精品解析：河南省信阳市高级中学新校（贤岭校区）2025-2026学年高二11月月考（二）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期11月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。 ②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。 ③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。 ④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。 ⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。 ⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤晴”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。 ⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。 ⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一蔸一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。 ⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。 ⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的栽种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。 ⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。 （摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。 B. 在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。 C. “深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。 D. 众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章引用了大量农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。 B. “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌》，描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。 C. 农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。 D. 文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华传统农谚的语言艺术值得品味。有一部分农谚，像“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”，对春耕生产场景①_______，除此之外更多的则是②_______，如“插秧如上阵，打禾如抢宝”用了比喻手法。另外，值得关注的语言艺术还体现在一些农谚语词精简，并③_______，如“立秋打花椒，白露打胡桃”简明扼要地说明了花椒和胡桃收获的时节，且“椒”与“桃”读来朗朗上口，好读好记。 4. 请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。 5. 某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。 ①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田 ②敢教日月换新天，亩产万斤不梦 ③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登 ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种 ⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 嫁妆 契诃夫 我头一次访问小房子是很久以前的事；房主人契卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。 请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。您手里既没有短锤，也没有斧子，更没有手枪；您满面春风地微笑，可是迎接您的却是惊恐。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您说，而您认出她就是女主人契卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。这“啊”的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨房……连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。过了五分钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见“啊”声已经走出大门，顺着莫斯科街响下去了。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。桌上有一个顶针、一团线和一只没有织完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。隔壁房间里有两个惊恐慌张的老太婆，正从地板上拾起纸样和一块块裁衣用的画粉。…… “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”契卡玛索娃说。 我看见一个又高又瘦的姑娘，年纪十九岁左右，身穿薄纱的长连衣裙，腰间系着金黄色皮带，腰带上挂着一把珍珠母扇子。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿！”契卡玛索娃用唱歌般的声音说，“这个年轻人，玛涅琪卡，就是……”我介绍我自己，然后我对这里纸样之多表示惊讶。母女俩都低下眼睛。 “耶稣升天节，我们此地有一个大市集，”母亲说，“在市集上我们总是买些衣料，然后做整整一年的针线活，直到下个市集为止。我们的衣服从不交给外人去做。我的彼得·谢敏内奇挣的钱不算特别多，我们不敢大手大脚。那就只得自己做了。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人呀。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了。……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 她们端来茶、糖、果酱、黄油，然后她们又请我吃加鲜奶油的马林果。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。 “这是彼得·谢敏内奇的弟弟叶果尔·谢敏内奇……”契卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人，见着生人就难为情。他打算进修道院去……”晚饭后，契卡玛索娃把叶果尔·谢敏内奇亲手刺绣、准备日后献给教会的一件肩袈裟拿给我看。玛涅琪卡一时也丢开羞怯，把她为爸爸刺绣的一个烟荷包拿给我看。等到我露出赞叹她的活计的样子，她就脸红了，凑着母亲的耳朵小声说了几句话。母亲顿时容光焕发，邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”母亲对我小声说。“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直过了七年，我才有机会履行。这一回我奉命到这个小城里来，在一个讼案中充当鉴定人。我走进那所熟悉的小房子，又听见“啊”的一声喊。她们认出我来了。当然了！我的头一次访问，在她们的生活里成了十足的大事，凡是很少出大事的地方，大事就记得牢。我走进客厅里，看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧有纸样，仍旧有除虫粉气味，仍旧有那幅画像和残破一角的镜框。不过变化还是有的。主教像旁边挂着彼得·谢敏内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。彼得·谢敏内奇是在提升为将军后过一个星期去世的。 “我们遭到很大的不幸！”将军夫人哭着说。“彼得·谢敏内奇已经不在人世了。我和她成了孤儿寡母，只得自己照料自己了。叶果尔·谢敏内奇还活着，不过修道院不肯收他，因为他好喝酒。现在他由于伤心而喝得越发厉害了。我打算到首席贵族那儿去一趟，告他的状。说来您也不信，他有好几次打开箱子，……拿走玛涅琪卡的嫁妆，送给他那些朝圣的香客。有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” “您在说什么呀，妈妈！”玛涅琪卡发窘了，“这位先生真不知道会想到哪儿去呢。……我绝不出嫁，绝不出嫁！” 玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信她说的话。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 “我打算到首席贵族那儿去一趟，”老太婆对我说，却忘记这话她已经说过了，“我想告状！叶果尔·谢敏内奇把我们缝的衣服统统拿走，为拯救他的灵魂而不知送给什么人了。我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是这一回却什么话也没说。 “衣服我们只好重新再做，可是话说回来，上帝知道，我们不是阔人！我和她是孤儿寡母啊！” “我们是孤儿寡母！”玛涅琪卡也说一遍。 去年，命运又驱使我到我熟悉的那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆契卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。 “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管，要不然，叶果尔·谢敏内奇就会把它拿走。我现在把所有的东西都交托神甫保管了。”她小声说。她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！” 那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论是我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声。……一切都明明白白，我的心头感到沉重极了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”第一次拜访时，契卡玛索娃母女对陌生客人的到来感到惊恐，这一细节反映出她们长期处于一种近乎与世隔绝的生活状态。 B. 母女俩为准备嫁妆而年复一年地缝制大量衣物，这种行为背后既包含了母亲对女儿未来的期许，也折射出她们生活的空虚与精神的寄托。 C. 玛涅琪卡虽多次声称“绝不出嫁”，但说到“出嫁”时眼睛发亮、听到母亲谈论嫁妆时脸红等细节，透露出她内心对婚姻真实的向往。 D. 叶果尔·谢敏内奇多次拿走嫁妆送人，这一行为主要是因为他已决定出家，需要财物来打点修道院，并为自己的灵魂赎罪。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、窗台上的天竺葵等环境描写，既营造了真实的生活氛围，也暗示了这个家庭停滞、封闭的生活特质。 B. 作者在刻画玛涅琪卡形象时，运用了精细的细节描写，如脸红时“从鼻子红到眼睛”“再从眼睛红到鬓角”，生动地表现了她的羞涩。 C. 小说通过“我”三次拜访的所见所闻，串联起这个家庭七年间的变迁，不仅使故事集中紧凑，也强化了时光流逝与人物命运不变所致的悲剧感。 D. 契诃夫在叙述中保持了冷静客观的语调，但字里行间蕴含着深沉的情感，如结尾“一切都明明白白”一句，就饱含了“我”对人物命运的无限同情与感伤。 8. 小说中“嫁妆”有何深意？请结合文本简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说以结构紧凑著称，本文使用了哪些方式来使结构紧凑？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶①也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。 （节选自《三国志·魏书》） 材料二： 青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆②嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。 （节选自《晋书·志》） 材料三： 汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显③，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦。前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。 （节选自《贞观政要·卷六》） [注]①阶；原因。②萐莆（shàpú）：古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业，形容为政勤劳辛苦。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，修建，营造，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。 B. 举，举动、行为动作，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 C. 故，所以，与《（老子〉四章》中“故有之以为利，无之以为用”的“故”意思相同。 D. 而，表转折，但，与《〈论语>十二章》中“人而不仁”“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 青龙年间，皇帝大肆修建宫殿，并打算取回长安大钟，高堂隆以周景王不听劝谏，铸大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。 B. 对于皇帝的当面质问，高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例，阐述礼乐是治国根本的观点，最终得到明帝的称赞。 C. 崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内容，指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力的警示。 D. 材料三指出，汉文帝，汉景帝节俭爱民，使百姓安乐，汉武帝也因承袭文景遗德未致天下大乱，以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。 （2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。 14. 三则材料的核心主张有何相似之处？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十月十五日观月黄楼席上次韵① 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。 山上白云横匹素②，水中明月卧浮图③。 未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。 为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。 【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节” “下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君：苏轼自指。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。 B. 颔联诗人将高山与白云、明月与湖水紧密联系起来描写，极富情态。 C. 颈联“未成” “已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时遗憾失落的心情。 D. 尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。 16. 本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其写法和目的有何不同？ 请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“_______”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一文中，诗人用“_______”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。 （2）自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学》指出，想要端正自己心思的人，就得“_______”；《论语》十二章中“_______”一句强调“士人”行事必须先树立远大志向，意志笃定。 （3）小刚阅读中华典籍时发现，自己有些不好的行为习惯在古籍中都有类似表述，比如自己做事情忽视积累的过程，喜欢急于求成，总想一蹴而就，最终反而适得其反。于是，他准备将《老子》四章中的“_______，_______”两句作为座右铭来诫勉自己。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪记忆。影片的细节设计（ ① ），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（ ② ）；老金拉下背景布展现长城西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（ ③ ），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（ ④ ）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开不用直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。 影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， ⑤ 。它是一把钥匙， ⑥ ； ⑦ ，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而且是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 D. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 19. 下列选项中，与文中双下划线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他常说要节约，却偶尔买贵的文具，可见他节约是装的。 C. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 D. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 20. 文中AB两处画波浪线的句子各有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中⑤⑥⑦处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二上期11月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。 ②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。 ③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。 ④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。 ⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。 ⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤晴”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。 ⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。 ⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一蔸一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。 ⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。 ⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的栽种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。 ⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。 （摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 农谚是我国先民农业生产经验总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。 B. 在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。 C. “深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。 D. 众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。 B. “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌》，描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。 C. 农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。 D. 文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华传统农谚的语言艺术值得品味。有一部分农谚，像“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”，对春耕生产场景①_______，除此之外更多的则是②_______，如“插秧如上阵，打禾如抢宝”用了比喻手法。另外，值得关注的语言艺术还体现在一些农谚语词精简，并③_______，如“立秋打花椒，白露打胡桃”简明扼要地说明了花椒和胡桃收获的时节，且“椒”与“桃”读来朗朗上口，好读好记。 4. 请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。 5. 某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。 ①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田 ②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦 ③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登 ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种 ⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时 【答案】1. A 2. B 3. ①. 进行直接描写 ②. 运用修辞手法 ③. 音韵和谐 4. ①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。 5. （1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文章中“护土惜土法则”。（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时进行生产。（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物特性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中华农谚为载体，系统梳理了传统农耕理念的三大核心：重土意识（土地价值与情感）、护土法则（深耕/施肥/灌溉）和顺时思想（天时/农时/物时）。文章采用总分结构，通过大量农谚例证，既展现了先民“观象于天，观法于地”的生态智慧，又揭示了农耕文化中“天人合一”的哲学内涵。 【1题详解】 本题考查学生筛选辨析文中信息的能力。 B.“我国先民对土地产生了深厚的情感，因而……”错误。由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。 C.“提高农业生产产量关键在于深耕土地”错误。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。 D.“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”错误。原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”，选项表述过于绝对。 故选A 【2题详解】 本题考查学生分析文章论点论据、写作思路及作者观点态度的能力。 B.“可以作为文章第⑨段的论据”错误。第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①第一空，结合原文第⑨段“此外，还有‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等谚语，对春耕生产场景进行直接描写”可知，“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”同样是对春耕插秧场景的具体刻画，均为“对春耕生产场景进行直接描写”，故补写“进行直接描写”。 ②第二空，原文第⑨段提到“为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”，题干中“插秧如上阵，打禾如抢宝”使用了比喻这一修辞手法，同属“运用修辞手法”的农谚类型，故补写“运用修辞手法”。 ③第三空，原文第⑩段指出“上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播”，题干中“立秋打花椒，白露打胡桃”既符合“语词精简”，又满足“音韵和谐”（“椒”与“桃”押韵，朗朗上口），故补写“音韵和谐”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章重点语句的能力。 ①理解“仰则观象于天”：原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业。 ②理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 （1）合适。文中强调农民对土地有深厚情感，重视“护土惜土”，“惜良田”直接体现对土地珍视，“深耕细作”与文中“护土惜土法则”相呼应。 （2）不合适。此语强调人定胜天和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。 （3）合适。文章提到我国重视农业季节性，有顺时而作的稼穑作息观，此条中“循时序”明确体现遵循季节和农时生产。 （4）合适。文中指出农作物种类繁多，各有适宜栽种期和收割期，此条“谷麦果蔬各有时”说明不同作物生长周期不同，“顺其天性”强调尊重作物特性，符合因物制宜思想。 （5）不合适。错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。 综上，（1）（3）（4）合适。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 嫁妆 契诃夫 我头一次访问小房子是很久以前的事；房主人契卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。 请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。您手里既没有短锤，也没有斧子，更没有手枪；您满面春风地微笑，可是迎接您的却是惊恐。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您说，而您认出她就是女主人契卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。这“啊”的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨房……连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。过了五分钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见“啊”声已经走出大门，顺着莫斯科街响下去了。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。桌上有一个顶针、一团线和一只没有织完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。隔壁房间里有两个惊恐慌张的老太婆，正从地板上拾起纸样和一块块裁衣用的画粉。…… “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”契卡玛索娃说。 我看见一个又高又瘦的姑娘，年纪十九岁左右，身穿薄纱的长连衣裙，腰间系着金黄色皮带，腰带上挂着一把珍珠母扇子。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿！”契卡玛索娃用唱歌般的声音说，“这个年轻人，玛涅琪卡，就是……”我介绍我自己，然后我对这里纸样之多表示惊讶。母女俩都低下眼睛。 “耶稣升天节，我们此地有一个大市集，”母亲说，“在市集上我们总是买些衣料，然后做整整一年的针线活，直到下个市集为止。我们的衣服从不交给外人去做。我的彼得·谢敏内奇挣的钱不算特别多，我们不敢大手大脚。那就只得自己做了。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人呀。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了。……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 她们端来茶、糖、果酱、黄油，然后她们又请我吃加鲜奶油的马林果。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。 “这是彼得·谢敏内奇的弟弟叶果尔·谢敏内奇……”契卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人，见着生人就难为情。他打算进修道院去……”晚饭后，契卡玛索娃把叶果尔·谢敏内奇亲手刺绣、准备日后献给教会的一件肩袈裟拿给我看。玛涅琪卡一时也丢开羞怯，把她为爸爸刺绣的一个烟荷包拿给我看。等到我露出赞叹她的活计的样子，她就脸红了，凑着母亲的耳朵小声说了几句话。母亲顿时容光焕发，邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”母亲对我小声说。“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直过了七年，我才有机会履行。这一回我奉命到这个小城里来，在一个讼案中充当鉴定人。我走进那所熟悉的小房子，又听见“啊”的一声喊。她们认出我来了。当然了！我的头一次访问，在她们的生活里成了十足的大事，凡是很少出大事的地方，大事就记得牢。我走进客厅里，看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧有纸样，仍旧有除虫粉气味，仍旧有那幅画像和残破一角的镜框。不过变化还是有的。主教像旁边挂着彼得·谢敏内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。彼得·谢敏内奇是在提升为将军后过一个星期去世的。 “我们遭到很大的不幸！”将军夫人哭着说。“彼得·谢敏内奇已经不在人世了。我和她成了孤儿寡母，只得自己照料自己了。叶果尔·谢敏内奇还活着，不过修道院不肯收他，因为他好喝酒。现在他由于伤心而喝得越发厉害了。我打算到首席贵族那儿去一趟，告他的状。说来您也不信，他有好几次打开箱子，……拿走玛涅琪卡的嫁妆，送给他那些朝圣的香客。有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” “您在说什么呀，妈妈！”玛涅琪卡发窘了，“这位先生真不知道会想到哪儿去呢。……我绝不出嫁，绝不出嫁！” 玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信她说的话。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 “我打算到首席贵族那儿去一趟，”老太婆对我说，却忘记这话她已经说过了，“我想告状！叶果尔·谢敏内奇把我们缝的衣服统统拿走，为拯救他的灵魂而不知送给什么人了。我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是这一回却什么话也没说。 “衣服我们只好重新再做，可是话说回来，上帝知道，我们不是阔人！我和她是孤儿寡母啊！” “我们是孤儿寡母！”玛涅琪卡也说一遍。 去年，命运又驱使我到我熟悉的那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆契卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。 “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管，要不然，叶果尔·谢敏内奇就会把它拿走。我现在把所有的东西都交托神甫保管了。”她小声说。她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！” 那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论是我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声。……一切都明明白白，我的心头感到沉重极了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”第一次拜访时，契卡玛索娃母女对陌生客人的到来感到惊恐，这一细节反映出她们长期处于一种近乎与世隔绝的生活状态。 B. 母女俩为准备嫁妆而年复一年地缝制大量衣物，这种行为背后既包含了母亲对女儿未来的期许，也折射出她们生活的空虚与精神的寄托。 C. 玛涅琪卡虽多次声称“绝不出嫁”，但说到“出嫁”时眼睛发亮、听到母亲谈论嫁妆时脸红等细节，透露出她内心对婚姻真实的向往。 D. 叶果尔·谢敏内奇多次拿走嫁妆送人，这一行为主要是因为他已决定出家，需要财物来打点修道院，并为自己的灵魂赎罪。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、窗台上的天竺葵等环境描写，既营造了真实的生活氛围，也暗示了这个家庭停滞、封闭的生活特质。 B. 作者在刻画玛涅琪卡的形象时，运用了精细的细节描写，如脸红时“从鼻子红到眼睛”“再从眼睛红到鬓角”，生动地表现了她的羞涩。 C. 小说通过“我”三次拜访的所见所闻，串联起这个家庭七年间的变迁，不仅使故事集中紧凑，也强化了时光流逝与人物命运不变所致的悲剧感。 D. 契诃夫在叙述中保持了冷静客观的语调，但字里行间蕴含着深沉的情感，如结尾“一切都明明白白”一句，就饱含了“我”对人物命运的无限同情与感伤。 8. 小说中“嫁妆”有何深意？请结合文本简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说以结构紧凑著称，本文使用了哪些方式来使结构紧凑？请结合文本分析。 【答案】6. D 7. C 8. “嫁妆”的深层意蕴： ①是母亲的希望与寄托：嫁妆是母亲为女儿未来幸福婚姻所做的物质与心血的准备，承载着她对女儿能够摆脱现状、拥有美好生活的全部期望。 ②是女儿的青春与梦想：对玛涅琪卡而言，嫁妆是她内心对爱情与婚姻隐秘向往的物化象征，是她灰暗生活中一抹亮色的寄托。 ③是家庭的枷锁与悲剧的象征：嫁妆年复一年地缝制，耗尽母女俩的青春与生命；它被不断侵占，象征着希望被现实（家庭的困窘、亲人的拖累）一点点蚕食，最终成为禁锢她们一生、希望落空的悲剧象征。 ④是人生空虚的折射、精神的寄托：母女俩为准备嫁妆而年复一年地缝制大量衣物，把生活重心寄托在准备嫁妆这件事上。 9. 小说叙事结构紧凑： ①以“我”的视角贯穿始终。小说通过“我”三次来访的有限视角进行叙述，将所有情节和人物命运的变迁紧密串联起来，使叙事线索集中而统一。 ②场景高度集中。故事始终围绕着契卡玛索娃家那所“小房子”的客厅展开，将情节、人物尽可能压缩集中，同一空间内演绎人事变迁，使作品结构紧凑精巧。 ③以“嫁妆”为核心意象。全文紧紧围绕“嫁妆”这一中心意象展开，从缝制、守护到被侵占，故事情节、人物对话及命运变化都与之相关，使主题高度集中，不枝不蔓。 ④情节发展前后呼应。如母女反复声明“绝不出嫁”、嫁妆被不断提及、“孤儿寡母”的哀叹、“啊”的喊声等元素反复出现，形成结构上的呼应，强化了主题。 ⑤采用跳跃式的时间结构。小说截取七年中三次关键性访问片段，略去日常琐碎，直接呈现人物命运的几个转折点，节奏明快，重点突出。 ⑥细节的前后勾连（反复）。如“除虫粉气味”“纸样”“主教油画像”等细节在三次到访中反复出现，既标志环境的停滞，也像锁扣一样紧密了篇章结构。 ⑦留白与悬念：契诃夫未明确交代玛涅奇卡的死因，也未解释叶戈尔·谢梅内奇的行为动机，这种留白引发读者对人物命运和人性的深入思考，增强了作品的悲剧张力，是行文叙事结构紧凑。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”三次拜访的视角，展现了契卡玛索夫母女七年间的命运变迁。契诃夫以细腻的笔触刻画了俄罗斯小市民阶层的生活图景：封闭的家庭环境、无望的嫁妆准备、虚幻的婚姻期待，以及最终走向衰败的命运。小说通过“嫁妆”这一意象，深刻揭示了女性在传统社会中的生存困境和精神空虚。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“需要财物来打点修道院，并为自己的灵魂赎罪”错。文本中明确提到“修道院不肯收他，因为他好喝酒”，且他拿走嫁妆是“送给他那些朝圣的香客”，更多是其因酗酒、伤心而导致的荒唐行为，并非为了一个明确、理性的宗教目的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“人物命运不变”错，七年间，这个家庭发生了显著变化：父亲去世，家道中落，叶果尔叔叔变本加厉地挥霍家产，女儿玛涅琪卡从青春羞涩到憔悴萎靡，最终消失。人物的命运是在向更悲惨的境地变化，而非“不变”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的意蕴的能力。 ①母亲的希望与寄托：母亲契卡玛索娃省吃俭用，年复一年缝制嫁妆，将其视作女儿摆脱困窘、获得幸福婚姻的保障，每一件衣物都凝聚着她对女儿美好生活的全部期盼。 ②女儿的青春与梦想：玛涅琪卡虽口说绝不出嫁，但提及嫁妆时眼睛发亮，嫁妆是她对爱情与婚姻隐秘向往的物化，是灰暗生活里为数不多的精神亮色。 ③家庭的枷锁与悲剧象征：嫁妆耗费母女青春，却不断被叶果尔拿去送人，如同她们的希望被现实蚕食，最终玛涅琪卡逝去，嫁妆成了禁锢一生、希望落空的悲剧符号。 ④生活空虚的折射与精神寄托：母女生活单调困窘，缝制嫁妆成为她们唯一的生活重心，将全部精力寄托于此，以此填补生活的空虚与迷茫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①“我”三次探访串联全文，以有限视角聚焦母女从初见到孤苦的命运变迁，叙事线索集中统一。 ②故事围绕“小房子”客厅展开，三次到访均在此空间，同一场景内演绎人事兴衰，结构精巧。 ③“嫁妆”为核心，从缝制、存放到被叶果尔侵占，情节、对话与命运皆围绕它，主题不枝不蔓。 ④“绝不出嫁”“啊”的喊声等反复出现，如母女两次声明不嫁，前后呼应强化悲剧感，结构紧密。 ⑤截取七年中三次关键访问，略去日常，直接呈现上校去世、玛涅琪卡离世等转折，节奏明快。 ⑥“除虫粉气味”“纸样”等细节三次出现，标志环境停滞，像锁扣般勾连篇章，使结构紧凑。 ⑦未明玛涅琪卡死因等留白，引发对命运与人性的思考，增强悲剧张力，让叙事更聚焦紧凑。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶①也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。 （节选自《三国志·魏书》） 材料二： 青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆②嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。 （节选自《晋书·志》） 材料三： 汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显③，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦。前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。 （节选自《贞观政要·卷六》） [注]①阶；原因。②萐莆（shàpú）：古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业，形容为政勤劳辛苦。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，修建，营造，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。 B. 举，举动、行为动作，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 C. 故，所以，与《（老子〉四章》中“故有之以为利，无之以为用”的“故”意思相同。 D. 而，表转折，但，与《〈论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 青龙年间，皇帝大肆修建宫殿，并打算取回长安大钟，高堂隆以周景王不听劝谏，铸大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。 B. 对于皇帝的当面质问，高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例，阐述礼乐是治国根本的观点，最终得到明帝的称赞。 C. 崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内容，指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力的警示。 D. 材料三指出，汉文帝，汉景帝节俭爱民，使百姓安乐，汉武帝也因承袭文景遗德未致天下大乱，以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。 （2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。 14. 三则材料的核心主张有何相似之处？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）灾异变故的发生，都是用来阐明教化告诫（君主）的方式，只有遵循礼制，修养德行才能战胜灾异。 （2）如果汉高祖之后就是武帝即位，那么汉代的江山必定不会保全。 14. ①在行为上，都主张君主应克制欲望，节俭恤民，反对劳民伤财的奢侈行为。 ②在治国上，都认为君主的个人德行是政治清明的根本，将“修德”视为平天下，应灾变的唯一途径。 ③在目上，都具有鲜明的劝谏性。通过总结历史教训或解释自然现象，告诫君主奢靡亡国，节俭兴邦的道理。 【解析】 【导语】三则材料通过历史典故和君臣对话，共同强调“崇俭戒奢”的治国理念。高堂隆以周景王铸钟亡国为鉴，谏止魏明帝大兴土木；以灾异示警，劝其修德节用；贞观政要通过汉文帝节俭致治与武帝奢靡的对比，揭示节俭爱民对政权稳定的关键作用。三文均以史为镜，将物质奢靡与道德教化、政权兴衰关联，体现儒家“节用爱人”的政治伦理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：费时费力，伤害了陛下的德政，这不是振兴和乐的礼乐，保持神明庇护的办法。  “劳役费损”是并列结构，做“以伤德政”的主语，在B处断开； “德政”是“伤”的宾语，在D处断开； “兴礼乐之和”与“保神明之休”句式相同，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词的用法的能力。 A．正确。修建、营造/治理、管理。句意：明帝大肆修建宫殿。/要想治理好自己的国家。 B．正确。举动，行为，动作/拿起，举起。句意：君王的举动一定会记录在史书上。/它的坚固程度承受不了水的压力。 C．正确。都是“所以”的意思。句意：所以上天就用旱灾来回应他。/所以，“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 D．错误。连词，表转折，但/连词，表假设，如果。句意：但还是继承了文帝、景帝的遗风。/一个人如果没有仁德。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“当面质问”错。材料一说的是“帝以隆表授兰，使难隆曰”，即魏明帝并未直接“当面质问”高堂隆，而是将高堂隆的奏疏交给卞兰，让卞兰出面反驳高堂隆。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的方式；“明”，阐明；“率”，遵循。 （2）“向使”，如果；“全”，保全。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①由材料一中反对“大治殿舍”，材料二中主张“罢散作役”和材料三中肯定“惜百金之费，辍露台之役”概括出：在行为上，都主张君主应克制欲望，节俭恤民，反对劳民伤财的奢侈行为。 ②结合材料一“夫礼乐者，为治之大本也”，材料二“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之”和材料三“以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐”概括出：在治国上，都认为君主的个人德行是政治根本，修德为平天下，应灾变的唯一关键途径。 ③依据材料一借周景王教训，材料二以灾变警示、材料三用汉代数朝兴衰为鉴，可总结出：在目的上，以历史或自然现象劝谏，告诫君主奢靡亡国，节俭兴邦的道理。都具有鲜明的劝谏性。 参考译文： 材料一： 高堂隆，字升平，泰山郡平阳县人。鲁国高堂生的后代。青龙年间，明帝大肆修建宫殿，想要取回长安大钟。高堂隆上疏说：“过去周景王不效法文王、武王的德行，忽视周公旦的制度，已经铸造了大钱，又制造大钟，单穆公进谏但也没有听从，伶州鸠批评也不采纳，于是在错误的路上越走越远，周朝的国运因此衰微，史官将这些记录下来，作为永久的借鉴。但现在的小人，喜欢叙说秦汉的奢靡情况以动摇陛下的心思，想要取回亡国又不合法度的东西，费时费力，伤害了陛下的德政，这不是振兴和乐的礼乐，保持神明庇护的办法。”这一天，明帝来到上方，高堂隆和卞兰跟从左右。明帝将高堂隆的奏表给卞兰看，让他为难高堂隆说：“国家的兴衰在于正直，音乐能做什么？教化不明确，怎么是大钟的罪过呢？”高堂隆说：“礼乐，是治理国家的根本。所以箫韶演奏九次以后，凤凰来临，擂鼓六遍，天神下降，政治因此清平，刑罚得以废止，这是和谐的极致啊。新的乐声响起，商纣王就因此而亡国；大钟铸造完成，周景王就因此而衰败。国家存亡的关键，常常由这些事情引发，怎么能说国家兴衰跟这个没有关系呢？君王的举动一定会记录在史书上，是自古以来的道理，如果行为不合法度，用什么来警示后人？圣明的帝王乐于听到自己的不足，所以才有了进谏规劝的道义；忠诚的臣子愿意竭尽节操，所以有忠心耿耿的大义。”明帝称赞他说的对。 材料二： 青龙元年六月，洛阳宫中的蹴鞠场发生火灾。青龙二年四月，崇华殿遭遇火灾，火势蔓延到南边的楼阁，(朝廷随后)对其进行修缮重建。到了青龙三年七月，这座崇华殿再次失火。魏明帝问高堂隆；“这是什么灾祸的征兆呢？从礼制上来说，是否有祈祷消除灾祸的办法？”高堂隆回答说：“灾异变故的发生，都是用来阐明教化告诫(君主)的方式，只有遵循礼制、修养德行才能战胜灾异。《易传》中说：‘君主不节俭。臣下不节制，灾祸之火就会烧毁他们的宫室。’又说：‘君主修筑高大的台榭，上天就会降下火灾作为灾祸。这是因为君主如果随意装饰宫室，却不知道百姓已经财力耗尽。所以上天就用旱灾来回应他，火灾也从高大的宫殿燃起。依据《旧占》的记载：“火灾的发生，都是上天以台榭宫室为对象发出的告诫。”如今应当停止各项劳役，务必推行节俭。清扫火灾发生的地方，不敢在这个地方再进行营造修建，这样吉祥的萐莆草、象征丰年的嘉禾就一定会在这片土地上生长，以此回报陛下虔诚恭敬的德行。”魏明帝没有听从高堂隆的建议。 材料三： 汉文帝珍惜百金的费用，停止修建露台，他收集大臣们上书用的布囊来做大殿的帷幕，不让他宠爱的慎夫人的衣裙长得拖到地上。汉景帝认为织锦朝绣会妨碍女工，于是下令解散官府的作坊，让老百姓休养生息，安居乐业。汉武帝时，他虽然穷奢极欲，但还是继承了文帝、景帝的遗风，所以民心没有动摇。如果汉高祖之后就是武帝即位，那么汉代的江山必定不会保全。这些情况离当今较近，事情还了解得很清楚。现在，京城和益州等地正在大兴土木，各位王爷、妃娭的服饰也极其精美，民间的舆论都认为这太奢侈。臣听说勤奋早起而功业盛大显赫的君主，后代还会因循懈怠，制定合乎常理的法令，久而久之还会出现弊端产生混乱。陛下年少时，生长在民间，知道百姓的辛苦。前代的成败，是您目所亲见的，还尚且这样做，而太子生长在宫中，没有经历过宫墙之外的世事，陛下万岁之后的事情，确实应当引起忧虑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十月十五日观月黄楼席上次韵① 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。 山上白云横匹素②，水中明月卧浮图③。 未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。 为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。 【注】①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节” “下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君：苏轼自指。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。 B. 颔联诗人将高山与白云、明月与湖水紧密联系起来描写，极富情态。 C. 颈联“未成” “已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时遗憾失落的心情。 D. 尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。 16. 本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其写法和目的有何不同？ 请简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。 ②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。 【解析】 【导语】这首诗是苏轼于下元节观月时所作，诗中描绘了清朗的月夜和自然景色，通过描写白云、明月和湖水传达了诗人的悠闲与洒脱。诗人以轻松的笔调表达了对未来行程的向往，以及对友人的惜别之情，最后含蓄地表达了对别后相忆的渴盼。整体语言自然、情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的表现手法的内容的能力。 C.“流露出诗人观月时遗憾失落的心情”错误，诗中以“不用红纱”反衬月明皎洁，借山水月影展现美景，所以虽然“未成”但是“已约”，流露出诗人观月时自由快乐的心情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧，评价作者的情感、观点态度分析比较鉴赏诗歌的能力。 ①“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意思是洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图画卷卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。 ②《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意思是可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“_______”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一文中，诗人用“_______”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。 （2）自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学》指出，想要端正自己心思的人，就得“_______”；《论语》十二章中“_______”一句强调“士人”行事必须先树立远大志向，意志笃定。 （3）小刚阅读中华典籍时发现，自己有些不好的行为习惯在古籍中都有类似表述，比如自己做事情忽视积累的过程，喜欢急于求成，总想一蹴而就，最终反而适得其反。于是，他准备将《老子》四章中的“_______，_______”两句作为座右铭来诫勉自己。 【答案】 ①. 愿逐月华流照君 ②. 莫使金樽空对月 ③. 先诚其意 ④. 士不可以不弘毅 ⑤. 合抱之木 ⑥. 生于毫末（九层之台，起于累土/千里之行，始于足下） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：樽、弘毅、毫末、累。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪记忆。影片的细节设计（ ① ），于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日，看似轻描淡写却让观众（ ② ）；老金拉下背景布展现长城西湖，一句“大好河山，寸土不让”的呐喊（ ③ ），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（ ④ ）揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开不用直白控诉，却以四两拨千斤的力道，历史伤痛直抵人心。 影片里有一段有意思的对话，彰显了编剧高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善’照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景象’？” 《南京照相馆》的意义， ⑤ 。它是一把钥匙， ⑥ ； ⑦ ，映照出人性的丑恶与光辉；它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课本上冰冷的“30万”数字，而且是无数家庭的破碎，是无数鲜活生命的消逝，是中华民族永远无法忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打”的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18. 依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 情不自禁 振聋发聩 一针见血 B. 别具一格 潸然泪下 铿锵有力 入木三分 C. 匠心独运 潸然泪下 掷地有声 一针见血 D. 独树一帜 泪流满面 声如洪钟 入木三分 19. 下列选项中，与文中双下划线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是（ ） A. 他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B. 他常说要节约，却偶尔买贵的文具，可见他节约是装的。 C. 上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 D. 要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 20. 文中AB两处画波浪线的句子各有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中⑤⑥⑦处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”，从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。 【答案】18. C 19. D 20. A.这些细节避开直白控诉，却以四两拨千斤的力道，让（令、使）历史伤痛直抵人心。 B.那不是课本上冰冷的“30万”数字，而是无数鲜活生命的消逝，是无数家庭的破碎，是中华民族永远无法忘却的伤痛。 21. ⑤远不止是一部复刻历史的电影 ⑥打开了通往沉重历史的记忆闸门 ⑦它是一面镜子 22. ①词汇层面：原句使用了“时刻”“深刻”等词汇，表达更庄重正式，符合文章严肃深沉的基调，语意色彩浓烈。改句去掉了这些词，就弱化了语言表现力。 ②句式层面（语气层面）：原句以“唯有……才能……”的条件复句呈现，清晰地强调了“铭记教训、响应号召”是“不让悲剧重演、守护河山”的必要前提，逻辑严谨，语气恳切且力度强；修改后的并列句则弱化了这种逻辑关联。 ③修辞效果：原句通过引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”这类具有广泛认知度的表述，运用了引用修辞，增强了语言的说服力和文化内涵；修改后的句子无此修辞，号召力和感染力稍逊。 ④风格一致：原文整体风格偏向庄重、富有历史感，原句的表述更契合这种风格；修改后的句子风格偏平实，与原文风格可能存在差异。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。别具一格：另有一种独特的风格。匠心独运：指独创性地运用精巧心思，多用于形容文学、艺术领域的独特构思。独树一帜：单独树起一面旗帜。指与众不同，自成一家。比喻创造出独特的风格或另外开创一个局面。语境是影片细节设计“于无声处彰显历史重量”的巧思，“别具匠心”侧重独特，但未突出精巧构思的运用；“别具一格”“独树一帜”侧重风格、流派的独特，与细节设计的语境不符，故应选“匠心独运”。 B.情不自禁：比喻感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。潸然泪下：眼泪不由自主地流下，形容悲伤的情感状态。泪流满面：眼泪流了一脸，形容极度悲伤。“潸然泪下”契合数字暗合公祭日带来的深沉情感冲击。“情不自禁”仅强调情感难以自控，未体现流泪的具体反应；“泪流满面”程度过重，与“看似轻描淡写”的细节特点不匹配，故选“潸然泪下”。 C.振聋发聩：指声音很大，连耳聋的人也听得见；比喻用语言文字唤醒麻木的人。铿锵有力：形容声音响亮有力而有节奏。掷地有声：原指文章文辞优美、语言铿锵，后引申形容言辞或举措坚定有力。声如洪钟：形容人物说话或歌唱时发出的声响如同敲击大钟般洪亮。语境是指一句“大好河山，寸土不让”的呐喊坚定有力、分量极重，瞬间点燃家国情怀，故选“掷地有声”。 D.一针见血：一针刺进去，马上可以见到血流出来。比喻言辞直截简明，切中要害。也比喻行动迅速果断，能立见功效。入木三分：用来形容书法笔力强劲，后也借喻见解、议论的深刻。语境是指镜头直接揭露侵略者非人认知的效果，故选“一针见血”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 伊藤的逻辑谬误是虚假两难（假二择一、非黑即白）、循环论证。伊藤要么认可照片代表和平，要么就是破坏友好，是虚假两难假二择一，忽略了照片可能是虚假的等其他中间情况；同时，他用照片证明和平来论证照片能代表和平，属于循环论证，逻辑上无法自圆其说。 A.谬误点：强加因果，以父亲是企业家的家庭背景，直接断定他以后做生意能成功，无视个人能力、市场环境等关键因素。 B.谬误点：以偏概全，以偶尔买贵文具的个别行为，否定节约的整体态度，忽略贵文具更耐用、长期消费仍节俭等前提。 C.谬误点：单一归因，将考试不及格 唯一归因于没背知识点 ，忽略 题目难度、临场发挥、知识理解深度等问题。 D.谬误点：虚假两难，仅给出逛街和不在乎友情两个选项，忽略周末有事改天约、选择其他活动等合理中间情况。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A：原句语病有：①否定失当，“避开”和“不用”都表示否定，舍去一个即可。②中途易辙，前两句的主语是“这些细节”，最后一句的主语是“历史伤痛”，偷换主语，在“历史伤痛直抵人心”前加介词“让”或“令”“使”等，使主语前后一致。 B：原句语病有：①搭配不当，“不是……而且是”搭配不当，可改成“不是……而是”。②语序不当，“鲜活生命的消逝”应先于“家庭的破碎”，二者互换位置。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ⑤前文围绕影片的细节设计、逻辑对话展开，聚焦其艺术表达与叙事巧思；后文用“钥匙”“警钟”比喻，阐释影片超越单纯复刻历史的深层意义。补写内容应承上启下，既肯定影片还原历史的基本属性，又自然引出后文多重价值解读，让行文逻辑从影片本身过渡到影片意义，所以应该补写“远不止是一部复刻历史的电影”。 ⑥前文将影片比作“一把钥匙”，此处需说明“钥匙”的具体作用，与后文映照人性、警钟并列。再结合影片揭露南京大屠杀历史、唤醒民族记忆的主题，可补写“打开了通往沉重历史的记忆闸门”。 ⑦后文“映照出人性的丑恶与光辉”是对横线处内容的直接阐释，“镜子”的核心功能是“映照”，二者语义完全匹配。同时，该句与前文“它是一把钥匙”、后文“它更是一声警钟”构成“是……是……更是……”的排比句式，应保持结构一致，所以应该补写“它是一面镜子”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句“时刻”“深刻”等词，凸显对历史教训的重视，语言庄重正式，契合铭记国耻的严肃基调，情感浓烈。改句删减核心修饰词，表达平淡，弱化了历史敬畏与自强决心，表现力不足。 ②原句以“唯有……才能……”条件复句，明确铭记教训、响应号召是守护河山的必要前提，逻辑严谨、语气恳切有力。改句为并列短句，未体现逻辑关联，削弱了说服力。 ③原句引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”，唤起集体记忆，赋予语句文化内涵与号召力。改句无修辞，表述直白，缺乏情感共鸣与思想深度，感染力大打折扣。 ④原文围绕历史伤痛与家国情怀，风格庄重肃穆，原句长句与郑重表述契合这一风格，彰显坚定感。改句为简短命令句，平铺直叙，与原文历史厚重感相悖，破坏行文整体性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于疑信之间觅真知 亚里士多德说思维源于疑问惊奇，柏拉图认为“确信力”是灵魂重要能力，《菜根谭》称一疑一信参勘才得真知。先贤哲思如明灯，照亮青年立身处世的迷途：我们既需葆有叩问苍穹的“质疑力”，亦需坚守安身立命的“确信力”。唯有在疑与信的辩证激荡中，方能淬炼出属于这个时代的真知，构筑坚实而丰盈的精神世界。 质疑，是理性之炬，照亮认知的幽暗角落，驱动文明破茧前行。亚里士多德之言，道出了思考的起点。若无对“地心说”的千年拷问，哥白尼何以撼动宇宙的固有图景？若无对“祖宗之法”的深切反思，近代仁人志士何以在黑暗中劈开变革的微光？质疑，如同思想的利刃，解剖习以为常的迷雾，刺破权威编织的幻象，为新知与变革开辟道路。它赋予青年不盲从、不轻信的清醒，是探索未知、追求真理不可或缺的勇气与锐气。 确信，是心灵之锚，于纷繁世相中定泊灵魂，赋予生命以深度与方向。柏拉图所言之“确信力”，是灵魂深处对价值、理想与真理的坚定持守。它并非冥顽不化的固执，而是历经反思后对崇高信念的皈依。苏格拉底甘饮毒酒，是对真理高于生命这一信念的终极确证；文天祥丹心照汗青，是对民族气节与家国大义的矢志不渝。确信力，为人生提供稳定的价值坐标，使青年在浪潮翻涌中不致迷失，获得抵御虚无与诱惑的精神定力。 真正的智慧，源于疑与信的辩证交融与相互参勘。《菜根谭》的精髓，正在于此。“一疑一信相参勘”，揭示认知螺旋上升的规律：以疑叩问，破除迷障；以信确立，构建根基；再以新的疑问挑战既有确信，如此循环往复，方能达至“其知始真”的境界。科学探索中，爱因斯坦既以“上帝不掷骰子”的信念追寻宇宙的和谐，亦不乏对量子力学的深邃质疑，正是这种张力推动着物理学的革命。青年立世，当以怀疑精神审视世界，避免陷入教条与僵化；更当在反复求索与实践中，建立起对真理、良善、家国等永恒价值的由衷确信，避免滑入相对与虚无的深渊。 于大变革时代，青年尤需涵养“于不疑处有疑”的审慎，与“于疑处确有其信”的担当。让质疑的锋芒与确信的厚重，共同熔铸为我们青春的底色。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 亚里士多德话强调了疑问对于思维的重要性。疑问是人类探索未知、开启智慧之门的钥匙，它促使人们主动去思考、去探究，是推动认知发展和知识积累的动力源泉。当人们心中产生疑问时，就会激发好奇心，进而驱使自己去寻找答案，在这个过程中，思维得以活跃和深化。 柏拉图的话突出了确信力在灵魂能力中的重要地位。确信力意味着对事物有着坚定的信念和认知，是一种内在的、稳定的心理力量。拥有确信力的人，能够在面对各种情况和观点时，坚守自己的判断，不被外界轻易干扰，从而为自己的行动提供坚实的心理支撑。 《菜根谭》中的话阐述了疑问与确信相互参照、相互印证的关系。只有将疑问和确信结合起来，经过深入的探究和思考，才能获得真正可靠的知识。单纯的疑问可能导致迷茫和无措，而单纯的确信可能陷入盲目和固执，二者相辅相成，共同促进对真理的追求。 整体来看，材料围绕质疑力和确信力展开，指出青年人立身处世既需要质疑力去探索未知、突破常规，也需要确信力来坚定自我、坚守原则。 考生需在理清二者关系的基础上，明确青年人立身处世，为什么既需要质疑力，又需要确信力；如何做到质疑与确信的平衡；当自身所质疑与所确信的观念发生矛盾时，青年人应该如何选择？这需要考生在立身处世中时刻保持清醒与警醒，审视自己所确信的，同时也评估质疑的合理性。例如，考生可以分别阐述质疑力如何帮助青年人发现问题、创新思考，确信力又如何让青年人在复杂多变的世界中保持自我、坚定前行。并在此基础上强调二者并非相互对立，而是相互依存、相互促进的。质疑是确信的前提，只有通过质疑才能不断修正和完善自己的认知，进而形成坚定的确信；而确信又能为质疑提供方向和动力，使质疑更具针对性和深度。最后结合现实生活，论述青年人在面对各种信息、观点和选择时，如何平衡质疑力与确信力。 立意： 1.在质疑与确信中寻找真理的曙光。 2.一信一疑，是成长基石。 3.以质疑之力破局限，凭确信之志铸辉煌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $