精品解析：天津市五区县重点校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

天津市五区县重点校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 命题学校：宝坻一中 杨村一中 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共33分） 一、（本题共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 溯六百载河脉文踪，瞰渤海湾云帆竞渡。从三岔河口的历史回响，到奔流入海的广阔天地，天津正以开放之姿向世界敞开怀抱，多维立体展现（ ）的津派文化，谱写一曲历史与现代、传统与创新共振的“和合”乐章。 漫步古文化街，众多“老字号”（ ），各式“新内容”异彩纷呈。“津港印象”文旅综合体验馆里，通过5D影院、模拟操作等体验，展现从漕运到海港的时代变迁以及现代港产城融合发展的魅力。以《潞河督运图》背景打造了潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。既传统又现代的文旅体验，受到中外游客的（ ）。 在微话剧《不止建筑》中，观众跟随演员走进梁启超故居，在“少年强则国强”（ ）的疾呼中，感悟他“一生爱国，矢志救国”的情怀；伴着《送别》的熟悉旋律，在李叔同故居纪念馆回顾融贯中西的艺术巨匠跌宕传奇的人生故事；在曹禺故居旁的剧场里重温《雷雨》。 从河海相拥的文脉深处走来，向文明互鉴的广阔天地走去，人文天津的故事始终在和合共生中流转，以海纳百川、多元包容的津派文化，面朝大海、拥抱世界。 （选自央视网新闻） 1. 依次填入文中括号的词语，最恰当的一组是（ ） A. 别具一格 错落有致 青睐 震耳欲聋 B. 独树一帜 鳞次栉比 青睐 振聋发聩 C. 别具一格 鳞次栉比 垂青 振聋发聩 D. 独树一帜 错落有致 垂青 震耳欲聋 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 以《潞河督运图》为背景打造了潞河督运巷，不仅再现了昔日的百业兴旺，还把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来。 B. 以《潞河督运图》背景打造的潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。 C. 以《潞河督运图》为背景打造的潞河督运巷，不仅再现了昔日的百业兴旺，还把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来。 D. 以《潞河督运图》背景打造了潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。 3. 下列选项中，与文中画横线处双引号作用相同的一项是（ ） A. 一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。（《大战中的插曲》） B. 两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。（《别了，“不列颠尼亚”》） C. 他想，按照毛主席的指导，不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D. 冲在第一线是抗议，“闷”在家里管好自己也是抗议。（《在民族复兴的历史丰碑上》） 【答案】1. B 2. C 3 C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“别具一格”指另有一种独特的风格。“独树一帜”意思是单独树立起一面旗帜，比喻独特新奇，自成一家。文中强调津派文化独特新奇、自成一家，“独树一帜”更能体现这种独特性与开创性。 第二空，“错落有致”形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。“鳞次栉比”多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。文中“老字号”是建筑物，用“鳞次栉比”更恰当。 第三空，“青睐”指用正眼相看，指喜爱或重视。“垂青”表示重视，一般用于上对下。文中是中外游客对文旅体验的喜爱重视，用“青睐”更合适。 第四空，“震耳欲聋”形容声音很大，耳朵都快震聋了。“振聋发聩”比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。文中“少年强则国强”的疾呼是能唤醒人的，用“振聋发聩”更能体现其作用。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在三处问题： 一是成分残缺，“以《潞河督运图》背景”缺少与“以”搭配的“为”； 二是缺少主语，应把“打造”后的“了”改为“的”； 三是语序不当，应先“再现百业兴旺”，再“串联地标”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画横线处双引号作用是直接引用。 A.强调特定政策或术语。 B.特定称谓。 C.直接引用。 D.特殊含义。 故选C。 二、（本题共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何?节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。 中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记·乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道与政通矣”的判断。 正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔若无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。 （摘编自宋静《“乐教”传统当弘扬》） 材料二： 在执行某些任务时听音乐有一些好处。它可以相当激励人心，减少无聊，并且可以改善情绪（例如，听你最喜欢的歌曲往往会让人微笑）。这就是为什么很多人喜欢在开车或健身时听音乐。然而，这在学习新的或复杂的材料时可能不会有效。 早期一些研究者认为音乐有助于学习，并将它称为“莫扎特效应”，他们声称听音乐能使人越来越聪明，在测试中表现得更好。然而，这很大程度是商业利益驱使的结果，甚至衍生出用音乐胎教的荒谬宣传。进一步的研究已经推翻了这些言论。虽然在做任务之前听音乐可以让人感觉更好，但是在尝试学习新东西的时候听音乐却不会有什么帮助。这是因为音乐，尤其是有歌词的音乐，会占据大脑的处理空间。这与你试图学习的内容相冲突，造成了记忆上的瓶颈，因为你用于处理新材料的认知空间变小了。 这项研究清晰地表明，无论是听你喜欢或不喜欢的音乐，只要音乐中出现可理解的内容，它就会损害你在阅读理解和记忆上的表现。没有歌词的音乐被证明是不那么有害的！但是，在安静的环境下，阅读理解和记忆的表现是最好的。 （选自《应用认知心理学》） 材料三：一场盛大的阅兵式，除了整齐划一的方阵、威力强大的装备，还有激昂澎湃的音乐作为“灵魂”。在九三大阅兵中，音乐可不只是简单的配乐，它承载着历史，彰显着当下，每一个音符都有独特意义。 《抗日军政大学校歌》《保卫黄河》《游击队歌》《在太行山上》这些歌曲，是不是光听名字就热血沸腾?它们都是抗战时期的经典之作，被选入阅兵音乐，把人们一下子拉回到那个全民抗战、热血救国的年代。比如，当《保卫黄河》激昂的旋律响起，就仿佛能看到黄河岸边，抗日军民同仇敌忾、奋勇杀敌的场景，展现出全民族抗战的磅礴力量，突出了我党在抗战中的中流砥柱作用。同时，《强军战歌》等富有时代特征的乐曲也被纳入其中，让大家感受到军队在新时代的蓬勃朝气与强军信念，新旧结合，让抗战精神在当下延续。 （节选自《九三大阅兵正式官宣：音乐设计》） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。 B. 在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。 C. “声音之道，与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛衰。 D. 卫灵公因桑间濮上的郑卫之音曲调自由活泼，听而悦之，孔子对这种来自民间的俗乐也并不排斥。 5. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 小张在背诵英语单词时听流行歌曲，虽然心情愉悦，但记忆效率低下，错误率明显升高。 B. 小李在体育课跑步时听动感音乐，感觉更有动力，跑步成绩提升。 C. 小王在解数学题时听纯音乐，认为自己更专注，解题速度更快。 D. 小赵在考试前听莫扎特的音乐，相信这样能提高注意力，最终考试成绩优异。 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果可随意逆转。 B. 中国古代推崇雅乐、排斥俗乐，仅因雅乐用于国家典礼，而俗乐曲调自由活泼，不利于人心教化。 C. 现代研究表明，音乐（尤其有歌词的音乐）会占用认知资源，对学习新知识或复杂内容产生负面影响。 D. 在九三大阅兵中，音乐不只是简单的配乐，还承载历史，彰显当下，有着独特意义。 【答案】4. D 5. A 6. D 【解析】 【导语】这篇文章围绕音乐的多重功能展开：材料一探讨中国古代音乐的礼仪教化功能，强调其对社会规范的塑造作用；材料二从认知心理学角度分析音乐对学习效率的影响，指出其双面性；材料三以阅兵音乐为例，展现音乐的历史承载与精神激励作用。三则材料共同构成对音乐社会功能的立体阐释，既有传统文化视角，又有现代科学依据，还有现实应用案例，体现了音乐在人类文明中的多维价值。 【4题详解】 本题考查学生理解内容，筛选整合信息的能力。 D.“孔子对这种来自民间的俗乐也并不排斥”错误，根据材料一“而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之”可知，孔子排斥这种来自民间的俗乐。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“只要音乐中出现可理解的内容，它就会损害你在阅读理解和记忆上的表现”。 A.这体现了有歌词音乐干扰学习，导致记忆瓶颈，支撑材料二观点。 B.材料二承认音乐在健身等任务中有好处，但这与学习无关，无法支撑学习时的负面影响。 C.材料二指出即使没有歌词的音乐也有害，安静环境最好，因此这种说法不能支撑材料二观点。 D.材料二推翻了“莫扎特效应”，指出听音乐不会改善测试表现，因此这种说法不能支撑材料二观点。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但其效果可随意逆转”错误，根据材料一“音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转”可知，原句强调效果“一旦形成就不好逆转”，选项曲解文意。 B.“仅因雅乐用于国家典礼，而俗乐曲调自由活泼，不利于人心教化”错误，材料一指出古人排斥俗乐不仅因典礼用途，更因曲调淫靡（如郑声淫），选项“仅因”一词以偏概全，且俗乐曲调自由活泼并非直接等同于不利于教化，原文强调其使人心淫而非单纯活泼。 C.“音乐（尤其有歌词的音乐）会占用认知资源，对学习新知识或复杂内容产生负面影响”错误。材料二表述为“在执行某些任务时听音乐有一些好处……然而，这在学习新的或复杂的材料时可能不会有效”“只要音乐中出现可理解的内容，它就会损害你在阅读理解和记忆上的表现。没有歌词的音乐被证明是不那么有害的”，选项中“对学习新知识或复杂内容产生负面影响”表述绝对化。 故选D。 三、（本题共5小题，每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?其生也勤其死也薄其道大觳③使人忧使人悲其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 材料三： 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 元丰元年十一月十九日书。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） [注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄：简陋。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 墨翟、禽滑釐闻其风而说之 说：说服 B. 以为法式 法式：标准的格式 C. 门者出之 出：使……出 D. 指事类情 类：譬喻 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以至于其身 为之于未有 B. 而昧者剿之以入其言 宋人有善为不龟手之药者 C. 古之丧礼 古之欲明明德于天下者 D. 歌而非歌 人而不仁，如礼何? 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 其生也勤/其死也薄/其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 B. 其生也/勤其死也/薄其道/大觳使人忧/使人悲其行/难为也 C. 其生也勤/其死也薄/其道大/觳使人忧/使人悲其行/难为也 D. 其生也/勤其死也/薄其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 10. 下列与文中有关的文化常识，不正确的一项是（ ） A. 古代对死亡的称呼严格遵循等级制度，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。 B. 孔子，儒家学派创始人，著有《论语》一书记录其言行，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》六经，被后世尊为“圣人”。 C. 老聃，即老子，道家学派创始人，著有《道德经》一书，与庄子并称“老庄”，相传孔子曾向他问礼。 D. 元丰，是宋神宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，自汉武帝开始，后形成制度，之后历代皇帝都有年号，一个皇帝可以有不止一个年号。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子以简洁的语言概括墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，追求博学的态度。 B. 庄子认为墨子的主张不能被称为圣人之道，并由此断定墨子终将被君王所疏远。 C. 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”的故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D. 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说是一家之论。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。 （2）以诋訾孔子之徒，以明老子之术 （3）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 13. 关于庄子对孔子的态度，材料二和材料三的观点有何不同?请简要分析。 【答案】7. A 8. C 9. A 10. B 11. B 12. （1）用这个来教人，恐怕不是爱人的道理，用这个来实行在自己身上，也实在不算是爱自己。 （2）用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。 （3）所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是暗中帮助他，他的正面言论大概没有多少。 13. （1）材料二对孔子的态度是诋毁。认为庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》是为了诋毁孔子的门徒，阐明老子的学说。 （２）材料三对孔子的态度是尊崇。庄子表面上诋毁孔子之徒，实际上是在帮助孔子。庄子通过这种看似诋毁的方式，其实是在以独特的方式尊崇孔子。 【解析】 【导语】本文围绕墨家学说与庄子思想展开，材料一评析墨子"节用""非乐"等主张，认为其过于严苛，难为圣人之道；材料二指出庄子以寓言批判儒墨，弘扬老子学说；材料三则提出苏轼的独特见解，认为庄子表面排斥孔子实则暗助之。三则材料呈现了先秦思想交锋的多元视角，展现了儒、墨、道三家思想的碰撞与交融。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.说：通“悦”，以……为悦、喜欢。句意：墨翟和禽滑釐（墨翟的学生）听见这种风尚就喜欢。 B.句意：将此定为标准的格式。 C.句意：守门人就使他们出去了。 D.句意：描摹事物、譬喻情状。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不同。介词，引出对象/介词，在。句意：一直到他自己。/要在事情尚未发生之时就预防处理。 B.不同。代词，……的人/定语后置的标志词，无义。句意：而糊涂的人却抄袭他的话来附和自己的观点。/宋国有一善于调制不皲手药物的人家。 C.相同。都为“结构助词，的”。句意：古代的丧礼。/古代的那些要使美好的品德彰明于天下的人。 D.不同。表转折，却/表假设，如果。句意：歌唱时却反对歌唱。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：生时勤，死后薄，墨子之学说太苛刻了！令人忧苦，使人悲愁，他的主张难以实行。 “其生也勤”和“其死也薄”是两个结构相同的句子，应在“勤”后端开。排除BD。 “其道大觳”是完整句子，主语是“其道”，谓语是“大觳”，应在“觳”后断开。排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 B.“著有《论语》一书记录其言行”错误。《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，而非孔子亲笔著作。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“被君王所疏远”错误。根据材料一“离于天下，其去王也远矣”可知，是说墨子的学说脱离天下人之心，远离王道（治国之道），而非被君王所疏远。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自行”，实行在自己身上；“固”，实在。 （2）“诋訾”，诋毁；“明”，阐明。 （3）“阳”，表面上；“阴”，暗中；“盖”，大概。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （１）材料二取自《史记》，明确指出庄子通过《渔父》《盗跖》等篇章诋毁孔子的门徒，目的是阐明老子学说。原文描述庄子以激烈言辞批判儒家，且司马迁强调其目的在于剥离孔子影响力以推崇道家，这直接体现了庄子对孔子及其学派的否定立场，态度鲜明而批判性十足。 （２）材料三中，作者主张庄子表面上诋毁孔子，实则暗助其道。原文以楚公子出亡的比喻说明，庄子的批判是逆施行事，不可视为真实敌意。作者分析庄子言论多属阳抑阴助，虽诋訾孔子却暗藏深意，最终将孔子置于道术谱系之外以示至高尊崇。 参考译文： 材料一： 不使后世奢侈，不浪费万物，不炫耀礼仪法度，用规矩来勉励自己，以备担当世间的急难。古来道术中有这一派。墨翟和禽滑釐（墨翟的学生）听见这种风尚就喜欢。但他们实行得太过分，节止得也太过分，作《非乐》，讲说《节用》(都是《墨子》里的篇名)。（主张）生时不作乐，死后无穿戴衣饰。墨子主张博爱、兼利而反对战争，他教人不恨怒。他又好学博闻，不求立异。也不和古代的圣王相同，（他嫌他们太奢侈），主张毁弃古代的礼乐。（关于古代的音乐）黄帝有《咸池》乐章，尧有《大章》乐章，舜有《大韶》乐章，禹有《大夏》乐章，汤有《大濩》乐章，文王有《辟雍》乐章，周武王和周公作《武》乐。古代的丧礼，贵贱有一定的礼仪，上下有一定的等级，天子的棺材有七层，诸侯的五层，大夫的三层，士两层。墨子却主张生时不歌咏，死后不用衣饰厚葬，只用三寸厚的桐棺，连外面的椁都没有，将此定为标准的格式。用这个来教人，恐怕不是爱人的道理，用这个来实行在自己身上，也实在不算是爱自己。但是并不会影响墨子的学说。虽然这样，歌唱时却反对歌唱，当哭泣时却反对哭泣，当奏乐时却反对奏乐，这样果然和人情相合吗？生时勤，死后薄，墨子之学说太苛刻了！令人忧苦，使人悲愁，他的主张难以实行。恐怕不能成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人不堪忍受。墨子虽能独自担当，奈何天下人不能履行！背离了人情，距离王道也远了！ 材料二： 庄子是蒙地人，名周，曾经担任过蒙地漆园的小吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学问没有不涉猎的，然而他学说的主要宗旨却归本于老子的学说。所以他撰写的书籍有十多万字，大多是寓言。他创作了《渔父》《盗 跖》《胠箧》等文章，用来诋毁孔子这类人，来阐明老子的学说。他善于连缀文字以成辞章，描摹事物、譬喻情状，用来抨击儒家和墨家，即使是当时的饱学之士也不能免于遭受他的攻击。 材料三： 我认为，庄子大概是辅助孔子的人，只不过他的做法不可以作为效法的准则罢了。楚国的公子乔装改扮出逃，守门人刁难他，公子的仆人拿着鞭子骂道：“你这奴才没尽力。”守门人就使他们出去了。事情本来就有倒行逆施的情况，认为仆人不爱护公子，那是不可以的；但把这当作侍奉公子的方法，也是不可以的。所以庄子的言论，表面上排挤孔子而实际上是暗中帮助他，他的正面言论大概没有多少。至于诋毁孔子，也未曾不微微地显露他的本意（并非真心诋毁）。然而他论述天下的学术流派，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，一直到他自己，都认为是属于一个流派，而唯独没有把孔子归入其中，他对孔子的尊崇达到极点了。 庄子的言论还没有说完，而糊涂的人却抄袭他的话来附和自己的观点，我不能不加以辨析。大凡分章立篇名，都是出自世俗之人，不是庄子的本意。 元丰元年十一月十九日书。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（共25分） 阅读下面这首词，按要求作答。 鹧鸪天① 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 【注】①此词是苏轼谪居黄州时所作。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《鹧鸪天》开篇两句写景由近及远，描绘了夏末秋初雨后充满生机的景象。 B. 《鹧鸪天》三、四两句，运用多种感官结合、视听、动静等手法，营造了清新淡雅的意境，透着勃勃生机，颇有诗情画意。 C. 《江城子》上片用“茫茫”二字传达出空寂凄清之感，奠定了全词凄婉哀伤的基调。 D. 《江城子》这首词运用虚实结合、细节描写等多种表现方法，表达了作者多重的情感。 15. 这两首词都表达了词人的心境之“凉”，但两种“凉”的内涵不同，请简要分析。 【答案】14. A 15. 《鹧鸪天》“又得浮生一日凉”既抒发了作者乘兴游赏的快意悠闲，也暗含了因贬黄州后被迫赋闲百般寂寥的无奈（或怀才不遇、郁郁不得志的苦闷）。 《江城子》“无处话凄凉”表达了对亡妻十年来的深挚怀念和哀悼，自己独处之苦楚，内心的孤独寂寞、凄凉无助：仕途坎坷的艰辛，命运无常的无奈。 【解析】 【导语】《鹧鸪天》是苏轼谪居黄州时所作，描绘夏末秋初雨后乡村景致，以清新笔触写“乱蝉”“衰草”，暗含谪居之寂寥，末句“浮生一日凉”透出超然与无奈交织的淡泊心境。《江城子》是悼亡词，以“十年生死”开篇，虚实相生，梦境与现实交织。“尘满面，鬓如霜”写尽沧桑，结句“明月夜，短松冈”凄婉深挚，感人至深。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 A.“开篇两句写景由近及远，描绘了夏末秋初雨后充满生机的景象”错误，开头两句，作者以推移镜头，写景由远而近，描绘了一幅杂乱、衰萎的景象，显得苍白无力，缺乏生机。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《鹧鸪天》：这首词是苏轼谪居黄州时所作，此时他仕途受挫，被迫赋闲。词中的“凉”是双重交织的状态。表层是词人良辰出游，享受着远离官场纷扰的自然之趣，是置身美景中的闲适快意；深层是贬谪赋闲的寂寥苦闷之凉，这种“凉”的底色，是词人怀才不遇、郁郁不得志的无奈。 《江城子》：这首词是苏轼为悼念亡妻王弗所作，“无处话凄凉”是对亡妻的深挚怀念与哀悼，千言万语都被生死的鸿沟隔断，这份“凉”是阴阳两隔的锥心之痛，是对亡妻刻骨铭心的思念；“无处话凄凉”直接点出词人的孤独，妻子逝去后，满腔的苦楚无人可以诉说。这首词创作时，苏轼同样处于人生低谷，仕途的坎坷和命运的波折，让他对人生有了更深的悲怆感悟，他奔波辗转，饱受磨难，连与亡妻相逢，恐怕都已认不出自己。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《<论语>十二章》中早有类似的表达：“_______，_______。” （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识在于推究事物的原理，而“_______”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）《老子》四章中，指出自我炫耀的行为会阻碍自己成长的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：贤、省、致、格、伐、矜。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松驰。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的肋下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山坳，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的…… 满腔热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动地舒展着脸上的皱纹，似乎得到一丝慰籍。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶……起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。 一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上已经锈蚀，也无人在意刀刃上的豁口……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由部队那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆、孩子、爸、妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了?——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣。猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙阴，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大口啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大，墙垣颓塌下去，像老年人不整齐的牙齿，茅草在各处飞扬着。屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 17. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 喑（ān）哑 胀（zhàng）痛 锈蚀 慰籍 B. 山坳（ào） 拘泥（nì） 松驰 满腔热血（xuě） C. 掮（qián）着 颓塌 豁（huō）口 尸骸 D. 沁（qìng）流 怜悯 墙垣 胆怯（què） 18. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的两项是（ ） A. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，给困难中的战士带来力量和鼓舞。 B. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。 E. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 19. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的?请结合文本简要分析。 20. 小说结尾不详细叙述战斗过程，却重点描绘战后废墟的画面，这样写有什么好处?请结合全文简要分析。 21. 萧军曾说“我的文字要写尽底层人的苦与韧”，请结合全文，谈谈本文是如何体现这一创作理念的。 【答案】17. C 18. BE 19. ①侧面烘托人物形象，文章通过人物对话，议论评价，刻画了萧明具有新思想的青年精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。 ②语言描写，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。 ③动作描写，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。 20. ①通过描写被屠村后的废墟场景，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。 ②被屠村后死寂、惨烈的场景与前面战前宁静太平的村庄进行对比，揭露了日军惨无人道、令人发指的罪行，深化主题。 ③结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，不交代战斗过程，更具有留白感和冲击力，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。 21. ①精准刻画底层人之“苦”，还原战争下的生存困境 一是物资匮乏与生存艰难之苦，抗日队伍的子弹袋“病蛇般软垂”，武器空虚却要直面强敌，凸显战斗条件的恶劣：二是生命与家园毁灭之苦，战斗中“两个弟兄”牺牲，三天后王家堡子沦为废墟，“炕底下的尸骸”“无鸡鸣犬吠的死寂”，直击日军侵略对底层人生命与家园的摧残。 ②深度挖掘底层人之“韧”，彰显在绝境中抗争的精神坚守。老年崔长胜疲惫却执着追问“新世界”何时到来，即便身处险境仍渴望见证胜利，体现对未来的信念：青年学生萧明与农民同吃苦、主动担起警戒任务，坚定回应“新世界一定来”，以行动传递希望：众人在饥寒与危险中合唱《国际歌》，用歌声凝聚力量，展现集体抗争的意志：村民们“捐枪巡逻”“不肯胆怯”，即便面对强敌也不放弃抵抗，彰显不向侵略低头的骨气。 ③苦与韧的交织：凸显底层生命力量小说以“苦”为底色，让“韧”在绝境中更鲜活，既真实展现战争苦难，又深挖底层人抗争信念，完整践行“写尽底层人的苦与韧”的创作追求。 【解析】 【导语】《八月的乡村》以萧军特有的粗粝笔触，勾勒出东北抗日游击队的血色群像。通过“子弹袋空虚如病蛇”等意象，将战争残酷与乡土记忆交织。萧明作为知识青年与农民战士的联结者，其理想主义与集体歌声形成精神共振。结尾废墟描写以静写动，用破败的乡村镜像反衬不屈的民族韧性，实现了“苦与韧”的深刻诠释。小说在诗意与战火间保持张力，展现了底层民众在绝境中迸发的生命力量。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“喑哑”的“喑”应读“yīn”；“慰籍”的“籍”应写作“藉” 。 B.“松驰”的“驰”应写作“弛”；“满腔热血”的“血”应读“xuè” 。 D.“沁流”的“沁”应读“qìn”；“胆怯”的“怯”应读“qiè”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的赏析能力。 B.“这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错误，小说情节以行军、守望、战后场景为主，情节比较平缓，没有曲折离奇，跌宕起伏，一波三折的特点。 E.“语言华丽”错误，小说语言朴实，具有很浓的乡土气息，并非华丽。 故选BE。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①侧面烘托：文中村民议论萧明“本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书”，通过他人评价，凸显萧明吃苦耐劳、融入队伍的特质；崔长胜追问“新世界”时，萧明的回应让众人坚定信念，侧面体现他的思想引领力。 ②语言描写：萧明说“弟兄们，我们就这块石头上歇一歇吧”“现在我就教给你”，语气亲切，既安抚队员又主动教歌凝聚力量，体现治军亲和力。 ③动作描写：萧明“提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去”担任警戒，动作连贯且主动担当，刻画出他身先士卒的品质。 20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①渲染情感与氛围：结尾写废墟的弹窝、颓墙、尸骸，直观展现战争的惨烈，烘托英雄牺牲的悲壮，字里行间满含对逝者的悲痛，精准传递情感与氛围效果。 ②对比深化主题：战前王家堡子鸡鸣声徐徐起落，沉静祥和，战后沦为死寂废墟，对比之下，日军的残暴罪行被彻底揭露，强化抗日救国的主题。 ③留白增强冲击力：不写战斗过程，仅以废墟场景收尾，让读者自行想象战斗的激烈残酷，留白处更易引发心灵震撼，比直接叙述更具感染力。 【21题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①刻画底层之“苦”：从队伍层面，子弹袋“病蛇般软垂”，物资匮乏却直面强敌，体现战斗生存之苦；从生命与家园层面，战士牺牲、王家堡子成废墟，尸骸遍布、鸡犬绝迹，直击日军侵略带来的毁灭之苦，全面还原底层人战争困境。 ②挖掘底层之“韧”：崔长胜疲惫仍渴望见“新世界”，坚守胜利信念；萧明主动警戒、吃苦抗争，坚定传递希望；众人合唱《国际歌》凝聚力量，村民持枪巡逻不惧强敌，全方位彰显底层人绝境中的抗争意志。 ③苦与韧交织：以战争之“苦”为背景，让底层人的抗争之“韧”更显珍贵，既真实还原苦难，又凸显生命力量，完全契合“写尽底层人的苦与韧”的创作理念，逻辑层层递进，贴合文本内容。 六、（10分） 阅读下面文字，按要求作答。 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说， ① ，照样写出好文章。的确，人不是先学了逻辑才会思考的，正如不是先学了语法才会说话一样。但是， ② ，不学习逻辑起码有两点问题：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想政治工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“ ③ ”，与前一句“重视思想政治工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐?”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐?”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 22. 下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（ ） A. 有人提议或者老李去或者老王去，我认为欠妥。老李和老王两个人都不去，我也不赞成。 B. 群众是真正的英雄，我是群众，我是真正的英雄。 C. 近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。 D. 他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】22. B 23. ①不学习逻辑也能有逻辑地进行思考 ②学和不学有着很大的不同 ③大家都认为政治思想工作不重要 【解析】 【22题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 “濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误是偷换概念。 A.违反排中律。 B.违反同一律，前一个“群众”是集合概念，后一个“群众”是非集合概念，偷换概念，违背同一律。和题干相同。 C.违反矛盾律，应该是后者。 D.违反充足理由律。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“有人说……照样写出好文章”，后文以“的确，人不是先学了逻辑才会思考的”进行佐证，说明此处应表达“不学逻辑也能进行逻辑思考”的观点，与后文形成呼应，故可填入：不学习逻辑也能有逻辑地进行思考； ②前文承认不学逻辑也能思考，但“但是”转折后，指出不学逻辑的问题，此处应强调学习逻辑的必要性，故可填入：学和不学有着很大的不同； ③原句“没有人不认为政治思想工作不重要”为三重否定，整体意为所有人都认为政治思想工作不重要，这与前文“重视思想政治工作”矛盾，故需直接点明其实际含义，故可填入：大家都认为政治思想工作不重要。 阅读下面文字，按要求作答。 近日，在一片欢呼声中，塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙，这条世界上最长的“绿色围脖”终于织完。把沙漠围起来，让国土绿起来，从中看出中国人治沙有多拼、中国人植绿有多行。拼的背后是决心。“绿进沙退”的奇迹不会从天降，靠的是人百折不挠、久久为功的韧劲和干劲。从茫茫荒原“一棵松”到百万亩人工林海，背后是塞罕坝人吃黑莜面、喝冰雪水的付出。八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上，背后是“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的坚守。行的背后是智慧。解决荒漠化治理这一“世界性难题”，需要因地制宜的智慧：水资源条件好的地方就恢复植被、涵养水源；远些的地方则“种太阳”，以光伏治沙；再远的地方，中国治沙“魔方”草方格派上了用场……苦苦探索规律，结合实际创造，才有了绿意的延伸、希望的升腾。 24. 为上面新闻拟写一个标题，不超过15个字。 25. 请以“致敬治沙人”为主题，为文中提到的治沙群体撰写一段颁奖词，要求：语言有文采与感染力，字数不超过70个字。 【答案】24. 示例：塔克拉玛干“绿色围脖”合龙 25. 以生命缚黄龙，以坚守换青葱。塞罕坝林海、八步沙绿洲，是你们用坚韧与智慧在荒漠中刻下的奇迹。绿进沙退、山河重振，致敬为中国披上绿装的治沙英雄！ 【解析】 【24题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 ①首先要精准概括核心事件，该新闻语段的主要事件是“塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙”。 ②尽量具有新颖性，以吸引读者的眼球，如材料中将“绿色防护带”比作“世界上最长的‘绿色围脖’”，生动别致，可将其在标题中体现出来。 ③简洁明了，注意字数限制，可拟写为：塔克拉玛干“绿色围脖”合龙。 【25题详解】 本题考查学生拟写颁奖词的能力。 ①高度概括治沙精神。先简洁有力地展现治沙人不畏艰难、勇于牺牲、持之以恒的精神品质，通过长期坚守和不懈努力，让荒漠变成绿洲的伟大成就，赞美其：以生命缚黄龙，以坚守换青葱。 ②以具体事例体现成就。如塞罕坝从茫茫荒原从“一棵松”变成百万亩人工林海，八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上。据此可提炼出：塞罕坝林海、八步沙绿洲，靠的是坚韧与智慧，在荒漠中刻下的奇迹。 ③强调治沙意义。治沙不仅改善了局部地区的生态环境，减少了风沙危害，还对整个国家的生态安全和可持续发展起到了积极的推动作用，可总结出：绿进沙退、山河重振。 ④情感真挚，表达敬意。最后再次表达对治沙人的崇高敬意和赞美：致敬为中国披上绿装的治沙英雄！ 七、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们生活在巨大的差距里。”——余华 “人类的痛苦，往往源于与相近者的差距感知。”——罗素 “差距是一切变化的动力。”——达·芬奇 读了以上材料，你有怎样的启示?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 差距为阶，感知成镜 余华笔下的“巨大差距”如同一道横亘于人类社会的永久裂痕，罗素洞见的“差距感知”则揭开了这裂痕在心灵深处投下的阴影。达·芬奇“差距是动力”的箴言，恰如穿透迷雾的一线光亮，启示着超越困境的可能。差距作为结构性存在，是文明演进中无法剔除的深刻烙印。文明史在某种程度上，就是一部人类不断通过制度创新与伦理探索，来回应、弥合或管理这“巨大差距”的奋争史。 差距从宏观结构渗入个体感知时，便异化为一种现代性的精神灼痛。罗素所言的痛苦，根植于“相近者”这面扭曲的镜子。社交媒体所编织的“景观社会”里，个体被抛入一个看似透明却处处失真的比较场域。“他人之镜”中的碎片化影像，持续撩拨着焦虑的神经。庄子曾借“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的寓言，试图破除狭隘比较的迷思，倡导“齐物”的豁达。然而，现代人却往往反其道而行，将“比别人更好”内化为自我价值的唯一标尺。当存在感与幸福感过度系于这面虚幻之镜时，心灵的安宁便成为遥不可及的奢望，身份的飘摇与认同的焦虑由此泛滥。 然而，差距不仅是被动承受的命运，更蕴含着主动转化的潜能。达·芬奇的洞见，指出了一个根本性的转向：差距不仅是需要填平的沟壑或抚慰的伤口，更是可以激发创造、驱动进步的势能。 在文明层面，这种势能体现为对不公的抗争与制度的革新。古代儒家“不患寡而患不均”的忧思，欧洲启蒙运动对平等与自由的呼唤，乃至现代福利国家的构建，都是试图将结构性的压力转化为推动社会趋向更公正的动力。科学发展史更是明证：无数突破，如相对论对牛顿力学的超越，皆源于理论与观测事实间的“差距”所引发的深刻反思与革命。 于个体而言，关键在于实现“视角的内转”。真正的超越，始于将关注点从“与他者的横向比较”，转向“与自身可能性的纵向对话”。孔子“见贤思齐，见不贤而内自省”的教诲，精髓在于激发内在的道德自觉与完善动力，而非简单效仿。先贤面对困厄，往往能将其转化为精神升华的契机——屈原放逐而赋《离骚》，司马迁受辱而著《史记》，皆是在与时代和命运的“差距”与落差中，迸发出不朽的生命力与创造力。 我们无法全然摆脱差距的结构性存在，也难以完全免疫比较带来的心理波澜。然而，人类的尊严与智慧，恰恰体现在这双重境遇中的应对与选择：既要以集体的理性与行动，持续矫正那些损害公平与尊严的鸿沟；亦需以个体的觉悟与勇毅，在无可避免的比较中守护内心的独立与丰盈。 当我们将外在的差距与内在的感知，共同锻造成反思、创造与超越的源泉时，便是在承认局限性的同时，彰显了人性最为可贵的无限可能。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料共同指向“差距”这一核心概念，但各自侧重不同，构成对“差距”的立体诠释： 余华强调差距的客观性与普遍性，“我们生活在巨大的差距里”，指出差距是人类生存的基本现实（如阶层、地域、命运的差异），是无需回避的客观存在。 罗素聚焦差距的主观感知与心理影响，“痛苦源于与相近者的差距”，揭示差距在人际比较中触发的负面情绪（如焦虑、嫉妒），指向人性对“平衡”的敏感。 达·芬奇则提炼差距的动态价值与动力属性，“差距是一切变化的动力”，将差距视为推动个体成长、文明进步的源动力。 三者并非割裂，而是从“存在—感知—转化”的逻辑链展开，共同构成对“差距”的完整认知框架。写作需立足这一框架，避免片面截取某一则材料，而应整合三者的内在关联。 认知层面：承认差距的客观性，避免因“近邻比较”陷入内耗；心态层面：将差距从“痛苦源”转化为“成长梯”；行动层面：以差距为动力，推动个人突破或社会发展，如科技攻关、乡村振兴等现实案例。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：理性看待差距，化差距为成长动力。接下来从为什么的角度展开论述，分论点1：正视差距的客观性，是理性应对的前提，唯有承认差距，才不会陷入“自欺欺人”的误区。分论点2：规避差距感知的负面内耗，需调整主观心态。分析痛苦的根源在于“不当的差距感知”，盲目与他人攀比，容易陷入“越比越焦虑”的内耗。分论点3：激活差距的积极价值，让其成为进步的动力。差距能让人清晰看到自身不足，进而激发斗志、探索突破。最后总结，差距本身没有好坏，关键在于我们如何对待它，将差距转化为动力，才能实现自我超越与社会进步。 立意： 1.差距是客观现实，亦是成长契机。 2.于差距中观常态，于感知中寻动力。 3.让差距成为向上的阶梯，而非前行的藩篱。 4.从差距感知到动力转化，是人生的修行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市五区县重点校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 命题学校：宝坻一中 杨村一中 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（共33分） 一、（本题共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 溯六百载河脉文踪，瞰渤海湾云帆竞渡。从三岔河口的历史回响，到奔流入海的广阔天地，天津正以开放之姿向世界敞开怀抱，多维立体展现（ ）的津派文化，谱写一曲历史与现代、传统与创新共振的“和合”乐章。 漫步古文化街，众多“老字号”（ ），各式“新内容”异彩纷呈。“津港印象”文旅综合体验馆里，通过5D影院、模拟操作等体验，展现从漕运到海港的时代变迁以及现代港产城融合发展的魅力。以《潞河督运图》背景打造了潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。既传统又现代的文旅体验，受到中外游客的（ ）。 在微话剧《不止建筑》中，观众跟随演员走进梁启超故居，在“少年强则国强”（ ）的疾呼中，感悟他“一生爱国，矢志救国”的情怀；伴着《送别》的熟悉旋律，在李叔同故居纪念馆回顾融贯中西的艺术巨匠跌宕传奇的人生故事；在曹禺故居旁的剧场里重温《雷雨》。 从河海相拥的文脉深处走来，向文明互鉴的广阔天地走去，人文天津的故事始终在和合共生中流转，以海纳百川、多元包容的津派文化，面朝大海、拥抱世界。 （选自央视网新闻） 1. 依次填入文中括号的词语，最恰当的一组是（ ） A. 别具一格 错落有致 青睐 震耳欲聋 B. 独树一帜 鳞次栉比 青睐 振聋发聩 C. 别具一格 鳞次栉比 垂青 振聋发聩 D. 独树一帜 错落有致 垂青 震耳欲聋 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 以《潞河督运图》为背景打造了潞河督运巷，不仅再现了昔日的百业兴旺，还把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来。 B. 以《潞河督运图》背景打造的潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。 C. 以《潞河督运图》为背景打造的潞河督运巷，不仅再现了昔日的百业兴旺，还把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来。 D. 以《潞河督运图》背景打造了潞河督运巷，不仅把古文化街和鼓楼这两个城市地标串联起来，还再现了昔日的百业兴旺。 3. 下列选项中，与文中画横线处双引号作用相同的一项是（ ） A. 一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。（《大战中的插曲》） B. 两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。（《别了，“不列颠尼亚”》） C. 他想，按照毛主席的指导，不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） D. 冲在第一线是抗议，“闷”在家里管好自己也是抗议。（《在民族复兴的历史丰碑上》） 二、（本题共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何?节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。 中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记·乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道与政通矣”的判断。 正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔若无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。 （摘编自宋静《“乐教”传统当弘扬》） 材料二： 在执行某些任务时听音乐有一些好处。它可以相当激励人心，减少无聊，并且可以改善情绪（例如，听你最喜欢的歌曲往往会让人微笑）。这就是为什么很多人喜欢在开车或健身时听音乐。然而，这在学习新的或复杂的材料时可能不会有效。 早期一些研究者认为音乐有助于学习，并将它称为“莫扎特效应”，他们声称听音乐能使人越来越聪明，在测试中表现得更好。然而，这很大程度是商业利益驱使的结果，甚至衍生出用音乐胎教的荒谬宣传。进一步的研究已经推翻了这些言论。虽然在做任务之前听音乐可以让人感觉更好，但是在尝试学习新东西的时候听音乐却不会有什么帮助。这是因为音乐，尤其是有歌词的音乐，会占据大脑的处理空间。这与你试图学习的内容相冲突，造成了记忆上的瓶颈，因为你用于处理新材料的认知空间变小了。 这项研究清晰地表明，无论是听你喜欢或不喜欢的音乐，只要音乐中出现可理解的内容，它就会损害你在阅读理解和记忆上的表现。没有歌词的音乐被证明是不那么有害的！但是，在安静的环境下，阅读理解和记忆的表现是最好的。 （选自《应用认知心理学》） 材料三：一场盛大的阅兵式，除了整齐划一的方阵、威力强大的装备，还有激昂澎湃的音乐作为“灵魂”。在九三大阅兵中，音乐可不只是简单的配乐，它承载着历史，彰显着当下，每一个音符都有独特意义。 《抗日军政大学校歌》《保卫黄河》《游击队歌》《在太行山上》这些歌曲，是不是光听名字就热血沸腾?它们都是抗战时期的经典之作，被选入阅兵音乐，把人们一下子拉回到那个全民抗战、热血救国的年代。比如，当《保卫黄河》激昂的旋律响起，就仿佛能看到黄河岸边，抗日军民同仇敌忾、奋勇杀敌的场景，展现出全民族抗战的磅礴力量，突出了我党在抗战中的中流砥柱作用。同时，《强军战歌》等富有时代特征的乐曲也被纳入其中，让大家感受到军队在新时代的蓬勃朝气与强军信念，新旧结合，让抗战精神在当下延续。 （节选自《九三大阅兵正式官宣：音乐设计》） 4. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。 B. 在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。 C. “声音之道，与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，影响风俗的盛衰。 D. 卫灵公因桑间濮上的郑卫之音曲调自由活泼，听而悦之，孔子对这种来自民间的俗乐也并不排斥。 5. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 小张在背诵英语单词时听流行歌曲，虽然心情愉悦，但记忆效率低下，错误率明显升高。 B. 小李在体育课跑步时听动感音乐，感觉更有动力，跑步成绩提升。 C. 小王在解数学题时听纯音乐，认为自己更专注，解题速度更快。 D. 小赵在考试前听莫扎特的音乐，相信这样能提高注意力，最终考试成绩优异。 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果可随意逆转。 B. 中国古代推崇雅乐、排斥俗乐，仅因雅乐用于国家典礼，而俗乐曲调自由活泼，不利于人心教化。 C. 现代研究表明，音乐（尤其有歌词的音乐）会占用认知资源，对学习新知识或复杂内容产生负面影响。 D. 在九三大阅兵中，音乐不只是简单的配乐，还承载历史，彰显当下，有着独特意义。 三、（本题共5小题，每题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?其生也勤其死也薄其道大觳③使人忧使人悲其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 材料三： 余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。 元丰元年十一月十九日书。 （节选自苏轼《庄子祠堂记》） [注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄：简陋。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 墨翟、禽滑釐闻其风而说之 说：说服 B. 以为法式 法式：标准的格式 C. 门者出之 出：使……出 D 指事类情 类：譬喻 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以至于其身 为之于未有 B. 而昧者剿之以入其言 宋人有善为不龟手之药者 C 古之丧礼 古之欲明明德于天下者 D. 歌而非歌 人而不仁，如礼何? 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 其生也勤/其死也薄/其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 B. 其生也/勤其死也/薄其道/大觳使人忧/使人悲其行/难为也 C. 其生也勤/其死也薄/其道大/觳使人忧/使人悲其行/难为也 D. 其生也/勤其死也/薄其道大觳/使人忧/使人悲/其行难为也 10. 下列与文中有关的文化常识，不正确的一项是（ ） A. 古代对死亡的称呼严格遵循等级制度，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，庶人死称“死”。 B. 孔子，儒家学派创始人，著有《论语》一书记录其言行，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》六经，被后世尊为“圣人”。 C. 老聃，即老子，道家学派创始人，著有《道德经》一书，与庄子并称“老庄”，相传孔子曾向他问礼。 D. 元丰，是宋神宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，自汉武帝开始，后形成制度，之后历代皇帝都有年号，一个皇帝可以有不止一个年号。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子以简洁的语言概括墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并肯定墨子自我匡正，追求博学的态度。 B. 庄子认为墨子的主张不能被称为圣人之道，并由此断定墨子终将被君王所疏远。 C. 苏轼举“楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂”故事来阐述“事固有倒行而逆施”的观点，增强了说服力。 D. 庄子在论述天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、老聃等人，一直说到了自己的学说，认为这些学说是一家之论。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己 （2）以诋訾孔子之徒，以明老子之术。 （3）故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。 13. 关于庄子对孔子的态度，材料二和材料三的观点有何不同?请简要分析。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（共25分） 阅读下面这首词，按要求作答。 鹧鸪天① 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 【注】①此词是苏轼谪居黄州时所作。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《鹧鸪天》开篇两句写景由近及远，描绘了夏末秋初雨后充满生机的景象。 B. 《鹧鸪天》三、四两句，运用多种感官结合、视听、动静等手法，营造了清新淡雅的意境，透着勃勃生机，颇有诗情画意。 C. 《江城子》上片用“茫茫”二字传达出空寂凄清之感，奠定了全词凄婉哀伤的基调。 D. 《江城子》这首词运用虚实结合、细节描写等多种表现方法，表达了作者多重的情感。 15. 这两首词都表达了词人的心境之“凉”，但两种“凉”的内涵不同，请简要分析。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《<论语>十二章》中早有类似的表达：“_______，_______。” （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识在于推究事物的原理，而“_______”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）《老子》四章中，指出自我炫耀的行为会阻碍自己成长的句子是：“_______，_______。” 五、（22分） 阅读下面的文章，完成小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松驰。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的肋下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… 他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！ “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山坳，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的…… 满腔热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动地舒展着脸上的皱纹，似乎得到一丝慰籍。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶……起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。 一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上已经锈蚀，也无人在意刀刃上的豁口……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由部队那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆、孩子、爸、妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了?——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣。猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙阴，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大口啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大，墙垣颓塌下去，像老年人不整齐的牙齿，茅草在各处飞扬着。屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 17. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 喑（ān）哑 胀（zhàng）痛 锈蚀 慰籍 B. 山坳（ào） 拘泥（nì） 松驰 满腔热血（xuě） C. 掮（qián）着 颓塌 豁（huō）口 尸骸 D. 沁（qìng）流 怜悯 墙垣 胆怯（què） 18. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的两项是（ ） A. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，给困难中的战士带来力量和鼓舞。 B. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。 E. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 19. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的?请结合文本简要分析。 20. 小说结尾不详细叙述战斗过程，却重点描绘战后废墟的画面，这样写有什么好处?请结合全文简要分析。 21. 萧军曾说“我的文字要写尽底层人的苦与韧”，请结合全文，谈谈本文是如何体现这一创作理念的。 六、（10分） 阅读下面文字，按要求作答。 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说， ① ，照样写出好文章。的确，人不是先学了逻辑才会思考的，正如不是先学了语法才会说话一样。但是， ② ，不学习逻辑起码有两点问题：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想政治工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“ ③ ”，与前一句“重视思想政治工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐?”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐?”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 22. 下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（ ） A. 有人提议或者老李去或者老王去，我认为欠妥。老李和老王两个人都不去，我也不赞成。 B. 群众是真正的英雄，我是群众，我是真正的英雄。 C. 近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。 D. 他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面文字，按要求作答。 近日，在一片欢呼声中，塔克拉玛干沙漠边缘绿色防护带完成合龙，这条世界上最长的“绿色围脖”终于织完。把沙漠围起来，让国土绿起来，从中看出中国人治沙有多拼、中国人植绿有多行。拼的背后是决心。“绿进沙退”的奇迹不会从天降，靠的是人百折不挠、久久为功的韧劲和干劲。从茫茫荒原“一棵松”到百万亩人工林海，背后是塞罕坝人吃黑莜面、喝冰雪水的付出。八步沙林场管护区内林草植被覆盖率由不足3%提高到70%以上，背后是“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的坚守。行的背后是智慧。解决荒漠化治理这一“世界性难题”，需要因地制宜的智慧：水资源条件好的地方就恢复植被、涵养水源；远些的地方则“种太阳”，以光伏治沙；再远的地方，中国治沙“魔方”草方格派上了用场……苦苦探索规律，结合实际创造，才有了绿意的延伸、希望的升腾。 24. 为上面新闻拟写一个标题，不超过15个字。 25. 请以“致敬治沙人”为主题，为文中提到的治沙群体撰写一段颁奖词，要求：语言有文采与感染力，字数不超过70个字。 七、（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们生活在巨大的差距里。”——余华 “人类的痛苦，往往源于与相近者的差距感知。”——罗素 “差距是一切变化的动力。”——达·芬奇 读了以上材料，你有怎样的启示?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $