理性消费。二是辨析理性消费动力。青年要认清消费不是生活终极目的，“吃谷”应源于对文化及作品价值观、情感的认同，而非盲目追潮或满足虚荣。三是健全健康消费心理。引导青年理性看待“吃谷”动机，明确其只是满足精神需求的方式之一，鼓励将精力分配到学业、职业、社交等领域，实现全面发展。 推动圈层破壁：培育积极向上的消费文化 ③青年“吃谷”深受圈层文化影响，引导其合理“吃谷”需构建积极健康的圈层文化，可从三方面入手。一是尊重文化差异。接纳不同圈层的消费文化与审美，鼓励青年保持个性的同时打破壁垒，避免局限于单一圈子形成狭隘观念。二是推动文化融合。促进“吃谷”相关的二次元文化与主流文化对话融合，打破圈层壁垒，使其发挥更大的积极作用。三是挖掘文化深度。引导创作者深耕优质IP，以热血、梦想等为内核塑造角色与叙事，借主流文化破壁吸引青年关注“谷子”背后的文化魅力，推动其出圈。 乙： ④当前部分商家为了迎合低级审美趣味而不惜僭越法律与道德的底线，这损害了消费者合法权益，扭曲了消费市场的竞争机制，破坏了消费文化的健康发展，因此亟须法律与伦理构建双向治理体系。一是完善法律监管体系。政府要制定明确的法律条款和处罚措施，明确商家在文化产品和服务中的责任和义务，加大对违法违规行为的惩处力度。同时，要加强对文化产业市场的监管力度，建立健全市场准入和退出机制，规范市场秩序，维护公平竞争的市场环境。二是强化伦理治理机制。商家应自觉遵守社会公德和商业伦理，坚守商业道德底线，致力于提供高质量的产品和服务。行业组织需发挥自律作用，制定并执行严格的行业规范。通过伦理治理，营造积极健康的文化消费氛围，重构价值认同。例如举办“谷子”改造大赛，鼓励青年通过手工艺赋予旧谷子新意义，将文化参与从“购买”转向“创作”，促进青年“吃谷”现象的良性发展。 （摘编自章梦娴、郭超《消费主义视域下青年“吃谷”现象透析及引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “谷子”是二次元虚拟人物的周边产品，虽无实用性和功能性，却成为青年消费者和虚拟人物的情感和情绪的联结。 B. 物质丰裕的当下，许多青年优先追求情绪价值和情感满足，这种消费逻辑催生了“谷子消费”和“谷子经济”。 C. 引导青年合理“吃谷”，需以构建积极健康的圈层文化为依托，从尊重文化差异、推动文化融合、挖掘文化深度三方面采取举措。 D. 商家举办“谷子”改造大赛，是法律与伦理双向治理的典型实践，能有效推动青年从文化产品的“购买者”转变为“创作者” 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 青年以“吃复数”“摆阵”等方式对待“谷子”，既体现了对虚拟角色的喜爱，也是应对社交困境、获取情绪满足的策略。 B. “谷子”消费从核心二次元圈层走向大众市场，核心原因是商业化“收编”、情绪价值驱动、资本与网媒技术的助推。 C. 材料二中作者认为要消除“谷子现象”的负面效应，最重要的是让青年明确“吃谷”应基于经济能力和对文化的认同，而非虚荣或盲从。 D. 推动二次元文化与主流文化融合，挖掘IP的文化深度，有助于打破圈层壁垒，让“谷子”发挥更大的文化价值而非仅具消费属性。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一“青年新消费主义具有双重属性”观点的一项是（ ） A. 某高校学生为集齐某动画角色的全套卡牌，省吃俭用数月，最终在社交平台“晒谷”获得追捧，产生极大的归属感。 B. 国产游戏《原神》推出的“谷子”融入传统服饰元素，既成为青年追捧的潮品，也让部分消费者萌生了对传统美学的兴趣。 C. 调查显示，超六成青年表示购买“谷子”是为了“让自己开心”，但同时也有近半数人承认曾因冲动消费而感到后悔。 D. 随着“谷子经济”升温，相关生产标准缺失，部分商家推出的劣质产品引发投诉，扰乱了正常的市场竞争秩序。 4. 请仿照第③段的小标题形式，给第②和第④段各拟一个小标题，填写在甲、乙两处，每个小标题不超过20个字。 5. 学校拟开展“理性吃谷，健康成长”的主题教育活动，请结合材料二的内容，设计两个具体活动，并说明设计理由。 阅读II：（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。 B. 文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。 C. 文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。 D. 文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。 7. 关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。 B. 张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。 C. 张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。 D. 张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。 8. 文本一开头工友们调侃孙宝平话语有何作用？请简要分析。 9. 文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二：好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武夫力而拘A诸原B妇人暂而免C诸国D堕军实E而长F寇仇G亡无日矣。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。 B. 诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 弱，使……削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。 D. 听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏与邻国的邦交。 B. 晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此头也不回，啐出一口唾沫，表示自己非常愤怒。 C. 秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认了自己的过失。 D. 刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，所以好战之臣不能不加以审察。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ （2）先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。 14. 两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 书郭判官幽斋壁 李中 不妨公退①尚清虚，创得幽斋兴有馀。 要引好风清户牖，旋栽新竹满庭除。 倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。 更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐②。 酬秦山人见寻 皎然③ 左右香童不识君，担簦④访我领鸥群。 山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。 【注】①公退，公务之余。②匡庐，指庐山，传说商夏时期，有一位叫匡俗的人跑到庐山上学道求仙，故匡庐常被世人称为仙山。③皎然，唐代诗僧。④簦，古代一种雨具。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗首联写郭判官崇尚清虚，建造了幽斋这一清静的居所，心中充满欣喜。 B. 李诗颔联写郭判官通过“引好风”“栽新竹”使幽斋的环境变得更加清新幽雅。 C. 李诗尾联写到的“石床苔藓”富有野趣，这如仙山般的环境令诗人倍加喜爱。 D. 皎诗第二句的“鸥群”与杜甫《客至》中的“群鸥”都突出了居所主人的悠闲。 16. 两首诗都写了待客，但待客方式不同，所表现的主人情趣也不相同。请结合相关诗句简要分析。 四、默写：共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，“_________，__________”两句通过人物动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“_________，_________”，告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________，__________。” 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读语段，完成各题。 1977年，精神病学家霍布森和麦卡利首次提出了活化-合成模型。霍布森等人认为，脑干中的脑桥在快速眼动睡眠中会不断发出随机的内部信号（PGO波，即脑桥-膝状体-枕叶波）,刺激、活化高级功能脑区，尤其是涉及情绪、感觉和记忆的边缘系统区域（包括杏仁核和海马体）,这些被动活化的高级脑区会合成和解释这些随机信号，从而形成了梦。但由于缺乏清醒状态时的自觉及反省，这些自下而上的神经活动所合成的梦总是怪异反常的。 有些人因自己“多梦”而 A ,也有些人因“一夜无梦”而沾沾自喜。事实上，普通人每夜会做4-6个梦，前半夜的梦较短，后半夜的梦较长，整夜共有约一两个小时在做梦。那些认为自己“多梦”的人只是对梦境记得比较清楚，而“无梦”也未必真的没有做梦，只要睡醒后精神饱满，就不必为“多梦”或“无梦”纠结。 “黄粱一梦”讲的是卢生梦见自己娶了出身名门的妻子，中了进士，接连升官，儿孙满堂，享尽荣华富贵，80岁断气的时候，一下子惊醒，发现睡前煮着的黄粱米饭还没有煮熟。为什么梦中会觉得时间悠长呢?①这是因为淡有参照物的缘故，②就好像我们看电影，③在几十分钟里可以看沧海桑田的变化，④而现实是在日出月落中缓慢延续的。 《盗梦空间》中的男主角柯布专门盗取别人梦境中的信息，并通过“造梦”来修改他人的潜意识。从脑科学的角度讲。（ 甲 ）,因为脑中的神经元数量庞大、连接复杂，无论是插入电极还是分析脑电波都无法解读或篡改另一个人的思维。但是一定程度上改造自己的梦境是有可能的。因为在睡梦之中，感觉信息仍然上传，只是没有白天活跃。（ 乙 ）,应当营造舒适的睡眠环境，避免接受不良刺激。如果我们听见隆隆的雷声，梦境中也可能风雨交加。 有的人从梦中醒来，全身不能动弹，便以为“鬼压床”,其实这只是因为大脑中控制运动的核团比正常时间晚一点“苏醒”,没有必要 B 。这与生活压力有关。 睡眠是身心的修复剂，让梦成为美丽的邀约。无论在美梦中酣睡，还是从噩梦中醒来，都抱着美好的感觉开始新的一天，则岁月可期，此生可待。 18. 根据文中画横线的内容，用一个单句概括梦的形成原理。不超过50个字。 19. 请在文中A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 下列句子与文中画波浪线的句子，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 他跳下马，跪在河边，用河水洗了把脸。冰冷的河水让他清醒了许多。他从怀里掏出情报，小心翼翼地打开，确认没有被打湿后，又重新包好。 ——峻青《黎明的河边》（见阅读Ⅱ） 我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业———为人类的解放而斗争。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。 ——温家宝《仰望星空》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $